第167章 在阿三國假裝成神明(2)
有邏輯宿主，不靠金手指 作者：鹹鹹閑閑 投票推薦 加入書簽 留言反饋
接收完劇情的餘賢隻想大喊“救命啊！”
到達這個世界的時間還算早，此時的餘賢還是一個小孩，要報複將原主一家拉下深淵的三個姐夫完全來得及。
但現在的首要之急是，餘賢可過不慣阿三“左手擦屎，右手吃飯”的徒手生活，如果要過這種恐怖的日子，餘賢寧願剁手！
啊，不對！
剁手後可是要假手他人地被照顧飲食起居，想想更恐怖！
人和動物的區別，就在於人類善於使用火和工具。可阿三也是人類啊，怎麽能有如此原始且不衛生的習慣呢！
餘賢發誓絕對不要過徒手的生活，那便隻能偽裝成比人類更高級的存在了，即神明。
話說，因阿三國自古以來被雅利安、波斯、馬其頓、突厥、蒙古、阿拉伯等多族入侵，以及被大英殖民，或主動或被動地融入了許多其他國家的宗教信仰，所以除了創世之神梵天、維護之神毗濕奴、毀滅兼再生之神濕婆這三大本土主神，還擁有“三億三千萬神靈”。
可神明太多，擁有許多的權利交叉的地帶，導致出現了好些沒有神明約束的三不管，甚至是三億三千萬不管的地帶！
因此，如果餘賢偽裝成神明，就可以享受生活，不被一些普通阿三國人的奇怪生活習慣所約束。
而作為一個沒有金手指的快穿宿主，且目前的身體還是一個小孩，餘賢得好好盤算盤算如何假裝成神！
耐心的觀察了一小會。
餘賢痛恨自身的視力過於優秀，隨意瞟見的一個村民，指甲縫裏的飯菜醬殘留都能看清，還看到村民隨便走進了草叢裏隨地大小蹲，與嗡嗡作響的蒼蠅和平相處！
餘賢拒絕接受這樣的生活，重新觀察起四周並努力開動小腦筋，試圖找到擺脫當前困境的方法。
終於！在看到牛群自由穿梭於大街小巷，人們還要禮讓它們。
甚至有些白牛眉心點著朱砂、身上戴著精美花環、牛角上畫著斑斕彩繪，顯得格外神聖。
哪怕是在鄉間耕作的普通牛，它們身上的束縛也遠少於其他重視農耕的東亞各國會對牛使用的。
餘賢緊緊地盯著這些牛，腦海中靈光一閃。
想起在阿三的宗教文化裏，牛有著特殊的象征意義。
尤其是那種背部有一大塊隆起肉瘤、頸部下麵有很大一塊垂下來的瘤牛品種裏的白色牛，那可是和阿三國三大神之一的濕婆的坐騎一模一樣。
餘賢心中有了一個大膽的計劃，他決定利用牛群大做文章，偽裝成濕婆神，來擺脫當前的困境，過上想要的躺平生活。
而其中的做法，說起來也簡單——
牛是一種好奇心極其旺盛、又特別愛湊熱鬧的動物。
如果對著牛大聲唱歌、拉小提琴，是很容易吸引牛停下進食和勞動，抬起頭觀看，甚至聚成一堆地走近查看。
從“對牛彈琴”這個成語就可以看出來，給其他動物彈琴不一定配合，但牛即使聽不懂，也會配合做出傾聽狀！
於是，餘賢開始實施計劃。
先是軟磨硬泡地讓家裏人掏錢，給他買了好多碳酸飲料。
拿到飲料後，他一口氣喝下大量的飲料，然後憋著氣，衝向附近有許多牛群聚集的地方，用打嗝的方式發出哞哞聲。
這可不是普通的哞哞聲！
在碳酸飲料的加持下，聲音超級響，持續時間也很久，還帶著口腔、鼻腔和上顎的共鳴，聽起來就和真正的牛叫聲沒什麽區別。
要知道，阿三國民向來尊敬牛，根本不會有人像餘賢這樣對著牛瘋狂打嗝和叫喚，甚至在全世界範圍內，也很難找到如此奇葩無聊的行為。
因此，這罕見又悠長的打嗝式哞哞叫，成功吸引了好奇心旺盛的牛群。它們紛紛停下正在進行的進食或勞作，抬起頭來，豎著耳朵，朝著聲音的方向看去。
不一會兒，越來越多的牛被吸引和聚集到了餘賢身邊。
牛們用鼻子在餘賢身邊嗅來嗅去，有的還親昵地用身體蹭著他，仿佛在和他進行特殊的交流。
“哇，這個公牛說話好帥氣，超絕氣泡音！”
“傻牛，這是人類。啊嘞嘞，人類居然會我們的語言！”
“你也是大傻牛，剛剛這兩腳獸語法都不對，應該是隨便叫的，我們嘲笑他，哞哞哞。”
“但這個人類幼崽會我們的語言耶，還行厲害的，長得也可愛，我不笑他，我要貼貼。”
……
餘賢這一陣悠長的打嗝式哞哞聲，不僅驚動了牛群，也引起了附近村民的注意。
在阿三國，人們的宗教信仰濃厚，且神明眾多，任何奇特的行為都可能被過分解讀成神跡。
此時，餘賢的行為在村民們眼中，簡直是神牛顯靈！
沒一會兒，就有人猜測他是毀滅神濕婆的神牛南迪，也有人認為他是阿三七大仙人之一婆私吒的如意神牛。
有別於全球多數國家的習慣，左右搖頭在阿三國代表肯定、同意和理解。
餘賢深知這一點，所以沒有任何心理負擔地開始滿嘴跑火車，但同時又搖頭地暗示自己隻是在開玩笑。如果有人一定要當真，那也沒辦法啦。
餘賢瞎編道：“我昨天晚上做了一個夢，夢到濕婆神說我是他在人間的分身，將帶領阿三國重現輝煌！他讓我今日來和牛群相認，以此來證明我的身份……”
餘賢說得繪聲繪色，再加上牛群圍在他身邊，眨巴著大眼睛，溫柔地靠在他身旁聽他說話的模樣，讓不少阿三村民深信不疑。
他們紛紛雙手合十放在胸前，手指向上，掌心相對，微微低頭，行起了“合十禮”。
然而，並不是所有人都相信餘賢。
村裏一些比較有權有勢的人家，以及那些看不慣原主一家和睦、心生妒忌之人，無法接受餘賢從一個和他們差不多，甚至比他們差的普通小屁孩，突然變成了高高在上神明的分身！
是以，紛紛站出來反對道，“你一個小孩子家家真是什麽話都敢說！不怕神罰嗎！”
“對啊，你說你是濕婆神在人間的分身，你就是嗎？你有什麽證據？”
“剛剛吸引牛群的叫聲，說不定是你使用了什麽不光彩的手段偽裝的！”
“我們要看更有力的證據！”
……
餘賢不慌不怒，神色平靜地看著這些反駁的人，就像看著不懂事的小孩一樣。
等他們說完後，才緩緩開口，“濕婆神雖然賜予了我和牛群相認的能力，但這種能力一天隻能使用一次。
我可以明天早上九點再和牛群溝通，到時候如果你們發現我作弊，歡迎你們來拆穿我。”
反駁的人們聽到這話，再為難一個小孩子顯得無理了，而且也怕萬一餘賢真有點神奇在身上，豈不是得罪狠了，便也隻得和眾人一起離開，等待明天的驗證……
事以秘成！
為了更好地假裝成神明，就算原主的父母和三個姐姐問起，餘賢也是一口咬定，“我可以發誓，我就是濕婆神的分身，你們現在問多了對你們不好。明天我會當眾證明一切，你們到時候就知道了。”
阿三國是宗教氛圍濃厚的國家，大多數人相信神明全知全能，能洞察一切，將向神明發誓看成是極其莊重的承諾。
家人雖將信將疑，但餘賢作為家中下一代裏唯一的男丁，如今把陣仗鬧得這麽大，無論信與不信，對外他們都得相信支持他。
如果餘賢成功了，他們要幫他讓大家相信；如果失敗了，他們也要幫他甩鍋。
而餘賢更是借口擺脫了左手擦屎，右手吃飯的生活，“神明賦予我們智慧，去創造更好的生活方式。
使用吃飯工具就如同神給予我們的特殊恩賜，是為了讓我們更優雅、更衛生地享用食物，如同我們用精心打造的聖器供奉神明一樣。
同理，衛生紙的使用可以更好地保持清潔，這符合神明希望我們遠離汙穢的教導。
是以昨晚夢裏，濕婆神要求我從此使用工具吃飯、使用衛生紙擦屁屁！”
家人聽了他的話雖然持保留意見，但眼下明天才是關鍵，就在小事上隨他去了。
在眾人思緒繁雜的等待中，時間來到了第二天。
阿三國人雖然在做事情時經常拖拖拉拉，不一定守時，但他們對於看熱鬧和驗證神跡的熱情卻無比巨大。
還沒到約定好的上午9點，昨天的那個老地方就已經人山人海，圍滿了前來觀看的村民。
餘賢深知重要人物要壓軸登場的道理，所以他算好時間，在快9點的時候，悄悄躲進臥室，再次喝下大量的碳酸飲料。
然後，他一口氣快速衝到約好的地點，開始像昨天那樣打嗝式哞哞叫。
在這裏，牛群的地位崇高，哪怕是那些想看餘賢出醜的人家，也不敢貿然違背傳統，將牛群都關起來。
這就是餘賢的天時地利人和！
因此，在餘賢發出打嗝式悠長的哞哞聲後，悠閑的牛群再一次捧場地聚集到了餘賢身邊，認真觀看著他。
看得現場大多數人麵麵相覷。
但其實，換位思考一下就不難理解，如果一頭牛突然跑到人堆裏張嘴模仿人說話，人們肯定也會好奇地圍過去看熱鬧啊。
有些頭腦簡單的人，又不自覺地行起了合十禮，而昨天那些反對的人，也大受震撼，心中原本堅定的懷疑有些許動搖了。
餘賢看著眾人的反應，暗自得意，決定再添一把火。
餘賢搖著頭，大聲地向眾人蠱惑道，“大家都知道濕婆神不僅是神牛的主人，同時也是舞王、毀滅兼再生之神、生殖之神！
我接下來要向大家展示舞王的力量，另外兩種力量也會在未來的日子裏會慢慢展現。”
說完，餘賢直接用咖喱味的發音，唱起了一首在阿三國已經傳唱數十年，又在近年被龍國改編的神曲——
看我的摩托，看我的摩托，看我的摩托，噠噠噠。
看我的摩托，看我的摩托，看我的摩托，噠噠噠。
丟人呐，騎摩托車算個啥，看我的桑塔納，一腳油門就到家。
破車子喇叭不響到處響，空調都是壞的，有什麽好顯擺的。
好酸呐，看我後麵是什麽，雖然空間不大，但是姑娘坐滿啦。
快走吧，你的九手桑塔納，祝你爆胎爆缸，姑娘都不理你啦。
怎麽打不響啦！
看我的摩托，看我的摩托，看我的摩托，噠噠噠。
看我的摩托，看我的摩托，看我的摩托，噠噠噠。
（這首就叫《我的摩托車》，還有另一個改編的版本叫《我在東北玩泥巴》都好歡快、好魔性，推薦大家去聽聽）
餘賢唱著熟悉的旋律和聽不懂的歌詞，跳著魔性的扭摩托車把手、左右搖擺過彎的動作，魔性又洗腦，讓人看了就忍不住想要跟著一起搖擺！
不僅在場眾人認真聽著、看著、學著，就連牛群都被感染，配合地在他唱到“噠噠噠”的地方“哞哞哞”地和聲。
這種現場，被餘賢誇大成，“這首歌是濕婆神與時俱進，且關心如今阿三國摩托車眾多的現象而創作出的摩托車歌舞曲，表達了車禍和賺錢都在摩托車上的毀滅和再生！
而神牛以前會在濕婆神跳起毀滅世界的坦達瓦之舞時伴奏，今天自然也會為我的摩托車舞曲和聲！”
那些昨天還反駁餘賢的人，此時徹底被歪理說服了。
他們的態度一百八十度大轉變，由站立變成雙膝跪地，雙手向前伸展趴在地上，額頭也觸碰地麵，整個身體盡量伸展鋪開，行起了“五體投地禮”。
他們一邊磕頭，一邊求饒道，“啊啊啊，濕婆神大人感謝您沒有忘記我們。我們居然膽敢懷疑餘賢不是您在人間的分身，我們該死啊！求求濕婆神大人原諒我們！”
甚至為了拍濕婆神大人和餘賢這個濕婆分身的神使的馬屁，這些人就著五體投地禮，趴在地上還試圖模仿餘賢剛剛的摩托車舞。
他們用雙手、肩膀和腰在地上扭動。
那模樣像極了在地上顧湧著的蟲子，害餘賢看了，想要一腳一個踩上去！
不管怎麽說，餘賢成功地將自己包裝成了濕婆神在人間的分身，作為神使獲得了鄉民們的尊重和擁戴。
從此以後，不僅他可以大膽地使用工具吃飯、使用衛生紙擦屁屁，還可以把這些文明方式宣揚出去，讓大家學習。
如此一來，就可以減少遇到那些嘴裏有腳氣的人，以及外出踩到或者聞到粑粑的味道的可能性。
並且，因為餘賢身份的改變，家裏的生意變得一帆風順，做什麽都能賺大錢。
有錢後，全家搬進了有些現代化設施的當地富人區，得以有室內衛生間使用！
最至關重要的是，餘賢現在是濕婆神在人間的化身，哪怕神牛們再高貴，阿三國民再喜歡用牛便便和牛尿祈福，他也可以不用參與其中。
畢竟，沒有神明需要向自己的坐騎祈求保佑。
（ps：在阿三國。大多數人相信牛便便有淨化的作用，在一些宗教儀式或生活場景中，牛便便被廣泛用於塗抹地麵、牆壁等，寓意清潔和辟邪。
而牛尿被視為具有藥用價值，在某些儀式中會飲用牛尿祈福。
所以在疫情期間，阿三國有一些政客宣揚喝牛尿、塗牛便便可以抗疫的荒謬言論，並身體力行地在社交平台上傳他們喝牛尿的視頻。
有些阿三國民被帶歪，不帶口罩，但用牛便便塗抹在鞋底和交通工具上，以祈求出入平安，日常用水也有牛尿代替，想增加抵抗力。）
到達這個世界的時間還算早，此時的餘賢還是一個小孩，要報複將原主一家拉下深淵的三個姐夫完全來得及。
但現在的首要之急是，餘賢可過不慣阿三“左手擦屎，右手吃飯”的徒手生活，如果要過這種恐怖的日子，餘賢寧願剁手！
啊，不對！
剁手後可是要假手他人地被照顧飲食起居，想想更恐怖！
人和動物的區別，就在於人類善於使用火和工具。可阿三也是人類啊，怎麽能有如此原始且不衛生的習慣呢！
餘賢發誓絕對不要過徒手的生活，那便隻能偽裝成比人類更高級的存在了，即神明。
話說，因阿三國自古以來被雅利安、波斯、馬其頓、突厥、蒙古、阿拉伯等多族入侵，以及被大英殖民，或主動或被動地融入了許多其他國家的宗教信仰，所以除了創世之神梵天、維護之神毗濕奴、毀滅兼再生之神濕婆這三大本土主神，還擁有“三億三千萬神靈”。
可神明太多，擁有許多的權利交叉的地帶，導致出現了好些沒有神明約束的三不管，甚至是三億三千萬不管的地帶！
因此，如果餘賢偽裝成神明，就可以享受生活，不被一些普通阿三國人的奇怪生活習慣所約束。
而作為一個沒有金手指的快穿宿主，且目前的身體還是一個小孩，餘賢得好好盤算盤算如何假裝成神！
耐心的觀察了一小會。
餘賢痛恨自身的視力過於優秀，隨意瞟見的一個村民，指甲縫裏的飯菜醬殘留都能看清，還看到村民隨便走進了草叢裏隨地大小蹲，與嗡嗡作響的蒼蠅和平相處！
餘賢拒絕接受這樣的生活，重新觀察起四周並努力開動小腦筋，試圖找到擺脫當前困境的方法。
終於！在看到牛群自由穿梭於大街小巷，人們還要禮讓它們。
甚至有些白牛眉心點著朱砂、身上戴著精美花環、牛角上畫著斑斕彩繪，顯得格外神聖。
哪怕是在鄉間耕作的普通牛，它們身上的束縛也遠少於其他重視農耕的東亞各國會對牛使用的。
餘賢緊緊地盯著這些牛，腦海中靈光一閃。
想起在阿三的宗教文化裏，牛有著特殊的象征意義。
尤其是那種背部有一大塊隆起肉瘤、頸部下麵有很大一塊垂下來的瘤牛品種裏的白色牛，那可是和阿三國三大神之一的濕婆的坐騎一模一樣。
餘賢心中有了一個大膽的計劃，他決定利用牛群大做文章，偽裝成濕婆神，來擺脫當前的困境，過上想要的躺平生活。
而其中的做法，說起來也簡單——
牛是一種好奇心極其旺盛、又特別愛湊熱鬧的動物。
如果對著牛大聲唱歌、拉小提琴，是很容易吸引牛停下進食和勞動，抬起頭觀看，甚至聚成一堆地走近查看。
從“對牛彈琴”這個成語就可以看出來，給其他動物彈琴不一定配合，但牛即使聽不懂，也會配合做出傾聽狀！
於是，餘賢開始實施計劃。
先是軟磨硬泡地讓家裏人掏錢，給他買了好多碳酸飲料。
拿到飲料後，他一口氣喝下大量的飲料，然後憋著氣，衝向附近有許多牛群聚集的地方，用打嗝的方式發出哞哞聲。
這可不是普通的哞哞聲！
在碳酸飲料的加持下，聲音超級響，持續時間也很久，還帶著口腔、鼻腔和上顎的共鳴，聽起來就和真正的牛叫聲沒什麽區別。
要知道，阿三國民向來尊敬牛，根本不會有人像餘賢這樣對著牛瘋狂打嗝和叫喚，甚至在全世界範圍內，也很難找到如此奇葩無聊的行為。
因此，這罕見又悠長的打嗝式哞哞叫，成功吸引了好奇心旺盛的牛群。它們紛紛停下正在進行的進食或勞作，抬起頭來，豎著耳朵，朝著聲音的方向看去。
不一會兒，越來越多的牛被吸引和聚集到了餘賢身邊。
牛們用鼻子在餘賢身邊嗅來嗅去，有的還親昵地用身體蹭著他，仿佛在和他進行特殊的交流。
“哇，這個公牛說話好帥氣，超絕氣泡音！”
“傻牛，這是人類。啊嘞嘞，人類居然會我們的語言！”
“你也是大傻牛，剛剛這兩腳獸語法都不對，應該是隨便叫的，我們嘲笑他，哞哞哞。”
“但這個人類幼崽會我們的語言耶，還行厲害的，長得也可愛，我不笑他，我要貼貼。”
……
餘賢這一陣悠長的打嗝式哞哞聲，不僅驚動了牛群，也引起了附近村民的注意。
在阿三國，人們的宗教信仰濃厚，且神明眾多，任何奇特的行為都可能被過分解讀成神跡。
此時，餘賢的行為在村民們眼中，簡直是神牛顯靈！
沒一會兒，就有人猜測他是毀滅神濕婆的神牛南迪，也有人認為他是阿三七大仙人之一婆私吒的如意神牛。
有別於全球多數國家的習慣，左右搖頭在阿三國代表肯定、同意和理解。
餘賢深知這一點，所以沒有任何心理負擔地開始滿嘴跑火車，但同時又搖頭地暗示自己隻是在開玩笑。如果有人一定要當真，那也沒辦法啦。
餘賢瞎編道：“我昨天晚上做了一個夢，夢到濕婆神說我是他在人間的分身，將帶領阿三國重現輝煌！他讓我今日來和牛群相認，以此來證明我的身份……”
餘賢說得繪聲繪色，再加上牛群圍在他身邊，眨巴著大眼睛，溫柔地靠在他身旁聽他說話的模樣，讓不少阿三村民深信不疑。
他們紛紛雙手合十放在胸前，手指向上，掌心相對，微微低頭，行起了“合十禮”。
然而，並不是所有人都相信餘賢。
村裏一些比較有權有勢的人家，以及那些看不慣原主一家和睦、心生妒忌之人，無法接受餘賢從一個和他們差不多，甚至比他們差的普通小屁孩，突然變成了高高在上神明的分身！
是以，紛紛站出來反對道，“你一個小孩子家家真是什麽話都敢說！不怕神罰嗎！”
“對啊，你說你是濕婆神在人間的分身，你就是嗎？你有什麽證據？”
“剛剛吸引牛群的叫聲，說不定是你使用了什麽不光彩的手段偽裝的！”
“我們要看更有力的證據！”
……
餘賢不慌不怒，神色平靜地看著這些反駁的人，就像看著不懂事的小孩一樣。
等他們說完後，才緩緩開口，“濕婆神雖然賜予了我和牛群相認的能力，但這種能力一天隻能使用一次。
我可以明天早上九點再和牛群溝通，到時候如果你們發現我作弊，歡迎你們來拆穿我。”
反駁的人們聽到這話，再為難一個小孩子顯得無理了，而且也怕萬一餘賢真有點神奇在身上，豈不是得罪狠了，便也隻得和眾人一起離開，等待明天的驗證……
事以秘成！
為了更好地假裝成神明，就算原主的父母和三個姐姐問起，餘賢也是一口咬定，“我可以發誓，我就是濕婆神的分身，你們現在問多了對你們不好。明天我會當眾證明一切，你們到時候就知道了。”
阿三國是宗教氛圍濃厚的國家，大多數人相信神明全知全能，能洞察一切，將向神明發誓看成是極其莊重的承諾。
家人雖將信將疑，但餘賢作為家中下一代裏唯一的男丁，如今把陣仗鬧得這麽大，無論信與不信，對外他們都得相信支持他。
如果餘賢成功了，他們要幫他讓大家相信；如果失敗了，他們也要幫他甩鍋。
而餘賢更是借口擺脫了左手擦屎，右手吃飯的生活，“神明賦予我們智慧，去創造更好的生活方式。
使用吃飯工具就如同神給予我們的特殊恩賜，是為了讓我們更優雅、更衛生地享用食物，如同我們用精心打造的聖器供奉神明一樣。
同理，衛生紙的使用可以更好地保持清潔，這符合神明希望我們遠離汙穢的教導。
是以昨晚夢裏，濕婆神要求我從此使用工具吃飯、使用衛生紙擦屁屁！”
家人聽了他的話雖然持保留意見，但眼下明天才是關鍵，就在小事上隨他去了。
在眾人思緒繁雜的等待中，時間來到了第二天。
阿三國人雖然在做事情時經常拖拖拉拉，不一定守時，但他們對於看熱鬧和驗證神跡的熱情卻無比巨大。
還沒到約定好的上午9點，昨天的那個老地方就已經人山人海，圍滿了前來觀看的村民。
餘賢深知重要人物要壓軸登場的道理，所以他算好時間，在快9點的時候，悄悄躲進臥室，再次喝下大量的碳酸飲料。
然後，他一口氣快速衝到約好的地點，開始像昨天那樣打嗝式哞哞叫。
在這裏，牛群的地位崇高，哪怕是那些想看餘賢出醜的人家，也不敢貿然違背傳統，將牛群都關起來。
這就是餘賢的天時地利人和！
因此，在餘賢發出打嗝式悠長的哞哞聲後，悠閑的牛群再一次捧場地聚集到了餘賢身邊，認真觀看著他。
看得現場大多數人麵麵相覷。
但其實，換位思考一下就不難理解，如果一頭牛突然跑到人堆裏張嘴模仿人說話，人們肯定也會好奇地圍過去看熱鬧啊。
有些頭腦簡單的人，又不自覺地行起了合十禮，而昨天那些反對的人，也大受震撼，心中原本堅定的懷疑有些許動搖了。
餘賢看著眾人的反應，暗自得意，決定再添一把火。
餘賢搖著頭，大聲地向眾人蠱惑道，“大家都知道濕婆神不僅是神牛的主人，同時也是舞王、毀滅兼再生之神、生殖之神！
我接下來要向大家展示舞王的力量，另外兩種力量也會在未來的日子裏會慢慢展現。”
說完，餘賢直接用咖喱味的發音，唱起了一首在阿三國已經傳唱數十年，又在近年被龍國改編的神曲——
看我的摩托，看我的摩托，看我的摩托，噠噠噠。
看我的摩托，看我的摩托，看我的摩托，噠噠噠。
丟人呐，騎摩托車算個啥，看我的桑塔納，一腳油門就到家。
破車子喇叭不響到處響，空調都是壞的，有什麽好顯擺的。
好酸呐，看我後麵是什麽，雖然空間不大，但是姑娘坐滿啦。
快走吧，你的九手桑塔納，祝你爆胎爆缸，姑娘都不理你啦。
怎麽打不響啦！
看我的摩托，看我的摩托，看我的摩托，噠噠噠。
看我的摩托，看我的摩托，看我的摩托，噠噠噠。
（這首就叫《我的摩托車》，還有另一個改編的版本叫《我在東北玩泥巴》都好歡快、好魔性，推薦大家去聽聽）
餘賢唱著熟悉的旋律和聽不懂的歌詞，跳著魔性的扭摩托車把手、左右搖擺過彎的動作，魔性又洗腦，讓人看了就忍不住想要跟著一起搖擺！
不僅在場眾人認真聽著、看著、學著，就連牛群都被感染，配合地在他唱到“噠噠噠”的地方“哞哞哞”地和聲。
這種現場，被餘賢誇大成，“這首歌是濕婆神與時俱進，且關心如今阿三國摩托車眾多的現象而創作出的摩托車歌舞曲，表達了車禍和賺錢都在摩托車上的毀滅和再生！
而神牛以前會在濕婆神跳起毀滅世界的坦達瓦之舞時伴奏，今天自然也會為我的摩托車舞曲和聲！”
那些昨天還反駁餘賢的人，此時徹底被歪理說服了。
他們的態度一百八十度大轉變，由站立變成雙膝跪地，雙手向前伸展趴在地上，額頭也觸碰地麵，整個身體盡量伸展鋪開，行起了“五體投地禮”。
他們一邊磕頭，一邊求饒道，“啊啊啊，濕婆神大人感謝您沒有忘記我們。我們居然膽敢懷疑餘賢不是您在人間的分身，我們該死啊！求求濕婆神大人原諒我們！”
甚至為了拍濕婆神大人和餘賢這個濕婆分身的神使的馬屁，這些人就著五體投地禮，趴在地上還試圖模仿餘賢剛剛的摩托車舞。
他們用雙手、肩膀和腰在地上扭動。
那模樣像極了在地上顧湧著的蟲子，害餘賢看了，想要一腳一個踩上去！
不管怎麽說，餘賢成功地將自己包裝成了濕婆神在人間的分身，作為神使獲得了鄉民們的尊重和擁戴。
從此以後，不僅他可以大膽地使用工具吃飯、使用衛生紙擦屁屁，還可以把這些文明方式宣揚出去，讓大家學習。
如此一來，就可以減少遇到那些嘴裏有腳氣的人，以及外出踩到或者聞到粑粑的味道的可能性。
並且，因為餘賢身份的改變，家裏的生意變得一帆風順，做什麽都能賺大錢。
有錢後，全家搬進了有些現代化設施的當地富人區，得以有室內衛生間使用！
最至關重要的是，餘賢現在是濕婆神在人間的化身，哪怕神牛們再高貴，阿三國民再喜歡用牛便便和牛尿祈福，他也可以不用參與其中。
畢竟，沒有神明需要向自己的坐騎祈求保佑。
（ps：在阿三國。大多數人相信牛便便有淨化的作用，在一些宗教儀式或生活場景中，牛便便被廣泛用於塗抹地麵、牆壁等，寓意清潔和辟邪。
而牛尿被視為具有藥用價值，在某些儀式中會飲用牛尿祈福。
所以在疫情期間，阿三國有一些政客宣揚喝牛尿、塗牛便便可以抗疫的荒謬言論，並身體力行地在社交平台上傳他們喝牛尿的視頻。
有些阿三國民被帶歪，不帶口罩，但用牛便便塗抹在鞋底和交通工具上，以祈求出入平安，日常用水也有牛尿代替，想增加抵抗力。）