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總所周知，唐三彩屬於中國古代陶瓷燒製技術，全名唐代三彩釉陶器。
唐三彩是盛行於唐代的一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細膩的白色黏土作胎料。
釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩，但許多器物多以黃、綠、白為主，甚至有的器物隻具有上述色彩中的一種或兩種，人們統稱為“唐三彩”。
因唐三彩最早、最多出土於洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱。
唐三彩在中國文化中占有重要的曆史地位，在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。唐三彩誕生於唐代是有其文化淵源的。
首先，成熟的陶瓷技術是唐三彩誕生的物質基礎。
其次，唐代盛極一時的厚葬之風是促成其誕生的直接導向。
第三，唐代各個領域的曆史文化是孕育其最好的藝術養料。唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結合的過程。
輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術效果在雕塑精美、造型生動的俑上得到了發揮和淋漓盡致的展現。
唐三彩在唐代的興起有它的曆史原因。首先陶瓷業的飛速發展，以及雕塑、建築藝術水平的不斷提高，促使它們之間不斷結合、不斷發展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現出來。
唐代貞觀之治以後，國力強盛、百業俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，於是厚葬之風日盛。
唐三彩當時也是作為一種冥器，曾經被列入官府的陰文規定，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上作為這些達官顯貴們，並不滿足於陰文的規定，反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數，去做這種厚葬。
官風如此，民風當然也如此，於是從上到下就形成了這麽一種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區發展和興起的一個主要原因之一。
唐代是我國封建社會的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外一個側麵也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建築其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律。
但是它又不同於其他的文化藝術，從現代的陶瓷史上認為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的裏程碑，因為在唐以前，隻有單色釉，最多就是兩色釉的並用，在我國的漢代，已經有了兩色，即黃色和綠色兩種釉彩在同一器物上的使用。
到了唐代以後，這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到了運用。從陶瓷史上有人考證，這和唐代當時的審美觀點起了很大的變化有關。在唐以前人們崇尚的是素色主義，到唐代以後，它包容了各種文化，包括許多外來文化，這個時候從繪畫、陶瓷、金銀器的製作，形成了一個燦爛文化的特點。
所以唐三彩，是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，後來學者視為一種陶瓷分類上的術語。
唐三彩並非專指那三種色彩而言。在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的隻有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較複雜的多彩顏色。
一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍，在三彩的調配技法上，也最富藝術的韻味。唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數量較多，均具豐美的藝術意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術價值。
三彩器正表現出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態很完備的呈現出來，由此獲知殉葬的陰器與其他器物的形製與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。
例如唐禮陰器之製，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。其他音樂隊、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。
初唐之末期，始興厚葬之風，其後自盛唐至中、晚唐，厚葬之風益甚，舁陰器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂，張帷幕，設盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。
因為唐代講究以三彩陰器作為陪葬品，所以，從清末建築河南汴洛鐵路以來，在洛陽北郊邙山等地之唐墓中，先後發掘為數頗多之三彩器與俑像。
唐三彩不論其形製與色彩之施化，均具極高之藝術意匠，乃引起日本、歐美各國人士之注目，而以高價購藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術之一部分。以上引自君友會王愛君美術文獻《唐三彩》。
唐三彩製作最盛之時為開元、天寶至大曆年間（公元713～766年）。其藝術成就是震古鑠今，聞名中外的。唐三彩是由一個健全強陰的朝代所啟毓而成，同時，它也具體而活躍的反映出此一健全強陰的時代精神。
既然是唐代時期發展比較快速的一個“物件”，那它的製作工藝相對來說肯定是不簡單的。
唐三彩全名唐代三彩釉陶器，在同一器物上，黃、綠、白或黃、綠、藍、赭、黑等基本釉色同時交錯使用，形成絢麗多彩的藝術效果。“三彩”是多彩的意思，並不專指三種顏色。
唐三彩是一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細膩的白色黏土作胎料，用含鉛的氧化物作助熔劑，目的是降低釉料的熔融溫度。
在燒製過程中，用含銅、鐵、鈷等元素的金屬氧化物作著色劑融於鉛釉中，形成黃、綠、藍、白、紫、褐等多種色彩的釉色，但許多器物多以黃、綠、白為主，甚至有的器物隻具有上述色彩中的一種或兩種，人們對此統稱為“唐三彩”。
製作唐三彩。首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉澱、晾幹後，用模具作成胎入窯燒製。
唐三彩的燒製采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土製成，在窯內經過1000－1100c的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再施以配製好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度約800c。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經煆燒後呈現出各種色彩。
釉燒出來以後，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭發這麽一個過程，然後這一件唐三彩的產品就算完成了。
唐三彩的生產已有1300多年的曆史。它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點。
唐三彩製作工藝複雜，以經過精細加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，並在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。
先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成後，再上釉彩，再次入窯燒至800c左右而成。由於鉛釉的流動性強，在燒製的過程中釉麵向四周擴散流淌，各色釉互相浸潤交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。
唐三彩不僅貴在釉色濃豔瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動傳神，富有生活氣息，在烘製過程中發生化學變化，色釉濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓、色彩自然協調，花紋流暢，是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術魅力。
唐三彩用於隨葬，作為冥器，因為它的胎質鬆脆，防水性能差，實用性遠不如當時已經出現的青瓷和白瓷。
由於現在的技術越發成熟，唐三彩的成型手法也從最開始的雕刻修整變成了現在較為簡單省時的輪製和模製。
我們可以看到在一件器物上，這幾種方法往往結合使用。
輪製，是用輪車製作陶瓷器的方法。主要構件是一個木質圓輪，輪下有立軸，立軸下端埋入土內，上端有樞紐，便於圓輪旋轉。
操作時，撥動圓輪使之平穩地旋轉，利用輪車的旋轉力，用雙手將坯泥拉成所需的形狀。
輪製法始於新石器時代大汶口文化晚期，製作的器物器形規整。日用器皿中杯、盤、碗、碟、瓶、爐、壺、罐等，多采用輪製成型。
模製，與近代陶瓷製造業中的手法擠漿法相類似。多用於製作形狀簡單的小件物品。
模製成型分單模和合模兩種。
單模是將泥料放入模子後擠而成，這種單模適合於器物上裝飾用的貼花及其他小附件。
雙模是用兩個半模壓製後對接而成，合模適用於生活器皿、傭、動物及較複雜的器物構件。
雕塑成型多適用於大型的傭類和複雜的器皿。一件較為複雜的三彩器的製作，需要用多種成型手段。
唐三彩之所以被大家知曉，除了它本身靚麗的色彩，就是它最具影響力的代表作品，“唐三彩馬兒”
唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為生活用具、模型、人物、動物四大類，而其中尤以動物居多，這個可能和當時的時代背景有關。
在我國古代馬是人們重要的交通工具之一，戰場上需要馬，農民耕田需要馬，交通運輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多。
其次就是駱駝也比較多，這可能和當時中外貿易有關，駱駝是長途跋涉的交通工具之一，且絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。
所以說，匠人們把它反映在工藝品上。而人物一般以宮廷侍女比較多，這個反映的就是當時的宮廷生活了。
馬的造型比較肥碩，這個馬的品種，據說是從當時西域那邊進貢過來的，所以和我們看到的馬的形狀有點不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。
唐馬的造型特點，它是以靜為主，但是靜中帶動，你們看到這是一匹靜立的馬。
但是通過馬的眼部的刻畫，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然後馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽或者聽到有什麽動靜一樣，通過這樣的細部刻畫來顯示出來唐馬的內在精神和內在的韻律，也可見匠人們高超的製作工藝了。
唐三彩器物形體圓潤、飽滿，與唐代藝術的豐滿、健美、闊碩的特征是一致的。三彩人物和動物的比例適度，形態自然，線條流暢，生動活潑。在人物俑中，武士肌肉發達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭玉立，悠然嫻雅，十分豐滿。動物以馬和駱駝為多。
動物俑中三色駱駝是最受歡迎的。駱駝是沙漠中的一葉扁舟承擔著與西域及周邊國家之間的商貿和文化交流。唐三彩駱駝栩栩如生，刻於微塵，無論站著，半跪，都威風凜凜，栩栩如生。唐三彩駱駝是我國出土數量最多的唐三彩之一。
羌女輕風，胡兒做駱駝。”大漠中的駱駝，是唐三彩反映生活和色彩的重要載體。在那個沒有機械運輸的年代，“絲綢之路”上，那些不知疲倦的駱駝，連接著中國和西方的文化。正是因為在唐朝，駱駝的作用和功績都非同一般，所以才會被工匠們雕琢得如此精致，兼具神態和形態的創作。
人物俑的動態刻畫有其獨到的見解，不但可以表現其身份、地位等的尊卑，還能反映出各個地區、各民族的麵貌和表情。女俑的模樣、臉蛋豐滿、皮膚豐滿、衣袂飄飄、舉手投足之間，都透著一股唐代女子地位較高因而盛氣淩人的味道。
如果有機會的話，你可以觀察到唐三彩胎質白中泛淺紅、淺黃色。胎土細、實，含有礦物雜質。由於大多從墓中出土，曆經千年時間，器物露胎處有風化現象；仿品多為瓷胎或以石膏為胎，胎質潔白、細膩，無風化現象。雜質少，叩之聲音響亮，上手手感較重。
唐三彩的複製和仿製工藝，在洛陽已有百年的曆史，經過曆代藝人們的研製，唐三彩工藝技術逐步完善，燒製水平不斷提高，使“洛陽唐三彩“的工藝技巧和藝術水平達到了一定的高度。
唐三彩的釉色在某種程度上體現了大唐盛世的熱情和奔放的時代脈搏，每一件器物的顏色都是那麽的豔麗，那麽的燦爛，那麽的完美地詮釋著唐朝的美輪美奐的陶藝藝術發展到了前所未有的新境界。在研究出新的釉料後，如何將其與所塑造的對象的形象進行巧妙地融合是至關重要的。
比方說陝西西安鮮於庭教墓中出土的三色駝俑，正是現實主義與浪漫的結合體，具有強大的藝術活力和強大的感官魅力。
三彩駱駝馱著的馬鞍從駝背到馱著胡人的服飾都是用墨綠色的釉料來充分體現了駝色和質感，白色駱駝的形狀是強壯的，在燒製的時候，褐色的釉在燒製的時候自上而下地流動，從而形成駱駝皮毛一致向下的狀態想象動感自然。是釉的發展和陶藝的巧妙結合，使得釉色和形體水乳交融，渾然天成，展現出了唐人的浪漫。
就像師傅對我講述的，我國古代建築中雖然有很多的精致的木質建築，可隨著時間的推移，它們也漸漸淡出了人們的視線。大多數人，都是通過典籍和字畫，才能看懂的。
唐三彩建築的造型，是一種珍貴的實物材料，可以使我們更深入地了解唐朝的建築藝術。唐朝是我國封建王朝的全盛時期唐三彩的建築模式在另一方麵也反映了當時的政治、文化、生活，它和詩詞一起構成了唐朝文化的旋律。
在1959年，陝西西安郊區中堡村的一座唐陵中，發現了一套唐三彩的建築造型。這座建築整體是一座長方形的兩個院子，中間有前廳、後殿、亭台、假山和池塘，兩邊都是淺淺的迴廊。建築整體排列整齊，布局合理，既保持了中國古建築封閉、方正、對稱的主要特點，同時也保持了“變化”的美感，真實再現了唐代民居的風貌。
迴顧曆史，從秦兵馬俑，漢代百樂俑，到魏晉南北朝的陪葬俑，都是以兵士、樂工、侍女俑為代表的。表達了即便是死了，也要在另一個世界維護自己的統治地位，延續生前所享殊榮的待遇，這也在一定程度上製造了陶器的創作題材，導致其不能充分地反映社會生活的風貌。
而唐代的陶俑，則是以一種從未有過的自由、開放、從容的姿態，將唐人的生活熱情、豐富的社會風貌展現在世人麵前。比如，在唐三彩中，有不少陶俑工匠用精湛的技藝雕刻出的高鼻子、深眼睛的陶俑。
在形體處理上，突出了女子飽滿的臉龐、細膩的皮膚、纖巧的雙手、豐腴的雙腿，這就是唐朝婦女的特點。比如現在收藏在中國國家博物館的三色女俑，她的臉龐安詳、體態豐腴，與唐朝婦女的審美趣味相吻合。服裝的處理，匠人則多用陰刻線紋，行雲流水，疏密相間。有些陶俑衣衫飄飄，頗有“吳帶當風”之感，有些衣衫層層疊疊，頗有“曹衣出水”之風。
這種技藝的典範就是女式陶俑的裙擺在空中，形成了一條很柔軟的線條，再加上一層透陰的琉璃，把絲綢服裝的質地襯托得淋漓盡致。
唐代人喜歡女人豐滿，唐代的工匠們特意把女俑的臉弄得很小很大，讓她們的臉看起來更圓更飽滿。為了讓臉龐看起來更豐滿，大膽地將發髻也做了一個更全麵的改變和創造，有從高到矮，從正到斜、從直到彎、從虛幻到真實，甚至有複雜的“雙鬢望月”等複雜的花紋，完美地展現了唐代女性的麵部形態。
為了迎合唐代的審美情趣，匠人們將婦女身體比例加以調整，形成上大下小的體積變化，再將衣服的前襟開得很低露出粉白的皮膚，從而充分地體現了“豐頰體肥”的美感。
唐三彩的興起、發展和衰敗，都是伴隨著唐代的政治和經濟發展而來的，唐初的興起和盛唐的鼎盛，以及安史之亂之後的衰落。尤其是盛唐三彩的作品，更是形象地表現了那個時代的富貴生活，讓人有一種雍容華貴的感覺。從造型上看，唐三彩是一種現實主義，從顏色上看，唐三彩是一種浪漫和現實主義的結合，它充分地展示了“盛唐氣象”所蘊含的深厚的文化底蘊。
盛唐時期的陶俑最共同的特點就是身材豐滿，充滿了朝氣和精神的魅力。但若細看，不同階級、不同民族、不同國家的人物俑又有各種不同的造型，從而體現其獨特的姿態、神情與個性。他們的一舉一動，都無不彰顯著在那個時代他們所感受到的高貴、榮耀和宏偉的感覺。到了現在，我們仍然可以從他們微妙的、生動的表情中感受到他們的感情。。
從出土的唐三彩俑來看，這些作品既表現了文臣、武將、貴族等上層社會的人物，又表現了仆役、武士、商人、樂隊、仕女等中下階級的形象，涵蓋了唐朝當時整個社會的不同階層的大部分人。
在國際市場上，唐三彩已成為極其珍貴的藝術品，曾在有80多個國家和地區參加的國際旅遊會議上被評為優秀旅遊產品，被譽為“東方藝術瑰寶”。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國禮，贈送給50多個國家的元首和政府首腦。
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總所周知，唐三彩屬於中國古代陶瓷燒製技術，全名唐代三彩釉陶器。
唐三彩是盛行於唐代的一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細膩的白色黏土作胎料。
釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩，但許多器物多以黃、綠、白為主，甚至有的器物隻具有上述色彩中的一種或兩種，人們統稱為“唐三彩”。
因唐三彩最早、最多出土於洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱。
唐三彩在中國文化中占有重要的曆史地位，在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。唐三彩誕生於唐代是有其文化淵源的。
首先，成熟的陶瓷技術是唐三彩誕生的物質基礎。
其次，唐代盛極一時的厚葬之風是促成其誕生的直接導向。
第三，唐代各個領域的曆史文化是孕育其最好的藝術養料。唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結合的過程。
輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術效果在雕塑精美、造型生動的俑上得到了發揮和淋漓盡致的展現。
唐三彩在唐代的興起有它的曆史原因。首先陶瓷業的飛速發展，以及雕塑、建築藝術水平的不斷提高，促使它們之間不斷結合、不斷發展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現出來。
唐代貞觀之治以後，國力強盛、百業俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，於是厚葬之風日盛。
唐三彩當時也是作為一種冥器，曾經被列入官府的陰文規定，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上作為這些達官顯貴們，並不滿足於陰文的規定，反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數，去做這種厚葬。
官風如此，民風當然也如此，於是從上到下就形成了這麽一種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區發展和興起的一個主要原因之一。
唐代是我國封建社會的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外一個側麵也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建築其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律。
但是它又不同於其他的文化藝術，從現代的陶瓷史上認為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的裏程碑，因為在唐以前，隻有單色釉，最多就是兩色釉的並用，在我國的漢代，已經有了兩色，即黃色和綠色兩種釉彩在同一器物上的使用。
到了唐代以後，這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到了運用。從陶瓷史上有人考證，這和唐代當時的審美觀點起了很大的變化有關。在唐以前人們崇尚的是素色主義，到唐代以後，它包容了各種文化，包括許多外來文化，這個時候從繪畫、陶瓷、金銀器的製作，形成了一個燦爛文化的特點。
所以唐三彩，是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，後來學者視為一種陶瓷分類上的術語。
唐三彩並非專指那三種色彩而言。在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的隻有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較複雜的多彩顏色。
一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍，在三彩的調配技法上，也最富藝術的韻味。唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數量較多，均具豐美的藝術意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術價值。
三彩器正表現出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態很完備的呈現出來，由此獲知殉葬的陰器與其他器物的形製與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。
例如唐禮陰器之製，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。其他音樂隊、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。
初唐之末期，始興厚葬之風，其後自盛唐至中、晚唐，厚葬之風益甚，舁陰器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂，張帷幕，設盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。
因為唐代講究以三彩陰器作為陪葬品，所以，從清末建築河南汴洛鐵路以來，在洛陽北郊邙山等地之唐墓中，先後發掘為數頗多之三彩器與俑像。
唐三彩不論其形製與色彩之施化，均具極高之藝術意匠，乃引起日本、歐美各國人士之注目，而以高價購藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術之一部分。以上引自君友會王愛君美術文獻《唐三彩》。
唐三彩製作最盛之時為開元、天寶至大曆年間（公元713～766年）。其藝術成就是震古鑠今，聞名中外的。唐三彩是由一個健全強陰的朝代所啟毓而成，同時，它也具體而活躍的反映出此一健全強陰的時代精神。
既然是唐代時期發展比較快速的一個“物件”，那它的製作工藝相對來說肯定是不簡單的。
唐三彩全名唐代三彩釉陶器，在同一器物上，黃、綠、白或黃、綠、藍、赭、黑等基本釉色同時交錯使用，形成絢麗多彩的藝術效果。“三彩”是多彩的意思，並不專指三種顏色。
唐三彩是一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細膩的白色黏土作胎料，用含鉛的氧化物作助熔劑，目的是降低釉料的熔融溫度。
在燒製過程中，用含銅、鐵、鈷等元素的金屬氧化物作著色劑融於鉛釉中，形成黃、綠、藍、白、紫、褐等多種色彩的釉色，但許多器物多以黃、綠、白為主，甚至有的器物隻具有上述色彩中的一種或兩種，人們對此統稱為“唐三彩”。
製作唐三彩。首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉澱、晾幹後，用模具作成胎入窯燒製。
唐三彩的燒製采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土製成，在窯內經過1000－1100c的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再施以配製好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度約800c。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經煆燒後呈現出各種色彩。
釉燒出來以後，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭發這麽一個過程，然後這一件唐三彩的產品就算完成了。
唐三彩的生產已有1300多年的曆史。它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點。
唐三彩製作工藝複雜，以經過精細加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，並在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。
先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成後，再上釉彩，再次入窯燒至800c左右而成。由於鉛釉的流動性強，在燒製的過程中釉麵向四周擴散流淌，各色釉互相浸潤交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。
唐三彩不僅貴在釉色濃豔瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動傳神，富有生活氣息，在烘製過程中發生化學變化，色釉濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓、色彩自然協調，花紋流暢，是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術魅力。
唐三彩用於隨葬，作為冥器，因為它的胎質鬆脆，防水性能差，實用性遠不如當時已經出現的青瓷和白瓷。
由於現在的技術越發成熟，唐三彩的成型手法也從最開始的雕刻修整變成了現在較為簡單省時的輪製和模製。
我們可以看到在一件器物上，這幾種方法往往結合使用。
輪製，是用輪車製作陶瓷器的方法。主要構件是一個木質圓輪，輪下有立軸，立軸下端埋入土內，上端有樞紐，便於圓輪旋轉。
操作時，撥動圓輪使之平穩地旋轉，利用輪車的旋轉力，用雙手將坯泥拉成所需的形狀。
輪製法始於新石器時代大汶口文化晚期，製作的器物器形規整。日用器皿中杯、盤、碗、碟、瓶、爐、壺、罐等，多采用輪製成型。
模製，與近代陶瓷製造業中的手法擠漿法相類似。多用於製作形狀簡單的小件物品。
模製成型分單模和合模兩種。
單模是將泥料放入模子後擠而成，這種單模適合於器物上裝飾用的貼花及其他小附件。
雙模是用兩個半模壓製後對接而成，合模適用於生活器皿、傭、動物及較複雜的器物構件。
雕塑成型多適用於大型的傭類和複雜的器皿。一件較為複雜的三彩器的製作，需要用多種成型手段。
唐三彩之所以被大家知曉，除了它本身靚麗的色彩，就是它最具影響力的代表作品，“唐三彩馬兒”
唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為生活用具、模型、人物、動物四大類，而其中尤以動物居多，這個可能和當時的時代背景有關。
在我國古代馬是人們重要的交通工具之一，戰場上需要馬，農民耕田需要馬，交通運輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多。
其次就是駱駝也比較多，這可能和當時中外貿易有關，駱駝是長途跋涉的交通工具之一，且絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。
所以說，匠人們把它反映在工藝品上。而人物一般以宮廷侍女比較多，這個反映的就是當時的宮廷生活了。
馬的造型比較肥碩，這個馬的品種，據說是從當時西域那邊進貢過來的，所以和我們看到的馬的形狀有點不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。
唐馬的造型特點，它是以靜為主，但是靜中帶動，你們看到這是一匹靜立的馬。
但是通過馬的眼部的刻畫，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然後馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽或者聽到有什麽動靜一樣，通過這樣的細部刻畫來顯示出來唐馬的內在精神和內在的韻律，也可見匠人們高超的製作工藝了。
唐三彩器物形體圓潤、飽滿，與唐代藝術的豐滿、健美、闊碩的特征是一致的。三彩人物和動物的比例適度，形態自然，線條流暢，生動活潑。在人物俑中，武士肌肉發達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭玉立，悠然嫻雅，十分豐滿。動物以馬和駱駝為多。
動物俑中三色駱駝是最受歡迎的。駱駝是沙漠中的一葉扁舟承擔著與西域及周邊國家之間的商貿和文化交流。唐三彩駱駝栩栩如生，刻於微塵，無論站著，半跪，都威風凜凜，栩栩如生。唐三彩駱駝是我國出土數量最多的唐三彩之一。
羌女輕風，胡兒做駱駝。”大漠中的駱駝，是唐三彩反映生活和色彩的重要載體。在那個沒有機械運輸的年代，“絲綢之路”上，那些不知疲倦的駱駝，連接著中國和西方的文化。正是因為在唐朝，駱駝的作用和功績都非同一般，所以才會被工匠們雕琢得如此精致，兼具神態和形態的創作。
人物俑的動態刻畫有其獨到的見解，不但可以表現其身份、地位等的尊卑，還能反映出各個地區、各民族的麵貌和表情。女俑的模樣、臉蛋豐滿、皮膚豐滿、衣袂飄飄、舉手投足之間，都透著一股唐代女子地位較高因而盛氣淩人的味道。
如果有機會的話，你可以觀察到唐三彩胎質白中泛淺紅、淺黃色。胎土細、實，含有礦物雜質。由於大多從墓中出土，曆經千年時間，器物露胎處有風化現象；仿品多為瓷胎或以石膏為胎，胎質潔白、細膩，無風化現象。雜質少，叩之聲音響亮，上手手感較重。
唐三彩的複製和仿製工藝，在洛陽已有百年的曆史，經過曆代藝人們的研製，唐三彩工藝技術逐步完善，燒製水平不斷提高，使“洛陽唐三彩“的工藝技巧和藝術水平達到了一定的高度。
唐三彩的釉色在某種程度上體現了大唐盛世的熱情和奔放的時代脈搏，每一件器物的顏色都是那麽的豔麗，那麽的燦爛，那麽的完美地詮釋著唐朝的美輪美奐的陶藝藝術發展到了前所未有的新境界。在研究出新的釉料後，如何將其與所塑造的對象的形象進行巧妙地融合是至關重要的。
比方說陝西西安鮮於庭教墓中出土的三色駝俑，正是現實主義與浪漫的結合體，具有強大的藝術活力和強大的感官魅力。
三彩駱駝馱著的馬鞍從駝背到馱著胡人的服飾都是用墨綠色的釉料來充分體現了駝色和質感，白色駱駝的形狀是強壯的，在燒製的時候，褐色的釉在燒製的時候自上而下地流動，從而形成駱駝皮毛一致向下的狀態想象動感自然。是釉的發展和陶藝的巧妙結合，使得釉色和形體水乳交融，渾然天成，展現出了唐人的浪漫。
就像師傅對我講述的，我國古代建築中雖然有很多的精致的木質建築，可隨著時間的推移，它們也漸漸淡出了人們的視線。大多數人，都是通過典籍和字畫，才能看懂的。
唐三彩建築的造型，是一種珍貴的實物材料，可以使我們更深入地了解唐朝的建築藝術。唐朝是我國封建王朝的全盛時期唐三彩的建築模式在另一方麵也反映了當時的政治、文化、生活，它和詩詞一起構成了唐朝文化的旋律。
在1959年，陝西西安郊區中堡村的一座唐陵中，發現了一套唐三彩的建築造型。這座建築整體是一座長方形的兩個院子，中間有前廳、後殿、亭台、假山和池塘，兩邊都是淺淺的迴廊。建築整體排列整齊，布局合理，既保持了中國古建築封閉、方正、對稱的主要特點，同時也保持了“變化”的美感，真實再現了唐代民居的風貌。
迴顧曆史，從秦兵馬俑，漢代百樂俑，到魏晉南北朝的陪葬俑，都是以兵士、樂工、侍女俑為代表的。表達了即便是死了，也要在另一個世界維護自己的統治地位，延續生前所享殊榮的待遇，這也在一定程度上製造了陶器的創作題材，導致其不能充分地反映社會生活的風貌。
而唐代的陶俑，則是以一種從未有過的自由、開放、從容的姿態，將唐人的生活熱情、豐富的社會風貌展現在世人麵前。比如，在唐三彩中，有不少陶俑工匠用精湛的技藝雕刻出的高鼻子、深眼睛的陶俑。
在形體處理上，突出了女子飽滿的臉龐、細膩的皮膚、纖巧的雙手、豐腴的雙腿，這就是唐朝婦女的特點。比如現在收藏在中國國家博物館的三色女俑，她的臉龐安詳、體態豐腴，與唐朝婦女的審美趣味相吻合。服裝的處理，匠人則多用陰刻線紋，行雲流水，疏密相間。有些陶俑衣衫飄飄，頗有“吳帶當風”之感，有些衣衫層層疊疊，頗有“曹衣出水”之風。
這種技藝的典範就是女式陶俑的裙擺在空中，形成了一條很柔軟的線條，再加上一層透陰的琉璃，把絲綢服裝的質地襯托得淋漓盡致。
唐代人喜歡女人豐滿，唐代的工匠們特意把女俑的臉弄得很小很大，讓她們的臉看起來更圓更飽滿。為了讓臉龐看起來更豐滿，大膽地將發髻也做了一個更全麵的改變和創造，有從高到矮，從正到斜、從直到彎、從虛幻到真實，甚至有複雜的“雙鬢望月”等複雜的花紋，完美地展現了唐代女性的麵部形態。
為了迎合唐代的審美情趣，匠人們將婦女身體比例加以調整，形成上大下小的體積變化，再將衣服的前襟開得很低露出粉白的皮膚，從而充分地體現了“豐頰體肥”的美感。
唐三彩的興起、發展和衰敗，都是伴隨著唐代的政治和經濟發展而來的，唐初的興起和盛唐的鼎盛，以及安史之亂之後的衰落。尤其是盛唐三彩的作品，更是形象地表現了那個時代的富貴生活，讓人有一種雍容華貴的感覺。從造型上看，唐三彩是一種現實主義，從顏色上看，唐三彩是一種浪漫和現實主義的結合，它充分地展示了“盛唐氣象”所蘊含的深厚的文化底蘊。
盛唐時期的陶俑最共同的特點就是身材豐滿，充滿了朝氣和精神的魅力。但若細看，不同階級、不同民族、不同國家的人物俑又有各種不同的造型，從而體現其獨特的姿態、神情與個性。他們的一舉一動，都無不彰顯著在那個時代他們所感受到的高貴、榮耀和宏偉的感覺。到了現在，我們仍然可以從他們微妙的、生動的表情中感受到他們的感情。。
從出土的唐三彩俑來看，這些作品既表現了文臣、武將、貴族等上層社會的人物，又表現了仆役、武士、商人、樂隊、仕女等中下階級的形象，涵蓋了唐朝當時整個社會的不同階層的大部分人。
在國際市場上，唐三彩已成為極其珍貴的藝術品，曾在有80多個國家和地區參加的國際旅遊會議上被評為優秀旅遊產品，被譽為“東方藝術瑰寶”。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國禮，贈送給50多個國家的元首和政府首腦。