見過了範重之後，羊景顯得心事重重。景生見此也不敢問，隻能默默的跟在羊景的身邊，聽候命令。
羊景沉思良久，對景生道：“景生，暫停進攻吧，做好警戒，隨時準備扶南國大軍來襲。”
也不等景生詢問，羊景繼續道：“我要先了解一番這片土地，再做打算。目前要鞏固好已占土地的防禦和軍港的建設。”
景生趕緊道：“諾！”
第二天，羊景帶著自己的警衛營和翻譯，走出了軍營。
自從廌軍登陸以來，已經過去了一個月，海軍政事部也第一時間投入了工作中。所占領的土地已經被分出去一大部分，讓被俘虜的扶南國人耕種。
無論在什麽年代，什麽地點，分配土地都是能讓人心安定的舉措之一。隻不過，廌國對土地擁有所有權，分配出去的隻是使用權。對於以前沒有土地的人來說，已經是天大的好事了。被俘虜的扶南國人在之前基本上都是奴隸，如今有了比以前更多的權力，讓他們有些迷茫。
做慣了奴隸的人，並不需要給予過多的權力，給多了反而會讓他們不知所措。一個人要站起來，需要幾代人的努力。
這些在這次遠征之前，海軍政事部都做了預案。海軍政事部的做法是不公布新占領地公民的權力，隻是讓他們自己慢慢的去挖掘，去發現。就比如在海軍的脅迫下，他們被迫進行軍港和新城的建設。政事部的人在其間開始宣傳，隻要他們認真的工作，就是為廌國做貢獻。廌國就會分配土地給他們耕種，土地上的六成產出都能歸他們自己所有，並且廌國不會再向他們收取其他稅賦。這個信息對大部分扶南國人來說是難以想象的。作為奴隸，是沒有私產的，這是質的飛躍。作為平民，也不過是比奴隸好一些而已，平時的苛捐雜稅照樣讓他們幾乎難以維持生計。如今沒有了稅賦，自然也是給了他們新的希望。
羊景先是巡視了一番占領區，沒發現有什麽異常，隻不過扶南國人時常雙手合十的舉動讓羊景有些不爽。佛教已經影響了柬埔寨數百年，無論是貴族還是奴隸都能從中找到自己的慰藉。扶南國信眾最多的是大乘佛教，強調不分出身、貴賤、種族、國家的眾生皆性智平等，乃至眾生均可往生極樂國土。大乘佛教的教義受到了各階層的歡迎，使得其在人們的心中根深蒂固，難以去除。
另外，印度教被奉為扶南國的國教，也具有很大的影響力。印度教是扶南國統治者維護權利的武器之一，宣揚種姓製度。種姓製度簡單點說就是你的身份是生來就注定的，隻要你是生在貴族，那麽你就是貴族，地位是必須要世襲的。這就是在宣示自身地位的合理性，其他想要翻身的階層都是不合理的，會觸怒三相神。
三相神就是三大主神，分別是梵天（brahma）、毗濕奴（vishnu）與濕婆（shiva）。 梵天是創造之神，也稱創世之神，宇宙之主。毗濕奴是宇宙與生命的守護之神，也稱維護之神。濕婆是三隻眼的破壞之神（鬼眼王），也稱毀滅之神；
三大主神代表著創造、善與惡。充分滿足了人們對神明信仰的選擇需求。
擁有後世記憶的羊景是非常了解信仰的可怕的。所以，目前為止，廌軍都沒有去幹預或者詆毀宗教信仰。
當然，根本原因還是在於印度教是統治者的手段，天然就是與廌軍所敵對的，消滅了統治階層，自然就消滅了印度教。而扶南國的佛教和中原地區的佛教不同。扶南國的佛教並不會去霸占土地，他們更依賴於信眾的供奉。廌軍的政策意味著他們的信眾將擁有更多的財物，就等於在將來，佛教將擁有更多的供奉。
羊景一行人離開了占領區，徑直深入了扶南國。之所以如此，是因為羊景想要親眼看一看扶南國的實際情況，隻有了解了，才能做出更好的應對方案。而如今兩國交戰，也隻能是深入到腹地，才能看到扶南國原本的樣貌。
隊伍沒有打出旗幟，以最快的速度進入扶南國的腹地，主打的就是一個不明身份。隊伍全員不著甲，全都身穿多種顏色的棉質迷彩軍服，頭戴迷彩軍帽，一副後世軍人的打扮。當然，這也是警衛營的特殊待遇了。扶南國缺少戰馬，所以隊伍也僅是裝備了十幾匹馱馬，用來運輸裝備和糧食。
隊伍來到一個村莊，村莊的周圍是大片的稻田。探路的士兵抓了兩名正在稻田裏忙活的扶南國人進行審問。在翻譯的幫助下，了解到這裏是部落中一名貴族的莊園。在這裏勞作的人都是那名貴族的奴隸。他們對部落貴族充滿了仇恨，但是他們所信仰的佛教告訴他們，今生的苦難是為了來世美好的未來。所以他們無論遇到怎樣的不幸，都會盡最大的忍耐去克服。如果不讓他們遇到不幸，說不定他們還會擔心下輩子將得不到福報。
羊景不由得感歎，佛教還真是厲害，怪不得印度教能夠容忍佛教的存在。佛教就像是國家矛盾的潤滑劑，能夠很好的減少摩擦。
隊伍不可避免的遭遇了扶南國軍隊的進攻。讓扶南國鬱悶的是，這支隊伍的戰鬥力簡直不是人，如同神明一樣的強大。後來，羊景索性直接表明是神明使者的身份。這個荒唐的假身份，意外的得到了扶南國人的認可。可見宗教在這裏究竟盛行到了什麽程度。
隊伍遊曆了很多地方，看到的也是大同小異。羊景了解到扶南國雖然是一個國家，但是國王同樣需要得到大部分部落的支持，不然國王的政令就如同是廢話。部落首領在扶南國的地位不容小覷。
經過考量，羊景在返迴了占領區後，將自己的決定告訴了景生。
羊景沉思良久，對景生道：“景生，暫停進攻吧，做好警戒，隨時準備扶南國大軍來襲。”
也不等景生詢問，羊景繼續道：“我要先了解一番這片土地，再做打算。目前要鞏固好已占土地的防禦和軍港的建設。”
景生趕緊道：“諾！”
第二天，羊景帶著自己的警衛營和翻譯，走出了軍營。
自從廌軍登陸以來，已經過去了一個月，海軍政事部也第一時間投入了工作中。所占領的土地已經被分出去一大部分，讓被俘虜的扶南國人耕種。
無論在什麽年代，什麽地點，分配土地都是能讓人心安定的舉措之一。隻不過，廌國對土地擁有所有權，分配出去的隻是使用權。對於以前沒有土地的人來說，已經是天大的好事了。被俘虜的扶南國人在之前基本上都是奴隸，如今有了比以前更多的權力，讓他們有些迷茫。
做慣了奴隸的人，並不需要給予過多的權力，給多了反而會讓他們不知所措。一個人要站起來，需要幾代人的努力。
這些在這次遠征之前，海軍政事部都做了預案。海軍政事部的做法是不公布新占領地公民的權力，隻是讓他們自己慢慢的去挖掘，去發現。就比如在海軍的脅迫下，他們被迫進行軍港和新城的建設。政事部的人在其間開始宣傳，隻要他們認真的工作，就是為廌國做貢獻。廌國就會分配土地給他們耕種，土地上的六成產出都能歸他們自己所有，並且廌國不會再向他們收取其他稅賦。這個信息對大部分扶南國人來說是難以想象的。作為奴隸，是沒有私產的，這是質的飛躍。作為平民，也不過是比奴隸好一些而已，平時的苛捐雜稅照樣讓他們幾乎難以維持生計。如今沒有了稅賦，自然也是給了他們新的希望。
羊景先是巡視了一番占領區，沒發現有什麽異常，隻不過扶南國人時常雙手合十的舉動讓羊景有些不爽。佛教已經影響了柬埔寨數百年，無論是貴族還是奴隸都能從中找到自己的慰藉。扶南國信眾最多的是大乘佛教，強調不分出身、貴賤、種族、國家的眾生皆性智平等，乃至眾生均可往生極樂國土。大乘佛教的教義受到了各階層的歡迎，使得其在人們的心中根深蒂固，難以去除。
另外，印度教被奉為扶南國的國教，也具有很大的影響力。印度教是扶南國統治者維護權利的武器之一，宣揚種姓製度。種姓製度簡單點說就是你的身份是生來就注定的，隻要你是生在貴族，那麽你就是貴族，地位是必須要世襲的。這就是在宣示自身地位的合理性，其他想要翻身的階層都是不合理的，會觸怒三相神。
三相神就是三大主神，分別是梵天（brahma）、毗濕奴（vishnu）與濕婆（shiva）。 梵天是創造之神，也稱創世之神，宇宙之主。毗濕奴是宇宙與生命的守護之神，也稱維護之神。濕婆是三隻眼的破壞之神（鬼眼王），也稱毀滅之神；
三大主神代表著創造、善與惡。充分滿足了人們對神明信仰的選擇需求。
擁有後世記憶的羊景是非常了解信仰的可怕的。所以，目前為止，廌軍都沒有去幹預或者詆毀宗教信仰。
當然，根本原因還是在於印度教是統治者的手段，天然就是與廌軍所敵對的，消滅了統治階層，自然就消滅了印度教。而扶南國的佛教和中原地區的佛教不同。扶南國的佛教並不會去霸占土地，他們更依賴於信眾的供奉。廌軍的政策意味著他們的信眾將擁有更多的財物，就等於在將來，佛教將擁有更多的供奉。
羊景一行人離開了占領區，徑直深入了扶南國。之所以如此，是因為羊景想要親眼看一看扶南國的實際情況，隻有了解了，才能做出更好的應對方案。而如今兩國交戰，也隻能是深入到腹地，才能看到扶南國原本的樣貌。
隊伍沒有打出旗幟，以最快的速度進入扶南國的腹地，主打的就是一個不明身份。隊伍全員不著甲，全都身穿多種顏色的棉質迷彩軍服，頭戴迷彩軍帽，一副後世軍人的打扮。當然，這也是警衛營的特殊待遇了。扶南國缺少戰馬，所以隊伍也僅是裝備了十幾匹馱馬，用來運輸裝備和糧食。
隊伍來到一個村莊，村莊的周圍是大片的稻田。探路的士兵抓了兩名正在稻田裏忙活的扶南國人進行審問。在翻譯的幫助下，了解到這裏是部落中一名貴族的莊園。在這裏勞作的人都是那名貴族的奴隸。他們對部落貴族充滿了仇恨，但是他們所信仰的佛教告訴他們，今生的苦難是為了來世美好的未來。所以他們無論遇到怎樣的不幸，都會盡最大的忍耐去克服。如果不讓他們遇到不幸，說不定他們還會擔心下輩子將得不到福報。
羊景不由得感歎，佛教還真是厲害，怪不得印度教能夠容忍佛教的存在。佛教就像是國家矛盾的潤滑劑，能夠很好的減少摩擦。
隊伍不可避免的遭遇了扶南國軍隊的進攻。讓扶南國鬱悶的是，這支隊伍的戰鬥力簡直不是人，如同神明一樣的強大。後來，羊景索性直接表明是神明使者的身份。這個荒唐的假身份，意外的得到了扶南國人的認可。可見宗教在這裏究竟盛行到了什麽程度。
隊伍遊曆了很多地方，看到的也是大同小異。羊景了解到扶南國雖然是一個國家，但是國王同樣需要得到大部分部落的支持，不然國王的政令就如同是廢話。部落首領在扶南國的地位不容小覷。
經過考量，羊景在返迴了占領區後，將自己的決定告訴了景生。