而另一邊的靜室內，曾經的多寶道人、此刻的多寶佛正在跟新任的金蓮佛及手下眾多菩薩在議事。
多寶道人倒還是覺得做多寶道人挺好，無拘無束，他做不來裝模作樣的佛，是以上方的蓮花寶座他也不坐，依然是盤膝坐在蒲團之上，跟眾人侃侃而談。
曾經的龜靈聖母現在搖身一變，成了執掌護佑東方的金蓮佛。她倒是很滿意這個名字，甚至這個名字還是她自己取的。
議定封號之時，文殊過來征求她的意見，她之前的本體乃是萬年靈龜，是以號稱龜靈聖母。如今靈龜之體早已變成金色蚊子了，但若是叫金蚊佛之類的，似乎也有點不倫不類，想到自己吃了三品功德金蓮，讓自己受益良多，不如幹脆就以金蓮為名，稱金蓮佛。
金蓮佛此刻寶相莊嚴，端坐於蓮花寶座之上，雙手合什，目似垂簾，端的是好一位得道的佛祖。
隻是此時自其口中突然一陣歡快的笑聲，破壞了佛祖的寶相。
“哈……看到燃燈那副樣子，我可真是痛快極了！”金蓮佛笑得毫無顧忌。
眾人麵麵相覷，多寶道人輕咳一聲，說道：“金蓮佛，還是注意些儀態。不過燃燈、文殊等人今日確實顏麵掃地，這倒是咱們的一個機會。”
兢兢業業為西方教做了這麽多年的大管家，燃燈一來就直接成為副教主，那還好想一點，畢竟那個副教主是個有名無實的空架子，並且這位副教主馬不停蹄地就去天竺世界去了，對眾人並無實質性的影響。
可自從燃燈證道成聖後，很明顯就很得二位教主器重，這次竟然說得二位教主甘願退隱，以全力支持燃燈改西方教為佛教。
在多寶道人的帶領下，西方教上下井然有序、蒸蒸日上。燃燈一來，竟然把整個西方教納入麾下，要說眾人沒有意見，那自然是不可能的。
雖說燃燈迫於形勢，把眾人封為佛、菩薩，但誰也知道，燃燈絕不會信任眾人，昔日截教和闡教的恩怨，可不是這麽容易就能夠放下的，這種矛盾根本沒有調和的可能。
所以今天多寶道人把眾位昔日同門，也可說是自己的親信叫到自己住所來議事，商量以後如何與燃燈相處。
靈鶴仙開口道：“佛教初創，燃燈根基未穩，剛一成立又出了這檔子事，就算他有二位老教主支持，咱們若能趁機拉攏人心，他這個佛祖做起來恐怕也沒什麽意思。”
青鸞仙附和道：“不錯，他手上人手本來就不多，高層中層大半都是我們的人，我們慢慢把懼留孫、四大天王拉攏過來，逐步瓦解掉他們的勢力。”
多寶道人沉思片刻，說道：“不可操之過急，燃燈畢竟還是名義上的領袖，並且深得二位老教主的支持，咱們得從長計議。”
金蓮佛止住笑聲，說道：“那咱們就先暗中觀察，尋找他的破綻。”
多寶道人點頭：“對，且先看他如何管理佛教，再作道理。諸位平時表麵上還是得聽從佛祖號令，不可違拗。”
眾人紛紛點頭，應聲稱是。
虯首仙、金光仙、靈牙仙三人應得最是大聲，三人承蒙多寶道人和金蓮佛等人在二位老教主退隱之前，一再為三人說情，才終於讓文殊等三人鬆口，摘下三人頸上項圈，放三人自由，並歸在多寶佛麾下效力。
也正因為在這個上麵，多寶道人得了文殊三人的人情，所以也不好再陽奉陰違，專心任事。
因此，三人對多寶道人自是死心塌地，唯大師兄馬首是瞻。
當日眾人計議一番，約好與燃燈諸人先盡量配合，勿得先行挑起事端，後各自離去。
自此以後，文殊、普賢、觀音諸人，根據燃燈佛祖整理出的資料，參照天竺世界之法，各自負責一個方麵的事務，帶領屬下弟子，開始大力弘揚佛法：
文殊菩薩負責舉辦各種法會，不僅是在靈山聖境之中，還讓下院的教眾深入民間，在凡人之中廣泛宣說佛教之妙義，使教眾明了我佛慈悲智慧之真諦、引領眾生向善。
同時將信徒分為四眾：出家男女二眾，在家男女二眾。
“出家男女”就是受比丘戒的男女，俗稱“和尚”和“尼姑”；
“在家男女”就是信仰佛法、近事三寶的男女，又稱“善信男”、“善信女”，此即所謂“善男信女”之由來。
同時，文殊菩薩還著眾弟子到各地興建石窟、寺廟，為燃燈佛祖、多寶佛、金蓮佛、孔雀明王佛及諸位菩薩造像供奉，眾位佛、菩薩四時感應，顯聖賜福，又賜下眾多佛教經文，使眾人時時念誦，自可逢兇化吉、遇難呈祥，從而使得信眾雲集，佛法昌盛。
普賢菩薩則負責教導並帶領諸位門人弟子修習佛法及神通；同時也指示下院的人到民間宣傳初級的修行功法，並告知眾位信徒，倘若誠心修行、兼且修行得法，則可成為羅漢，跳出生死輪迴，與諸佛及菩薩同列。
而羅漢又分為四個具體的階段：
初果羅漢（一果）：初步悟道階段，到了這個果位的人，就已經超出凡人的標準，六塵（色聲香味觸法）已斷，但生死未了，還要再來世間七次，將前世的宿緣全部還清才行；
二果羅漢，也稱為“一來”果，因為他還需要來人間一次，還清宿業。這個“宿業”，既包括前世別人欠他的，也包括他欠別人的善業（如前世欠別人善業，後世投胎為子，以報其恩等）；所以二果羅漢來這世界還會殘留前世的一絲清醒，明白自己的前後因果，甚至還能看出別人的因果；
三果羅漢，也被稱為不還果，因為他已經不用再來世間了，而是在天界修行，直到證四果，入涅盤。
所以他們在離開世間的時候常會說這四句話——我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。（我該還的都還清了，該報的也都報過了，從此這個世間我不再來了，大家再見吧。）
這個行為也被稱為是“長揖離世”，就是和這世界一切眾生作揖告別。
四果羅漢，到達這個果位的羅漢已經諸漏已盡，不生不滅，不入輪迴，不來世間，也稱之為大阿羅漢，是佛法中四聖中的一位，其餘三聖是緣覺，菩薩，佛。
所謂“緣覺”，則是指獨自悟道的修行者，即在現世中，不依賴佛教教義，無師自悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者。
緣覺可以分為兩種情況：一種是在有佛世時，通過觀察十二因緣而得悟的修行者；另一種是在無佛世時，通過觀察外緣而無需師長指導自行悟道的修行者。
觀音菩薩負責顯聖救人，普救人間疾苦。同時教導世人，佛有六凡法界，即地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界。
天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界；
人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界；
阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界；
鬼法界，犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境界；
畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界；
地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。
而這六凡法界與佛法四聖又合稱為六凡四聖十法界。
所以世人平時要多行善事，不要作惡，來世才可為天、人。
眾人這一番操作下來，才短短兩三百年功夫，西方世界頓時佛法昌盛，各地石窟、廟宇林立，香煙嫋嫋，誦經之聲不絕於耳。每一座寺廟都人潮湧動，信徒們懷著虔誠的心，從四麵八方趕來，祈求佛祖的庇佑和指引。
街頭巷尾，隨處可見身披袈裟的僧侶，他們麵容慈悲，向過往的行人宣揚佛法的智慧和慈悲。人們紛紛駐足聆聽，若有所悟，眼中閃爍著對佛法的敬仰和向往。
在集市中，販賣佛教相關物品的攤位琳琅滿目，佛珠、佛像、佛經等受到人們的熱烈追捧。無論是富貴人家還是平民百姓，都願意將這些象征著佛法的物品請迴家中，以求得心靈的慰藉和安寧。
佛法的昌盛不僅影響了人們的精神世界，也改變了社會的風氣。人們更加友善、互助，紛爭減少，和諧之風吹遍每一個角落。西方世界仿佛成為了一片充滿愛與慈悲的淨土，在佛光的照耀下，綻放出無盡的祥和與美好，仿佛西方世界已經成為名符其實的極樂淨土。
燃燈佛祖也時時顯靈，治下百姓求風得風，求雨得雨，治病祛災，皆有佛祖之功。
多寶佛等人也積極配合，偶爾應下界百姓之祈求，參與顯靈救人等，倒也覺得頗有意義。
閑暇之時，多寶佛也不禁喑中讚歎：燃燈此人，性格雖然頗多爭議，但其能力著實不錯。手下文殊、普賢、觀音三人，個個獨擋一麵，幹得有聲有色。
但所謂“樹欲靜而風不止”，燃燈佛祖眼見自己威望日隆，手下三大菩薩在民間信眾日益增長，而多寶佛等截教舊人現在在自己麵前也是恭順異常，覺得削弱多寶佛等人的時機已到，暗自盤算需得如何試探一下眾人反應才好。
這日午後，在西方世界的疏勒國中，原本風和日麗的天空驟然間風雲變色，傾盆暴雨隨即毫無征兆地狂瀉而下。
這暴雨如猛獸般肆虐，引發了洶湧的山洪暴發。洪水奔騰咆哮，以摧枯拉朽之勢席卷而來，所到之處一片狼藉。
數萬百姓在這突如其來的災難麵前驚慌失措，紛紛逃離家園。他們帶著僅有的一點財物，在泥濘中艱難前行，眼神中充滿了恐懼和絕望。數千房屋在洪水的衝擊下瞬間崩塌，化作一片廢墟。無數生命在這場災難中消逝，死傷達數千之眾。
幸存的百姓們身心俱疲，他們聚集在一起，焚香禱告，涕淚橫流，悲聲高唿：“救苦救難的燃燈佛祖、大慈大悲的觀音菩薩，我們一直虔誠信教，誠心供奉，為何佛祖不保佑我們，而要讓我們遭受如此滅頂之災？”
甚至有人開始拆除廟宇、推倒神像。
燃燈佛祖正在蓮台打坐，忽然心生感應，頓時怒不可遏。
他立刻著人查閱當日的降雨日曆，上麵分明標注著應為無雨之日。
發生此等嚴重的事情，數千條人命，自然需要追究責任。按照眾菩薩分工，降雨該水神烏雲菩薩管轄。
於是燃燈佛祖叫文殊菩薩帶人將烏雲菩薩拿下，綁縛於七寶金蓮（遁龍樁）之上，欲要按照律令，將烏雲菩薩斬首示眾，以儆效尤。
多寶佛聽聞此事，心急如焚。他帶領著一眾佛、菩薩匆匆趕來，為烏雲菩薩求情。
多寶佛先走到烏雲菩薩麵前，仔細詢問情況，烏雲菩薩一臉委屈地道：“我知道日曆上，今日疏勒國無雨，是以根本未曾派人前往。大師兄，我是冤枉的，我確實不知道這場暴雨是怎麽迴事，你一定要救我啊！”
多寶佛厲聲問道：“你此言當真？你如實說來，或許我還可以保你一命，若此言有誤，則無人能救你！”
烏雲菩薩道：“千真萬確！大師兄，你一定要救我啊！”
多寶佛安慰道：“如確屬冤枉，我可代你向佛祖麵前求情，你稍安勿躁。”
多寶佛求見燃燈佛祖，言辭懇切地說道：“佛祖息怒，此事或許別有隱情，待我仔細調查過後，定會給佛祖一個交待！”
燃燈佛祖也不好駁多寶佛的麵子，道：“那好，給你三天時間，務必調查清楚事情的經過原委。如今疏勒國洪水泛濫，耽擱不得，著觀音菩薩前往疏勒國，安撫百姓，重建家園，恢複廟宇。”
多寶佛謝過燃燈佛祖，率眾人自去調查事情經過。
觀音菩薩則即刻動身前往疏勒國，他施展神通，先止住了洪水，又用法力清理了廢墟。
隨後，她現身於百姓之中，慈悲地說道：“此次天災乃意外之禍，佛祖深知爾等苦楚，災禍的原因已經開始調查，定會嚴懲兇手。今我前來，助爾等重建家園，重樹信仰。”
百姓們見觀音菩薩親臨，心中的恐懼與絕望稍稍減輕。在觀音菩薩的幫助下，一棟棟新屋拔地而起，百姓又重新開始安居樂業。
多寶佛率眾人仔細調查，最終查明是一隻鼠妖，無意中偷得烏雲菩薩的降雨法器在那裏私自敲打擺弄，渾不知法器一動，雨水傾盆而下，釀成了這場大禍。
多寶佛派人將鼠妖擒獲，帶迴靈山交由燃燈佛祖發落。
燃燈佛祖怒喝道：“你這不知天高地厚的妖怪，私偷法器是一重重罪；私自下雨又是一重重罪，不殺你不足以平民憤！”
於是叫多寶佛將鼠妖帶到一眾受災百姓們中間，講清楚其中原委，然後當場將鼠妖明正典刑，以解百姓之恨。
事實已明，烏雲菩薩雖無直接責任，但失察之罪是跑不掉的。
燃燈佛祖沉思片刻後，他說道：“罰烏雲菩薩下凡曆劫百年，務必多行善事，以贖其過。”
“烏雲菩薩曆劫之時，雨神一職暫由北方多聞天王菩薩魔禮紅兼任！”
多寶佛及眾菩薩聽聞燃燈佛祖的裁決，也隻得紛紛謝恩。烏雲菩薩也淚流滿麵，感恩佛祖的寬容，表示定當用心曆劫，改過自新。
眾人退下後，蓮花寶座上的燃燈佛祖內心頗為得意：此事無人知曉，做得天衣無縫，以犧牲一隻鼠妖的代價，換得一個雨神的職位，怎麽算都劃算。
至於疏勒國那受災的數萬百姓，在燃燈佛祖眼中，自然是微不足道了。
多寶道人倒還是覺得做多寶道人挺好，無拘無束，他做不來裝模作樣的佛，是以上方的蓮花寶座他也不坐，依然是盤膝坐在蒲團之上，跟眾人侃侃而談。
曾經的龜靈聖母現在搖身一變，成了執掌護佑東方的金蓮佛。她倒是很滿意這個名字，甚至這個名字還是她自己取的。
議定封號之時，文殊過來征求她的意見，她之前的本體乃是萬年靈龜，是以號稱龜靈聖母。如今靈龜之體早已變成金色蚊子了，但若是叫金蚊佛之類的，似乎也有點不倫不類，想到自己吃了三品功德金蓮，讓自己受益良多，不如幹脆就以金蓮為名，稱金蓮佛。
金蓮佛此刻寶相莊嚴，端坐於蓮花寶座之上，雙手合什，目似垂簾，端的是好一位得道的佛祖。
隻是此時自其口中突然一陣歡快的笑聲，破壞了佛祖的寶相。
“哈……看到燃燈那副樣子，我可真是痛快極了！”金蓮佛笑得毫無顧忌。
眾人麵麵相覷，多寶道人輕咳一聲，說道：“金蓮佛，還是注意些儀態。不過燃燈、文殊等人今日確實顏麵掃地，這倒是咱們的一個機會。”
兢兢業業為西方教做了這麽多年的大管家，燃燈一來就直接成為副教主，那還好想一點，畢竟那個副教主是個有名無實的空架子，並且這位副教主馬不停蹄地就去天竺世界去了，對眾人並無實質性的影響。
可自從燃燈證道成聖後，很明顯就很得二位教主器重，這次竟然說得二位教主甘願退隱，以全力支持燃燈改西方教為佛教。
在多寶道人的帶領下，西方教上下井然有序、蒸蒸日上。燃燈一來，竟然把整個西方教納入麾下，要說眾人沒有意見，那自然是不可能的。
雖說燃燈迫於形勢，把眾人封為佛、菩薩，但誰也知道，燃燈絕不會信任眾人，昔日截教和闡教的恩怨，可不是這麽容易就能夠放下的，這種矛盾根本沒有調和的可能。
所以今天多寶道人把眾位昔日同門，也可說是自己的親信叫到自己住所來議事，商量以後如何與燃燈相處。
靈鶴仙開口道：“佛教初創，燃燈根基未穩，剛一成立又出了這檔子事，就算他有二位老教主支持，咱們若能趁機拉攏人心，他這個佛祖做起來恐怕也沒什麽意思。”
青鸞仙附和道：“不錯，他手上人手本來就不多，高層中層大半都是我們的人，我們慢慢把懼留孫、四大天王拉攏過來，逐步瓦解掉他們的勢力。”
多寶道人沉思片刻，說道：“不可操之過急，燃燈畢竟還是名義上的領袖，並且深得二位老教主的支持，咱們得從長計議。”
金蓮佛止住笑聲，說道：“那咱們就先暗中觀察，尋找他的破綻。”
多寶道人點頭：“對，且先看他如何管理佛教，再作道理。諸位平時表麵上還是得聽從佛祖號令，不可違拗。”
眾人紛紛點頭，應聲稱是。
虯首仙、金光仙、靈牙仙三人應得最是大聲，三人承蒙多寶道人和金蓮佛等人在二位老教主退隱之前，一再為三人說情，才終於讓文殊等三人鬆口，摘下三人頸上項圈，放三人自由，並歸在多寶佛麾下效力。
也正因為在這個上麵，多寶道人得了文殊三人的人情，所以也不好再陽奉陰違，專心任事。
因此，三人對多寶道人自是死心塌地，唯大師兄馬首是瞻。
當日眾人計議一番，約好與燃燈諸人先盡量配合，勿得先行挑起事端，後各自離去。
自此以後，文殊、普賢、觀音諸人，根據燃燈佛祖整理出的資料，參照天竺世界之法，各自負責一個方麵的事務，帶領屬下弟子，開始大力弘揚佛法：
文殊菩薩負責舉辦各種法會，不僅是在靈山聖境之中，還讓下院的教眾深入民間，在凡人之中廣泛宣說佛教之妙義，使教眾明了我佛慈悲智慧之真諦、引領眾生向善。
同時將信徒分為四眾：出家男女二眾，在家男女二眾。
“出家男女”就是受比丘戒的男女，俗稱“和尚”和“尼姑”；
“在家男女”就是信仰佛法、近事三寶的男女，又稱“善信男”、“善信女”，此即所謂“善男信女”之由來。
同時，文殊菩薩還著眾弟子到各地興建石窟、寺廟，為燃燈佛祖、多寶佛、金蓮佛、孔雀明王佛及諸位菩薩造像供奉，眾位佛、菩薩四時感應，顯聖賜福，又賜下眾多佛教經文，使眾人時時念誦，自可逢兇化吉、遇難呈祥，從而使得信眾雲集，佛法昌盛。
普賢菩薩則負責教導並帶領諸位門人弟子修習佛法及神通；同時也指示下院的人到民間宣傳初級的修行功法，並告知眾位信徒，倘若誠心修行、兼且修行得法，則可成為羅漢，跳出生死輪迴，與諸佛及菩薩同列。
而羅漢又分為四個具體的階段：
初果羅漢（一果）：初步悟道階段，到了這個果位的人，就已經超出凡人的標準，六塵（色聲香味觸法）已斷，但生死未了，還要再來世間七次，將前世的宿緣全部還清才行；
二果羅漢，也稱為“一來”果，因為他還需要來人間一次，還清宿業。這個“宿業”，既包括前世別人欠他的，也包括他欠別人的善業（如前世欠別人善業，後世投胎為子，以報其恩等）；所以二果羅漢來這世界還會殘留前世的一絲清醒，明白自己的前後因果，甚至還能看出別人的因果；
三果羅漢，也被稱為不還果，因為他已經不用再來世間了，而是在天界修行，直到證四果，入涅盤。
所以他們在離開世間的時候常會說這四句話——我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。（我該還的都還清了，該報的也都報過了，從此這個世間我不再來了，大家再見吧。）
這個行為也被稱為是“長揖離世”，就是和這世界一切眾生作揖告別。
四果羅漢，到達這個果位的羅漢已經諸漏已盡，不生不滅，不入輪迴，不來世間，也稱之為大阿羅漢，是佛法中四聖中的一位，其餘三聖是緣覺，菩薩，佛。
所謂“緣覺”，則是指獨自悟道的修行者，即在現世中，不依賴佛教教義，無師自悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者。
緣覺可以分為兩種情況：一種是在有佛世時，通過觀察十二因緣而得悟的修行者；另一種是在無佛世時，通過觀察外緣而無需師長指導自行悟道的修行者。
觀音菩薩負責顯聖救人，普救人間疾苦。同時教導世人，佛有六凡法界，即地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界。
天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界；
人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界；
阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界；
鬼法界，犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境界；
畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界；
地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。
而這六凡法界與佛法四聖又合稱為六凡四聖十法界。
所以世人平時要多行善事，不要作惡，來世才可為天、人。
眾人這一番操作下來，才短短兩三百年功夫，西方世界頓時佛法昌盛，各地石窟、廟宇林立，香煙嫋嫋，誦經之聲不絕於耳。每一座寺廟都人潮湧動，信徒們懷著虔誠的心，從四麵八方趕來，祈求佛祖的庇佑和指引。
街頭巷尾，隨處可見身披袈裟的僧侶，他們麵容慈悲，向過往的行人宣揚佛法的智慧和慈悲。人們紛紛駐足聆聽，若有所悟，眼中閃爍著對佛法的敬仰和向往。
在集市中，販賣佛教相關物品的攤位琳琅滿目，佛珠、佛像、佛經等受到人們的熱烈追捧。無論是富貴人家還是平民百姓，都願意將這些象征著佛法的物品請迴家中，以求得心靈的慰藉和安寧。
佛法的昌盛不僅影響了人們的精神世界，也改變了社會的風氣。人們更加友善、互助，紛爭減少，和諧之風吹遍每一個角落。西方世界仿佛成為了一片充滿愛與慈悲的淨土，在佛光的照耀下，綻放出無盡的祥和與美好，仿佛西方世界已經成為名符其實的極樂淨土。
燃燈佛祖也時時顯靈，治下百姓求風得風，求雨得雨，治病祛災，皆有佛祖之功。
多寶佛等人也積極配合，偶爾應下界百姓之祈求，參與顯靈救人等，倒也覺得頗有意義。
閑暇之時，多寶佛也不禁喑中讚歎：燃燈此人，性格雖然頗多爭議，但其能力著實不錯。手下文殊、普賢、觀音三人，個個獨擋一麵，幹得有聲有色。
但所謂“樹欲靜而風不止”，燃燈佛祖眼見自己威望日隆，手下三大菩薩在民間信眾日益增長，而多寶佛等截教舊人現在在自己麵前也是恭順異常，覺得削弱多寶佛等人的時機已到，暗自盤算需得如何試探一下眾人反應才好。
這日午後，在西方世界的疏勒國中，原本風和日麗的天空驟然間風雲變色，傾盆暴雨隨即毫無征兆地狂瀉而下。
這暴雨如猛獸般肆虐，引發了洶湧的山洪暴發。洪水奔騰咆哮，以摧枯拉朽之勢席卷而來，所到之處一片狼藉。
數萬百姓在這突如其來的災難麵前驚慌失措，紛紛逃離家園。他們帶著僅有的一點財物，在泥濘中艱難前行，眼神中充滿了恐懼和絕望。數千房屋在洪水的衝擊下瞬間崩塌，化作一片廢墟。無數生命在這場災難中消逝，死傷達數千之眾。
幸存的百姓們身心俱疲，他們聚集在一起，焚香禱告，涕淚橫流，悲聲高唿：“救苦救難的燃燈佛祖、大慈大悲的觀音菩薩，我們一直虔誠信教，誠心供奉，為何佛祖不保佑我們，而要讓我們遭受如此滅頂之災？”
甚至有人開始拆除廟宇、推倒神像。
燃燈佛祖正在蓮台打坐，忽然心生感應，頓時怒不可遏。
他立刻著人查閱當日的降雨日曆，上麵分明標注著應為無雨之日。
發生此等嚴重的事情，數千條人命，自然需要追究責任。按照眾菩薩分工，降雨該水神烏雲菩薩管轄。
於是燃燈佛祖叫文殊菩薩帶人將烏雲菩薩拿下，綁縛於七寶金蓮（遁龍樁）之上，欲要按照律令，將烏雲菩薩斬首示眾，以儆效尤。
多寶佛聽聞此事，心急如焚。他帶領著一眾佛、菩薩匆匆趕來，為烏雲菩薩求情。
多寶佛先走到烏雲菩薩麵前，仔細詢問情況，烏雲菩薩一臉委屈地道：“我知道日曆上，今日疏勒國無雨，是以根本未曾派人前往。大師兄，我是冤枉的，我確實不知道這場暴雨是怎麽迴事，你一定要救我啊！”
多寶佛厲聲問道：“你此言當真？你如實說來，或許我還可以保你一命，若此言有誤，則無人能救你！”
烏雲菩薩道：“千真萬確！大師兄，你一定要救我啊！”
多寶佛安慰道：“如確屬冤枉，我可代你向佛祖麵前求情，你稍安勿躁。”
多寶佛求見燃燈佛祖，言辭懇切地說道：“佛祖息怒，此事或許別有隱情，待我仔細調查過後，定會給佛祖一個交待！”
燃燈佛祖也不好駁多寶佛的麵子，道：“那好，給你三天時間，務必調查清楚事情的經過原委。如今疏勒國洪水泛濫，耽擱不得，著觀音菩薩前往疏勒國，安撫百姓，重建家園，恢複廟宇。”
多寶佛謝過燃燈佛祖，率眾人自去調查事情經過。
觀音菩薩則即刻動身前往疏勒國，他施展神通，先止住了洪水，又用法力清理了廢墟。
隨後，她現身於百姓之中，慈悲地說道：“此次天災乃意外之禍，佛祖深知爾等苦楚，災禍的原因已經開始調查，定會嚴懲兇手。今我前來，助爾等重建家園，重樹信仰。”
百姓們見觀音菩薩親臨，心中的恐懼與絕望稍稍減輕。在觀音菩薩的幫助下，一棟棟新屋拔地而起，百姓又重新開始安居樂業。
多寶佛率眾人仔細調查，最終查明是一隻鼠妖，無意中偷得烏雲菩薩的降雨法器在那裏私自敲打擺弄，渾不知法器一動，雨水傾盆而下，釀成了這場大禍。
多寶佛派人將鼠妖擒獲，帶迴靈山交由燃燈佛祖發落。
燃燈佛祖怒喝道：“你這不知天高地厚的妖怪，私偷法器是一重重罪；私自下雨又是一重重罪，不殺你不足以平民憤！”
於是叫多寶佛將鼠妖帶到一眾受災百姓們中間，講清楚其中原委，然後當場將鼠妖明正典刑，以解百姓之恨。
事實已明，烏雲菩薩雖無直接責任，但失察之罪是跑不掉的。
燃燈佛祖沉思片刻後，他說道：“罰烏雲菩薩下凡曆劫百年，務必多行善事，以贖其過。”
“烏雲菩薩曆劫之時，雨神一職暫由北方多聞天王菩薩魔禮紅兼任！”
多寶佛及眾菩薩聽聞燃燈佛祖的裁決，也隻得紛紛謝恩。烏雲菩薩也淚流滿麵，感恩佛祖的寬容，表示定當用心曆劫，改過自新。
眾人退下後，蓮花寶座上的燃燈佛祖內心頗為得意：此事無人知曉，做得天衣無縫，以犧牲一隻鼠妖的代價，換得一個雨神的職位，怎麽算都劃算。
至於疏勒國那受災的數萬百姓，在燃燈佛祖眼中，自然是微不足道了。