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和煦的陽光下，牡丹園裏各色牡丹花爭相綻放，按照這花壇旁的簡介看，隻有大雄殿前的七株紫霞仙牡丹是明代留存的；李如慧覺得這些紫霞仙牡丹生命力真夠頑強，在這座城市曆經朝代變換、此寺院也多次經曆戰火之後，居然還能將如此的美麗保留至今。
花池旁的遊客越來越多，李如慧端著照相機，站在那裏默默想著一個問題；根據花壇旁《明代牡丹》的簡介，這裏明代栽種的紫霞仙，推算起來，大概率應是建成永祚寺後栽種的；因為如果是早於那時栽種，到了建永祚寺時，這裏是工地，之前的栽種不見得能存在；另外，從建築布局看，當時寺院的三棟建築圍成了一凹形，中間的土地沒有鋪磚或鋪石硬化，應該就是為了栽種。
由此推斷，紫霞仙牡丹的栽種者極有可能是永祚寺的設計師和建造師妙峰禪師；即便不是他本人，也應是後人在寺院完工後根據他的設計栽種的。
這就引出一個問題，在佛門淨地，為何會選在主要大殿的殿前正中位置栽種牡丹，是什麽寓意？
李如慧見到花池跟前出現了沒有遊客的空擋，趕緊把思緒拉迴來，調整好焦距拍了一張，又換了個角度，蹲下身子準備再拍一張。
眼前這朵明代留存的“紫霞仙”牡丹，大片花瓣隨風擺動，就像位高貴大氣的圓潤麗人迎風而至，衣袂飄飄；李如慧不由得想起了金末元初詩人元好問的一首詩《紫牡丹》：“天上真妃玉鏡台，醉中遺下紫霞杯。已從香國編熏染，更怕花神巧翦裁。”
她能清楚地記得這首詩，是因為她上高中時，曾與同學對詩中的“紫霞懷”還是“紫霞杯”，進行過激烈爭論，由此對這首詩更加深了印象；當時有的同學認為，應讀作“懷”，因為這樣才押韻；但也有同學認為，“杯”同樣押韻，隻是“杯”的音應該讀作“白”音，這是根據西漢劉向《說苑·善說》中，說罰酒喝一大杯是“浮以大白”，就是把“杯”讀成“白”。
不過，現在想起，覺得那時是年少意氣使然，雖是各說各有理，卻隻注意看局部，而忽略了真正應該感受的，是詩中對牡丹描繪出的那種雍容、微醺迷人姿態之美。
看著這牡丹花，李如慧忽然想起了另一個花的名字：金百合，還有那個怪異的名稱“金百合計劃”。那是她帶宗鎮磊見李教授時，宗鎮磊提到自己正準備寫的論文，她初次聽到這個名稱。
當時她有些好奇地問他：“金百合？好美麗的感覺，你說的這個‘金百合計劃’我從來沒有聽過，這是做什麽的計劃？”
宗鎮磊看了一眼李如慧說：“據說這個計劃的名稱‘金百合’是來源於一句俳句，你知道扶桑的俳句吧？”說著在紙上寫出“俳句”二字，遞給李如慧看。
李如慧看了笑笑說：“這是扶桑的一種古典短詩，也稱為十七音詩，源於華夏古代漢詩的絕句。”
宗鎮磊點了下頭說：“答對了，但‘金百合計劃’隻是利用了俳句的詩句，該計劃與俳句無關。”
李教授對宗鎮磊說：“你給她細講一下吧，一個有著美麗又浪漫名字的計劃，我也一起聽。”
宗鎮磊說：“好吧，那我就先從這個名稱的源頭說起。”
他說起這個計劃的來由：“‘金百合計劃’啟動正是華夏遭受恥辱的時期，當時扶桑軍隊占領了中華民國的國都南京，扶桑高層擔心士兵的亂搶劫，會讓金銀財寶落入扶桑下級官兵的手中，於是扶桑最高統帥部當即部署了‘金百合計劃’行動，由天皇的弟弟秩父宮雍仁親王負責，執行者多是皇族成員。”
李如慧臉色嚴肅起來：“原來這是一個掠奪計劃啊！”
宗鎮磊點頭說：“是的。‘金百合計劃’剛開始是由憲兵隊組織行動，他們的任務是對占領地所有政府的財產進行扣押，並從銀行和庫房搜搶存放的黃金、珠寶和貨幣。後來，那些皇族成員不滿足明麵上的財產，又專門挑選出由軍人、黑幫、僧人，以及文物鑒定，地質專家等人員，組成‘金百合計劃’行動執行隊伍，將他們占領的亞洲地區都作為了行動範圍。”
李如慧覺得詫異，問：“怎麽還有黑幫和僧人參與？”
宗鎮磊解釋說：“吸納進來的一些扶桑黑社會成員，主要是用他們針對華夏和亞洲的黑社會，因為上層認為，幫會也是收藏社會財寶的重要之處；至於吸納的一些僧人和文物鑒定專家，主要是依靠他們從圖書館、博物館、私人藏書以及寺院查找珍貴的藏品，這類珍藏包括佛經、佛像、佛舍利子等佛寶。”
在旁邊一直注意地聽著宗鎮磊講話的李教授，插問了一句：“根據你搜集到的資料看，‘金百合計劃’有過針對山西的寺院等文化資源的行動嗎？”
宗鎮磊迴答道：“扶桑軍侵華期間，山西有六十多處寺廟古建築被摧毀，其中許多壁畫、雕塑、佛經或被盜或被毀，這其中有部分與‘金百合計劃’有關；當然他們也不是都能得手，我說一件與永祚寺的出家人有關的事；1942年扶桑有一東方文化考察團來到山西，當時山西趙城廣勝寺內藏有一套金代《開寶藏》的複刻本，價值連城。那個東方文化考察團來後，便趕到趙城向廣勝寺主持方丈索要。”
李如慧是第一次聽到這個史料，聽得不太明白，想發問，但又不願打亂宗鎮磊思路。
大約是見到李如慧欲問又止的樣子，李教授說：“我來補充一下，《開寶藏》是佛教傳入華夏後，在宋朝開寶年間，由官方組織刊刻第一部大藏經，多年後散失無存；趙城廣勝寺內藏的這部典籍是屬於《開寶藏》的複刻本，也就是說，是根據《開寶藏》的原本在金代重新刻板印刷的，保存了《開寶藏》的絕大部分原貌。珍貴的東西自有珍貴理由。”
宗鎮磊對李教授的補充點頭稱是說：“教授說的對，是這樣的。”他見李教授做了個讓他繼續說的手勢，便接著說：“扶桑人的要求遭到了廣勝寺主持方丈力空的拒絕。這位力空，他在進入空門之前曾擔任過好幾個縣的縣長之職，有很高的文化造詣，他剃度的寺院正是永祚寺。”
李如慧以為沒聽清，輕輕問了聲：“咱們市的永祚寺？”
“是的。”宗鎮磊繼續介紹他的研究：“這個扶桑考察團，也穿軍裝，但與其他入侵的扶桑軍部隊不同，他們對尋找山西幾千年來留下的文化宗教物品非常在意。他們來到趙城廣勝寺後，力空見無法阻擋他們，便求助八路軍太嶽軍區，軍區領導立即派遣部隊潛入廣勝寺，將經書連夜運走。目前這部經書收藏於華夏國家圖書館，據說是鎮館寶貝之一，被稱為《趙城金藏》。”
李教授插了一句：“《趙城金藏》經曆過不少磨難！”
宗鎮磊接著李教授的話題說：“為了避免《趙城金藏》落入扶桑軍手中，八路軍在山西的安澤與沁縣交界處跟尾追扶桑軍還打了一仗；這部經書多次隨部隊轉移，有段時間甚至藏於潮濕的廢棄煤窯中，確實曆經苦難，但總算是保存在咱們國家了。”
李教授點點頭，似乎對宗鎮磊的曆史知識水平以及對細節的重視十分滿意。
宗鎮磊繼續說著：“從那個扶桑東方文化考察團想獲取《趙城金藏》來看，他們對屬於國寶級的佛寶非常感興趣，但是這件事是否與執行‘金百合計劃’有關，我還正處於在收集資料階段，暫時無法結論。‘金百合計劃’是一項秘密執行的計劃，大多數位於底層的軍人並不清楚，甚至有些參與最後藏寶的工程人員也被滅口，所以知道的人極少，資料更少，因此也增加了研究難度。”
李教授看樣子顯然也知道這個宗鎮磊說的這個情節，補充說道：“移居法國的美國學者斯特林·西格雷夫和佩吉·西格雷夫這對夫婦，專門為揭秘‘金百合計劃’出過書。”
李如慧感歎道：“真是開眼界了，原來幹壞事也可以冠以一個美麗的名稱。”
就在她用照相機再次對準一朵牡丹花，想利用陽光的側射仰拍時，無意間一側頭，又感覺到一道銳利的目光，從高處的三聖閣那個方向直直逼射過來。
她放下相機，想確認那目光的來源，可是並沒發現閣樓上有人專門看她，有的隻是遊人攘攘；再看看周邊，亦無異樣。
李如慧忽然覺得瘮得慌，有一種很不舒服感覺襲來，便停下拍攝，拿出手機聯係到了宗鎮磊。
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和煦的陽光下，牡丹園裏各色牡丹花爭相綻放，按照這花壇旁的簡介看，隻有大雄殿前的七株紫霞仙牡丹是明代留存的；李如慧覺得這些紫霞仙牡丹生命力真夠頑強，在這座城市曆經朝代變換、此寺院也多次經曆戰火之後，居然還能將如此的美麗保留至今。
花池旁的遊客越來越多，李如慧端著照相機，站在那裏默默想著一個問題；根據花壇旁《明代牡丹》的簡介，這裏明代栽種的紫霞仙，推算起來，大概率應是建成永祚寺後栽種的；因為如果是早於那時栽種，到了建永祚寺時，這裏是工地，之前的栽種不見得能存在；另外，從建築布局看，當時寺院的三棟建築圍成了一凹形，中間的土地沒有鋪磚或鋪石硬化，應該就是為了栽種。
由此推斷，紫霞仙牡丹的栽種者極有可能是永祚寺的設計師和建造師妙峰禪師；即便不是他本人，也應是後人在寺院完工後根據他的設計栽種的。
這就引出一個問題，在佛門淨地，為何會選在主要大殿的殿前正中位置栽種牡丹，是什麽寓意？
李如慧見到花池跟前出現了沒有遊客的空擋，趕緊把思緒拉迴來，調整好焦距拍了一張，又換了個角度，蹲下身子準備再拍一張。
眼前這朵明代留存的“紫霞仙”牡丹，大片花瓣隨風擺動，就像位高貴大氣的圓潤麗人迎風而至，衣袂飄飄；李如慧不由得想起了金末元初詩人元好問的一首詩《紫牡丹》：“天上真妃玉鏡台，醉中遺下紫霞杯。已從香國編熏染，更怕花神巧翦裁。”
她能清楚地記得這首詩，是因為她上高中時，曾與同學對詩中的“紫霞懷”還是“紫霞杯”，進行過激烈爭論，由此對這首詩更加深了印象；當時有的同學認為，應讀作“懷”，因為這樣才押韻；但也有同學認為，“杯”同樣押韻，隻是“杯”的音應該讀作“白”音，這是根據西漢劉向《說苑·善說》中，說罰酒喝一大杯是“浮以大白”，就是把“杯”讀成“白”。
不過，現在想起，覺得那時是年少意氣使然，雖是各說各有理，卻隻注意看局部，而忽略了真正應該感受的，是詩中對牡丹描繪出的那種雍容、微醺迷人姿態之美。
看著這牡丹花，李如慧忽然想起了另一個花的名字：金百合，還有那個怪異的名稱“金百合計劃”。那是她帶宗鎮磊見李教授時，宗鎮磊提到自己正準備寫的論文，她初次聽到這個名稱。
當時她有些好奇地問他：“金百合？好美麗的感覺，你說的這個‘金百合計劃’我從來沒有聽過，這是做什麽的計劃？”
宗鎮磊看了一眼李如慧說：“據說這個計劃的名稱‘金百合’是來源於一句俳句，你知道扶桑的俳句吧？”說著在紙上寫出“俳句”二字，遞給李如慧看。
李如慧看了笑笑說：“這是扶桑的一種古典短詩，也稱為十七音詩，源於華夏古代漢詩的絕句。”
宗鎮磊點了下頭說：“答對了，但‘金百合計劃’隻是利用了俳句的詩句，該計劃與俳句無關。”
李教授對宗鎮磊說：“你給她細講一下吧，一個有著美麗又浪漫名字的計劃，我也一起聽。”
宗鎮磊說：“好吧，那我就先從這個名稱的源頭說起。”
他說起這個計劃的來由：“‘金百合計劃’啟動正是華夏遭受恥辱的時期，當時扶桑軍隊占領了中華民國的國都南京，扶桑高層擔心士兵的亂搶劫，會讓金銀財寶落入扶桑下級官兵的手中，於是扶桑最高統帥部當即部署了‘金百合計劃’行動，由天皇的弟弟秩父宮雍仁親王負責，執行者多是皇族成員。”
李如慧臉色嚴肅起來：“原來這是一個掠奪計劃啊！”
宗鎮磊點頭說：“是的。‘金百合計劃’剛開始是由憲兵隊組織行動，他們的任務是對占領地所有政府的財產進行扣押，並從銀行和庫房搜搶存放的黃金、珠寶和貨幣。後來，那些皇族成員不滿足明麵上的財產，又專門挑選出由軍人、黑幫、僧人，以及文物鑒定，地質專家等人員，組成‘金百合計劃’行動執行隊伍，將他們占領的亞洲地區都作為了行動範圍。”
李如慧覺得詫異，問：“怎麽還有黑幫和僧人參與？”
宗鎮磊解釋說：“吸納進來的一些扶桑黑社會成員，主要是用他們針對華夏和亞洲的黑社會，因為上層認為，幫會也是收藏社會財寶的重要之處；至於吸納的一些僧人和文物鑒定專家，主要是依靠他們從圖書館、博物館、私人藏書以及寺院查找珍貴的藏品，這類珍藏包括佛經、佛像、佛舍利子等佛寶。”
在旁邊一直注意地聽著宗鎮磊講話的李教授，插問了一句：“根據你搜集到的資料看，‘金百合計劃’有過針對山西的寺院等文化資源的行動嗎？”
宗鎮磊迴答道：“扶桑軍侵華期間，山西有六十多處寺廟古建築被摧毀，其中許多壁畫、雕塑、佛經或被盜或被毀，這其中有部分與‘金百合計劃’有關；當然他們也不是都能得手，我說一件與永祚寺的出家人有關的事；1942年扶桑有一東方文化考察團來到山西，當時山西趙城廣勝寺內藏有一套金代《開寶藏》的複刻本，價值連城。那個東方文化考察團來後，便趕到趙城向廣勝寺主持方丈索要。”
李如慧是第一次聽到這個史料，聽得不太明白，想發問，但又不願打亂宗鎮磊思路。
大約是見到李如慧欲問又止的樣子，李教授說：“我來補充一下，《開寶藏》是佛教傳入華夏後，在宋朝開寶年間，由官方組織刊刻第一部大藏經，多年後散失無存；趙城廣勝寺內藏的這部典籍是屬於《開寶藏》的複刻本，也就是說，是根據《開寶藏》的原本在金代重新刻板印刷的，保存了《開寶藏》的絕大部分原貌。珍貴的東西自有珍貴理由。”
宗鎮磊對李教授的補充點頭稱是說：“教授說的對，是這樣的。”他見李教授做了個讓他繼續說的手勢，便接著說：“扶桑人的要求遭到了廣勝寺主持方丈力空的拒絕。這位力空，他在進入空門之前曾擔任過好幾個縣的縣長之職，有很高的文化造詣，他剃度的寺院正是永祚寺。”
李如慧以為沒聽清，輕輕問了聲：“咱們市的永祚寺？”
“是的。”宗鎮磊繼續介紹他的研究：“這個扶桑考察團，也穿軍裝，但與其他入侵的扶桑軍部隊不同，他們對尋找山西幾千年來留下的文化宗教物品非常在意。他們來到趙城廣勝寺後，力空見無法阻擋他們，便求助八路軍太嶽軍區，軍區領導立即派遣部隊潛入廣勝寺，將經書連夜運走。目前這部經書收藏於華夏國家圖書館，據說是鎮館寶貝之一，被稱為《趙城金藏》。”
李教授插了一句：“《趙城金藏》經曆過不少磨難！”
宗鎮磊接著李教授的話題說：“為了避免《趙城金藏》落入扶桑軍手中，八路軍在山西的安澤與沁縣交界處跟尾追扶桑軍還打了一仗；這部經書多次隨部隊轉移，有段時間甚至藏於潮濕的廢棄煤窯中，確實曆經苦難，但總算是保存在咱們國家了。”
李教授點點頭，似乎對宗鎮磊的曆史知識水平以及對細節的重視十分滿意。
宗鎮磊繼續說著：“從那個扶桑東方文化考察團想獲取《趙城金藏》來看，他們對屬於國寶級的佛寶非常感興趣，但是這件事是否與執行‘金百合計劃’有關，我還正處於在收集資料階段，暫時無法結論。‘金百合計劃’是一項秘密執行的計劃，大多數位於底層的軍人並不清楚，甚至有些參與最後藏寶的工程人員也被滅口，所以知道的人極少，資料更少，因此也增加了研究難度。”
李教授看樣子顯然也知道這個宗鎮磊說的這個情節，補充說道：“移居法國的美國學者斯特林·西格雷夫和佩吉·西格雷夫這對夫婦，專門為揭秘‘金百合計劃’出過書。”
李如慧感歎道：“真是開眼界了，原來幹壞事也可以冠以一個美麗的名稱。”
就在她用照相機再次對準一朵牡丹花，想利用陽光的側射仰拍時，無意間一側頭，又感覺到一道銳利的目光，從高處的三聖閣那個方向直直逼射過來。
她放下相機，想確認那目光的來源，可是並沒發現閣樓上有人專門看她，有的隻是遊人攘攘；再看看周邊，亦無異樣。
李如慧忽然覺得瘮得慌，有一種很不舒服感覺襲來，便停下拍攝，拿出手機聯係到了宗鎮磊。