第三百四十章.張氏幽默果然令人耳目一新
娛樂：從主持人大賽製霸內娛 作者：孺瑤子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
““守靜篤”是將《道德經》作修仙經學之用，“守情篤”是將《道德經》作古代哲學思想探討。”
“有個大膽想法，以後咱們死了都要在墳墓裏埋一些書，千百年後就是保存中華文化的大貢獻”
“大力支持、大力支持”
“道德經其實是一本修仙的書”
“來玩笑，古代修真的書會讓你一群平民看到？讓你看到的也是篡改版的，不然個個看了都悟道，到時候拿什麽約束你們，拿什麽來獲取巨大的資源？”
“……”
王中江教授說個不停的時候，直播間的彈幕亦熱鬧紛呈討論個不停。
事實證明，自古評論出俊傑。
這些個上知天文下知地理的大佬，竟然連道德經都能侃一侃，侃出個一二三來。
待王中江教授說完，張麟收迴看向彈幕的驚歎視線，笑著說道：“聽完王教授的講述，我們可以得知，老子作為諸子百家中境界最高的大佬，卻被人誤解的最深。
其中最典型的就是消極厭世。
許多人以為，他的無為、不爭，就是文化人版的啊對對對。”
哈哈哈~~~
這話一出口，鏡頭機警的給到了幾位嘉賓。
隻見蒙蔓和榭穎穎笑的戰術後仰，李紅莞爾優雅，王中江認可鼓掌。
收看直播的一百多萬網友更不必說，均被這一句話給逗笑了。
果然，聽張麟講曆史就是能提神醒腦、通俗易懂。
剛才王教授吧啦吧啦講了一大通，他們最後記下的知識點並不太多，大致就是道德經很牛筆，非常受老外的推崇。
其有趣程度，還不如看網友的彈幕有吸引力。
而張麟一句簡單的“啊對對對”，立馬就勾起了他們濃厚的興趣。
張麟沒有讓網友們失望，繼續用逗趣的語言說道：“於是很多人用在自己身上，心安理得的開擺。
這多少有點自作多情了喔！
老子這個無為和不爭，不是對百姓說的，而是對統治者。
當時的春秋貴族有一個算一個，在做個人這件事情上，可能多少有點行為障礙。”
哈哈哈~~
再一次的，大家又被逗笑了。
張麟俊臉帶笑道：“春秋時期，普通百姓春天給貴族種田，夏天給村裏基建，秋天給老爺們釀酒，冬天給公子們打獵。
一年到頭，累死累活，牛馬一樣，無衣無褐，苦菜爛柴。”
瞅瞅，張麟就是張麟，不僅說話壓韻，這知識點不就來了。
無衣無褐，苦菜爛柴。
新成語喜獲兩枚！
張麟不停說道：“所以老子對這些大老爺們說：
您但凡少與民爭利一點兒，都不至於讓百姓這麽人勞人怨。
這叫無為。”
這裏張麟說的是二聲“人”，而不是四聲“任”，網友頓感中文博大精深，大才子一出手就是妙到毫巔。
看了一眼頷首的李紅姐姐，張麟說道：“同時許多貴族是幹啥啥不行，偷情第一名。
比如，有一個叫夏姬的美女，在四個國家的貴族圈子裏反複橫跳，先後七次嫁為人婦，可謂（事業有成）侍夜誘騁。
齊襄公的妹妹文薑嫁給了魯桓公，卻和哥哥當著魯桓公的麵ntr，鬧的天下皆知，堪稱史書記骨科。
春秋貴族的倫理大戲，希臘神話看了都要叫一聲大哥。”
黛眉微蹙，李紅感受到了張麟的視線注視。
他什麽意思？
說我是禍國殃民的女人？
雖然這十幾年的主持生涯，她沒少因為美和大而影響很多夫妻關係的和諧，沒少被同性舉報，導致都成了一個梗。
但這些年，她所達到的成就，可不是一個隻會賣弄美色的花瓶能達到的。
張麟不曉得自己下意識的行為被李紅多心了，自顧自說道：“按理說天天不幹活，表麵功夫總該做一做吧？
對不起，許多貴族不懂周禮不讀詩經，說個祝酒詞都夠嗆。
就這個整體素質，讓他們製定政策屬實有點強人所難。
所以老子對他們說：鑒於各位出手既暴政的穩定發揮，不插手政令這件事，對諸子百家可能過於幼稚，但對你們來說卻剛剛好。
你們能無為，算我替百姓謝謝你們。”
哈哈哈~~~
蒙蔓她們又笑了起來，均豎起了認可的大拇指。
直播間的彈幕，對此更是笑聲成片。
一眾收看直播的央視同事，也就是正在聚餐的16主持人大賽選手，對於張麟的這段解釋更是讚許連連。
放下筷子，崔漺讚歎道：“張麟說得太好了，因材施教了屬於是，但放到現在依然十分先進，突然能理解孔子的心情了！”
“這個論點確實十分先進。”
郭站長點頭讚許，嚼著海鮮說道：“就別說春秋戰國了，遠的不說，就現在這教育普及程度，還有多少人是不能順暢的用文字表達自己的見解的？
連這點最基礎的都做不到，那更別提融會貫通學以致用了。”
頓了頓，補充說道：“張麟這分析的很好，現在總有些人套用別人的話，不講當時的時代背景。
這個說法有點新穎！”
嗯了一聲，鄒蘊開口道：“簡而言之，就是道家有世界觀，但缺乏配套的方法論。
可以看到大勢之興衰，但卻無法用一個個小事的堆積去完成量變積累。
所以道家總是強調順其自然，無為而治。
而法家正相反，或許他們沒有觸及到更高一級的世界觀，但他們確走出了基於現實的路，在蠻荒的春秋戰國，用樸素的實踐在試錯中艱難的推動文明的進步。
道家是天上龍，法家是手裏劍。
天上的龍是所有人的夢想，但處理眼前的事，還是需要手裏的那把劍。”
聽到這段話，添菜的服務員不由咋舌。
這就是央視主持人的水平嗎？
都能對道法理解的這麽透徹了？
拜托，她們還在央視苦苦熬著，等待混出頭的一天。
天知道蕫卿、撒鋇寧、康暉、張麟那些頂級主持人有多厲害！
驚歎間，旁邊的優雅禦姐白影附和道：“這麽一看，老子的思想在於順於道無為而治不單單治人，可以上升至萬物。
孔子的思想更像是規範人的行為，使人不至於亂為而反者道之動。
而孔子的思想，其實就是老子順道思想在治人方麵的具體措施。
兩個人都默契地印證了對方的觀點，亦或是他們都抓住了道的一部分，一個追求完整的道，一個追求道的應用，那是不是更加說明了道其實是存在的？”
暗道一聲臥槽，服務生趕忙起身往後退。
大佬們的世界，他一個初中生融入不進去！
o(╥﹏╥)o
關門前，聽到蔡梓讚歎道：“老子的思想太過於超前了！
真的老子前麵飛，時代後麵追。”
對此，服務生倍感慚愧，覺得連人家腿毛都不如。
與此同時，張麟不停講述著：“而當時的百姓是什麽樣子的呢？
那叫吾日三省吾身！
公田種了嗎？城牆修了嗎？兵役服了嗎？
無為一個試試看？”
三秒鍾之後，一本正經道：“其結果，肯定是試試就逝世。”
又是一句網絡熱詞，彈幕配合的刷滿【哈哈哈】。
目視前方，張麟語調一轉說道：“所以，老子怎麽可能讓百姓無為呢。
而且那個時候，書籍屬於奢侈品，識字能叫研究生，老子又怎麽可能指望用文章和百姓對話呢？
這個例子想讓大家知道，道德經本質上是一本治國策略，是寫給領導者看的。
如果說百家爭鳴是一場大型考試，那麽諸子百家其實都在寫話題作文。
作文主題就是終結亂世、治理天下的方案。
不論方案是道法禮仁，落腳點都在治國。”
這一段頗有點醍醐灌頂的既視感，彈幕刷出了很多【原來如此】的恍然大悟之語。
鏡頭給到蒙蔓和王中江，兩位教授亦是頷首鼓掌，對於張麟的解讀給出了正麵評價。
這下子，粉絲們頓感腰板加固了鋼板，那是挺的不能再挺！
給粉絲爭氣的張麟繼續說道：“有人要問了，我又不是領導，有必要知道這些嗎？
有的。
因為要和團隊打交道，判斷領導水平然後選擇自身對策，都得懂得治理的規律。
而道德經，在這方麵是最透徹的，堪稱治理藝術的天下第一神書。
以前我給大家推薦過《新華字典》，推薦過穿越三大神書，今天，特別隆重的推薦這本治理藝術的神書《道德經》。
《道德經》自問世以來，在曆朝曆代都擁有一群“鐵粉”。
他們不僅讀，還要為之做注。
據學者統計，自先秦以來，注經解經的至少有數百人。
最早的一位大概是戰國時期的韓非子，他著有《韓非子·解老》。
到了兩漢魏晉時期，注經的人數大大增多，這其中出現了兩個具有代表性的人物。
一個是王弼，另一個是河上公。
他們兩個人走的是不同的路線，王弼的注解深得上層的喜愛，而河上公的注解在民間流傳甚廣。
尼采說，《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。
魯訊說，不讀《老子》就不知華夏文化，不知宇宙真諦。
偉人說，《道德經》是一部兵書。
馬爸爸行商數十載，唯獨此書不曾離身。
不僅如此，《道德經》還擁有四位帝王級的粉絲。
所謂“帝王級”不帶有任何修辭上的意義，因為這四個人分別是：唐玄宗李隆基，宋徽宗趙佶，明太祖朱元璋以及清世祖愛新覺羅·福臨。
讀《道德經》則是直接登上高山之巔，仰可觀宇宙之變化，俯可察世事之浮沉……”
旋即，帶貨主播上身，洋洋灑灑一通盛讚。
講的唾沫橫飛，令無數網友怦然心動之後，語調一轉說道：“然而今天有許多人講道德經，要麽是念經，要麽當神棍。”(本章完)
“有個大膽想法，以後咱們死了都要在墳墓裏埋一些書，千百年後就是保存中華文化的大貢獻”
“大力支持、大力支持”
“道德經其實是一本修仙的書”
“來玩笑，古代修真的書會讓你一群平民看到？讓你看到的也是篡改版的，不然個個看了都悟道，到時候拿什麽約束你們，拿什麽來獲取巨大的資源？”
“……”
王中江教授說個不停的時候，直播間的彈幕亦熱鬧紛呈討論個不停。
事實證明，自古評論出俊傑。
這些個上知天文下知地理的大佬，竟然連道德經都能侃一侃，侃出個一二三來。
待王中江教授說完，張麟收迴看向彈幕的驚歎視線，笑著說道：“聽完王教授的講述，我們可以得知，老子作為諸子百家中境界最高的大佬，卻被人誤解的最深。
其中最典型的就是消極厭世。
許多人以為，他的無為、不爭，就是文化人版的啊對對對。”
哈哈哈~~~
這話一出口，鏡頭機警的給到了幾位嘉賓。
隻見蒙蔓和榭穎穎笑的戰術後仰，李紅莞爾優雅，王中江認可鼓掌。
收看直播的一百多萬網友更不必說，均被這一句話給逗笑了。
果然，聽張麟講曆史就是能提神醒腦、通俗易懂。
剛才王教授吧啦吧啦講了一大通，他們最後記下的知識點並不太多，大致就是道德經很牛筆，非常受老外的推崇。
其有趣程度，還不如看網友的彈幕有吸引力。
而張麟一句簡單的“啊對對對”，立馬就勾起了他們濃厚的興趣。
張麟沒有讓網友們失望，繼續用逗趣的語言說道：“於是很多人用在自己身上，心安理得的開擺。
這多少有點自作多情了喔！
老子這個無為和不爭，不是對百姓說的，而是對統治者。
當時的春秋貴族有一個算一個，在做個人這件事情上，可能多少有點行為障礙。”
哈哈哈~~
再一次的，大家又被逗笑了。
張麟俊臉帶笑道：“春秋時期，普通百姓春天給貴族種田，夏天給村裏基建，秋天給老爺們釀酒，冬天給公子們打獵。
一年到頭，累死累活，牛馬一樣，無衣無褐，苦菜爛柴。”
瞅瞅，張麟就是張麟，不僅說話壓韻，這知識點不就來了。
無衣無褐，苦菜爛柴。
新成語喜獲兩枚！
張麟不停說道：“所以老子對這些大老爺們說：
您但凡少與民爭利一點兒，都不至於讓百姓這麽人勞人怨。
這叫無為。”
這裏張麟說的是二聲“人”，而不是四聲“任”，網友頓感中文博大精深，大才子一出手就是妙到毫巔。
看了一眼頷首的李紅姐姐，張麟說道：“同時許多貴族是幹啥啥不行，偷情第一名。
比如，有一個叫夏姬的美女，在四個國家的貴族圈子裏反複橫跳，先後七次嫁為人婦，可謂（事業有成）侍夜誘騁。
齊襄公的妹妹文薑嫁給了魯桓公，卻和哥哥當著魯桓公的麵ntr，鬧的天下皆知，堪稱史書記骨科。
春秋貴族的倫理大戲，希臘神話看了都要叫一聲大哥。”
黛眉微蹙，李紅感受到了張麟的視線注視。
他什麽意思？
說我是禍國殃民的女人？
雖然這十幾年的主持生涯，她沒少因為美和大而影響很多夫妻關係的和諧，沒少被同性舉報，導致都成了一個梗。
但這些年，她所達到的成就，可不是一個隻會賣弄美色的花瓶能達到的。
張麟不曉得自己下意識的行為被李紅多心了，自顧自說道：“按理說天天不幹活，表麵功夫總該做一做吧？
對不起，許多貴族不懂周禮不讀詩經，說個祝酒詞都夠嗆。
就這個整體素質，讓他們製定政策屬實有點強人所難。
所以老子對他們說：鑒於各位出手既暴政的穩定發揮，不插手政令這件事，對諸子百家可能過於幼稚，但對你們來說卻剛剛好。
你們能無為，算我替百姓謝謝你們。”
哈哈哈~~~
蒙蔓她們又笑了起來，均豎起了認可的大拇指。
直播間的彈幕，對此更是笑聲成片。
一眾收看直播的央視同事，也就是正在聚餐的16主持人大賽選手，對於張麟的這段解釋更是讚許連連。
放下筷子，崔漺讚歎道：“張麟說得太好了，因材施教了屬於是，但放到現在依然十分先進，突然能理解孔子的心情了！”
“這個論點確實十分先進。”
郭站長點頭讚許，嚼著海鮮說道：“就別說春秋戰國了，遠的不說，就現在這教育普及程度，還有多少人是不能順暢的用文字表達自己的見解的？
連這點最基礎的都做不到，那更別提融會貫通學以致用了。”
頓了頓，補充說道：“張麟這分析的很好，現在總有些人套用別人的話，不講當時的時代背景。
這個說法有點新穎！”
嗯了一聲，鄒蘊開口道：“簡而言之，就是道家有世界觀，但缺乏配套的方法論。
可以看到大勢之興衰，但卻無法用一個個小事的堆積去完成量變積累。
所以道家總是強調順其自然，無為而治。
而法家正相反，或許他們沒有觸及到更高一級的世界觀，但他們確走出了基於現實的路，在蠻荒的春秋戰國，用樸素的實踐在試錯中艱難的推動文明的進步。
道家是天上龍，法家是手裏劍。
天上的龍是所有人的夢想，但處理眼前的事，還是需要手裏的那把劍。”
聽到這段話，添菜的服務員不由咋舌。
這就是央視主持人的水平嗎？
都能對道法理解的這麽透徹了？
拜托，她們還在央視苦苦熬著，等待混出頭的一天。
天知道蕫卿、撒鋇寧、康暉、張麟那些頂級主持人有多厲害！
驚歎間，旁邊的優雅禦姐白影附和道：“這麽一看，老子的思想在於順於道無為而治不單單治人，可以上升至萬物。
孔子的思想更像是規範人的行為，使人不至於亂為而反者道之動。
而孔子的思想，其實就是老子順道思想在治人方麵的具體措施。
兩個人都默契地印證了對方的觀點，亦或是他們都抓住了道的一部分，一個追求完整的道，一個追求道的應用，那是不是更加說明了道其實是存在的？”
暗道一聲臥槽，服務生趕忙起身往後退。
大佬們的世界，他一個初中生融入不進去！
o(╥﹏╥)o
關門前，聽到蔡梓讚歎道：“老子的思想太過於超前了！
真的老子前麵飛，時代後麵追。”
對此，服務生倍感慚愧，覺得連人家腿毛都不如。
與此同時，張麟不停講述著：“而當時的百姓是什麽樣子的呢？
那叫吾日三省吾身！
公田種了嗎？城牆修了嗎？兵役服了嗎？
無為一個試試看？”
三秒鍾之後，一本正經道：“其結果，肯定是試試就逝世。”
又是一句網絡熱詞，彈幕配合的刷滿【哈哈哈】。
目視前方，張麟語調一轉說道：“所以，老子怎麽可能讓百姓無為呢。
而且那個時候，書籍屬於奢侈品，識字能叫研究生，老子又怎麽可能指望用文章和百姓對話呢？
這個例子想讓大家知道，道德經本質上是一本治國策略，是寫給領導者看的。
如果說百家爭鳴是一場大型考試，那麽諸子百家其實都在寫話題作文。
作文主題就是終結亂世、治理天下的方案。
不論方案是道法禮仁，落腳點都在治國。”
這一段頗有點醍醐灌頂的既視感，彈幕刷出了很多【原來如此】的恍然大悟之語。
鏡頭給到蒙蔓和王中江，兩位教授亦是頷首鼓掌，對於張麟的解讀給出了正麵評價。
這下子，粉絲們頓感腰板加固了鋼板，那是挺的不能再挺！
給粉絲爭氣的張麟繼續說道：“有人要問了，我又不是領導，有必要知道這些嗎？
有的。
因為要和團隊打交道，判斷領導水平然後選擇自身對策，都得懂得治理的規律。
而道德經，在這方麵是最透徹的，堪稱治理藝術的天下第一神書。
以前我給大家推薦過《新華字典》，推薦過穿越三大神書，今天，特別隆重的推薦這本治理藝術的神書《道德經》。
《道德經》自問世以來，在曆朝曆代都擁有一群“鐵粉”。
他們不僅讀，還要為之做注。
據學者統計，自先秦以來，注經解經的至少有數百人。
最早的一位大概是戰國時期的韓非子，他著有《韓非子·解老》。
到了兩漢魏晉時期，注經的人數大大增多，這其中出現了兩個具有代表性的人物。
一個是王弼，另一個是河上公。
他們兩個人走的是不同的路線，王弼的注解深得上層的喜愛，而河上公的注解在民間流傳甚廣。
尼采說，《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。
魯訊說，不讀《老子》就不知華夏文化，不知宇宙真諦。
偉人說，《道德經》是一部兵書。
馬爸爸行商數十載，唯獨此書不曾離身。
不僅如此，《道德經》還擁有四位帝王級的粉絲。
所謂“帝王級”不帶有任何修辭上的意義，因為這四個人分別是：唐玄宗李隆基，宋徽宗趙佶，明太祖朱元璋以及清世祖愛新覺羅·福臨。
讀《道德經》則是直接登上高山之巔，仰可觀宇宙之變化，俯可察世事之浮沉……”
旋即，帶貨主播上身，洋洋灑灑一通盛讚。
講的唾沫橫飛，令無數網友怦然心動之後，語調一轉說道：“然而今天有許多人講道德經，要麽是念經，要麽當神棍。”(本章完)