http://.biquxs.info/
</p>
宗鎮磊笑笑說：“上山，敢嗎？”
李如慧放鬆下來，望著車窗外：“真的？刺激！跟你去哪都行！”說完，她把自己又縮迴了原來狀態。
宗鎮磊看了一下窗外路邊標識：“不是帶你在山裏兜風，是去找一個神奇的地方。”
李如慧調皮起來：“找地方？我想到了一部電影，叫‘這裏黎明靜悄悄’！”
宗鎮磊撇了一下嘴：“還挺會嫁接！是這樣，我在網上見到過一篇遊記，說東山頂有一處‘睡佛’，我反正是被你膩上了，就帶上你一起去找找看吧。”
李如慧歡躍地喊道：“睡佛！在哪裏看？”她似乎整個人一下不再困乏了，啥也不顧往前一衝想看窗外，又被安全帶扯迴。
宗鎮磊笑起來：“有人聽到新鮮事就來情緒，在這山道上看不到的！說到在哪裏看，我得先跟你介紹一下東山原有的三處有名寺院。”
李如慧也學他的樣子撇了一下嘴：“你在一個老本地人的麵前擺啥譜，還用你介紹？你說出寺院名字我就能說出地名。”
“芳林寺？”
“在馬莊，這個寺院以前大名鼎鼎，據說現在晉祠的大牌坊還是從芳林寺移過去的。”
“說對了。那還有上、下芳林寺呢？”
“哪有那麽多芳林寺啊！”
“不知道了吧！芳林寺原來有上中下三個，由東向西分布，剛才你說的那個是中芳林寺；下芳林寺原名千福寺，旁有兩個村落因寺分開，兩村落分別為東太堡和西太堡，那寺院在戰爭中被拆除了。”
“東太堡西太堡我知道，但那個寺以前真不知道。上芳林寺在哪呢？”
“上芳林寺也被毀了，前不久在那原址剛修建起了一座寺院，稱為臥佛寺。”
“這也是第一次聽說。”
宗鎮磊指了一下前方說：“咱們現在就是去臥佛寺，網上有網友說，日出時在那裏就能看到東山臥佛，是一處自然山景；正好我的照相機就在車裏，還可以去拍幾張照。”
李如慧搖下車窗，清晨富含負離子的山林空氣迎麵而來。
李如慧大口吸著窗外的空氣，嚷道：“好甜呐！”
車開上了盤山路，宗鎮磊不再說話，神情專注地開著車。
東方悄然泛白，隨著車越往高處走天際越明亮起來。
到了離臥佛寺不遠的一個停車場，宗鎮磊見那座寺所在的山頭略低，停車場這處山頭較高，並且山頭上還有個小亭子可以作觀察點，便將車停進了停車場。
往小亭子去的石階兩旁，灌木叢生；兩人撥開茂密樹枝，沿著石階上到了亭子。
東邊天際一通紅亮，正一點一點地從朝霞中躍出，放出四射的光芒。
遠處，起伏的山巒，在光芒的映襯下，展現出神秘的魅力。
宗鎮磊架好照相機，對著遠處的山巒開始拍照。
一旁的李如慧可能感覺到了淩晨的清涼，將身子貼住正在拍照的宗鎮磊，摟住他的腰，臉朝著照相機鏡頭所對處的那片紅光，問：“那是佛光嗎？我怎麽看不出哪裏有睡佛？”
宗鎮磊頭也沒迴，笑著逗她說：“你心中無佛。”
李如慧把宗鎮磊摟得更緊了，嬌嗔地說：“但有愛！”
宗鎮磊聽她這麽一說，隻覺得這個“愛”字，就像綻出雲層的那通光亮，“忽”地一下把心中的混沌撥開！
他迴轉過身，將李如慧的手一把握進了他的手心。
此時，他頓然明白了她所說的那個源頭動力，也是她說在課題研究中多次遇到，卻又不知應該如何表述的“本真之源”，其實就是這個“愛”：李太後為了“愛”可以不顧位尊勢重私移佛寶，高僧紫柏為了“愛”不懼殺身之危立下重誓，洪錫泰為了“愛”不畏困難完成先父遺願，李教授為了“愛”用盡手段企圖獨占研究成果以求上位，空緣為了“愛”而大開殺戒為的竟是尋找自己缺失的“愛”。
他看著她的眼睛，問她：“你說的‘愛’啟發了我，咱們所遇的這些事其實都源於‘愛’！你說的‘本真之源’會是這個‘愛’嗎？”
她想了一下，點頭笑起來：“就是，就是！”
但她臉上笑容很快又消失了，有些猶豫地小聲道：“可……又不完全是。”
她蹙著眉思忖著說：“雖然咱們所遇到的那些事都可以說是由‘愛’才引出的，但我又覺得，這個‘愛’好像又有區分，有的是‘真愛’，有的卻是為了‘私欲’；可是，又怎麽才能分辨是‘真愛’還是‘私欲’呢？”
宗鎮磊聽了，覺得她說得對，顯然有些行為並不配稱為“愛”，而不同的因結不同的果，不同的“愛”得到的果報必然不同。
宗鎮磊迴到照相機旁，一邊取景一邊思考；他由張居正寫李太後難忘初願的用詞“至性精虔”，想到了一個詞“情到極致”。此時耳邊仿佛響起李如慧背誦《牡丹亭記題詞》的聲音：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎……”，眼前忽然出現了自己與李如慧高中時在一起的那個晚上畫麵。
他問自己，情到了極致的行為，是否就算是“私欲”？想了一下，他搖頭否定了，因為自己與李如慧這些年心懷彼此的相愛，正是源於那晚“愛”到了極致的衝動；但他覺得那並不能稱作為“私”，因為那不僅僅是一人的愉悅；“私欲”應該是指隻以個人為中心，去做滿足個人欲望的行為。
宗鎮磊反複迴味著李如慧提的那個問題：“怎麽才能分辨是‘真愛’還是‘私欲’呢？”
此時，李如慧靠著他說：“晨風還有點涼，咱們下去吧。”
宗鎮磊迴頭一看，見李如慧正仰著臉看他，便摟住她，在亭子坐凳上坐下：“來，我來暖和一下你。”
李如慧幸福地把臉埋進他的胸前說：“早就等著你了呢~”
山林間百鳥婉轉，東山下傳來各種聲響，這座城市蘇醒了。
宗鎮磊大腦裏還是縈繞著李如慧的問題，隻覺得答案很近，觸手可及，但似乎還差一點。
他耳邊又迴蕩起李如慧剛才的聲音：“……如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生……”
宗鎮磊想到了李太後。
李太後對她夫君“至性精虔”的所作所為，真實地詮注了什麽是一個女人的“一往而深”，盡管“情不知所起”！然而，正是這“至性精虔”，使這個身居高位的女人陷入了久思之苦，於是她一處又一處地建寺院，從京城建慈壽寺“為穆宗薦冥祉”，到五台山建大塔院寺“為穆考薦福”，直至她為建永祚寺不留一字的讚助！從留下的碑文，到她不留一字的讚助，誰能說她在思念逝去的夫君穆宗那些熬人歲月裏，沒有過期盼出現那樣的情節：既然“生者可以死”，難道就不能“死可以生”？至少是在夢思之中！
宗鎮磊由李太後又想到了建永祚寺的高僧妙峰禪師。
以前他對妙峰禪師的解讀，總覺得高僧對李太後所做的是報恩，但通過在冷餐會上與幾位達人聊天，他意識到他前麵的認識不對；他悟出，妙峰禪師為李太後所做的、包括在永祚寺做的，其實就是佛經裏講到的慈悲為懷，是出家人的“愛”；出家人的理念中，慈是與人快樂，悲是拔人之苦；對於困苦的眾生，給與快樂，去除痛苦，便是慈悲為懷；明白了這種“愛”，自然就能明白妙峰禪師在永祚寺，圍繞一件需要讓李太後悅心、不能明說卻又必須表達出來之事，去做的建築布局；還會明白他不顧自己年老體乏、為了保護這顆佛舍利子，精心設置的藏寶密碼。高僧所做的是不同於世俗隻為私己之“愛”，而是為惠及大眾的、更高境界的“愛”。
“……生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也……”
他想到了與洪先生在冷餐會聊過的話題：是什麽力量讓這座城的人在一次次戰爭中拚死保衛自己的城池家園，又一次次在戰火毀城之後能再建文明和繁華？現在他覺得亦可以用高境界的“愛”來作答：常言說一方水土養一方人，關雲長是本地的水土養就出的大英雄，這裏的人們一代代受到秉承關公仁義禮智信的民風熏染，使得這裏的人們不惜犧牲“小我”，以對家園、對親人、對血脈手足誠摯的情義，去拚去搏；由此體現的愛，就是為情的真愛！
想到這裏，宗鎮磊忽然發現，自己竟然像是在永祚寺這座古刹裏破解了藏寶密碼後，又悟出了另一個密碼。
他品味起了這個密碼。
他發現，由這密碼組成的“心語”，似以特殊的方式，顯於永祚寺的磚雕上，隱於建塔的匠心處，藏於滿園的牡丹花叢裏，示於高僧的智慧中；這個特殊的“心語”，應該就是解答李如慧問題的答案。
“……人世之事，非人世所可盡……”
他迴想了一遍自己進入這個課題研究以來，所遇古代和現代各式各樣人對“愛”所表現的行為，竟都涉及到這個密碼！這是一個看似簡單，卻是有了真正的“愛”才能明白的密碼，是見到有“情”生卻有不同“愛”的行為後，才能讓人徹悟的真愛密碼。
以這個密碼可以去辨識“愛”或“私欲”：具備這個密碼的真愛，可以延續相悅的情感而不隻求短時占有滿足，可以不隻為私自欲望、不計較“小我”得失而顧全共同利益；懂得了這個密碼的真意，才會有寬容、忍讓、不計迴報地給予和無條件地接納、以及責任和奉獻，才會對所“愛”表現出尊重，知恩、感恩、報恩；不論古今哪個時代之人，隻有以此密碼真正融貫在“愛”的行為中，才會做人做事謙虛坦誠，與人共享精神幸福，才會在恆久的“愛”中顯示出共存的意義！
宗鎮磊覺得自己的思緒在飛揚。
</p>
宗鎮磊笑笑說：“上山，敢嗎？”
李如慧放鬆下來，望著車窗外：“真的？刺激！跟你去哪都行！”說完，她把自己又縮迴了原來狀態。
宗鎮磊看了一下窗外路邊標識：“不是帶你在山裏兜風，是去找一個神奇的地方。”
李如慧調皮起來：“找地方？我想到了一部電影，叫‘這裏黎明靜悄悄’！”
宗鎮磊撇了一下嘴：“還挺會嫁接！是這樣，我在網上見到過一篇遊記，說東山頂有一處‘睡佛’，我反正是被你膩上了，就帶上你一起去找找看吧。”
李如慧歡躍地喊道：“睡佛！在哪裏看？”她似乎整個人一下不再困乏了，啥也不顧往前一衝想看窗外，又被安全帶扯迴。
宗鎮磊笑起來：“有人聽到新鮮事就來情緒，在這山道上看不到的！說到在哪裏看，我得先跟你介紹一下東山原有的三處有名寺院。”
李如慧也學他的樣子撇了一下嘴：“你在一個老本地人的麵前擺啥譜，還用你介紹？你說出寺院名字我就能說出地名。”
“芳林寺？”
“在馬莊，這個寺院以前大名鼎鼎，據說現在晉祠的大牌坊還是從芳林寺移過去的。”
“說對了。那還有上、下芳林寺呢？”
“哪有那麽多芳林寺啊！”
“不知道了吧！芳林寺原來有上中下三個，由東向西分布，剛才你說的那個是中芳林寺；下芳林寺原名千福寺，旁有兩個村落因寺分開，兩村落分別為東太堡和西太堡，那寺院在戰爭中被拆除了。”
“東太堡西太堡我知道，但那個寺以前真不知道。上芳林寺在哪呢？”
“上芳林寺也被毀了，前不久在那原址剛修建起了一座寺院，稱為臥佛寺。”
“這也是第一次聽說。”
宗鎮磊指了一下前方說：“咱們現在就是去臥佛寺，網上有網友說，日出時在那裏就能看到東山臥佛，是一處自然山景；正好我的照相機就在車裏，還可以去拍幾張照。”
李如慧搖下車窗，清晨富含負離子的山林空氣迎麵而來。
李如慧大口吸著窗外的空氣，嚷道：“好甜呐！”
車開上了盤山路，宗鎮磊不再說話，神情專注地開著車。
東方悄然泛白，隨著車越往高處走天際越明亮起來。
到了離臥佛寺不遠的一個停車場，宗鎮磊見那座寺所在的山頭略低，停車場這處山頭較高，並且山頭上還有個小亭子可以作觀察點，便將車停進了停車場。
往小亭子去的石階兩旁，灌木叢生；兩人撥開茂密樹枝，沿著石階上到了亭子。
東邊天際一通紅亮，正一點一點地從朝霞中躍出，放出四射的光芒。
遠處，起伏的山巒，在光芒的映襯下，展現出神秘的魅力。
宗鎮磊架好照相機，對著遠處的山巒開始拍照。
一旁的李如慧可能感覺到了淩晨的清涼，將身子貼住正在拍照的宗鎮磊，摟住他的腰，臉朝著照相機鏡頭所對處的那片紅光，問：“那是佛光嗎？我怎麽看不出哪裏有睡佛？”
宗鎮磊頭也沒迴，笑著逗她說：“你心中無佛。”
李如慧把宗鎮磊摟得更緊了，嬌嗔地說：“但有愛！”
宗鎮磊聽她這麽一說，隻覺得這個“愛”字，就像綻出雲層的那通光亮，“忽”地一下把心中的混沌撥開！
他迴轉過身，將李如慧的手一把握進了他的手心。
此時，他頓然明白了她所說的那個源頭動力，也是她說在課題研究中多次遇到，卻又不知應該如何表述的“本真之源”，其實就是這個“愛”：李太後為了“愛”可以不顧位尊勢重私移佛寶，高僧紫柏為了“愛”不懼殺身之危立下重誓，洪錫泰為了“愛”不畏困難完成先父遺願，李教授為了“愛”用盡手段企圖獨占研究成果以求上位，空緣為了“愛”而大開殺戒為的竟是尋找自己缺失的“愛”。
他看著她的眼睛，問她：“你說的‘愛’啟發了我，咱們所遇的這些事其實都源於‘愛’！你說的‘本真之源’會是這個‘愛’嗎？”
她想了一下，點頭笑起來：“就是，就是！”
但她臉上笑容很快又消失了，有些猶豫地小聲道：“可……又不完全是。”
她蹙著眉思忖著說：“雖然咱們所遇到的那些事都可以說是由‘愛’才引出的，但我又覺得，這個‘愛’好像又有區分，有的是‘真愛’，有的卻是為了‘私欲’；可是，又怎麽才能分辨是‘真愛’還是‘私欲’呢？”
宗鎮磊聽了，覺得她說得對，顯然有些行為並不配稱為“愛”，而不同的因結不同的果，不同的“愛”得到的果報必然不同。
宗鎮磊迴到照相機旁，一邊取景一邊思考；他由張居正寫李太後難忘初願的用詞“至性精虔”，想到了一個詞“情到極致”。此時耳邊仿佛響起李如慧背誦《牡丹亭記題詞》的聲音：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎……”，眼前忽然出現了自己與李如慧高中時在一起的那個晚上畫麵。
他問自己，情到了極致的行為，是否就算是“私欲”？想了一下，他搖頭否定了，因為自己與李如慧這些年心懷彼此的相愛，正是源於那晚“愛”到了極致的衝動；但他覺得那並不能稱作為“私”，因為那不僅僅是一人的愉悅；“私欲”應該是指隻以個人為中心，去做滿足個人欲望的行為。
宗鎮磊反複迴味著李如慧提的那個問題：“怎麽才能分辨是‘真愛’還是‘私欲’呢？”
此時，李如慧靠著他說：“晨風還有點涼，咱們下去吧。”
宗鎮磊迴頭一看，見李如慧正仰著臉看他，便摟住她，在亭子坐凳上坐下：“來，我來暖和一下你。”
李如慧幸福地把臉埋進他的胸前說：“早就等著你了呢~”
山林間百鳥婉轉，東山下傳來各種聲響，這座城市蘇醒了。
宗鎮磊大腦裏還是縈繞著李如慧的問題，隻覺得答案很近，觸手可及，但似乎還差一點。
他耳邊又迴蕩起李如慧剛才的聲音：“……如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生……”
宗鎮磊想到了李太後。
李太後對她夫君“至性精虔”的所作所為，真實地詮注了什麽是一個女人的“一往而深”，盡管“情不知所起”！然而，正是這“至性精虔”，使這個身居高位的女人陷入了久思之苦，於是她一處又一處地建寺院，從京城建慈壽寺“為穆宗薦冥祉”，到五台山建大塔院寺“為穆考薦福”，直至她為建永祚寺不留一字的讚助！從留下的碑文，到她不留一字的讚助，誰能說她在思念逝去的夫君穆宗那些熬人歲月裏，沒有過期盼出現那樣的情節：既然“生者可以死”，難道就不能“死可以生”？至少是在夢思之中！
宗鎮磊由李太後又想到了建永祚寺的高僧妙峰禪師。
以前他對妙峰禪師的解讀，總覺得高僧對李太後所做的是報恩，但通過在冷餐會上與幾位達人聊天，他意識到他前麵的認識不對；他悟出，妙峰禪師為李太後所做的、包括在永祚寺做的，其實就是佛經裏講到的慈悲為懷，是出家人的“愛”；出家人的理念中，慈是與人快樂，悲是拔人之苦；對於困苦的眾生，給與快樂，去除痛苦，便是慈悲為懷；明白了這種“愛”，自然就能明白妙峰禪師在永祚寺，圍繞一件需要讓李太後悅心、不能明說卻又必須表達出來之事，去做的建築布局；還會明白他不顧自己年老體乏、為了保護這顆佛舍利子，精心設置的藏寶密碼。高僧所做的是不同於世俗隻為私己之“愛”，而是為惠及大眾的、更高境界的“愛”。
“……生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也……”
他想到了與洪先生在冷餐會聊過的話題：是什麽力量讓這座城的人在一次次戰爭中拚死保衛自己的城池家園，又一次次在戰火毀城之後能再建文明和繁華？現在他覺得亦可以用高境界的“愛”來作答：常言說一方水土養一方人，關雲長是本地的水土養就出的大英雄，這裏的人們一代代受到秉承關公仁義禮智信的民風熏染，使得這裏的人們不惜犧牲“小我”，以對家園、對親人、對血脈手足誠摯的情義，去拚去搏；由此體現的愛，就是為情的真愛！
想到這裏，宗鎮磊忽然發現，自己竟然像是在永祚寺這座古刹裏破解了藏寶密碼後，又悟出了另一個密碼。
他品味起了這個密碼。
他發現，由這密碼組成的“心語”，似以特殊的方式，顯於永祚寺的磚雕上，隱於建塔的匠心處，藏於滿園的牡丹花叢裏，示於高僧的智慧中；這個特殊的“心語”，應該就是解答李如慧問題的答案。
“……人世之事，非人世所可盡……”
他迴想了一遍自己進入這個課題研究以來，所遇古代和現代各式各樣人對“愛”所表現的行為，竟都涉及到這個密碼！這是一個看似簡單，卻是有了真正的“愛”才能明白的密碼，是見到有“情”生卻有不同“愛”的行為後，才能讓人徹悟的真愛密碼。
以這個密碼可以去辨識“愛”或“私欲”：具備這個密碼的真愛，可以延續相悅的情感而不隻求短時占有滿足，可以不隻為私自欲望、不計較“小我”得失而顧全共同利益；懂得了這個密碼的真意，才會有寬容、忍讓、不計迴報地給予和無條件地接納、以及責任和奉獻，才會對所“愛”表現出尊重，知恩、感恩、報恩；不論古今哪個時代之人，隻有以此密碼真正融貫在“愛”的行為中，才會做人做事謙虛坦誠，與人共享精神幸福，才會在恆久的“愛”中顯示出共存的意義！
宗鎮磊覺得自己的思緒在飛揚。