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黃櫨樹，紅葉酣，一叢又一叢，溪邊林間，一樹又一樹。
涼秋風吹，沙沙落葉聲。細小丹朱在陽光下搖蕩隕落，少許淒愴幾絲微疼。
又一季櫨葉紅，又一次紅顏盡褪，櫨紅又一載，人多又一歲。
蜿蜒曲折穿過林間小陌，積起掉落下來未褪盡顏色櫨葉，人走在陌上履著凋落，足踐一段段光陰碎片，或許，落葉裏摒匿太多往事與陬隅，人生遲速不同故事，皆屬於自我成長足跡。
瞻望黃櫨林，“疊翠煙羅尋舊夢。”索恆說道。
黃櫨樹夏季花梗呈粉紅色羽毛狀，在枝端形成似雲似霧景觀，陟遐望去，宛如萬縷羅紗繚繞樹間，又稱煙樹，就有到夏賞紫煙，入秋觀紅葉一說。（注1）
“十七兄博學於文，十五受教。”少年艾刀言謝。
天空被樹木高大枝條割成一縷縷藍綢，斑駁光點散射下，隨著樹葉曳動，一開一閉著詭異的眼。絕斷塵世的水池邊，四株女桑樹不言不語，哲人似的立著。枝幹上黑皮皴裂，枝椏橫邪不一，青苔長絲糾繞盈溢。少年艾刀行走樹下，摧曳青苔不息，清理枝椏。
青苔問紅葉，何物是夕陽。
不遠處二間隤圮（tuipi）石舍小戶，在時光裏被磨損圮泐（lè）不堪，察見不出何時營造。（注2）
艾沃張望此一地隅，三五列蕭樹恢密，揚手指著石舍說道：“記得分明，入島最早二人，常羲氏初一，高陽氏初二棲居地，如今已棄。”
送秋去，秋去人間無路，紅葉連天尋幽無前期。
少年十五艾刀，觀望索恆撥開石舍茅屋前茨草，行揖禮，走行與留滯的每一步，帶起每一次憂鬱與悵惆，孤單身，寂寥影，屹立在先代前人石舍前。
秋風嫋嫋吹櫨林，隻在他鄉何處人。
索恆揮手讓艾刀與艾沃蒐裒（soupou），手擊著石舍傍一人高青板石說道：“初十兄，山河樂聲第一人，世間不二無雙道，此刻記可是你所靳鏤，雖未留款留名，字跡鍥刻應是初十兄刀跡。”（注3）
庳輇座具飄飛，艾沃手撫青板石說道：“改風代水又數年，十七好眼界，是我當年感懷而勒。周天日月，不外萬物表象，此乃有形之道，不是無形之道，我道，操瑤琴，理陰陽分參商，動四方，聲吭萬裏。”
索恆斂眉一笑，頷首說道：“十七明了，小象有形，大象無形，初十之道藏於山河天地之間，無所不在，又一無所見，是音律。”
“然。”艾沃指了指少年後脊木琴，少年艾刀解下雙編麻縷繩索，將伶倫式樣木琴交傳與艾沃。
七根琴弦上啟承露，經嶽山、龍齦，轉向琴底一對雁足，象征星空中北鬥七星。見他橫琴於膝勾指撥最外一道琴弦，徵音勢如江濤疊浪，蕩突索恆身軀飛出一丈，尚好地上落葉與苔蘚綿密無窮，身手不痛。
琴聲醇厚，潤如珠，泠如泉，時如鬆濤鳴壑，時如空穀傳響，抑揚之間，了無一絲雜音。少年十五取出竹簫，樂音變出了兩般音調，一如無韻之雷，一如穿雲之霆，一個以江河為絲竹靈動猛銳，一個得鈞天之樂憤然衝霄，兩調忽上忽下，翩翩相逐。
音律是宇宙造化之一，可以用來正天地、調陰陽。索恆鼻竅已經流出血跡，黃櫨林木中陌徑隘狹而幽險，他人且止且行，睽（kui）離老少兩人二十餘丈遙遠，才定下心、沉下意，抑製胸口氣血鼓動。
索恆不通樂理，不識曲譜，聽聞它人演奏器樂，激情明理遣斥紅塵枯燥，陶情冶性衝蕩人生無味。也知曾有人用琴瑟樂器，蕭笛磬鼓作本命祼器，用音聲樂理入道修煉蘊元。音聲樂理的方術蘊技走顛倒六欲，勾引七情的數路，讓聽者煎心銜淚。
一老一少的琴蕭聲在逆境中奮起，不屈不撓，合奏已讓幾行北雁吞聲，一片西山失色。
兩人音律法則坦蕩鋒芒，溫良潛藏，當萬物做島上那道崇壁，樂聲堪比斧鉞，萬物屠傷。
氏族聯盟時代，軒轅氏姬芒令伶倫作為音律，伶倫以阮俞山之陰，嶰（jiè）穀所生薄厚均勻中間通透的竹管為律本。用不同長短植竹空竅，竹管內竹衣封住露孔，在天氣轉冷之時葬接天地之氣的山凹，隻留一孔口以地表平齊。待到來歲，隨溫風始至氣候轉燠，厚地之下聚氣始湧。
某天某時辰，聚地氣最大者竹管率先湧噴，氣衝竹衣，一聲嗡響。其長三寸九分，伶倫定為黃鍾之聲，吹四舍少用三分損益（三分損一），次製其它十二竹管，製十二樂律。（注4）
樂者，德之華。通神明之德，類萬物之情。
最先入島的初一甘旳、初二石慎故地住居，抗不住老少二人琴蕭器樂，轟一聲，本已傾頹石舍，徹底倒垮。
止住操琴奏蕭，少年艾刀在殘垣斷壁間來迴，兩步為一驀，扶起東處崩去西方，顏麵苦孜孜，迴首問艾沃：“虎倀災禍從天至，房舍坍破無望綢繆，初一、初二若知，夢裏橫曳倒摧我二人豈可推辭，初十可知綢繆本物之方術蘊技？”
老者艾沃聽聞少年一定要攜彼連坐，簸轉眼目撫了頜下白須，說道：“十五莫摯人手強上舟津，昨朝豈曉今朝死，今日不知來日事。甚麽夢中腸腹縈牽，定不恕宥，君子不言鬼怪神力，你不開眼必定不會圮壞崩陷，初一、初二尋你，尋我無功。”
頓了頓又言：“綢繆本物，是有一道誦咒與籙憑結合妙則，隻是此間天地有紀綱，挾勢行兇橫，蘊元之力無法全數釋放，妨礙原始要終大則施展，全灰土。”
二十丈之外的索恆，行到兩人麵前嘻笑盈腮，故作半個揖禮，說道：“山河樂聲第一人，世間不二無雙道，拆垣除壁霸道無爭。”
堪比城墉的厚顏麵，也經不起雲雲誇口，老的一個加轉悶，少的一個無奈愁。
原本艾沃與艾刀今日無甚事，帶新人索恆遊山戲水走一遭去。在櫨木林深處，桑落池水畔，瞻仰前代高人故居。沒來由，樂聲摧殘茅屋石舍。閑丟去，老尊長立身所在。
亂慥慥一堆地基舊址，逃不開災，避不了難，唯恐怵悼拾不得粗坌坌幾根廢柴。落不得席卷椽舉，誰想有如許一劫。
叢林盡去金紕（pi）玉，誰識落葉也是秋。（注5）
索恆躬身彎腰拾起一片葉，迎光照觀察紋理脈絡，說道：“戶牖宜竹雨聲，獨亭宜鬆風聲，幾案宜洗硯聲，床寢宜書聲。明月宜琴聲，冬雪宜火聲，早春宜瑟聲，仲秋宜蕭聲，午夜宜砧聲。收割島宜石上聲。”
“壯哉！十七。”艾沃稱譽說道。
“彩！”少年艾刀伸出右手豎立拇指，立擘唱彩。
“初十兄，十五弟謬譽也，不知此前合奏之曲何名，讓素練起風霜,戾蒼鷹側目。”索恆手推庳輇座具行走問。
由著新入島第十七人索恆推行，艾沃說道：“琴曲名：屠傷操，洞蕭曲名：險韻曲，琴操由《宣夜經》感悟得來，簫曲與十五合創，日後我出山來濟了蒼生，卻卷白雲閑去。千歲收割島上罡風，是萬古聲名響處。”
屠傷操，萬物屠傷；險韻曲，險僻成詩。（注6）
白茅細荻（di）間蝶也飛來，又趁涼風雙去。（注7）
索恆視線流連蝶戲時舞說道：“上天廓然無窮，言天者有四家，一曰蓋天，二曰穹天，三曰渾天，四曰宣夜。蓋天最早所多離失，宣夜絕無師承，惟渾天、穹天近得其情，初十兄觀《宣夜經》解由妙發覺屠傷操，意想不到世間佚矢宣夜，先絕之說在此島上。”
目光隨蝶在細荻疏影間簸飛，艾沃說道：“十七博學，知宣夜之說無師承，不知進島人皆與宣夜之學關聯，島外宣夜說雖承襲斷路，可學知依舊散布各類研述中。“
“暑官翨（chi）氏胥捉你至島，揣其因緣督子《革象新冊》旁通宣夜。宣夜論及上天之載，修行雲煙影裏讓人品見根柢（di），始覺形骸為桎梏，方知情識是戈矛。惜我儕觸類宣夜引而伸之，反受大道譴謫，不知惟折磨乃見真我。遇傳宣夜，籲是幸，或不幸矣。”
得到的同時也在失去，幸與不幸，是雙足左右二支，缺廢哪一支，皆行走不盡人生長途逵路。天欲禍人與天欲福人，並不在掌控中。
逢遇宣夜，是此生之幸，亦為不幸。
盡日檻幹末，傾首頂有清水池，風吹清池水波環環蕩。
清水池西側依小丘營造出一幹檻石舍，青石杙地基表麵凹凸不平，單側大斜陂(bēi)屋頂，厚度均勻青石板鋪為屋瓦，小石板壘砌牆壁和檻梁，路表台階用大青石石板鋪就，門扉洞用條石營造成拱形，無一處有竹木構件。
笨重粗獷的石材荒料，經收割島上囚人巧做，生成世外風姿，不慣塵中物色。
石扉前一半人高豎石，蛇紋石雕琢製成，刻有“石室地六成”五個大字，署名收割十一。藏竹簡木牘書冊的所在，東大壑大陸稱石室或守藏室。
源自天上星宿《河圖》《洛書》中係辭有天一生水、地六成之說，藏簡收籍所在的場地慣用天一、地六一名來克火。東側那一汪靜謐水池也是克火所用。
水池砌石下落葉風起，一方矩狀橫石若落梅如雪，石中刻“望斷天涯路長，見穿秋水池深。”署名收割十一，島上人刻字留勒真個深入人心。
石室入門上梁無門匾，門闔非木非竹，崇高二丈、廣一丈、厚五寸整塊石板閉塞進入，少年十五在石板一端發力推動石闔，室外溫燠石室內陰冷，日光相射戶牖上十八格雲母明瓦，閃灼明亮。
一人高石製庋（gui）板上置有括卷整齊的簡策，每六支庋板設為一個貯物庋間。
庳輇泛然，艾沃來到第一支庋板前，取出麻繩編綴成冊的三卷竹簡，每卷包裹蕉麻編織簡衣，艾沃一邊曳開簡衣麻索一邊說道：“此處乃島上收簡藏冊之地，卷冊按庋擷法（guixié）別類，分中、國、字、庋、擷五類。《宣夜經》原本刻於初二居所石壁，被入島後人繕錄竹簡，此三卷乃刻石本源，庋間所藏皆是島上人學研習用宣夜心得疏注。”（注8）
”上島人初九營造石室，簡冊大半修編由十一所為，十一原是洛邑曶（hu）室次掌庋史。今後十七入室觀閱，不可攜火，不可掌燎，每次覽閱百日後，要原樣歸還石室庋間庋板。”
接過簡策的索恆，雙手微顫如斯螽（zho
g）動股，佚矢世間的宣夜，竟然就在自己手上，便宜行事到僅僅庋間石室伸手之間。自己盤恆柒庚境終晦，多年未有升境，柒庚境之終晦離上三境捌辛境僅一步之遙。（注9）
似與第八境一步遙遠，實是中三境與上三境的一天一地。柒庚境修行到終晦極端，過往不兮，有千人修行，千亡柒庚終晦的說法。
柒庚境到捌辛境一大坎坷，除非時之大運，另加修行人有百折不迴真心，砥節礪行之修為，才會突破障阻躋身上三境。他索恆不履行規，苦研受人執委唱鬻（yu）的緣督子《革象新冊》，也是思慮破障柒庚境的法則方術。
三千六百個修行人有門道八萬四千，苦惱世人繚亂目眼，不知所從。
修煉路徑上一時遲疑或成一生咎誤，錘煉養修陡峭路遠，有正法如登山有路徑，行舟海上有司南。有良才仍要有名師指導，修行之道無經不傳，傳習無師不明。
為何名門正宗比那左道旁門的山野散修，成才輕省並且證道量多，原因就在荏苒代謝中積累載道閱曆，匯聚成正法，不韙（wěi）的方法，讓修習弟子少迂（yu）行路，可捷足先登頂。
於是被有心人歸納出：苦求師傳第一；知音道侶第二；具足法財第三；清潔福地第四；即非心神第五。
索恆展開簡策，刀刻文書抱質無華，“天了無質，仰而瞻之，高遠無極，目瞀（mào）精絕，故蒼蒼然也。萬物失之者死，法之者生。古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒蒙鴻洞，莫知其門。”
天了無質，形骸非親，何況形骸外之長物。大地亦幻，何況大地內之微塵。宣夜論說，天無形質，非一個實體，而是無邊無際的氣，日月星辰狀類大地微塵，依托氣體於宇宙中泛浮運行，各自遵循軌道，有規有律，秩序運轉不止。
“朝聞道，夕死足矣。朝聞道，夕死可矣。”索恆觀察宣夜竹簡，風流易蕩，佯狂近顛。
少年十五佐助索恆懷抱另外二冊宣夜竹簡說道：“初一參宣夜說創孳生訣；初二著泯滅章，二人合建攝索術；擎壺氏壺人初四書川逝之論；初六參宣夜說創出分崩術；初七參宣夜說，補分崩術兩章又創製離析術；十一參宣夜創度數之學術；初十參宣夜創屠傷琴操。冀冀十七兄參宣夜說，開創新學見此豪邁更風流。”
遇人中清寧高人，眼前之氣象自別。
上島人十五艾刀從未出島，不知開創新術新學的大難。不知宣夜論的廣大精微，後人不得其涯岸。隻知攝力執一含萬，送繩越高壁，如平素飲食般尋常；分崩術、離析術僅為扡（yi）山開岩；操琴屠傷也為磨石鑿壁；度數學專究天文星辰分布動靜。
搖搖首一笑索恆說道：“艾刀身在囹圄不溷擾，心中境界真高。收割島上，挺出人材。”
艾沃聲音枯幹，“十五坐井底觀天隻有一孔見。出得囚籠去，才是真高材。”
石室前，柏樹枝顛秋葉，將落猶然戀樹，簷前野雀，除死方得離籠。人之處世，可憐如此。
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課代表色藝兼，點評第七章山河樂聲第一人
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（注1）陟遐（zhixiá），意思是遠行。陟遐去望：遠行去望，為終致高遠。
（注2）隤圮（tuipi），倒塌，毀壞。圮泐（lè）：毀壞開裂。
（注3）蒐裒（soupou）：召集，聚集。《爾雅·釋詁》蒐，聚也。以其聚人眾也。《左傳·隱五年》“春蒐夏苗”。
（注4）《呂氏春秋》十二紀中關於音律的記錄。古代律製，用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律製。黃鍾（re）為音樂中的基音，c1。
（注5）金紕（pi）玉：金鑲玉，紕，飾。
（注6）屠傷：屠戮傷殺。屠傷操，艾沃琴曲名字，那時彈琴稱為操琴。如《猗蘭操》是孔子所創琴歌。本文中提到琴曲，基本是某某操，為符合當時情境。
險韻：詩歌詩韻依寬窄程度分為四類：寬韻、中韻、窄韻、險韻。險韻，平仄險僻難押。這裏來說蕭曲險峻，危險。
小說中主角有洞簫曲名：險韻。說明艾刀精通音律，當時禮製中，禮樂不分家，正式宴請、射箭、祭祀都有音樂，《詩經》不少篇幅本身就可以被演唱。小說會費些筆墨來講古代音樂，這一技能主角一直保留，而且主角還會發明你意想不到的樂器。勿要忘記文中說道：音律是宇宙造化之一。
之後的文章會出現不少樂譜，歌曲。按宮商角徵，真的演奏得出。筆者所有樂譜用電腦試過，作品硬核不是吹牛。
（注7）白茅：禾本科、年生草本植物，稈直立。細荻（di）：多年生高大草本，不是蘆葦，網上有說是葦。細荻比白茅高，小說中會寫到《詩經》中所有植物。《詩經》常用植物起興，而白茅是詩經裏表達愛慕的傳情植物“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”
（注8）庋擷法：按漢字字形和單字筆畫的代碼來查檢漢字的方法。“庋”是放進之意，“擷”是取出之意，意指漢字的排入檢出。是近代燕京大學洪業先生創立，所著《春秋經傳引得》讓筆者受益，用到此處洪業老先生穿越一次，為紀念為尊敬。庋擷兩字含義甚古，用在本文並不違和。
（注9）斯螽：蟈蟈。與蟋蟀、油葫蘆被稱為三大鳴蟲。《詩·周南·螽斯》”螽斯羽，詵詵兮。”
本章正式出現宣夜學說，也是這本小說名字。蔡邕《天文誌》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絕無師說。說宣夜失傳。
虞喜雲：宣，明也；夜，幽也。幽明之數，其術兼之，故曰宣夜。
宣夜學說：主張天無一定形狀，也非物質造成，其高遠無止境。注意是無止境，沒有那個“一”。
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黃櫨樹，紅葉酣，一叢又一叢，溪邊林間，一樹又一樹。
涼秋風吹，沙沙落葉聲。細小丹朱在陽光下搖蕩隕落，少許淒愴幾絲微疼。
又一季櫨葉紅，又一次紅顏盡褪，櫨紅又一載，人多又一歲。
蜿蜒曲折穿過林間小陌，積起掉落下來未褪盡顏色櫨葉，人走在陌上履著凋落，足踐一段段光陰碎片，或許，落葉裏摒匿太多往事與陬隅，人生遲速不同故事，皆屬於自我成長足跡。
瞻望黃櫨林，“疊翠煙羅尋舊夢。”索恆說道。
黃櫨樹夏季花梗呈粉紅色羽毛狀，在枝端形成似雲似霧景觀，陟遐望去，宛如萬縷羅紗繚繞樹間，又稱煙樹，就有到夏賞紫煙，入秋觀紅葉一說。（注1）
“十七兄博學於文，十五受教。”少年艾刀言謝。
天空被樹木高大枝條割成一縷縷藍綢，斑駁光點散射下，隨著樹葉曳動，一開一閉著詭異的眼。絕斷塵世的水池邊，四株女桑樹不言不語，哲人似的立著。枝幹上黑皮皴裂，枝椏橫邪不一，青苔長絲糾繞盈溢。少年艾刀行走樹下，摧曳青苔不息，清理枝椏。
青苔問紅葉，何物是夕陽。
不遠處二間隤圮（tuipi）石舍小戶，在時光裏被磨損圮泐（lè）不堪，察見不出何時營造。（注2）
艾沃張望此一地隅，三五列蕭樹恢密，揚手指著石舍說道：“記得分明，入島最早二人，常羲氏初一，高陽氏初二棲居地，如今已棄。”
送秋去，秋去人間無路，紅葉連天尋幽無前期。
少年十五艾刀，觀望索恆撥開石舍茅屋前茨草，行揖禮，走行與留滯的每一步，帶起每一次憂鬱與悵惆，孤單身，寂寥影，屹立在先代前人石舍前。
秋風嫋嫋吹櫨林，隻在他鄉何處人。
索恆揮手讓艾刀與艾沃蒐裒（soupou），手擊著石舍傍一人高青板石說道：“初十兄，山河樂聲第一人，世間不二無雙道，此刻記可是你所靳鏤，雖未留款留名，字跡鍥刻應是初十兄刀跡。”（注3）
庳輇座具飄飛，艾沃手撫青板石說道：“改風代水又數年，十七好眼界，是我當年感懷而勒。周天日月，不外萬物表象，此乃有形之道，不是無形之道，我道，操瑤琴，理陰陽分參商，動四方，聲吭萬裏。”
索恆斂眉一笑，頷首說道：“十七明了，小象有形，大象無形，初十之道藏於山河天地之間，無所不在，又一無所見，是音律。”
“然。”艾沃指了指少年後脊木琴，少年艾刀解下雙編麻縷繩索，將伶倫式樣木琴交傳與艾沃。
七根琴弦上啟承露，經嶽山、龍齦，轉向琴底一對雁足，象征星空中北鬥七星。見他橫琴於膝勾指撥最外一道琴弦，徵音勢如江濤疊浪，蕩突索恆身軀飛出一丈，尚好地上落葉與苔蘚綿密無窮，身手不痛。
琴聲醇厚，潤如珠，泠如泉，時如鬆濤鳴壑，時如空穀傳響，抑揚之間，了無一絲雜音。少年十五取出竹簫，樂音變出了兩般音調，一如無韻之雷，一如穿雲之霆，一個以江河為絲竹靈動猛銳，一個得鈞天之樂憤然衝霄，兩調忽上忽下，翩翩相逐。
音律是宇宙造化之一，可以用來正天地、調陰陽。索恆鼻竅已經流出血跡，黃櫨林木中陌徑隘狹而幽險，他人且止且行，睽（kui）離老少兩人二十餘丈遙遠，才定下心、沉下意，抑製胸口氣血鼓動。
索恆不通樂理，不識曲譜，聽聞它人演奏器樂，激情明理遣斥紅塵枯燥，陶情冶性衝蕩人生無味。也知曾有人用琴瑟樂器，蕭笛磬鼓作本命祼器，用音聲樂理入道修煉蘊元。音聲樂理的方術蘊技走顛倒六欲，勾引七情的數路，讓聽者煎心銜淚。
一老一少的琴蕭聲在逆境中奮起，不屈不撓，合奏已讓幾行北雁吞聲，一片西山失色。
兩人音律法則坦蕩鋒芒，溫良潛藏，當萬物做島上那道崇壁，樂聲堪比斧鉞，萬物屠傷。
氏族聯盟時代，軒轅氏姬芒令伶倫作為音律，伶倫以阮俞山之陰，嶰（jiè）穀所生薄厚均勻中間通透的竹管為律本。用不同長短植竹空竅，竹管內竹衣封住露孔，在天氣轉冷之時葬接天地之氣的山凹，隻留一孔口以地表平齊。待到來歲，隨溫風始至氣候轉燠，厚地之下聚氣始湧。
某天某時辰，聚地氣最大者竹管率先湧噴，氣衝竹衣，一聲嗡響。其長三寸九分，伶倫定為黃鍾之聲，吹四舍少用三分損益（三分損一），次製其它十二竹管，製十二樂律。（注4）
樂者，德之華。通神明之德，類萬物之情。
最先入島的初一甘旳、初二石慎故地住居，抗不住老少二人琴蕭器樂，轟一聲，本已傾頹石舍，徹底倒垮。
止住操琴奏蕭，少年艾刀在殘垣斷壁間來迴，兩步為一驀，扶起東處崩去西方，顏麵苦孜孜，迴首問艾沃：“虎倀災禍從天至，房舍坍破無望綢繆，初一、初二若知，夢裏橫曳倒摧我二人豈可推辭，初十可知綢繆本物之方術蘊技？”
老者艾沃聽聞少年一定要攜彼連坐，簸轉眼目撫了頜下白須，說道：“十五莫摯人手強上舟津，昨朝豈曉今朝死，今日不知來日事。甚麽夢中腸腹縈牽，定不恕宥，君子不言鬼怪神力，你不開眼必定不會圮壞崩陷，初一、初二尋你，尋我無功。”
頓了頓又言：“綢繆本物，是有一道誦咒與籙憑結合妙則，隻是此間天地有紀綱，挾勢行兇橫，蘊元之力無法全數釋放，妨礙原始要終大則施展，全灰土。”
二十丈之外的索恆，行到兩人麵前嘻笑盈腮，故作半個揖禮，說道：“山河樂聲第一人，世間不二無雙道，拆垣除壁霸道無爭。”
堪比城墉的厚顏麵，也經不起雲雲誇口，老的一個加轉悶，少的一個無奈愁。
原本艾沃與艾刀今日無甚事，帶新人索恆遊山戲水走一遭去。在櫨木林深處，桑落池水畔，瞻仰前代高人故居。沒來由，樂聲摧殘茅屋石舍。閑丟去，老尊長立身所在。
亂慥慥一堆地基舊址，逃不開災，避不了難，唯恐怵悼拾不得粗坌坌幾根廢柴。落不得席卷椽舉，誰想有如許一劫。
叢林盡去金紕（pi）玉，誰識落葉也是秋。（注5）
索恆躬身彎腰拾起一片葉，迎光照觀察紋理脈絡，說道：“戶牖宜竹雨聲，獨亭宜鬆風聲，幾案宜洗硯聲，床寢宜書聲。明月宜琴聲，冬雪宜火聲，早春宜瑟聲，仲秋宜蕭聲，午夜宜砧聲。收割島宜石上聲。”
“壯哉！十七。”艾沃稱譽說道。
“彩！”少年艾刀伸出右手豎立拇指，立擘唱彩。
“初十兄，十五弟謬譽也，不知此前合奏之曲何名，讓素練起風霜,戾蒼鷹側目。”索恆手推庳輇座具行走問。
由著新入島第十七人索恆推行，艾沃說道：“琴曲名：屠傷操，洞蕭曲名：險韻曲，琴操由《宣夜經》感悟得來，簫曲與十五合創，日後我出山來濟了蒼生，卻卷白雲閑去。千歲收割島上罡風，是萬古聲名響處。”
屠傷操，萬物屠傷；險韻曲，險僻成詩。（注6）
白茅細荻（di）間蝶也飛來，又趁涼風雙去。（注7）
索恆視線流連蝶戲時舞說道：“上天廓然無窮，言天者有四家，一曰蓋天，二曰穹天，三曰渾天，四曰宣夜。蓋天最早所多離失，宣夜絕無師承，惟渾天、穹天近得其情，初十兄觀《宣夜經》解由妙發覺屠傷操，意想不到世間佚矢宣夜，先絕之說在此島上。”
目光隨蝶在細荻疏影間簸飛，艾沃說道：“十七博學，知宣夜之說無師承，不知進島人皆與宣夜之學關聯，島外宣夜說雖承襲斷路，可學知依舊散布各類研述中。“
“暑官翨（chi）氏胥捉你至島，揣其因緣督子《革象新冊》旁通宣夜。宣夜論及上天之載，修行雲煙影裏讓人品見根柢（di），始覺形骸為桎梏，方知情識是戈矛。惜我儕觸類宣夜引而伸之，反受大道譴謫，不知惟折磨乃見真我。遇傳宣夜，籲是幸，或不幸矣。”
得到的同時也在失去，幸與不幸，是雙足左右二支，缺廢哪一支，皆行走不盡人生長途逵路。天欲禍人與天欲福人，並不在掌控中。
逢遇宣夜，是此生之幸，亦為不幸。
盡日檻幹末，傾首頂有清水池，風吹清池水波環環蕩。
清水池西側依小丘營造出一幹檻石舍，青石杙地基表麵凹凸不平，單側大斜陂(bēi)屋頂，厚度均勻青石板鋪為屋瓦，小石板壘砌牆壁和檻梁，路表台階用大青石石板鋪就，門扉洞用條石營造成拱形，無一處有竹木構件。
笨重粗獷的石材荒料，經收割島上囚人巧做，生成世外風姿，不慣塵中物色。
石扉前一半人高豎石，蛇紋石雕琢製成，刻有“石室地六成”五個大字，署名收割十一。藏竹簡木牘書冊的所在，東大壑大陸稱石室或守藏室。
源自天上星宿《河圖》《洛書》中係辭有天一生水、地六成之說，藏簡收籍所在的場地慣用天一、地六一名來克火。東側那一汪靜謐水池也是克火所用。
水池砌石下落葉風起，一方矩狀橫石若落梅如雪，石中刻“望斷天涯路長，見穿秋水池深。”署名收割十一，島上人刻字留勒真個深入人心。
石室入門上梁無門匾，門闔非木非竹，崇高二丈、廣一丈、厚五寸整塊石板閉塞進入，少年十五在石板一端發力推動石闔，室外溫燠石室內陰冷，日光相射戶牖上十八格雲母明瓦，閃灼明亮。
一人高石製庋（gui）板上置有括卷整齊的簡策，每六支庋板設為一個貯物庋間。
庳輇泛然，艾沃來到第一支庋板前，取出麻繩編綴成冊的三卷竹簡，每卷包裹蕉麻編織簡衣，艾沃一邊曳開簡衣麻索一邊說道：“此處乃島上收簡藏冊之地，卷冊按庋擷法（guixié）別類，分中、國、字、庋、擷五類。《宣夜經》原本刻於初二居所石壁，被入島後人繕錄竹簡，此三卷乃刻石本源，庋間所藏皆是島上人學研習用宣夜心得疏注。”（注8）
”上島人初九營造石室，簡冊大半修編由十一所為，十一原是洛邑曶（hu）室次掌庋史。今後十七入室觀閱，不可攜火，不可掌燎，每次覽閱百日後，要原樣歸還石室庋間庋板。”
接過簡策的索恆，雙手微顫如斯螽（zho
g）動股，佚矢世間的宣夜，竟然就在自己手上，便宜行事到僅僅庋間石室伸手之間。自己盤恆柒庚境終晦，多年未有升境，柒庚境之終晦離上三境捌辛境僅一步之遙。（注9）
似與第八境一步遙遠，實是中三境與上三境的一天一地。柒庚境修行到終晦極端，過往不兮，有千人修行，千亡柒庚終晦的說法。
柒庚境到捌辛境一大坎坷，除非時之大運，另加修行人有百折不迴真心，砥節礪行之修為，才會突破障阻躋身上三境。他索恆不履行規，苦研受人執委唱鬻（yu）的緣督子《革象新冊》，也是思慮破障柒庚境的法則方術。
三千六百個修行人有門道八萬四千，苦惱世人繚亂目眼，不知所從。
修煉路徑上一時遲疑或成一生咎誤，錘煉養修陡峭路遠，有正法如登山有路徑，行舟海上有司南。有良才仍要有名師指導，修行之道無經不傳，傳習無師不明。
為何名門正宗比那左道旁門的山野散修，成才輕省並且證道量多，原因就在荏苒代謝中積累載道閱曆，匯聚成正法，不韙（wěi）的方法，讓修習弟子少迂（yu）行路，可捷足先登頂。
於是被有心人歸納出：苦求師傳第一；知音道侶第二；具足法財第三；清潔福地第四；即非心神第五。
索恆展開簡策，刀刻文書抱質無華，“天了無質，仰而瞻之，高遠無極，目瞀（mào）精絕，故蒼蒼然也。萬物失之者死，法之者生。古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒蒙鴻洞，莫知其門。”
天了無質，形骸非親，何況形骸外之長物。大地亦幻，何況大地內之微塵。宣夜論說，天無形質，非一個實體，而是無邊無際的氣，日月星辰狀類大地微塵，依托氣體於宇宙中泛浮運行，各自遵循軌道，有規有律，秩序運轉不止。
“朝聞道，夕死足矣。朝聞道，夕死可矣。”索恆觀察宣夜竹簡，風流易蕩，佯狂近顛。
少年十五佐助索恆懷抱另外二冊宣夜竹簡說道：“初一參宣夜說創孳生訣；初二著泯滅章，二人合建攝索術；擎壺氏壺人初四書川逝之論；初六參宣夜說創出分崩術；初七參宣夜說，補分崩術兩章又創製離析術；十一參宣夜創度數之學術；初十參宣夜創屠傷琴操。冀冀十七兄參宣夜說，開創新學見此豪邁更風流。”
遇人中清寧高人，眼前之氣象自別。
上島人十五艾刀從未出島，不知開創新術新學的大難。不知宣夜論的廣大精微，後人不得其涯岸。隻知攝力執一含萬，送繩越高壁，如平素飲食般尋常；分崩術、離析術僅為扡（yi）山開岩；操琴屠傷也為磨石鑿壁；度數學專究天文星辰分布動靜。
搖搖首一笑索恆說道：“艾刀身在囹圄不溷擾，心中境界真高。收割島上，挺出人材。”
艾沃聲音枯幹，“十五坐井底觀天隻有一孔見。出得囚籠去，才是真高材。”
石室前，柏樹枝顛秋葉，將落猶然戀樹，簷前野雀，除死方得離籠。人之處世，可憐如此。
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課代表色藝兼，點評第七章山河樂聲第一人
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（注1）陟遐（zhixiá），意思是遠行。陟遐去望：遠行去望，為終致高遠。
（注2）隤圮（tuipi），倒塌，毀壞。圮泐（lè）：毀壞開裂。
（注3）蒐裒（soupou）：召集，聚集。《爾雅·釋詁》蒐，聚也。以其聚人眾也。《左傳·隱五年》“春蒐夏苗”。
（注4）《呂氏春秋》十二紀中關於音律的記錄。古代律製，用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律製。黃鍾（re）為音樂中的基音，c1。
（注5）金紕（pi）玉：金鑲玉，紕，飾。
（注6）屠傷：屠戮傷殺。屠傷操，艾沃琴曲名字，那時彈琴稱為操琴。如《猗蘭操》是孔子所創琴歌。本文中提到琴曲，基本是某某操，為符合當時情境。
險韻：詩歌詩韻依寬窄程度分為四類：寬韻、中韻、窄韻、險韻。險韻，平仄險僻難押。這裏來說蕭曲險峻，危險。
小說中主角有洞簫曲名：險韻。說明艾刀精通音律，當時禮製中，禮樂不分家，正式宴請、射箭、祭祀都有音樂，《詩經》不少篇幅本身就可以被演唱。小說會費些筆墨來講古代音樂，這一技能主角一直保留，而且主角還會發明你意想不到的樂器。勿要忘記文中說道：音律是宇宙造化之一。
之後的文章會出現不少樂譜，歌曲。按宮商角徵，真的演奏得出。筆者所有樂譜用電腦試過，作品硬核不是吹牛。
（注7）白茅：禾本科、年生草本植物，稈直立。細荻（di）：多年生高大草本，不是蘆葦，網上有說是葦。細荻比白茅高，小說中會寫到《詩經》中所有植物。《詩經》常用植物起興，而白茅是詩經裏表達愛慕的傳情植物“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”
（注8）庋擷法：按漢字字形和單字筆畫的代碼來查檢漢字的方法。“庋”是放進之意，“擷”是取出之意，意指漢字的排入檢出。是近代燕京大學洪業先生創立，所著《春秋經傳引得》讓筆者受益，用到此處洪業老先生穿越一次，為紀念為尊敬。庋擷兩字含義甚古，用在本文並不違和。
（注9）斯螽：蟈蟈。與蟋蟀、油葫蘆被稱為三大鳴蟲。《詩·周南·螽斯》”螽斯羽，詵詵兮。”
本章正式出現宣夜學說，也是這本小說名字。蔡邕《天文誌》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絕無師說。說宣夜失傳。
虞喜雲：宣，明也；夜，幽也。幽明之數，其術兼之，故曰宣夜。
宣夜學說：主張天無一定形狀，也非物質造成，其高遠無止境。注意是無止境，沒有那個“一”。