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宗鎮磊進停車場停車時，李如慧跑去買了永祚寺門票。
永祚寺的寺院在隆起的高台上，售票處位於高台下。
李如慧從售票處出來，見宗鎮磊拎著她的相機包已經等在進寺院的階梯下，朝他嫣然一笑，接過自己的照相包，拉他一起走上了永祚寺的台階。
剛到最上層平台，李如慧想“偷襲”一下，突然對宗鎮磊考問：“不許迴頭，剛走過多少級台階？”
“這種問題也能難住人？”宗鎮磊笑笑說：“顯而易見有兩層，下層十八級，上層是十六。”
“好吧，算你觀察得仔細！”李如慧朝旁一甩頭發：“再來一問，這麽些台階數有什麽說法嗎？”
“當然有！”宗鎮磊在永祚寺門前停下腳步，這迴認真起來：“十八這個數字在佛教道教都有特殊的含義。從佛教來看，十八界即根、塵、識界，六根六塵六識；對於修行者而言，隻有把未修行前對於十八界的認識視為空，心中才不再有妄想、執著、貪戀，才能超越自我。”
宗鎮磊迴頭看了李如慧一眼，可能發現她沒說話像在認真聽，便接著說：“所以這裏的十八級台階可以是一個提醒，暗示識得它的內涵才可解脫煩惱獲得身心自由。至於十六這個數字，不知道是否與兩塔相距十六丈的含意有關……不過這個階梯像是現代的，與明代建築無關。”
李如慧沒反應其實是在思考另一個問題：“這麽說來，邁上十六級台階也就象征提示參修者，入法門需要經曆十六道觀想？”
宗鎮磊笑了：“好學生，很會舉一反三！”
李如慧說道：“考試結束，看來有的同學沒有白混日子，這些年讀了不少書，可以加朵小紅花。”她嘴裏說著，緊走前幾步到了寺院大門檢票處，顯然不想跟他繼續較勁。
兩人進了寺院大門。
永祚寺分寺院和塔院，屬於明代的建築在寺院的第三進院以及塔院的兩座塔。
按照在車上說好的分工，李如慧的任務是拍攝客堂、禪房的磚雕，宗鎮磊拍攝方丈室、大雄殿、以及大雄殿樓上三聖閣的磚雕，兩人拍完寺院再一起去塔院。
四月下旬天正是永祚寺牡丹花開時節，盛開牡丹花的院裏人流攘攘，完全出乎李如慧意料。剛才去購票時，李如慧見購票的人不多，還在竊喜，覺得可以有個清靜的拍攝環境；現在才發現，喜得過早了。
李如慧幹起活來曆來快手快腳，不一會兒她的拍攝任務已經大致完成；她想盡快完成然後叫上宗鎮磊轉去塔院，那裏地麵寬敞，人不會這麽擁擠。
李如慧一邊拍著，一邊想起了四人的研究團隊成立時視頻會的情景。
會上，李教授宣布課題研究團隊由他、李如慧、宗鎮磊三人組成，由新加坡資助人洪錫泰和李教授共同負責進度；在李教授將李如慧和宗鎮磊向資助人分別介紹後，資助人洪錫泰用南方口音普通話也作了自我介紹；他是一位退休的香水調香師，現在京城有一間工作室，資助這個課題是為了完成先父的托付。
會後，宗鎮磊跟李如慧說，他特別留意到，洪錫泰得知宗鎮磊正在研究的課題與戰爭年代的日本皇室有關，很感興趣，還問了幾個有關日本皇室的問題；他對資助人這種好學和尊重研究者的態度很有好感。
李如慧拍完了客堂，來到禪房前。她覺得這兩周的時間過得真快，效率還蠻高：課題研究團隊成立後，第二天她和宗鎮磊就到了永祚寺，在開過第一次課題進展匯報視頻會後，宗鎮磊去了福建出差，她則利用此時間修改畢業論文；昨晚宗鎮磊迴來，今天他倆即來到永祚寺開展第二次進寺觀察。
李如慧站在禪房旁的花池邊，隻見一朵儀態雍容的牡丹花映入眼簾，便情不自禁蹲了下來，準備給眼前的“紫霞仙”拍張仰拍；工作時順手留下景物的一二藝術照，是自己的小愛好。
忽然，她在牡丹縫隙間，覺察到一副冰冷的目光直對自己，好似陽光下的一股寒流，一種完全的另類。
她抬頭再看，卻什麽都沒有發現；又環顧左右，隻見人流熙攘，並不見關注她的人。
李如慧揉揉眼，看了一下周邊，沒發現什麽異樣。她深唿吸了一口，又掃了一眼周邊，隻有遊人們自顧自地觀覽。她覺得或許是自己走眼了，調整了一下情緒，又端起了相機。
剛才在拍攝建築時，李如慧注意到，大雄殿、禪堂、客堂的外牆柱子須彌座上，均有九瓣蓮花的花瓣；她想起宗鎮磊說的“九蓮觀音”話題，以及他認可了她說此寺院‘涉皇’的說法，並進而推測此處建築像是與李太後有關。
那是他倆上次在塔院時，宗鎮磊與李如慧“論劍”此寺與皇室是否有關之後，他說：“不如這樣，既然你說這寺有‘涉皇’的可能，咱們一起來找找，看這裏其它地方有沒有‘涉皇’的標識，這樣可以佐證你的推測。”
李如慧早有準備，開心地將手一揚，指著“宣文佛塔”幾個字說：“這‘宣文’算吧？我記得咱們中學時還討論過李太後那個很長的的尊號，‘慈聖宣文明肅皇太後’，裏麵就有宣文兩字”。
“李太後是萬曆神宗的母親，當然算皇室的人，還有嗎？”
“塔簷算不算？宣文佛塔的是孔雀藍色琉璃瓦的，顯得華貴莊重；而文峰塔的塔簷是磚的，和宣文佛塔的塔簷不同。”
“這塔是佛教建築，用孔雀藍色琉璃瓦顯然是與佛教相配，因為早先佛教中的琉璃顏色都是藍色的，另外，藍色象征天空的顏色，所以也有祭天的含意；我覺得單從孔雀藍色琉璃瓦塔簷來看，隻能說明造價高，不好判斷與皇家是否有關，你想想京城那些皇家建築的琉璃瓦顏色就知道。”
“那我再找找！”
“我也觀察到了一些標識，你看，這個宣文佛塔的首層塔簷下，有八個垂柱，每根垂柱下有一朵蓮花做為柱托，另外，在這層塔簷下八個麵的磚雕中，都有荷葉，唯有正門上方，除了荷葉，還有一朵蓮花，這樣算來，首層塔簷下共有九朵蓮花。”
“九朵蓮花代表什麽意思？”
“還記得咱們在中學時討論過的那位九蓮觀音嗎？”
“記得！九蓮觀音不就是李太後嗎？”
“說得對！這‘宣文’二字和九蓮都指向了同一人，就是李太後；你再看，剛才咱們看過那個三聖閣，那裏是不是有介紹說，以前那閣的名稱是觀音閣？”
“對。”
“你從宣文佛塔往觀音閣看，可以看到閣的南麵和東麵，你數數那閣簷下的垂柱，有多少根？”
“十根，怎麽啦？”
“你把頭尾兩個轉角的半根合起當作一根看，是不是九根？”
“是哦!”
“你注意到垂柱下的蓮花柱托沒有？”
“蓮花柱托……啊，一共算九朵蓮花！”
“九蓮，加上這閣的以前名稱……”
“以前名稱是觀音閣！我知道了，九蓮觀音！”
“從這邊看是九個蓮花柱托，我估計從西北方看，也就是從城裏看，也能看出是九個。”
“你這麽一說我想起來，剛才看那個觀音閣內裏時，我注意過，主殿穹頂的下邊緣有八根垂柱，每根柱上有一朵托蓮，再有，那個穹頂就像一個覆蓮倒扣，與龍門石窟蓮花洞頂那朵浮雕大蓮花有異曲同工之妙，這麽看來，也有九朵蓮花呢！啊哈，這裏的磚雕太神妙了，原來有這麽多和李太後有關的標識……我再找找這塔院裏還有沒有其它的標識。”
說起“九蓮觀音”，李如慧記得最初是在高中閱讀小組裏了解到，李太後是如何被稱作“九蓮觀音”的。
當時閱讀小組的同學注意到明朝萬曆初年垂簾聽政的李太後身世，大家先是對她究竟是山西人還是京城人爭論不休；通過查資料才知道，她十二歲時跟隨泥瓦匠父親李偉，由山西臨汾翼城老家去到京城通州漷縣，至此有了統一認識，爭論結束。搞清了籍貫問題後，大家又對李彩鳳的上位曆史發生了興趣；通過讀史，知道了她十五歲進入裕王朱載坖的王府，成為丫鬟；十六歲被朱載坖臨幸，十七歲時生下朱翊鈞。四年後朱載坖即位明穆宗，李彩鳳被封為貴妃。又過了六年，朱載坖駕崩，朱翊鈞登基為明神宗，當時年僅十歲，立年號萬曆；由此，二十七歲的李彩鳳成為了皇太後。
閱讀小組裏有同學提出，這位李太後太厲害了，十六歲前隨父由山西輾轉流離至京城，應該沒機會讀過多少書；她十六歲跟了朱載坖，至二十七歲夫君去逝，開始扶持小皇帝垂簾聽政，在短短幾年裏，是怎麽學會統領天下的？
另一同學以他知道的曆史進行了解釋，他說到了“九蓮觀音”的起因：李太後扶持小皇帝神宗即位不久，某日晨起，稱自己夢中得到九蓮菩薩授經，隨即通篇誦讀《九蓮菩薩經》，之後又命當時的內閣大學士申時行、許國、王錫爵三位分別撰賦詠蓮花之辭；李太後令將“詠蓮賦”合刻在《敕賜慈壽寺內瑞蓮賦碑》上，並以“禦製”刻在《九蓮菩薩碑》之後，置於慈壽寺永安萬壽塔旁；慈壽寺位於京城八裏莊，是李太後為了祭奠自己丈夫穆宗朱載坖建的。自此，李太後被尊為九蓮觀音菩薩化身。
至於李太後為什麽這樣做，那位同學引述學者的分析是，她除了自己信佛之外，還有通過自封菩薩抬高自己身價，以應付施政的需要。事實上，她的夫君明穆宗朱載坖過世後，她通過垂簾聽政，並利用自己的佛教信仰，與宮中信佛大臣結成政治聯盟，強化自己的宮廷勢力，確保了十歲即位的神宗和她自己的宮廷地位。
李如慧想起了宗鎮磊在那之後的視頻匯報中，說到對永祚寺的初步觀察後，發現這座寺與九蓮觀音李太後有關聯跡象，不過，他是以他特有的“發揮”式發言說明的。
“發揮”這詞是李如慧為宗鎮磊喜歡假設推理而命名的。依照宗鎮磊說法，有時“發揮”一下也有好處，因為這種方式，可以預估大致局勢，然後再作求證。
她邊想著他倆對這個“發揮”不同理解進行的爭論，邊舉起相機，準備多拍幾張牡丹花。
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宗鎮磊進停車場停車時，李如慧跑去買了永祚寺門票。
永祚寺的寺院在隆起的高台上，售票處位於高台下。
李如慧從售票處出來，見宗鎮磊拎著她的相機包已經等在進寺院的階梯下，朝他嫣然一笑，接過自己的照相包，拉他一起走上了永祚寺的台階。
剛到最上層平台，李如慧想“偷襲”一下，突然對宗鎮磊考問：“不許迴頭，剛走過多少級台階？”
“這種問題也能難住人？”宗鎮磊笑笑說：“顯而易見有兩層，下層十八級，上層是十六。”
“好吧，算你觀察得仔細！”李如慧朝旁一甩頭發：“再來一問，這麽些台階數有什麽說法嗎？”
“當然有！”宗鎮磊在永祚寺門前停下腳步，這迴認真起來：“十八這個數字在佛教道教都有特殊的含義。從佛教來看，十八界即根、塵、識界，六根六塵六識；對於修行者而言，隻有把未修行前對於十八界的認識視為空，心中才不再有妄想、執著、貪戀，才能超越自我。”
宗鎮磊迴頭看了李如慧一眼，可能發現她沒說話像在認真聽，便接著說：“所以這裏的十八級台階可以是一個提醒，暗示識得它的內涵才可解脫煩惱獲得身心自由。至於十六這個數字，不知道是否與兩塔相距十六丈的含意有關……不過這個階梯像是現代的，與明代建築無關。”
李如慧沒反應其實是在思考另一個問題：“這麽說來，邁上十六級台階也就象征提示參修者，入法門需要經曆十六道觀想？”
宗鎮磊笑了：“好學生，很會舉一反三！”
李如慧說道：“考試結束，看來有的同學沒有白混日子，這些年讀了不少書，可以加朵小紅花。”她嘴裏說著，緊走前幾步到了寺院大門檢票處，顯然不想跟他繼續較勁。
兩人進了寺院大門。
永祚寺分寺院和塔院，屬於明代的建築在寺院的第三進院以及塔院的兩座塔。
按照在車上說好的分工，李如慧的任務是拍攝客堂、禪房的磚雕，宗鎮磊拍攝方丈室、大雄殿、以及大雄殿樓上三聖閣的磚雕，兩人拍完寺院再一起去塔院。
四月下旬天正是永祚寺牡丹花開時節，盛開牡丹花的院裏人流攘攘，完全出乎李如慧意料。剛才去購票時，李如慧見購票的人不多，還在竊喜，覺得可以有個清靜的拍攝環境；現在才發現，喜得過早了。
李如慧幹起活來曆來快手快腳，不一會兒她的拍攝任務已經大致完成；她想盡快完成然後叫上宗鎮磊轉去塔院，那裏地麵寬敞，人不會這麽擁擠。
李如慧一邊拍著，一邊想起了四人的研究團隊成立時視頻會的情景。
會上，李教授宣布課題研究團隊由他、李如慧、宗鎮磊三人組成，由新加坡資助人洪錫泰和李教授共同負責進度；在李教授將李如慧和宗鎮磊向資助人分別介紹後，資助人洪錫泰用南方口音普通話也作了自我介紹；他是一位退休的香水調香師，現在京城有一間工作室，資助這個課題是為了完成先父的托付。
會後，宗鎮磊跟李如慧說，他特別留意到，洪錫泰得知宗鎮磊正在研究的課題與戰爭年代的日本皇室有關，很感興趣，還問了幾個有關日本皇室的問題；他對資助人這種好學和尊重研究者的態度很有好感。
李如慧拍完了客堂，來到禪房前。她覺得這兩周的時間過得真快，效率還蠻高：課題研究團隊成立後，第二天她和宗鎮磊就到了永祚寺，在開過第一次課題進展匯報視頻會後，宗鎮磊去了福建出差，她則利用此時間修改畢業論文；昨晚宗鎮磊迴來，今天他倆即來到永祚寺開展第二次進寺觀察。
李如慧站在禪房旁的花池邊，隻見一朵儀態雍容的牡丹花映入眼簾，便情不自禁蹲了下來，準備給眼前的“紫霞仙”拍張仰拍；工作時順手留下景物的一二藝術照，是自己的小愛好。
忽然，她在牡丹縫隙間，覺察到一副冰冷的目光直對自己，好似陽光下的一股寒流，一種完全的另類。
她抬頭再看，卻什麽都沒有發現；又環顧左右，隻見人流熙攘，並不見關注她的人。
李如慧揉揉眼，看了一下周邊，沒發現什麽異樣。她深唿吸了一口，又掃了一眼周邊，隻有遊人們自顧自地觀覽。她覺得或許是自己走眼了，調整了一下情緒，又端起了相機。
剛才在拍攝建築時，李如慧注意到，大雄殿、禪堂、客堂的外牆柱子須彌座上，均有九瓣蓮花的花瓣；她想起宗鎮磊說的“九蓮觀音”話題，以及他認可了她說此寺院‘涉皇’的說法，並進而推測此處建築像是與李太後有關。
那是他倆上次在塔院時，宗鎮磊與李如慧“論劍”此寺與皇室是否有關之後，他說：“不如這樣，既然你說這寺有‘涉皇’的可能，咱們一起來找找，看這裏其它地方有沒有‘涉皇’的標識，這樣可以佐證你的推測。”
李如慧早有準備，開心地將手一揚，指著“宣文佛塔”幾個字說：“這‘宣文’算吧？我記得咱們中學時還討論過李太後那個很長的的尊號，‘慈聖宣文明肅皇太後’，裏麵就有宣文兩字”。
“李太後是萬曆神宗的母親，當然算皇室的人，還有嗎？”
“塔簷算不算？宣文佛塔的是孔雀藍色琉璃瓦的，顯得華貴莊重；而文峰塔的塔簷是磚的，和宣文佛塔的塔簷不同。”
“這塔是佛教建築，用孔雀藍色琉璃瓦顯然是與佛教相配，因為早先佛教中的琉璃顏色都是藍色的，另外，藍色象征天空的顏色，所以也有祭天的含意；我覺得單從孔雀藍色琉璃瓦塔簷來看，隻能說明造價高，不好判斷與皇家是否有關，你想想京城那些皇家建築的琉璃瓦顏色就知道。”
“那我再找找！”
“我也觀察到了一些標識，你看，這個宣文佛塔的首層塔簷下，有八個垂柱，每根垂柱下有一朵蓮花做為柱托，另外，在這層塔簷下八個麵的磚雕中，都有荷葉，唯有正門上方，除了荷葉，還有一朵蓮花，這樣算來，首層塔簷下共有九朵蓮花。”
“九朵蓮花代表什麽意思？”
“還記得咱們在中學時討論過的那位九蓮觀音嗎？”
“記得！九蓮觀音不就是李太後嗎？”
“說得對！這‘宣文’二字和九蓮都指向了同一人，就是李太後；你再看，剛才咱們看過那個三聖閣，那裏是不是有介紹說，以前那閣的名稱是觀音閣？”
“對。”
“你從宣文佛塔往觀音閣看，可以看到閣的南麵和東麵，你數數那閣簷下的垂柱，有多少根？”
“十根，怎麽啦？”
“你把頭尾兩個轉角的半根合起當作一根看，是不是九根？”
“是哦!”
“你注意到垂柱下的蓮花柱托沒有？”
“蓮花柱托……啊，一共算九朵蓮花！”
“九蓮，加上這閣的以前名稱……”
“以前名稱是觀音閣！我知道了，九蓮觀音！”
“從這邊看是九個蓮花柱托，我估計從西北方看，也就是從城裏看，也能看出是九個。”
“你這麽一說我想起來，剛才看那個觀音閣內裏時，我注意過，主殿穹頂的下邊緣有八根垂柱，每根柱上有一朵托蓮，再有，那個穹頂就像一個覆蓮倒扣，與龍門石窟蓮花洞頂那朵浮雕大蓮花有異曲同工之妙，這麽看來，也有九朵蓮花呢！啊哈，這裏的磚雕太神妙了，原來有這麽多和李太後有關的標識……我再找找這塔院裏還有沒有其它的標識。”
說起“九蓮觀音”，李如慧記得最初是在高中閱讀小組裏了解到，李太後是如何被稱作“九蓮觀音”的。
當時閱讀小組的同學注意到明朝萬曆初年垂簾聽政的李太後身世，大家先是對她究竟是山西人還是京城人爭論不休；通過查資料才知道，她十二歲時跟隨泥瓦匠父親李偉，由山西臨汾翼城老家去到京城通州漷縣，至此有了統一認識，爭論結束。搞清了籍貫問題後，大家又對李彩鳳的上位曆史發生了興趣；通過讀史，知道了她十五歲進入裕王朱載坖的王府，成為丫鬟；十六歲被朱載坖臨幸，十七歲時生下朱翊鈞。四年後朱載坖即位明穆宗，李彩鳳被封為貴妃。又過了六年，朱載坖駕崩，朱翊鈞登基為明神宗，當時年僅十歲，立年號萬曆；由此，二十七歲的李彩鳳成為了皇太後。
閱讀小組裏有同學提出，這位李太後太厲害了，十六歲前隨父由山西輾轉流離至京城，應該沒機會讀過多少書；她十六歲跟了朱載坖，至二十七歲夫君去逝，開始扶持小皇帝垂簾聽政，在短短幾年裏，是怎麽學會統領天下的？
另一同學以他知道的曆史進行了解釋，他說到了“九蓮觀音”的起因：李太後扶持小皇帝神宗即位不久，某日晨起，稱自己夢中得到九蓮菩薩授經，隨即通篇誦讀《九蓮菩薩經》，之後又命當時的內閣大學士申時行、許國、王錫爵三位分別撰賦詠蓮花之辭；李太後令將“詠蓮賦”合刻在《敕賜慈壽寺內瑞蓮賦碑》上，並以“禦製”刻在《九蓮菩薩碑》之後，置於慈壽寺永安萬壽塔旁；慈壽寺位於京城八裏莊，是李太後為了祭奠自己丈夫穆宗朱載坖建的。自此，李太後被尊為九蓮觀音菩薩化身。
至於李太後為什麽這樣做，那位同學引述學者的分析是，她除了自己信佛之外，還有通過自封菩薩抬高自己身價，以應付施政的需要。事實上，她的夫君明穆宗朱載坖過世後，她通過垂簾聽政，並利用自己的佛教信仰，與宮中信佛大臣結成政治聯盟，強化自己的宮廷勢力，確保了十歲即位的神宗和她自己的宮廷地位。
李如慧想起了宗鎮磊在那之後的視頻匯報中，說到對永祚寺的初步觀察後，發現這座寺與九蓮觀音李太後有關聯跡象，不過，他是以他特有的“發揮”式發言說明的。
“發揮”這詞是李如慧為宗鎮磊喜歡假設推理而命名的。依照宗鎮磊說法，有時“發揮”一下也有好處，因為這種方式，可以預估大致局勢，然後再作求證。
她邊想著他倆對這個“發揮”不同理解進行的爭論，邊舉起相機，準備多拍幾張牡丹花。