三天的時間很快就過去了，曹彰如約完成了張雨認張仲景為義父的儀式，然後將她迎娶到了府內。
今日到了諸葛亮要舌戰群儒的時候，他年紀輕輕，就要被任命為軍師中郎將的消息，早已經傳遍了許都和周邊各地。
曹操麾下的謀士，朝中的文武官員，甚至周邊的許多名仕都是聞風而來，他們都是久負盛名的名仕，也都有些心高氣傲。
曹彰當年憑借自己的才學力壓眾人，拿到了月旦評的第一，隨後一年風頭無兩。
但他畢竟是曹操的兒子，有著先天的優勢。
諸葛亮卻是名不見經傳，而且年紀輕輕，卻要直接被任命為軍師中郎將，還放出豪言，要和天下名仕進行治國之策的辯論。
這種“狂妄”的態度，讓所有人心裏都憋了一口氣，準備要上台好好辯論一番，殺一殺諸葛亮的銳氣。
諸葛亮、徐庶、劉曄等人都是很早的就出發去往了辯論會的地點。
曹彰卻是鎮定自若，照常起床，洗漱之後吃過早飯，拉著幾位夫人在宅院內吃著早餐，絲毫沒有要去看辯論比賽的跡象。
諸葛若雪畢竟還是擔心弟弟，忍不住低聲地提醒著：“夫君，今日孔明就要和各路名仕進行辯論，你不去看看嗎？”
“孔明是我任命的軍師，若是他當眾被眾人駁倒，是不是丟我的麵子？如果我公然到場，那些名仕們有所顧慮，就難以暢所欲言，這場擂台辯論也就沒有了意義。”
“所以我絕對不可以公然露麵，去影響所有人進行辯論，我希望所有人都拿出最真實的實力去進行比試，才能得到最真實的結果。”曹彰向諸葛若雪做著解釋。
“夫君，你就真的不關心比賽的過程嗎？”一旁的萬年公主關切地詢問道。
“當然關心，而且我也想親自去看看，隻不過我不可以這樣明目張膽地去，我得做些準備才行。”曹彰笑著對眾人說道。
“涓兒，你去廚房幫我弄一些鍋底灰來。”曹彰向夏侯涓吩咐著。
夏侯涓雖然不著調曹彰要鍋底灰有何用，但還是按照曹彰的吩咐，去往廚房取了一些迴來。
曹彰將鍋底灰用水化開，然後均勻地塗抹到臉上和脖子、手上等所有裸露在外的皮膚上，使整個膚色看上去黑了許多。
然後他又讓夫人們幫他熬了一些漿糊，從她們的頭上分別剪了一些頭發，小心地粘在下巴和上唇，做成了長胡子的效果。
最後他更換了一身撲通的布衣長袍，整個人看上去完全變成了一個參加辯論的儒生模樣，若不是靠近細看，很難發現破綻。
曹彰自己偽裝完畢之後，又吩咐李進和六名無畏軍也都更換衣服，做好偽裝，這才悄悄從後門分別離開後將軍府，直奔辯論會的地點而去。
諸葛若雪和其他幾位夫人雖然也想去現場觀看，但是想到自己現在的身份，以及曹彰剛才提到的問題，隻能耐著性子在家中等待消息。
曹彰等人跟著那些前去參加辯論的儒生人流，一起來到辯論會的現場，躲在一個角落裏，等待著辯論大會的開始。
辯論會的現場，布置的和去年的月旦評情況很相像。
會場中心搭起了一座高台，諸葛亮羽扇綸巾，端坐在台子正中，麵露微笑，等待著辯論會的開始。
高台的旁邊，是觀禮台，此時曹操和一些來觀禮的文武官員分別落座，等待著辯論會的開始。
曹操看現場的來人已經很多，向著身邊的荀彧微微點頭。
荀彧起身站起，大聲宣布：“今日的辯論大會開始，各位有想和諸葛先生討論治國之道的，都可以上台進行辯論。”
荀彧的話音剛落，人群中就走出一位青年，高聲說道：“我來向諸葛先生討教。”
青年走上擂台，向諸葛亮施禮：“在下潁川陳平，向軍師討教。”
諸葛亮微笑還禮：“陳先生請。”
曹彰在人群中聽到潁川陳平四字微微點頭，隨後又觀察著在場來自潁川的荀彧、郭嘉還有其他一些士族的反應，當即意識到，這陳平雖然同樣年輕不出名，但肯定是得到了他們的授意和指點，首先站出來“刁難”諸葛亮的。
陳平開門見山地說道：“聽聞諸葛先生要和天下名仕討論治國之道，在下鬥膽，班門弄斧，拋磚引玉，先來闡述一番。在下認為道家的學說，是最適合用來治國的。不知諸葛軍師認為在下的話是否有道理？”
“陳兄隻說了你的觀點，卻沒有講出你的道理，讓在下如何評述？還請陳兄指點一番，我願聽高見。”諸葛亮語氣謙遜地問著。
陳平見諸葛亮態度如此親善，得意起來，開口說道：“雖然天道與人道都很神秘，但是道家的無為而治理念，能夠上順應天心，下響應民心。透過無為之道，我們能夠行有為之事，做到無欲無求，卻又能應對天下事務，不鬥爭卻又能競爭得勝。”
“因此，我深信道家的無為而治，是治理社會最為適合的方式。”陳平作出了總結性的發言。
陳平說完之後，人群中傳出了一片讚揚之聲，顯然和他持相同觀點的人很多。
曹彰不動聲色，看向諸葛亮，想看他打算如何迴應。
諸葛亮平靜地露出淡淡微笑，隨後對陳平說道：“陳兄的觀念恐怕有些錯了。”
陳平頓時瞪大眼睛，有些不悅地盯著諸葛亮，大聲問道：“諸葛先生一句話就要否定道家的理念，為什麽呢？”
諸葛亮淡淡地說：“請陳兄聆聽我的解釋。”
陳平當即點頭：“先生請講。”
諸葛亮直截了當地說：“道家的無為而治口號雖然聲勢浩大，但實際上，它仍然涵蓋了某些有為的成分。傳統的無為主義理論認為，國家問題，可以通過設定製度和約束人的思想，來實現無為而治。”
“然而，既然是製度，也是由人製定的。從本質上來說，道家的無為而治原則其實是在通過製度手段，來減少前者對後者的幹預。大家應該明白，製度乃是人定，用人定的製度再去說無為，這本身就是一種自相矛盾的說法，當然不可取。”
聽了諸葛亮的解釋，陳平一時間陷入了沉默和茫然之中，不知如何反駁……
今日到了諸葛亮要舌戰群儒的時候，他年紀輕輕，就要被任命為軍師中郎將的消息，早已經傳遍了許都和周邊各地。
曹操麾下的謀士，朝中的文武官員，甚至周邊的許多名仕都是聞風而來，他們都是久負盛名的名仕，也都有些心高氣傲。
曹彰當年憑借自己的才學力壓眾人，拿到了月旦評的第一，隨後一年風頭無兩。
但他畢竟是曹操的兒子，有著先天的優勢。
諸葛亮卻是名不見經傳，而且年紀輕輕，卻要直接被任命為軍師中郎將，還放出豪言，要和天下名仕進行治國之策的辯論。
這種“狂妄”的態度，讓所有人心裏都憋了一口氣，準備要上台好好辯論一番，殺一殺諸葛亮的銳氣。
諸葛亮、徐庶、劉曄等人都是很早的就出發去往了辯論會的地點。
曹彰卻是鎮定自若，照常起床，洗漱之後吃過早飯，拉著幾位夫人在宅院內吃著早餐，絲毫沒有要去看辯論比賽的跡象。
諸葛若雪畢竟還是擔心弟弟，忍不住低聲地提醒著：“夫君，今日孔明就要和各路名仕進行辯論，你不去看看嗎？”
“孔明是我任命的軍師，若是他當眾被眾人駁倒，是不是丟我的麵子？如果我公然到場，那些名仕們有所顧慮，就難以暢所欲言，這場擂台辯論也就沒有了意義。”
“所以我絕對不可以公然露麵，去影響所有人進行辯論，我希望所有人都拿出最真實的實力去進行比試，才能得到最真實的結果。”曹彰向諸葛若雪做著解釋。
“夫君，你就真的不關心比賽的過程嗎？”一旁的萬年公主關切地詢問道。
“當然關心，而且我也想親自去看看，隻不過我不可以這樣明目張膽地去，我得做些準備才行。”曹彰笑著對眾人說道。
“涓兒，你去廚房幫我弄一些鍋底灰來。”曹彰向夏侯涓吩咐著。
夏侯涓雖然不著調曹彰要鍋底灰有何用，但還是按照曹彰的吩咐，去往廚房取了一些迴來。
曹彰將鍋底灰用水化開，然後均勻地塗抹到臉上和脖子、手上等所有裸露在外的皮膚上，使整個膚色看上去黑了許多。
然後他又讓夫人們幫他熬了一些漿糊，從她們的頭上分別剪了一些頭發，小心地粘在下巴和上唇，做成了長胡子的效果。
最後他更換了一身撲通的布衣長袍，整個人看上去完全變成了一個參加辯論的儒生模樣，若不是靠近細看，很難發現破綻。
曹彰自己偽裝完畢之後，又吩咐李進和六名無畏軍也都更換衣服，做好偽裝，這才悄悄從後門分別離開後將軍府，直奔辯論會的地點而去。
諸葛若雪和其他幾位夫人雖然也想去現場觀看，但是想到自己現在的身份，以及曹彰剛才提到的問題，隻能耐著性子在家中等待消息。
曹彰等人跟著那些前去參加辯論的儒生人流，一起來到辯論會的現場，躲在一個角落裏，等待著辯論大會的開始。
辯論會的現場，布置的和去年的月旦評情況很相像。
會場中心搭起了一座高台，諸葛亮羽扇綸巾，端坐在台子正中，麵露微笑，等待著辯論會的開始。
高台的旁邊，是觀禮台，此時曹操和一些來觀禮的文武官員分別落座，等待著辯論會的開始。
曹操看現場的來人已經很多，向著身邊的荀彧微微點頭。
荀彧起身站起，大聲宣布：“今日的辯論大會開始，各位有想和諸葛先生討論治國之道的，都可以上台進行辯論。”
荀彧的話音剛落，人群中就走出一位青年，高聲說道：“我來向諸葛先生討教。”
青年走上擂台，向諸葛亮施禮：“在下潁川陳平，向軍師討教。”
諸葛亮微笑還禮：“陳先生請。”
曹彰在人群中聽到潁川陳平四字微微點頭，隨後又觀察著在場來自潁川的荀彧、郭嘉還有其他一些士族的反應，當即意識到，這陳平雖然同樣年輕不出名，但肯定是得到了他們的授意和指點，首先站出來“刁難”諸葛亮的。
陳平開門見山地說道：“聽聞諸葛先生要和天下名仕討論治國之道，在下鬥膽，班門弄斧，拋磚引玉，先來闡述一番。在下認為道家的學說，是最適合用來治國的。不知諸葛軍師認為在下的話是否有道理？”
“陳兄隻說了你的觀點，卻沒有講出你的道理，讓在下如何評述？還請陳兄指點一番，我願聽高見。”諸葛亮語氣謙遜地問著。
陳平見諸葛亮態度如此親善，得意起來，開口說道：“雖然天道與人道都很神秘，但是道家的無為而治理念，能夠上順應天心，下響應民心。透過無為之道，我們能夠行有為之事，做到無欲無求，卻又能應對天下事務，不鬥爭卻又能競爭得勝。”
“因此，我深信道家的無為而治，是治理社會最為適合的方式。”陳平作出了總結性的發言。
陳平說完之後，人群中傳出了一片讚揚之聲，顯然和他持相同觀點的人很多。
曹彰不動聲色，看向諸葛亮，想看他打算如何迴應。
諸葛亮平靜地露出淡淡微笑，隨後對陳平說道：“陳兄的觀念恐怕有些錯了。”
陳平頓時瞪大眼睛，有些不悅地盯著諸葛亮，大聲問道：“諸葛先生一句話就要否定道家的理念，為什麽呢？”
諸葛亮淡淡地說：“請陳兄聆聽我的解釋。”
陳平當即點頭：“先生請講。”
諸葛亮直截了當地說：“道家的無為而治口號雖然聲勢浩大，但實際上，它仍然涵蓋了某些有為的成分。傳統的無為主義理論認為，國家問題，可以通過設定製度和約束人的思想，來實現無為而治。”
“然而，既然是製度，也是由人製定的。從本質上來說，道家的無為而治原則其實是在通過製度手段，來減少前者對後者的幹預。大家應該明白，製度乃是人定，用人定的製度再去說無為，這本身就是一種自相矛盾的說法，當然不可取。”
聽了諸葛亮的解釋，陳平一時間陷入了沉默和茫然之中，不知如何反駁……