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宗鎮磊和李如慧結束了在京城的工作，臨行前去到洪先生工作室，但未見著洪先生，他迴新加坡了。
李如慧撥通了洪先生電話，向他道別。洪先生在電話裏先是表示抱歉，解釋說不想擾亂二位的考察思路才不辭而別，並說他會快去快迴，估計下次的視頻會上又能相見了。
火車奔馳在京原線上。靠著火車車窗坐的李如慧，看見路過雲居寺站的站牌時，想起了一件事，扭頭問身邊的宗鎮磊說：“你在咱倆看雲居寺的時候說，妙峰禪師知不知道那顆佛舍利子的來源，這個問題以後再分析；此時此刻算不算你說的‘以後’？”
宗鎮磊笑了，說：“當然可以算，同時還讓我知道了原來你還有這種套話的本領。”
李如慧也笑了，說：“沒辦法，誰讓你的關子賣得那麽長，我不提醒，你早就忘了。”
“考慮還不成熟，既然你想知道，那我就不管生熟出鍋了。”宗鎮磊道：“妙峰禪師是否知道佛舍利子來源，涉及兩個問題，首先是這顆佛舍利子怎麽給到他手上，或者說給他佛舍利子的是誰；其次是那兩位當事的高僧有沒有跟他說過這佛舍利子的來龍去脈，兩位高僧與妙峰禪師有接觸才有機會告訴他佛舍利子得失之事；這兩個問題，都要看那顆佛舍利子丟失後至宣文佛塔建成前，妙峰禪師與誰見過麵。”
李如慧問了句一出口便發現問得幼稚的問題：“非要見麵嗎？為什麽不能寫信告訴？”
宗鎮磊聽李如慧這麽問，即把她手拿過來，在她手心上用手指寫了倆字。她問：“東廠？”
宗鎮磊點頭：“對，寫信哪能行！會給無孔不入的整人機構東廠留下文字把柄，被翻出來就是罪證，株連九族啊！”
“好吧。”李如慧被宗鎮磊這麽一說，發現自己提的問題就好像沒經過大腦，趕緊用手在臉前扇了扇，像是企圖刪去什麽；她接著又問：“那麽，李太後是不是親自將佛舍利子交給妙峰禪師的？”
“你傻啊？那樣尊貴身份的皇太後怎麽會親自去辦這樣的事？”宗鎮磊笑著說：“說不定她對外的每一舉動都會被宮內宦官記錄的。我想她既然要瞞世人，肯定不會這樣明著做事。我注意到，李太後迎送佛舍利子時都是派她身邊侍臣陳儒去辦理……”
李如慧想起了她見過他說的這個名字：“陳儒？就是漢白玉石函方蓋外銘文，憨山所記那位？”
宗鎮磊拿出手機打開，說：“對，就是他。因此，隻要看看從發現佛舍利子後到建永祚寺這段時間，尤其是在建永祚寺宣文佛塔之前，陳儒是否與妙峰禪師有過交集。”
李如慧急切地問：“有交集嗎？”
宗鎮磊邊念著手機裏的資料，邊說出他的思考：“有過交集。憨山在《敕建五台山大護國聖光寺妙峰禪師登禪師傳》中有這麽一段話：‘乙巳春，師躬送五台，議置台懷顯通寺。上聞，遣禦馬太監王忠，聖母遣近侍太監陳儒，各齎帑金往視。’這裏說的是妙峰禪師安置五台山顯通寺銅殿之事；乙巳年是1605年，那年妙峰禪師將鑄成的銅殿送到五台山，神宗和李太後得知後，都派人前去犒賞，李太後是派侍臣陳儒去到五台山。妙峰禪師開始籌建永祚寺，前期的測量、設計、備料等工作要花一些時間，所以，從1605年直到1608年開始建永祚寺，我覺得三年正好。不過，費時多少不是咱們的關注點，咱們隻需要證明建永祚寺前，陳儒與妙峰禪師會過麵就行。獲啟佛舍利子是1592年，從時間的順序看，是在陳儒見妙峰之前。。”
李如慧聽了，想了一下說：“你說的這位陳儒，他就像是李太後指定的佛舍利子特別經辦人。”
宗鎮磊笑著說：“你的比喻很到位。關於這位陳儒，還有一件事，讓人能感受到李太後處理佛舍利子之事的微妙心思；在妙峰禪師建完永祚寺，迴到五台山不久圓寂，之後，依舊是這位陳儒奉李太後懿旨，去到五台山吊唁，還送去金帛；說到微妙心思，那就是派陳儒去吊唁，因為隻有陳儒認得那個裝佛舍利子的小金瓶，所以我估計他還會有另一項任務，查看妙峰禪師的遺物中，是否有遺存裝那顆佛舍利子的小金瓶，以便監視佛舍利子是否確實已入宣文佛塔。”
李如慧覺得宗鎮磊好神奇，問：“你咋知道是小金瓶裝的？”
“兩位高僧發現時三顆佛舍利子，是裝在胡豆大小的小金瓶裏的。”宗鎮磊翻出在手機上記錄的一段文字：“高僧憨山的《涿州西石經山雷音堀舍利記》文中記載‘中貯小金瓶，如胡豆粒，中安佛舍利三顆，如粟米，紫紅色，如金剛’，而還迴佛舍利子時，高僧隻記載了李太後加造的小白玉函等外包裝，既沒說是否還是三顆佛舍利子，也沒說小金瓶是否還在；直到1981年發掘時發現，兩粒佛舍利子和兩顆小珍珠是直接放在小白玉函內的，所以，那顆丟失的佛舍利子應該是放在隋朝的小金瓶內；那顆佛舍利子很小，放在小金瓶內不易丟失。”
“假定你的推測可以成立，那麽陳儒在交給妙峰禪師那顆佛舍利子時，會告知其來源嗎？因為佛舍利子是應該有記載的，以便於後人辨識、傳承。”李如慧不想放過每個疑點。
宗鎮磊說：“我估計陳儒即便要告訴也隻能說是李太後給的佛舍利子，不會說來自雲居寺，如果那樣說就露底了，陳儒就要準備腦袋搬家了。”
停了一下，他又說：“妙峰禪師與朝廷的人還有一次交集，從時間上看，更像是交給他佛舍利子的時機。”
李如慧問：“還是陳儒去辦的？”
“這次比較奇特，沒說誰去辦的，也沒說在哪裏辦的，隻說了辦的事情。在蘇維霖為妙峰禪師撰寫的碑文《禦賜真正佛子妙峰禪師祖師行實記》中記載：‘四十年夏月，賜金佛繡冠、千佛摩衲紫衣’，說的是賜予了妙峰禪師一些物品，這個時間是1612年的夏月，應該是永祚寺的工程接近尾聲之時，因為妙峰禪師於當年九月完工迴到五台山；因此，或許是這一次上麵來人借此機會將佛舍利子交到妙峰禪師手上。”
“嗯，不能說的事果然處處都神秘。你再說說，那兩位高僧會告訴妙峰禪師嗎？他們都是好友。”
“這在經曆了佛舍利子的得失事件後，還是要看他們是否見過麵。”
李如慧想了想說：“憨山在獲啟的事後在京城忙於打官司，不多久被關監，後又被發配到雷州半島充軍，當時妙峰禪師在山西，他們兩人應該見不上。”
宗鎮磊點點頭：“的確是你說的這樣，兩位高僧中，估計隻有紫柏和妙峰禪師見過麵。”他在手機上翻出一段文字：“妙峰禪師於1591至1597年主持了寧化萬佛洞的工程，前後六年，而那顆舍利子丟失的事發生在1592年；在紫柏的詩集中，有紫柏路過那裏去南方時，題給那個萬佛洞的詩：‘一片蒼崖古佛胎。殷勤鑿出萬如來。’這說明紫柏與妙峰禪師見麵時，萬佛洞的建設已進入中後期，已經能見到雕刻成型的佛像，所以那個時段肯定是佛舍利子丟失之後。”
李如慧聽了宗鎮磊說的詩，忽然想起來她也讀過這首詩，說：“你說的這首詩讓我想起來，我查資料時讀過紫柏的詩集，他寫的這首詩，同時寫的是兩首，你說的是後一首；前麵的那首是：‘寒雲重疊萬峰深，誰把明珠慰遠心。隻恐支郎情未瞥，夢中按劍是知音’，我當時讀這首詩的時候，很有感觸，覺得他詩的後麵的兩句意涵很深。”
“意涵深？說說怎麽深。”
“我是這樣解讀後兩句的：你知道的，‘支郎’是指僧人，我不多解釋；‘按劍’一詞出自盛唐王維的《酌酒與裴迪》：‘酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠’。原意是說都白了頭的相知好友關係尚且人情險惡，其他的人就更不用說了，暗指為了自己利益什麽交情都可以反目成仇。紫柏用‘夢中按劍’來強調暗算是知音所為，以提醒不要被人情迷惑而遭到算計。”
“有道理！”
“以前我還不太明白他的詩前兩句所寫的‘明珠’是指什麽，現在按你推測，他見到萬佛洞的時間是在失去舍利子之後，那麽‘明珠’就應該是暗指那顆失去的佛舍利子。”
“對哦，可以這樣認為。”
“這是他表達了對佛舍利子流落別處的擔心，可是又無可奈何；由此再來看而後半部，其實是以前半部說的事，作為對好友的一個提醒！”
宗鎮磊點頭說：“解釋得好！我沒有到注意那首詩的前一首，如此更能說明紫柏告知過妙峰禪師那顆佛舍利子的事。”
李如慧想到一件事：“我還有件事沒弄清，紫柏何時與李太後和朝廷間的關係變壞的？”
宗鎮磊分析道：“紫柏獲啟舍利子後，按照憨山所說，先是‘請奏聖母皇太後’，才有了後來李太後迎迴宮中供養三日之事，說明紫柏原先跟皇家及李太後關係不錯；後來憨山被發配廣東雷州半島充軍後，紫柏達觀說過‘平生三大負’的話，其中的第一大負是救憨山，第二大負是止礦監稅使，第三大負是續《傳燈錄》；憨山是朝廷判的，所以，他所說的這第一大負，就表現出了對朝廷的不滿情緒；再有，紫柏為南康太守吳寶修礦稅案申冤一事，是第二大負，礦監稅使是朝廷定的，使紫柏對朝廷的不滿大增；第三大負是他原準備同憨山一起寫一本書，但朝廷沒有讓憨山返迴，可想而知他的惱火情緒。”
宗鎮磊似乎思路打開，看來他想多向李如慧介紹一些他所知道的相關人物曆史：“後來他迴到京城寫過一首詩《鳳頭歌》，‘昔鳳頭。今鳳頭。誰雲今鳳頭是昔鳳頭。來者且未至。去者不可留。來去既非有。眼中見鳳頭。嗟哉世上人。當麵昧鳳頭。鳳頭複鳳頭。橫計如奔流。滔滔正莫返。無風爭覆舟。大覺不忍看。垂手援癡牛。夜光暗投人。按劍誰非仇。嗟哉世上人。何人識鳳頭。’因為李太後名字是李彩鳳，加上這首詩前麵，他以跋文感慨從前鳳頭對自己好的往事，我覺得這首詩像是影射李太後，含蓄表達他對李太後的不滿。說遠了，其實關係變壞的起點，恐怕還是紫柏發現這顆佛舍利子的丟失。他是位硬直性子的人，既然不滿就會流露；他的好友、明代大戲劇家湯顯祖都為此勸過他。”
李如慧趁他停頓，趕緊把話題再扯迴來：“明白了，你還沒說完兩位高僧其餘的見麵的機會吧？”
宗鎮磊笑了，他大約也發現自己扯遠了，便把話題轉迴來：“紫柏見妙峰禪師的機會除了萬佛洞那次，還有其他時間；那段時間紫柏經常往返南北方，他最後一次從江西到京城，路過五台山，還在那裏小住過一段日子；他與五台山淵源較深，前期是為藏經刻印經常往返那裏，後來是與友人交往。1599年妙峰禪師建好宣化廣惠橋後，在潞州的沈王支持下，開始了籌建峨眉、普陀、五台三山銅殿之事，這期間，兩位高僧應該還有交集。”
“這段說的有些牽強，妙峰禪師當時住蘆芽山還是五台山？”李如慧認真起來錙銖必較。
“不論住哪，兩人應該都見過，我還有一個推測來佐證紫柏從南方迴到北方後，有可能見過妙峰。”宗鎮磊扭頭向外看去，車窗外的景象起了變化，城市建築已經成片。
“什麽推測？”李如慧沒去管車窗外，依舊想知道那個問題的答案。
此時火車已經傳出陣陣製動的聲音。
“還不成型，且聽下迴分解吧。看，火車進站了。”
“真討厭，這趟火車開得太快！”
“哈~看這個架勢，有人準備去投訴我讓火車開快了？”
“咋？不讓？”
宗鎮磊和李如慧逗著嘴，出了火車站，此時華燈已上；在等出租車的時候，李如慧給李教授打了電話，約時間向他匯報京城之行的情況。但李教授在電話裏說，他不在學校；陪遠道朋友剛到大同市，準備去華嚴寺、雲岡石窟轉轉，要待個一二天；又說，反正三天後要進行視頻匯報，到時再一起匯報也可以。
李如慧跟宗鎮磊說了，宗鎮磊高興地說：“正好我還想去永祚寺補一課，要不，咱們明天去永祚寺？”
李如慧把嘴一抿，學著電視上宮廷劇裏皇後娘娘的口吻說：“準！”
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宗鎮磊和李如慧結束了在京城的工作，臨行前去到洪先生工作室，但未見著洪先生，他迴新加坡了。
李如慧撥通了洪先生電話，向他道別。洪先生在電話裏先是表示抱歉，解釋說不想擾亂二位的考察思路才不辭而別，並說他會快去快迴，估計下次的視頻會上又能相見了。
火車奔馳在京原線上。靠著火車車窗坐的李如慧，看見路過雲居寺站的站牌時，想起了一件事，扭頭問身邊的宗鎮磊說：“你在咱倆看雲居寺的時候說，妙峰禪師知不知道那顆佛舍利子的來源，這個問題以後再分析；此時此刻算不算你說的‘以後’？”
宗鎮磊笑了，說：“當然可以算，同時還讓我知道了原來你還有這種套話的本領。”
李如慧也笑了，說：“沒辦法，誰讓你的關子賣得那麽長，我不提醒，你早就忘了。”
“考慮還不成熟，既然你想知道，那我就不管生熟出鍋了。”宗鎮磊道：“妙峰禪師是否知道佛舍利子來源，涉及兩個問題，首先是這顆佛舍利子怎麽給到他手上，或者說給他佛舍利子的是誰；其次是那兩位當事的高僧有沒有跟他說過這佛舍利子的來龍去脈，兩位高僧與妙峰禪師有接觸才有機會告訴他佛舍利子得失之事；這兩個問題，都要看那顆佛舍利子丟失後至宣文佛塔建成前，妙峰禪師與誰見過麵。”
李如慧問了句一出口便發現問得幼稚的問題：“非要見麵嗎？為什麽不能寫信告訴？”
宗鎮磊聽李如慧這麽問，即把她手拿過來，在她手心上用手指寫了倆字。她問：“東廠？”
宗鎮磊點頭：“對，寫信哪能行！會給無孔不入的整人機構東廠留下文字把柄，被翻出來就是罪證，株連九族啊！”
“好吧。”李如慧被宗鎮磊這麽一說，發現自己提的問題就好像沒經過大腦，趕緊用手在臉前扇了扇，像是企圖刪去什麽；她接著又問：“那麽，李太後是不是親自將佛舍利子交給妙峰禪師的？”
“你傻啊？那樣尊貴身份的皇太後怎麽會親自去辦這樣的事？”宗鎮磊笑著說：“說不定她對外的每一舉動都會被宮內宦官記錄的。我想她既然要瞞世人，肯定不會這樣明著做事。我注意到，李太後迎送佛舍利子時都是派她身邊侍臣陳儒去辦理……”
李如慧想起了她見過他說的這個名字：“陳儒？就是漢白玉石函方蓋外銘文，憨山所記那位？”
宗鎮磊拿出手機打開，說：“對，就是他。因此，隻要看看從發現佛舍利子後到建永祚寺這段時間，尤其是在建永祚寺宣文佛塔之前，陳儒是否與妙峰禪師有過交集。”
李如慧急切地問：“有交集嗎？”
宗鎮磊邊念著手機裏的資料，邊說出他的思考：“有過交集。憨山在《敕建五台山大護國聖光寺妙峰禪師登禪師傳》中有這麽一段話：‘乙巳春，師躬送五台，議置台懷顯通寺。上聞，遣禦馬太監王忠，聖母遣近侍太監陳儒，各齎帑金往視。’這裏說的是妙峰禪師安置五台山顯通寺銅殿之事；乙巳年是1605年，那年妙峰禪師將鑄成的銅殿送到五台山，神宗和李太後得知後，都派人前去犒賞，李太後是派侍臣陳儒去到五台山。妙峰禪師開始籌建永祚寺，前期的測量、設計、備料等工作要花一些時間，所以，從1605年直到1608年開始建永祚寺，我覺得三年正好。不過，費時多少不是咱們的關注點，咱們隻需要證明建永祚寺前，陳儒與妙峰禪師會過麵就行。獲啟佛舍利子是1592年，從時間的順序看，是在陳儒見妙峰之前。。”
李如慧聽了，想了一下說：“你說的這位陳儒，他就像是李太後指定的佛舍利子特別經辦人。”
宗鎮磊笑著說：“你的比喻很到位。關於這位陳儒，還有一件事，讓人能感受到李太後處理佛舍利子之事的微妙心思；在妙峰禪師建完永祚寺，迴到五台山不久圓寂，之後，依舊是這位陳儒奉李太後懿旨，去到五台山吊唁，還送去金帛；說到微妙心思，那就是派陳儒去吊唁，因為隻有陳儒認得那個裝佛舍利子的小金瓶，所以我估計他還會有另一項任務，查看妙峰禪師的遺物中，是否有遺存裝那顆佛舍利子的小金瓶，以便監視佛舍利子是否確實已入宣文佛塔。”
李如慧覺得宗鎮磊好神奇，問：“你咋知道是小金瓶裝的？”
“兩位高僧發現時三顆佛舍利子，是裝在胡豆大小的小金瓶裏的。”宗鎮磊翻出在手機上記錄的一段文字：“高僧憨山的《涿州西石經山雷音堀舍利記》文中記載‘中貯小金瓶，如胡豆粒，中安佛舍利三顆，如粟米，紫紅色，如金剛’，而還迴佛舍利子時，高僧隻記載了李太後加造的小白玉函等外包裝，既沒說是否還是三顆佛舍利子，也沒說小金瓶是否還在；直到1981年發掘時發現，兩粒佛舍利子和兩顆小珍珠是直接放在小白玉函內的，所以，那顆丟失的佛舍利子應該是放在隋朝的小金瓶內；那顆佛舍利子很小，放在小金瓶內不易丟失。”
“假定你的推測可以成立，那麽陳儒在交給妙峰禪師那顆佛舍利子時，會告知其來源嗎？因為佛舍利子是應該有記載的，以便於後人辨識、傳承。”李如慧不想放過每個疑點。
宗鎮磊說：“我估計陳儒即便要告訴也隻能說是李太後給的佛舍利子，不會說來自雲居寺，如果那樣說就露底了，陳儒就要準備腦袋搬家了。”
停了一下，他又說：“妙峰禪師與朝廷的人還有一次交集，從時間上看，更像是交給他佛舍利子的時機。”
李如慧問：“還是陳儒去辦的？”
“這次比較奇特，沒說誰去辦的，也沒說在哪裏辦的，隻說了辦的事情。在蘇維霖為妙峰禪師撰寫的碑文《禦賜真正佛子妙峰禪師祖師行實記》中記載：‘四十年夏月，賜金佛繡冠、千佛摩衲紫衣’，說的是賜予了妙峰禪師一些物品，這個時間是1612年的夏月，應該是永祚寺的工程接近尾聲之時，因為妙峰禪師於當年九月完工迴到五台山；因此，或許是這一次上麵來人借此機會將佛舍利子交到妙峰禪師手上。”
“嗯，不能說的事果然處處都神秘。你再說說，那兩位高僧會告訴妙峰禪師嗎？他們都是好友。”
“這在經曆了佛舍利子的得失事件後，還是要看他們是否見過麵。”
李如慧想了想說：“憨山在獲啟的事後在京城忙於打官司，不多久被關監，後又被發配到雷州半島充軍，當時妙峰禪師在山西，他們兩人應該見不上。”
宗鎮磊點點頭：“的確是你說的這樣，兩位高僧中，估計隻有紫柏和妙峰禪師見過麵。”他在手機上翻出一段文字：“妙峰禪師於1591至1597年主持了寧化萬佛洞的工程，前後六年，而那顆舍利子丟失的事發生在1592年；在紫柏的詩集中，有紫柏路過那裏去南方時，題給那個萬佛洞的詩：‘一片蒼崖古佛胎。殷勤鑿出萬如來。’這說明紫柏與妙峰禪師見麵時，萬佛洞的建設已進入中後期，已經能見到雕刻成型的佛像，所以那個時段肯定是佛舍利子丟失之後。”
李如慧聽了宗鎮磊說的詩，忽然想起來她也讀過這首詩，說：“你說的這首詩讓我想起來，我查資料時讀過紫柏的詩集，他寫的這首詩，同時寫的是兩首，你說的是後一首；前麵的那首是：‘寒雲重疊萬峰深，誰把明珠慰遠心。隻恐支郎情未瞥，夢中按劍是知音’，我當時讀這首詩的時候，很有感觸，覺得他詩的後麵的兩句意涵很深。”
“意涵深？說說怎麽深。”
“我是這樣解讀後兩句的：你知道的，‘支郎’是指僧人，我不多解釋；‘按劍’一詞出自盛唐王維的《酌酒與裴迪》：‘酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠’。原意是說都白了頭的相知好友關係尚且人情險惡，其他的人就更不用說了，暗指為了自己利益什麽交情都可以反目成仇。紫柏用‘夢中按劍’來強調暗算是知音所為，以提醒不要被人情迷惑而遭到算計。”
“有道理！”
“以前我還不太明白他的詩前兩句所寫的‘明珠’是指什麽，現在按你推測，他見到萬佛洞的時間是在失去舍利子之後，那麽‘明珠’就應該是暗指那顆失去的佛舍利子。”
“對哦，可以這樣認為。”
“這是他表達了對佛舍利子流落別處的擔心，可是又無可奈何；由此再來看而後半部，其實是以前半部說的事，作為對好友的一個提醒！”
宗鎮磊點頭說：“解釋得好！我沒有到注意那首詩的前一首，如此更能說明紫柏告知過妙峰禪師那顆佛舍利子的事。”
李如慧想到一件事：“我還有件事沒弄清，紫柏何時與李太後和朝廷間的關係變壞的？”
宗鎮磊分析道：“紫柏獲啟舍利子後，按照憨山所說，先是‘請奏聖母皇太後’，才有了後來李太後迎迴宮中供養三日之事，說明紫柏原先跟皇家及李太後關係不錯；後來憨山被發配廣東雷州半島充軍後，紫柏達觀說過‘平生三大負’的話，其中的第一大負是救憨山，第二大負是止礦監稅使，第三大負是續《傳燈錄》；憨山是朝廷判的，所以，他所說的這第一大負，就表現出了對朝廷的不滿情緒；再有，紫柏為南康太守吳寶修礦稅案申冤一事，是第二大負，礦監稅使是朝廷定的，使紫柏對朝廷的不滿大增；第三大負是他原準備同憨山一起寫一本書，但朝廷沒有讓憨山返迴，可想而知他的惱火情緒。”
宗鎮磊似乎思路打開，看來他想多向李如慧介紹一些他所知道的相關人物曆史：“後來他迴到京城寫過一首詩《鳳頭歌》，‘昔鳳頭。今鳳頭。誰雲今鳳頭是昔鳳頭。來者且未至。去者不可留。來去既非有。眼中見鳳頭。嗟哉世上人。當麵昧鳳頭。鳳頭複鳳頭。橫計如奔流。滔滔正莫返。無風爭覆舟。大覺不忍看。垂手援癡牛。夜光暗投人。按劍誰非仇。嗟哉世上人。何人識鳳頭。’因為李太後名字是李彩鳳，加上這首詩前麵，他以跋文感慨從前鳳頭對自己好的往事，我覺得這首詩像是影射李太後，含蓄表達他對李太後的不滿。說遠了，其實關係變壞的起點，恐怕還是紫柏發現這顆佛舍利子的丟失。他是位硬直性子的人，既然不滿就會流露；他的好友、明代大戲劇家湯顯祖都為此勸過他。”
李如慧趁他停頓，趕緊把話題再扯迴來：“明白了，你還沒說完兩位高僧其餘的見麵的機會吧？”
宗鎮磊笑了，他大約也發現自己扯遠了，便把話題轉迴來：“紫柏見妙峰禪師的機會除了萬佛洞那次，還有其他時間；那段時間紫柏經常往返南北方，他最後一次從江西到京城，路過五台山，還在那裏小住過一段日子；他與五台山淵源較深，前期是為藏經刻印經常往返那裏，後來是與友人交往。1599年妙峰禪師建好宣化廣惠橋後，在潞州的沈王支持下，開始了籌建峨眉、普陀、五台三山銅殿之事，這期間，兩位高僧應該還有交集。”
“這段說的有些牽強，妙峰禪師當時住蘆芽山還是五台山？”李如慧認真起來錙銖必較。
“不論住哪，兩人應該都見過，我還有一個推測來佐證紫柏從南方迴到北方後，有可能見過妙峰。”宗鎮磊扭頭向外看去，車窗外的景象起了變化，城市建築已經成片。
“什麽推測？”李如慧沒去管車窗外，依舊想知道那個問題的答案。
此時火車已經傳出陣陣製動的聲音。
“還不成型，且聽下迴分解吧。看，火車進站了。”
“真討厭，這趟火車開得太快！”
“哈~看這個架勢，有人準備去投訴我讓火車開快了？”
“咋？不讓？”
宗鎮磊和李如慧逗著嘴，出了火車站，此時華燈已上；在等出租車的時候，李如慧給李教授打了電話，約時間向他匯報京城之行的情況。但李教授在電話裏說，他不在學校；陪遠道朋友剛到大同市，準備去華嚴寺、雲岡石窟轉轉，要待個一二天；又說，反正三天後要進行視頻匯報，到時再一起匯報也可以。
李如慧跟宗鎮磊說了，宗鎮磊高興地說：“正好我還想去永祚寺補一課，要不，咱們明天去永祚寺？”
李如慧把嘴一抿，學著電視上宮廷劇裏皇後娘娘的口吻說：“準！”