李昊精神一震，慎到，這位可是法家創始人之一，是個大才。
“商人經商，逐利而行。然，利之一字，左邊是糧，右邊是刀。刀就是法。如果追逐暴利，引起國家物價紊亂，破壞市場平衡，法家之法就可製止。國家可以製訂商法，規範商家之行為。偷稅漏稅，走私壟斷，破壞物價，強買強賣等等，均可依法處置。”
“法，不應該隻有國法、民法、軍法，還應該有商法、未及冠人保護法、稅法、刑法、勞務法等等。法應該涉及各行各業，應該成為一把刀，時刻懸在所有人的頭上，約束規範大家的行為。”
“儒家重信，商人雖然逐利，但也要重視自己的信譽。我們平時買雙鞋，東家做的結識，西家做的不耐穿，我們自然會去東家買鞋，這就是質量信譽。我們買菜東家缺斤少兩，西家足斤足兩，我們自然會去西家買菜，這是經營信譽。生活中有大學問，百家之學早已融入生活，我們處處觀察皆學問。”
“儒家認為人性本善，講究仁義禮智信，這是使人形成自我世界觀、善惡觀、行為標準的大道。嚴於律己，克禮守節，這是在修自我，從自我內在約束自己的不合禮不合法的行為。然一樹繁茂，總有幾片枯葉。一國之大，何止一樹？總會有一些行為不法之人，此時當用法來製裁。然而用法強製人們向善，不如人們自發向善。儒主內，法主外，以此互補，方得圓滿。”
“彩~”
“彩~”
“彩~”
李昊暗自擦了把冷汗，他麽幸虧自己是文科生，不然還真怕下不來台。
“公子及冠之年，就有如此見識，實在讓吾等羞愧。”
李昊趕忙站起身，阻止其他人繼續發問道：“鄉野小子，薄陋淺見，不登大雅之堂。然，吾常思之，諸子百家之學，博大精深。各家各派之說，璀璨耀眼，文明之光昌盛，唯傳承尚有不足，竹簡已不能承其重。”
“公子此言何解？”孟子麵露疑惑。
“古人結繩記事，刻痕記時。然，倉頡造字後，前人逐漸擺脫了結繩記事之法，用刻字記事更為方便。而今，諸家思想碰撞，誕生出各種學派學說，每家都在闡述不同的至理，體係龐大繁雜，再用笨重的竹簡篆刻來記錄，已不能提高效率。”
“吾總結竹簡之缺有七：一為刻字太慢，浪費大量時間；二為竹簡笨重，不易攜帶；三為竹簡保存不易，蟲咬蟻食，不能受潮；四為竹簡受工藝所限，顏色混攪不清，刻字不便於閱讀。五為竹簡無法承受畫作，功用單一。六為竹簡複刻太難，無法廣泛傳承知識。七為竹簡根根，皆有其寬，好似囚籠，不能讓文字盡展其美。”
“公子高論，可竹簡傳承已久，並無可替代之物，如之奈何！”
李昊說的痛快，諸子之人並不認同。竹簡已使用上千年，眾人早已習慣，並未覺得有什麽不妥。
“如今天下戰亂已有四百餘年，年年民不聊生，流民遍地，背井離鄉，山頭林立，盜匪橫行。昊深感內心不安，亦常思百姓之苦。今日在此，當與諸位分享吾之心境。”
不顧眾人疑惑，李昊喊來忠伯，從包裹中取出自己用的文房四寶，逐一擺在案上，打來清水，開始研墨。
眾人雖然新奇，但都是名士，尚能恪守禮儀並未喧鬧。
“公子，此為何物？”孟子率先開口問道。
趁著範忠研墨時間，李昊逐一開始介紹文房四寶，從名稱到用途，一一做了講解。眾人越聽越覺驚訝，越是了解文房四寶之妙用，心中就越發激動。
“此物曰紙，輕若無物，大小可裁，亦可折疊，攜帶方便，容易保存。用毛筆沾上墨汁，便可在其上隨意繪畫書寫，可代替竹簡記錄知識。”
孟子終於按捺不住問道：“此物製作易否？”
李昊搖搖頭道：“此物製作不易，耗時頗長。然原料隨處可見，成本低廉。隻要人手充足，可大規模製作。”
說話間，範忠已研好墨。
李昊用檀木鎮紙捋平紙張，閉目調整好心境，潤了潤筆開始揮毫潑墨。
他要畫的是一副登高望遠圖，水墨畫畫山水最是容易，對李昊這個國畫碩士生來說，沒什麽難度，以前不知畫了多少。
油畫寫實，國畫寫意，寥寥幾筆，群山已經躍然紙上。畢竟是初展現，時間不易過長。李昊也有意裝一波，所以布局沒有太複雜。
遠山近崖，鬆柏懸掛。山溪曲折，雜草點設。茅屋一間，人於崖前。
短短一刻鍾，一副老人登高望遠圖已經成型，畫中老人那憂思、孤寂之情躍然而出。
李昊再次潤了潤筆，於留白處寫道：“予嚐求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”
落款：齊宣王二年，歲在壬寅夏末，於稷下學宮有感而作，已昊。
停筆蓋印，李昊印及郯子氏兩方印章躍然紙上，一幅大作完成。書體流暢、章法自如，行書那灑脫之運筆，處處彰顯著文字的魅力。
孟子等人先前還恪守禮儀，但登高遠望圖一成，全都離席圍了上來，正好近距離看到那筆走龍蛇之行書。一個個被驚得目瞪口呆，激奮之情躍然臉上，一時間情難自已。
他們完全想不到文字能夠如此之美，書寫如此舒暢，再想想刻字之呆板，根本不能入眼。沒有對比就沒有傷害，李昊之前說竹簡不能盡展文字之美，他們還不以為然，如今被徹底征服了。
“公子，不，先生真乃天人矣。此畫寥寥數筆，便將山水人物刻畫的惟妙惟肖，畫中之意，躍然而出，形神具備，巧奪天工矣，巧奪天工矣。”
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。先生之德行，另我等羞愧。品德高潔矣，品德高潔矣。”
“羞活五十七載，今方知文字之美。不虛此生，不虛此生矣。嗟乎，生命無多，隻恨先生出世太晚。”
“文房四寶，當為文明之神器，可比九鼎之重，先生應為聖為祖矣。”
感歎聲此起彼伏，眾人不吝讚美之詞。每個看過畫作的人，都會自發的讚歎一番。雖然都在誇讚李昊，但是李昊本人早被擠出了人群，讓人哭笑不得。
“鄒子莫搶，失禮乎！失禮乎！”
“慎子小兒，怎敢動手奪之。先生墨寶毀矣，你當為罪人。不當人子！不當人子矣！”
“孟夫子，你身為儒家之首，豈能失唿於禮？快快撤手，吾等再觀片刻乎！”
“彭夫子（彭蒙），你居然盜取文房四寶，此乃先生之物，不告而取是為竊。有失身份！有失身份矣！”
李昊聽著人群中‘之乎者也’的喧囂聲，臉皮一陣抖動。這還是那個神仙打架，春秋戰國年代的名士嗎？他們各個都可謂流芳千古，其中還有成聖做祖的人物，如今居然為了自己的一幅畫鬧成這樣，他李昊做夢都要笑醒。
果然，這些名士都是要臉的人。不對，都是守禮之人。終於，孟子和彭蒙出麵控製了場麵。
倆人在周圍找了半天，沒看到李昊，人群散開這才發現李昊獨坐於外。
諸子數十人無不掩麵羞愧，直唿：“失禮乎！失禮乎！”
孟子移步而來，大禮拜道：“吾等拜謝先生，先生品德高潔，學究天人。文房四寶，堪比燧人氏造火，倉頡造字。先生又開創書畫兩脈，造福天下士子，功德無量。吾等感念先生之大恩，讓文明之火璀璨，文明之神器惠及天下。今願聯名湊請齊王差使周王室，上表先生之功，封先生聖人尊位，受萬世祭拜。”
李昊聞言不禁嚇了一跳，這特麽是把自己說死了。
雖然知道文房四寶提前出世，絕對會引起不小的轟動。至於封聖成祖，李昊也絲毫不會懷疑。畢竟，蔡倫造紙被後世稱為紙聖、紙神。美國麥克·哈特發表《影響人類曆史進程的一百個名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》周刊公布的“有史以來最佳發明家”中蔡倫也上了榜。但成聖成祖，那也是死後之事。活著成聖，他怎麽敢？
要說造紙有大功德，絕對功德無量。但要說比肩燧人氏造火，倉頡造字，那還差了點。不管是火種，還是文字，那都是開創了文明之始。而造紙隻是承載文字的工具，最多也就是輔助和完善之功，添磚加瓦的事。
“諸位夫子先生，豈可亂語？聖人之德、之賢、之功非吾所能也，莫要折煞於吾矣！”
諸子大夫仍然不肯罷休，李昊卻是拒不接受。
“先生，汝之印章曰郯子氏。郯子氏乃郯國王族，國破時被滅族，難道先生乃是郯國王族後裔？”
李昊沒有隱瞞，時間過去了百年，他的身份已無關緊要。郯國舊地夾在齊國和楚國之間，兩國本來就紛爭不斷，郯國舊地也被兩國爭來搶去，兩國對於李昊來說並無滅國仇恨。
古人對出身很看重，李昊身為郯國王族，身懷國璽，少昊後裔，周王室親封的世襲子爵，不折不扣的貴族出身。如此身份，亦讓眾夫子慨歎不已。
“先生，吾有個不情之請，不知此畫能否留於學宮，讓學宮學子時常瞻仰學習。”
“善，吾等還有個不情之請。不知此文房四寶，先生可否留於學宮，吾等亦要學習書畫之道。”
李昊搖搖頭，眼見諸夫子目露失望之色，不禁笑道：“此畫乃吾隨手之作，頗為粗淺並不珍貴。既然在學宮完成，自當留於學宮。至於這套文房四寶，乃是吾用過舊物，贈於學宮乃是失禮於諸位夫子。”
頓了頓又道：“稍後，吾讓忠伯新取一套文房四寶，其中小楷毛筆四支，中楷毛筆兩支，兩種宣紙各五十張贈予學宮。”
諸夫子聞言不禁大喜，對李昊贈予四寶和畫作之舉，無不感到興奮，自然更加敬佩李昊德行之高潔。
孟子此時麵帶羞赧的道：“先生，吾心中有愧。然為了書畫之道，吾等亦要失禮於先生。學宮夫子學子多矣，一套文房四寶不足用也，紙張尤甚。吾等欲向先生大量購之，不知先生願售否？”
李昊心中暗笑，一上午時間，終於做足了鋪墊，魚兒咬勾了。
“唉，吾亦知學宮人多，一套文房四寶不足用。然，吾與老仆唯二人矣，自歲初製作，共得文房四寶五套，紙千張。四寶製作繁瑣，然則成本低廉，隻是苦於人手不足，無法大量生產。吾此來臨淄，正是為了解決此事。欲歲末麵見齊王，闡明文房四寶妙用，諫得君王支持，大力製作四寶惠及天下。”
彭蒙扼腕悲唿道：“先生謬矣！如此大事，怎可等到歲末？文房四寶於文明傳承、於國祚社稷都是無量功德。齊王剛即位大統，並無功績顯露於世。若此時獻上文房四寶，亦是向天下宣告齊王之賢德，齊王必重之。”
李昊暗樂，心道：“不說歲末年底，如何讓你們這幫老家夥著急。”不過，臉上卻是一副痛心疾首之色道：“不瞞諸位夫子，吾來學宮之前，便已去了王宮。本欲向齊王獻寶，奈何被守衛攔了下來，險些被抓入牢獄之中。是以才想歲末祭祀之時得見齊王，再行獻寶之事。”
彭蒙等諸夫子聞言，不禁怒容滿麵痛批守衛甲。
“先生，獻寶之事刻不容緩，吾等此刻就去見齊王。”
“商人經商，逐利而行。然，利之一字，左邊是糧，右邊是刀。刀就是法。如果追逐暴利，引起國家物價紊亂，破壞市場平衡，法家之法就可製止。國家可以製訂商法，規範商家之行為。偷稅漏稅，走私壟斷，破壞物價，強買強賣等等，均可依法處置。”
“法，不應該隻有國法、民法、軍法，還應該有商法、未及冠人保護法、稅法、刑法、勞務法等等。法應該涉及各行各業，應該成為一把刀，時刻懸在所有人的頭上，約束規範大家的行為。”
“儒家重信，商人雖然逐利，但也要重視自己的信譽。我們平時買雙鞋，東家做的結識，西家做的不耐穿，我們自然會去東家買鞋，這就是質量信譽。我們買菜東家缺斤少兩，西家足斤足兩，我們自然會去西家買菜，這是經營信譽。生活中有大學問，百家之學早已融入生活，我們處處觀察皆學問。”
“儒家認為人性本善，講究仁義禮智信，這是使人形成自我世界觀、善惡觀、行為標準的大道。嚴於律己，克禮守節，這是在修自我，從自我內在約束自己的不合禮不合法的行為。然一樹繁茂，總有幾片枯葉。一國之大，何止一樹？總會有一些行為不法之人，此時當用法來製裁。然而用法強製人們向善，不如人們自發向善。儒主內，法主外，以此互補，方得圓滿。”
“彩~”
“彩~”
“彩~”
李昊暗自擦了把冷汗，他麽幸虧自己是文科生，不然還真怕下不來台。
“公子及冠之年，就有如此見識，實在讓吾等羞愧。”
李昊趕忙站起身，阻止其他人繼續發問道：“鄉野小子，薄陋淺見，不登大雅之堂。然，吾常思之，諸子百家之學，博大精深。各家各派之說，璀璨耀眼，文明之光昌盛，唯傳承尚有不足，竹簡已不能承其重。”
“公子此言何解？”孟子麵露疑惑。
“古人結繩記事，刻痕記時。然，倉頡造字後，前人逐漸擺脫了結繩記事之法，用刻字記事更為方便。而今，諸家思想碰撞，誕生出各種學派學說，每家都在闡述不同的至理，體係龐大繁雜，再用笨重的竹簡篆刻來記錄，已不能提高效率。”
“吾總結竹簡之缺有七：一為刻字太慢，浪費大量時間；二為竹簡笨重，不易攜帶；三為竹簡保存不易，蟲咬蟻食，不能受潮；四為竹簡受工藝所限，顏色混攪不清，刻字不便於閱讀。五為竹簡無法承受畫作，功用單一。六為竹簡複刻太難，無法廣泛傳承知識。七為竹簡根根，皆有其寬，好似囚籠，不能讓文字盡展其美。”
“公子高論，可竹簡傳承已久，並無可替代之物，如之奈何！”
李昊說的痛快，諸子之人並不認同。竹簡已使用上千年，眾人早已習慣，並未覺得有什麽不妥。
“如今天下戰亂已有四百餘年，年年民不聊生，流民遍地，背井離鄉，山頭林立，盜匪橫行。昊深感內心不安，亦常思百姓之苦。今日在此，當與諸位分享吾之心境。”
不顧眾人疑惑，李昊喊來忠伯，從包裹中取出自己用的文房四寶，逐一擺在案上，打來清水，開始研墨。
眾人雖然新奇，但都是名士，尚能恪守禮儀並未喧鬧。
“公子，此為何物？”孟子率先開口問道。
趁著範忠研墨時間，李昊逐一開始介紹文房四寶，從名稱到用途，一一做了講解。眾人越聽越覺驚訝，越是了解文房四寶之妙用，心中就越發激動。
“此物曰紙，輕若無物，大小可裁，亦可折疊，攜帶方便，容易保存。用毛筆沾上墨汁，便可在其上隨意繪畫書寫，可代替竹簡記錄知識。”
孟子終於按捺不住問道：“此物製作易否？”
李昊搖搖頭道：“此物製作不易，耗時頗長。然原料隨處可見，成本低廉。隻要人手充足，可大規模製作。”
說話間，範忠已研好墨。
李昊用檀木鎮紙捋平紙張，閉目調整好心境，潤了潤筆開始揮毫潑墨。
他要畫的是一副登高望遠圖，水墨畫畫山水最是容易，對李昊這個國畫碩士生來說，沒什麽難度，以前不知畫了多少。
油畫寫實，國畫寫意，寥寥幾筆，群山已經躍然紙上。畢竟是初展現，時間不易過長。李昊也有意裝一波，所以布局沒有太複雜。
遠山近崖，鬆柏懸掛。山溪曲折，雜草點設。茅屋一間，人於崖前。
短短一刻鍾，一副老人登高望遠圖已經成型，畫中老人那憂思、孤寂之情躍然而出。
李昊再次潤了潤筆，於留白處寫道：“予嚐求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”
落款：齊宣王二年，歲在壬寅夏末，於稷下學宮有感而作，已昊。
停筆蓋印，李昊印及郯子氏兩方印章躍然紙上，一幅大作完成。書體流暢、章法自如，行書那灑脫之運筆，處處彰顯著文字的魅力。
孟子等人先前還恪守禮儀，但登高遠望圖一成，全都離席圍了上來，正好近距離看到那筆走龍蛇之行書。一個個被驚得目瞪口呆，激奮之情躍然臉上，一時間情難自已。
他們完全想不到文字能夠如此之美，書寫如此舒暢，再想想刻字之呆板，根本不能入眼。沒有對比就沒有傷害，李昊之前說竹簡不能盡展文字之美，他們還不以為然，如今被徹底征服了。
“公子，不，先生真乃天人矣。此畫寥寥數筆，便將山水人物刻畫的惟妙惟肖，畫中之意，躍然而出，形神具備，巧奪天工矣，巧奪天工矣。”
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。先生之德行，另我等羞愧。品德高潔矣，品德高潔矣。”
“羞活五十七載，今方知文字之美。不虛此生，不虛此生矣。嗟乎，生命無多，隻恨先生出世太晚。”
“文房四寶，當為文明之神器，可比九鼎之重，先生應為聖為祖矣。”
感歎聲此起彼伏，眾人不吝讚美之詞。每個看過畫作的人，都會自發的讚歎一番。雖然都在誇讚李昊，但是李昊本人早被擠出了人群，讓人哭笑不得。
“鄒子莫搶，失禮乎！失禮乎！”
“慎子小兒，怎敢動手奪之。先生墨寶毀矣，你當為罪人。不當人子！不當人子矣！”
“孟夫子，你身為儒家之首，豈能失唿於禮？快快撤手，吾等再觀片刻乎！”
“彭夫子（彭蒙），你居然盜取文房四寶，此乃先生之物，不告而取是為竊。有失身份！有失身份矣！”
李昊聽著人群中‘之乎者也’的喧囂聲，臉皮一陣抖動。這還是那個神仙打架，春秋戰國年代的名士嗎？他們各個都可謂流芳千古，其中還有成聖做祖的人物，如今居然為了自己的一幅畫鬧成這樣，他李昊做夢都要笑醒。
果然，這些名士都是要臉的人。不對，都是守禮之人。終於，孟子和彭蒙出麵控製了場麵。
倆人在周圍找了半天，沒看到李昊，人群散開這才發現李昊獨坐於外。
諸子數十人無不掩麵羞愧，直唿：“失禮乎！失禮乎！”
孟子移步而來，大禮拜道：“吾等拜謝先生，先生品德高潔，學究天人。文房四寶，堪比燧人氏造火，倉頡造字。先生又開創書畫兩脈，造福天下士子，功德無量。吾等感念先生之大恩，讓文明之火璀璨，文明之神器惠及天下。今願聯名湊請齊王差使周王室，上表先生之功，封先生聖人尊位，受萬世祭拜。”
李昊聞言不禁嚇了一跳，這特麽是把自己說死了。
雖然知道文房四寶提前出世，絕對會引起不小的轟動。至於封聖成祖，李昊也絲毫不會懷疑。畢竟，蔡倫造紙被後世稱為紙聖、紙神。美國麥克·哈特發表《影響人類曆史進程的一百個名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》周刊公布的“有史以來最佳發明家”中蔡倫也上了榜。但成聖成祖，那也是死後之事。活著成聖，他怎麽敢？
要說造紙有大功德，絕對功德無量。但要說比肩燧人氏造火，倉頡造字，那還差了點。不管是火種，還是文字，那都是開創了文明之始。而造紙隻是承載文字的工具，最多也就是輔助和完善之功，添磚加瓦的事。
“諸位夫子先生，豈可亂語？聖人之德、之賢、之功非吾所能也，莫要折煞於吾矣！”
諸子大夫仍然不肯罷休，李昊卻是拒不接受。
“先生，汝之印章曰郯子氏。郯子氏乃郯國王族，國破時被滅族，難道先生乃是郯國王族後裔？”
李昊沒有隱瞞，時間過去了百年，他的身份已無關緊要。郯國舊地夾在齊國和楚國之間，兩國本來就紛爭不斷，郯國舊地也被兩國爭來搶去，兩國對於李昊來說並無滅國仇恨。
古人對出身很看重，李昊身為郯國王族，身懷國璽，少昊後裔，周王室親封的世襲子爵，不折不扣的貴族出身。如此身份，亦讓眾夫子慨歎不已。
“先生，吾有個不情之請，不知此畫能否留於學宮，讓學宮學子時常瞻仰學習。”
“善，吾等還有個不情之請。不知此文房四寶，先生可否留於學宮，吾等亦要學習書畫之道。”
李昊搖搖頭，眼見諸夫子目露失望之色，不禁笑道：“此畫乃吾隨手之作，頗為粗淺並不珍貴。既然在學宮完成，自當留於學宮。至於這套文房四寶，乃是吾用過舊物，贈於學宮乃是失禮於諸位夫子。”
頓了頓又道：“稍後，吾讓忠伯新取一套文房四寶，其中小楷毛筆四支，中楷毛筆兩支，兩種宣紙各五十張贈予學宮。”
諸夫子聞言不禁大喜，對李昊贈予四寶和畫作之舉，無不感到興奮，自然更加敬佩李昊德行之高潔。
孟子此時麵帶羞赧的道：“先生，吾心中有愧。然為了書畫之道，吾等亦要失禮於先生。學宮夫子學子多矣，一套文房四寶不足用也，紙張尤甚。吾等欲向先生大量購之，不知先生願售否？”
李昊心中暗笑，一上午時間，終於做足了鋪墊，魚兒咬勾了。
“唉，吾亦知學宮人多，一套文房四寶不足用。然，吾與老仆唯二人矣，自歲初製作，共得文房四寶五套，紙千張。四寶製作繁瑣，然則成本低廉，隻是苦於人手不足，無法大量生產。吾此來臨淄，正是為了解決此事。欲歲末麵見齊王，闡明文房四寶妙用，諫得君王支持，大力製作四寶惠及天下。”
彭蒙扼腕悲唿道：“先生謬矣！如此大事，怎可等到歲末？文房四寶於文明傳承、於國祚社稷都是無量功德。齊王剛即位大統，並無功績顯露於世。若此時獻上文房四寶，亦是向天下宣告齊王之賢德，齊王必重之。”
李昊暗樂，心道：“不說歲末年底，如何讓你們這幫老家夥著急。”不過，臉上卻是一副痛心疾首之色道：“不瞞諸位夫子，吾來學宮之前，便已去了王宮。本欲向齊王獻寶，奈何被守衛攔了下來，險些被抓入牢獄之中。是以才想歲末祭祀之時得見齊王，再行獻寶之事。”
彭蒙等諸夫子聞言，不禁怒容滿麵痛批守衛甲。
“先生，獻寶之事刻不容緩，吾等此刻就去見齊王。”