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兩人下山後，在雲居寺前的小攤上隨便買了點吃食，填飽了肚子，便進了雲居寺。一進到雲居寺，就被院內放置的文宣展板吸引了，看完後才發現，這通展板上介紹佛舍利子的內容，與施茶亭中見到的展板上內容完全一樣。
雲居寺的偏殿裏還有大量的石經拓片和照片展出，那裏是博物館式的布置，兩人一一細看過去。
博物館的介紹文字嚴謹，宗鎮磊被櫥窗裏的一段介紹吸引：“在雷音洞發現兩粒佛舍利與兩顆珍珠”，他想，剛才在施茶亭裏見到的展板，上麵所說少了的那顆佛舍利子被兩顆珍珠替代的事應是無誤了；他的目光停在“珍珠”上沉思著。
李如慧拉了宗鎮磊一把，指著一個展板上的照片讓他看，照片上是宗鎮磊在山上時講過的、放置佛舍利子的漢白玉大石函蓋。
漢白玉大石函蓋外麵銘文，由憨山撰寫，主要記述了佛舍利子的發現、奉養、返還過程，銘文還刻有迎送佛舍利子的陳儒之名。
漢白玉大石函蓋內麵的銘文，是紫柏所發的願偈；現在看到這些銘文的拓片和青石函蓋的照片，尤其是那篇願偈，宗鎮磊不知為何竟有些激動起來，默聲地讀了一遍，又一次真切地感受到了紫柏的極度憤怒心情：“紫柏禪師願藐然孤露子佛慈所攝受以大智慧手扷我出眾苦我感佛恩故願護佛舍利若所藏所出必經我心目若違我本誓更無藏出者仰求聖凡等共證我願力是力若不堅當墮無間獄弟子法燈暨孫元朗等施資鐫石”。
展廳裏有幾個人也在這裏停下，邊看邊小聲交流。
宗鎮磊對李如慧說：“這篇願偈，能感受到高僧的極度憤怒，這足以說明當時肯定有事情發生。”
李如慧點點頭表示讚同。
宗鎮磊低聲說：“作為高僧，那是很重的誓言，神力久持啊！”
李如慧也小聲問：“現在仍會有效嗎？”
“不好說，看你是無神論者還是有神論者。”
“我覺得，對待神力還是多懷些敬畏之心為好。”
兩人又默默地看了一會兒旁邊的幾張照片和注解。
李如慧說：“時間不早了，咱們抓緊時間去看看兩座塔吧。”剛才從石經山通往雲居寺的路上，她從手機上查看了雲居寺一南一北兩座遼塔的介紹，南塔就是宗鎮磊提起過、通雲的師傅參加過挖掘的塔。
兩人來到南塔，可以看出，眼前南塔是新修建的；在靠近南塔的地方，有一塊銘牌，上寫“南塔遺址”，兩人停下了腳步。
李如慧指著銘牌上的一句介紹讓宗鎮磊看：“靜琬法師密藏於雷音洞內的佛舍利曾藏於此塔，故稱釋迦佛舍利塔。”
宗鎮磊看了恍然大悟地說：“怪不得通雲的師傅要挖掘南塔，他對佛門寶地還是確有研究！”
李如慧好奇地問：“怎麽看出通雲的師傅對這裏有研究？”
宗鎮磊看著銘牌說：“南塔是明確記載藏有佛舍利子的舍利塔，我猜這也是通雲的師傅直接來挖了南塔的原因！而雷音洞，咱們說過，如果按照《房山雲居寺研究》中那句‘如果德清記載屬實’以及‘巳’和‘卯’的說法看，相比這裏就有了不確定性。”
宗鎮磊這麽一說，讓李如慧想到了剛才說半截的事：“說到佛舍利子，我想起上山時，你說對李太後取走一顆佛舍利子的事沒找到直接證據，但你又說了句‘以三位高僧的不同結局來看’，當時打斷你了，沒讓你說完，現在接著說吧？”
宗鎮磊看了看她：“還記得啊？好吧，接著說。這三位高僧指的是紫柏、憨山和妙峰禪師。”他望著南塔，迴憶著他看過的資料，“據說紫柏和他的弟子在五台山雕刻方冊大藏經的地方，就在妙峰禪師和憨山的住處紫霞穀妙德庵，所以他們相互都認識。他們在獲啟佛舍利子之前，與皇家、尤其是與李太後的關係都非常好，但在瘞藏佛舍利子後，三位高僧的結局有很大不同。”
宗鎮磊習慣地扳起手指，按時間細說三人的不同境遇：“在瘞藏完佛舍利子的第三年，憨山在京城入獄，後被剝奪僧籍，流放到廣東雷州半島充軍，很多年後才被允許去禪宗的祖庭曹溪即廣東韶關南華寺講經；瘞藏後的第九年，紫柏被誣陷於‘妖書案’，在京城被錦衣衛抓捕並受到杖刑，最後被逼在牢獄中坐化；在瘞藏佛舍利子後的第十二年，妙峰禪師開始著手建永祚寺和宣文佛塔，最後寺雖然沒全部建完，但塔和大殿主體已經完成，他迴五台山不久，獲得皇帝頒發的‘真正佛子’嘉獎。你看看，這三位的結局是不是反差好大？”
李如慧皺眉疑惑地問：“紫柏和憨山不是獲啟佛舍利子有功嗎？他們為啥被抓？”
“先說憨山吧，他在五台山為李太後開完‘祈嗣法會’後，與妙峰禪師分別去了不同地方；憨山去到嶗山，用李太後的獎賞在那裏建了一座海印寺，後來在那裏存放李太後送來的《大藏經》；不過此寺還沒完全建成時，就陷入一場與當地道教太清宮人士爭地的糾紛，一直到寺院建成，仍未了結；這場官司剛開始時，朝廷一直不受理道教人士的告狀，在獲啟瘞藏佛舍利子後的第三年，朝廷忽然開始受理此案，最終以‘私創寺院’的罪名，剝奪了憨山的僧人身份，發配到廣東雷州充軍，並拆除了海印寺。”
“這個罪名好離奇。”
“再說紫柏。紫柏在獲啟瘞藏佛舍利子之後，用李太後的賞金和其他集資從當地豪紳手中贖迴了雲居寺，重新交由佛門管理，然後就四處雲遊，去過五台山、江南、江西等地；後來他為一個礦稅案鳴不平，又去到京城；此時朝廷正在抓‘妖書案’的人，因他為遞狀子出入官宦門庭，便誣陷他在搞與‘妖書案’有關的串通，於是抓起他酷刑逼供。”
“怎麽感覺都這麽莫名其妙就抓人！”
“更關鍵是，那位李太後此時好像不在了，不見她露頭。”
“是哦，你分析這是什麽引起的？”
宗鎮磊自從接觸雲居寺佛舍利子得與失事件以來，對兩位高僧發現者後來的境遇一直很感興趣，一個想法越來越強烈；現在李如慧這一問，便把想法細說開來：“紫柏和憨山獲啟了佛舍利子，按理說是功德無量，理應受到對此事最大受益者李太後的嘉獎和庇護，然而並非如此，那麽問題出在哪裏呢？我梳理了他們在獲啟佛舍利子後所為，引起了我對一件事的注意。”
宗鎮磊停住了，注意力被李如慧身後的石經拓片吸引；李如慧拉了一下準備湊過去看拓片的他：“故意的吧？越是別人著急聽越是賣關子！”
宗鎮磊笑了：“不是……好吧，往下說，我覺得兩位高僧手中的筆，猶如兩座塔，塔高招風啊。”
李如慧像是一頭霧水，問：“筆？雙塔？”
宗鎮磊點點頭：“他倆用筆捍衛了佛舍利子，也就是捍衛了他們的信仰，自然也將他倆推至風口。憨山在他記述獲啟佛舍利子的《涿州西石經山雷音堀舍利記》中，先是寫到，隋朝神尼以一顆佛舍利子助佐隋文帝成就國事大業，然後又指，李太後與佛舍利子不期相遇是‘佛以大願力，弘護三寶’，佛舍利子於此時出現，有‘延我宗社，福庇蒼生’的意涵，由此將佛舍利子與李太後及國運聯係一起；你說，這篇文字被李太後看到後，是否會因為心中有鬼，覺得文章有以隋尼之事含沙射影她取走一顆佛舍利子之嫌？”
李如慧點頭：“有這可能！”
“如果李太後確實有此猜想，那麽，抓捕憨山入獄就隻剩尋找罪名了；但又因為憨山以佛舍利子的出現，指出具有佛祖延明宗社、福庇蒼生的寓意，或許說出了李太後心願，所以免他一死，將他發配邊遠充軍，驅離京城，以免他再添口舌筆墨。”
“這麽看來，這位高僧想出的揭露這顆佛舍利子去向的招數真妙！”
“是啊，既借古指出了一顆佛舍利子被用於國事，又以隋尼比照信佛的李太後，實在高明。好，再來看紫柏；他寫出願偈並讓人刻在石函蓋內，發誓捍衛瘞藏的佛舍利子，當時在場看到這段銘文的人中，應該有李太後的侍臣陳儒；可是那段文字並沒有指名道姓，隻是表示決心的誓言，因此，無法說那篇願偈針對誰；李太後如果確有未經獲啟者允許便取走佛舍利子的行為，知道那篇願偈後，必然心存顧忌，但礙於高僧的名聲和願偈銘文未指名道姓，不可能直接做掉紫柏，隻能找適合的時機下手，估計這就是紫柏後來被抓入獄、又被逼在獄中坐化的真正原因。所以，兩位高僧作為既是佛舍利子的獲啟者，又同為瘞藏時的親曆者，他們的結局都由他們所寫的文字引起，可以認為是與李太後不願讓世人知道她取走那顆佛舍利子之事有關。”
李如慧想了一下又提出疑問：“可是，判抓兩位高僧的都是神宗的朝廷機構幹的，李太後當時已經不再理政，還有那麽大的能力幹政指揮朝廷機構嗎？”
“從她一句話便讓神宗定下了皇儲之事，使多年‘國本之爭’結束，就可以說明她在朝廷中的能量了；當然，對付大臣們，她有時或許也有力不從心的時候，尤其是內閣首輔張居正去世以後；不過，她在她的兒子神宗麵前還是有威嚴的，可以借助他之手來做她想做的事。”
“是啊，本來她是可以庇護這兩位高僧，就看她是否需要了。你不是說三位高僧嗎？還有妙峰禪師吧，他啥情況？”
“妙峰禪師沒有參與啟獲佛舍利子，李太後或許認為，妙峰禪師並不知道她手裏佛舍利子的來源。”
“妙峰禪師真不知道？”
“他知不知道以後再分析，但皇室顯然認為他在對待佛舍利子的問題上，是有功的；在他建永祚寺和宣文佛塔即將完工之時，皇上賜予妙峰禪師物品‘賜金佛繡冠、千佛摩衲紫衣’；他完工迴到五台山三個月後，臨逝世前數日，神宗皇帝的親自禦筆親書‘真正佛子’送到了五台山；當神宗知道妙峰禪師逝世後，又賜金在五台山為妙峰禪師建塔，並命令相關人員，繼續完成高僧妙峰禪師的未竟工程。李太後則賜千金、布五百匹助辦喪事。這既可以說明皇家母子倆的相通，又可以說明在一件事上的利益是相同的，我認為，這件事應該就是妙峰禪師替李太後瘞藏了佛舍利子、又守口如瓶一個字不說的事。”
“也許妙峰禪師就不愛表述？”
“他的傳世筆墨確實見得不多，但我知道他對心儀的所建還是有留墨的；比如還存世的山西寧化古城旁的萬佛洞，在洞的門邊，有他留下的詩句。”
宗鎮磊從手機相冊中翻出一張保存的圖片，那是妙峰禪師在萬佛洞口石壁留下的兩幅題字手筆，他指著洞口南側標題“萬佛洞”下的文字念道：“岩龕天設自升辟，霄壤渾然一法體，妙相圓充碧障間，靈光深隱丹崖裏，施能工，運奇指，鑿出慈容無數已，識得白毫處處彰，乾坤何所不如此”；又指著北側標題“洞頂華藏海”，念出下麵的文字：“本自虛融絕等倫，圓充圓遍徹香塵，飛埃列障含華藏，秉識陶形顯法身，妙旨音聞溪澗水，真如相覩碧雲嶙，毗盧性海渾無際，具眼何勞動口唇”；念完又解釋了一句：“其中的‘聞’是上入下耳的異體字”。
李如慧歪頭過去看了一眼照片上的萬佛洞：“過會兒再細品禪師的詩句，我好像聽你說過，這個萬佛洞也是李太後資助建的？”
宗鎮磊點點頭說：“根據蘇維霖所撰《禦賜真正佛子妙峰禪師祖師行實碑記》，寧化這個萬佛洞是由李太後資助的；那個時期，妙峰禪師在寧武蘆芽山建起的永慈大華嚴寺和鐵塔，也是李太後資助的，可惜這寺和塔現在已經毀滅殆盡，隻留下了萬佛洞。”
李如慧十分感慨：“你說得對，這三位好朋友的結局真是反差太大了；我覺得，對比之下，妙峰禪師得到李太後的關照最多！”
宗鎮磊說：“如果按照曆史記載，從他們被褒貶的事由去看，這個結局反差是匪夷所思的；但要是放在三人處理佛舍利子的問題上看，就不離奇了，由此反過來正好證明取走了那顆佛舍利子的就是李太後。”見李如慧低頭思索，他又說：“好了，咱們抓緊時間去北塔吧，那本《房山雲居寺研究》裏有不少北塔局部的照片，我想去看看實物這麽多年了有沒有變化。”
兩人離開了南塔，邊聊邊走向北塔。
宗鎮磊翻看著手機上的資料說：“咱們明天再去看看海澱區的慈壽寺塔，網上有人猜測，李太後拿了雲居寺這顆佛舍利子後，放入了那個塔內。但按照張居正《敕建慈壽寺碑文》中記載的時間，慈壽寺和塔始建於萬曆四年，即1576年，比這三顆佛舍利子發現的時間早建十六年，所以不可能放進那裏。”
走在前麵的李如慧倒過來走著問：“那為什麽還要去看？”
宗鎮磊指著手機：“那裏有兩幅觀音像的碑刻，一幅是魚籃觀音，另一幅是九蓮觀音……”
李如慧笑著搶說道：“我知道我知道，九蓮觀音，與李太後有關。”
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兩人下山後，在雲居寺前的小攤上隨便買了點吃食，填飽了肚子，便進了雲居寺。一進到雲居寺，就被院內放置的文宣展板吸引了，看完後才發現，這通展板上介紹佛舍利子的內容，與施茶亭中見到的展板上內容完全一樣。
雲居寺的偏殿裏還有大量的石經拓片和照片展出，那裏是博物館式的布置，兩人一一細看過去。
博物館的介紹文字嚴謹，宗鎮磊被櫥窗裏的一段介紹吸引：“在雷音洞發現兩粒佛舍利與兩顆珍珠”，他想，剛才在施茶亭裏見到的展板，上麵所說少了的那顆佛舍利子被兩顆珍珠替代的事應是無誤了；他的目光停在“珍珠”上沉思著。
李如慧拉了宗鎮磊一把，指著一個展板上的照片讓他看，照片上是宗鎮磊在山上時講過的、放置佛舍利子的漢白玉大石函蓋。
漢白玉大石函蓋外麵銘文，由憨山撰寫，主要記述了佛舍利子的發現、奉養、返還過程，銘文還刻有迎送佛舍利子的陳儒之名。
漢白玉大石函蓋內麵的銘文，是紫柏所發的願偈；現在看到這些銘文的拓片和青石函蓋的照片，尤其是那篇願偈，宗鎮磊不知為何竟有些激動起來，默聲地讀了一遍，又一次真切地感受到了紫柏的極度憤怒心情：“紫柏禪師願藐然孤露子佛慈所攝受以大智慧手扷我出眾苦我感佛恩故願護佛舍利若所藏所出必經我心目若違我本誓更無藏出者仰求聖凡等共證我願力是力若不堅當墮無間獄弟子法燈暨孫元朗等施資鐫石”。
展廳裏有幾個人也在這裏停下，邊看邊小聲交流。
宗鎮磊對李如慧說：“這篇願偈，能感受到高僧的極度憤怒，這足以說明當時肯定有事情發生。”
李如慧點點頭表示讚同。
宗鎮磊低聲說：“作為高僧，那是很重的誓言，神力久持啊！”
李如慧也小聲問：“現在仍會有效嗎？”
“不好說，看你是無神論者還是有神論者。”
“我覺得，對待神力還是多懷些敬畏之心為好。”
兩人又默默地看了一會兒旁邊的幾張照片和注解。
李如慧說：“時間不早了，咱們抓緊時間去看看兩座塔吧。”剛才從石經山通往雲居寺的路上，她從手機上查看了雲居寺一南一北兩座遼塔的介紹，南塔就是宗鎮磊提起過、通雲的師傅參加過挖掘的塔。
兩人來到南塔，可以看出，眼前南塔是新修建的；在靠近南塔的地方，有一塊銘牌，上寫“南塔遺址”，兩人停下了腳步。
李如慧指著銘牌上的一句介紹讓宗鎮磊看：“靜琬法師密藏於雷音洞內的佛舍利曾藏於此塔，故稱釋迦佛舍利塔。”
宗鎮磊看了恍然大悟地說：“怪不得通雲的師傅要挖掘南塔，他對佛門寶地還是確有研究！”
李如慧好奇地問：“怎麽看出通雲的師傅對這裏有研究？”
宗鎮磊看著銘牌說：“南塔是明確記載藏有佛舍利子的舍利塔，我猜這也是通雲的師傅直接來挖了南塔的原因！而雷音洞，咱們說過，如果按照《房山雲居寺研究》中那句‘如果德清記載屬實’以及‘巳’和‘卯’的說法看，相比這裏就有了不確定性。”
宗鎮磊這麽一說，讓李如慧想到了剛才說半截的事：“說到佛舍利子，我想起上山時，你說對李太後取走一顆佛舍利子的事沒找到直接證據，但你又說了句‘以三位高僧的不同結局來看’，當時打斷你了，沒讓你說完，現在接著說吧？”
宗鎮磊看了看她：“還記得啊？好吧，接著說。這三位高僧指的是紫柏、憨山和妙峰禪師。”他望著南塔，迴憶著他看過的資料，“據說紫柏和他的弟子在五台山雕刻方冊大藏經的地方，就在妙峰禪師和憨山的住處紫霞穀妙德庵，所以他們相互都認識。他們在獲啟佛舍利子之前，與皇家、尤其是與李太後的關係都非常好，但在瘞藏佛舍利子後，三位高僧的結局有很大不同。”
宗鎮磊習慣地扳起手指，按時間細說三人的不同境遇：“在瘞藏完佛舍利子的第三年，憨山在京城入獄，後被剝奪僧籍，流放到廣東雷州半島充軍，很多年後才被允許去禪宗的祖庭曹溪即廣東韶關南華寺講經；瘞藏後的第九年，紫柏被誣陷於‘妖書案’，在京城被錦衣衛抓捕並受到杖刑，最後被逼在牢獄中坐化；在瘞藏佛舍利子後的第十二年，妙峰禪師開始著手建永祚寺和宣文佛塔，最後寺雖然沒全部建完，但塔和大殿主體已經完成，他迴五台山不久，獲得皇帝頒發的‘真正佛子’嘉獎。你看看，這三位的結局是不是反差好大？”
李如慧皺眉疑惑地問：“紫柏和憨山不是獲啟佛舍利子有功嗎？他們為啥被抓？”
“先說憨山吧，他在五台山為李太後開完‘祈嗣法會’後，與妙峰禪師分別去了不同地方；憨山去到嶗山，用李太後的獎賞在那裏建了一座海印寺，後來在那裏存放李太後送來的《大藏經》；不過此寺還沒完全建成時，就陷入一場與當地道教太清宮人士爭地的糾紛，一直到寺院建成，仍未了結；這場官司剛開始時，朝廷一直不受理道教人士的告狀，在獲啟瘞藏佛舍利子後的第三年，朝廷忽然開始受理此案，最終以‘私創寺院’的罪名，剝奪了憨山的僧人身份，發配到廣東雷州充軍，並拆除了海印寺。”
“這個罪名好離奇。”
“再說紫柏。紫柏在獲啟瘞藏佛舍利子之後，用李太後的賞金和其他集資從當地豪紳手中贖迴了雲居寺，重新交由佛門管理，然後就四處雲遊，去過五台山、江南、江西等地；後來他為一個礦稅案鳴不平，又去到京城；此時朝廷正在抓‘妖書案’的人，因他為遞狀子出入官宦門庭，便誣陷他在搞與‘妖書案’有關的串通，於是抓起他酷刑逼供。”
“怎麽感覺都這麽莫名其妙就抓人！”
“更關鍵是，那位李太後此時好像不在了，不見她露頭。”
“是哦，你分析這是什麽引起的？”
宗鎮磊自從接觸雲居寺佛舍利子得與失事件以來，對兩位高僧發現者後來的境遇一直很感興趣，一個想法越來越強烈；現在李如慧這一問，便把想法細說開來：“紫柏和憨山獲啟了佛舍利子，按理說是功德無量，理應受到對此事最大受益者李太後的嘉獎和庇護，然而並非如此，那麽問題出在哪裏呢？我梳理了他們在獲啟佛舍利子後所為，引起了我對一件事的注意。”
宗鎮磊停住了，注意力被李如慧身後的石經拓片吸引；李如慧拉了一下準備湊過去看拓片的他：“故意的吧？越是別人著急聽越是賣關子！”
宗鎮磊笑了：“不是……好吧，往下說，我覺得兩位高僧手中的筆，猶如兩座塔，塔高招風啊。”
李如慧像是一頭霧水，問：“筆？雙塔？”
宗鎮磊點點頭：“他倆用筆捍衛了佛舍利子，也就是捍衛了他們的信仰，自然也將他倆推至風口。憨山在他記述獲啟佛舍利子的《涿州西石經山雷音堀舍利記》中，先是寫到，隋朝神尼以一顆佛舍利子助佐隋文帝成就國事大業，然後又指，李太後與佛舍利子不期相遇是‘佛以大願力，弘護三寶’，佛舍利子於此時出現，有‘延我宗社，福庇蒼生’的意涵，由此將佛舍利子與李太後及國運聯係一起；你說，這篇文字被李太後看到後，是否會因為心中有鬼，覺得文章有以隋尼之事含沙射影她取走一顆佛舍利子之嫌？”
李如慧點頭：“有這可能！”
“如果李太後確實有此猜想，那麽，抓捕憨山入獄就隻剩尋找罪名了；但又因為憨山以佛舍利子的出現，指出具有佛祖延明宗社、福庇蒼生的寓意，或許說出了李太後心願，所以免他一死，將他發配邊遠充軍，驅離京城，以免他再添口舌筆墨。”
“這麽看來，這位高僧想出的揭露這顆佛舍利子去向的招數真妙！”
“是啊，既借古指出了一顆佛舍利子被用於國事，又以隋尼比照信佛的李太後，實在高明。好，再來看紫柏；他寫出願偈並讓人刻在石函蓋內，發誓捍衛瘞藏的佛舍利子，當時在場看到這段銘文的人中，應該有李太後的侍臣陳儒；可是那段文字並沒有指名道姓，隻是表示決心的誓言，因此，無法說那篇願偈針對誰；李太後如果確有未經獲啟者允許便取走佛舍利子的行為，知道那篇願偈後，必然心存顧忌，但礙於高僧的名聲和願偈銘文未指名道姓，不可能直接做掉紫柏，隻能找適合的時機下手，估計這就是紫柏後來被抓入獄、又被逼在獄中坐化的真正原因。所以，兩位高僧作為既是佛舍利子的獲啟者，又同為瘞藏時的親曆者，他們的結局都由他們所寫的文字引起，可以認為是與李太後不願讓世人知道她取走那顆佛舍利子之事有關。”
李如慧想了一下又提出疑問：“可是，判抓兩位高僧的都是神宗的朝廷機構幹的，李太後當時已經不再理政，還有那麽大的能力幹政指揮朝廷機構嗎？”
“從她一句話便讓神宗定下了皇儲之事，使多年‘國本之爭’結束，就可以說明她在朝廷中的能量了；當然，對付大臣們，她有時或許也有力不從心的時候，尤其是內閣首輔張居正去世以後；不過，她在她的兒子神宗麵前還是有威嚴的，可以借助他之手來做她想做的事。”
“是啊，本來她是可以庇護這兩位高僧，就看她是否需要了。你不是說三位高僧嗎？還有妙峰禪師吧，他啥情況？”
“妙峰禪師沒有參與啟獲佛舍利子，李太後或許認為，妙峰禪師並不知道她手裏佛舍利子的來源。”
“妙峰禪師真不知道？”
“他知不知道以後再分析，但皇室顯然認為他在對待佛舍利子的問題上，是有功的；在他建永祚寺和宣文佛塔即將完工之時，皇上賜予妙峰禪師物品‘賜金佛繡冠、千佛摩衲紫衣’；他完工迴到五台山三個月後，臨逝世前數日，神宗皇帝的親自禦筆親書‘真正佛子’送到了五台山；當神宗知道妙峰禪師逝世後，又賜金在五台山為妙峰禪師建塔，並命令相關人員，繼續完成高僧妙峰禪師的未竟工程。李太後則賜千金、布五百匹助辦喪事。這既可以說明皇家母子倆的相通，又可以說明在一件事上的利益是相同的，我認為，這件事應該就是妙峰禪師替李太後瘞藏了佛舍利子、又守口如瓶一個字不說的事。”
“也許妙峰禪師就不愛表述？”
“他的傳世筆墨確實見得不多，但我知道他對心儀的所建還是有留墨的；比如還存世的山西寧化古城旁的萬佛洞，在洞的門邊，有他留下的詩句。”
宗鎮磊從手機相冊中翻出一張保存的圖片，那是妙峰禪師在萬佛洞口石壁留下的兩幅題字手筆，他指著洞口南側標題“萬佛洞”下的文字念道：“岩龕天設自升辟，霄壤渾然一法體，妙相圓充碧障間，靈光深隱丹崖裏，施能工，運奇指，鑿出慈容無數已，識得白毫處處彰，乾坤何所不如此”；又指著北側標題“洞頂華藏海”，念出下麵的文字：“本自虛融絕等倫，圓充圓遍徹香塵，飛埃列障含華藏，秉識陶形顯法身，妙旨音聞溪澗水，真如相覩碧雲嶙，毗盧性海渾無際，具眼何勞動口唇”；念完又解釋了一句：“其中的‘聞’是上入下耳的異體字”。
李如慧歪頭過去看了一眼照片上的萬佛洞：“過會兒再細品禪師的詩句，我好像聽你說過，這個萬佛洞也是李太後資助建的？”
宗鎮磊點點頭說：“根據蘇維霖所撰《禦賜真正佛子妙峰禪師祖師行實碑記》，寧化這個萬佛洞是由李太後資助的；那個時期，妙峰禪師在寧武蘆芽山建起的永慈大華嚴寺和鐵塔，也是李太後資助的，可惜這寺和塔現在已經毀滅殆盡，隻留下了萬佛洞。”
李如慧十分感慨：“你說得對，這三位好朋友的結局真是反差太大了；我覺得，對比之下，妙峰禪師得到李太後的關照最多！”
宗鎮磊說：“如果按照曆史記載，從他們被褒貶的事由去看，這個結局反差是匪夷所思的；但要是放在三人處理佛舍利子的問題上看，就不離奇了，由此反過來正好證明取走了那顆佛舍利子的就是李太後。”見李如慧低頭思索，他又說：“好了，咱們抓緊時間去北塔吧，那本《房山雲居寺研究》裏有不少北塔局部的照片，我想去看看實物這麽多年了有沒有變化。”
兩人離開了南塔，邊聊邊走向北塔。
宗鎮磊翻看著手機上的資料說：“咱們明天再去看看海澱區的慈壽寺塔，網上有人猜測，李太後拿了雲居寺這顆佛舍利子後，放入了那個塔內。但按照張居正《敕建慈壽寺碑文》中記載的時間，慈壽寺和塔始建於萬曆四年，即1576年，比這三顆佛舍利子發現的時間早建十六年，所以不可能放進那裏。”
走在前麵的李如慧倒過來走著問：“那為什麽還要去看？”
宗鎮磊指著手機：“那裏有兩幅觀音像的碑刻，一幅是魚籃觀音，另一幅是九蓮觀音……”
李如慧笑著搶說道：“我知道我知道，九蓮觀音，與李太後有關。”