歸墟入口叫鬼門，也稱冥界之門。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂就必須趕迴鬼域。傳說度朔山上住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，就派了兩個神將去把守，一個叫神茶，個叫鬱壘，神茶要念神舒。
兩員神將專門監察鬼怪的行為，每逢七月十五，鬼域鬼門大開的時候，一旦兩位神將發現哪個鬼怪為非作歹，就以桃枝鞭打惡鬼，抓住它們後用草繩捆起來扔到山中投喂山中猛虎，因而所有的鬼魂都畏懼神茶鬱壘。神茶和鬱壘也是五方鬼帝中的東方鬼帝，蔡鬱壘神茶治桃止山。
桃木亦名仙木、降龍木”其吸收了五行之精氣，可製服百鬼，是用途最為廣泛的驅邪製鬼材料。所以古人認為桃木是純陽之木，也從太陽獲取陽氣最多的一種植物。藝術源於生活，為什麽電影裏麵會出現桃木劍這類的電影片段，世間萬物的存在是有一定的規律，世間萬物相生相克。
“在上古時代，我們中國的古人不認為有地域，認為是有天堂的。人死之後，就像是被傳送到了另外一個地方，繼續去生活一樣。直接傳送到鬼門，然後呢繼續接受祖先的庇護，那時候的古人完全不怕鬼，而且非常的崇拜鬼，那時候的人認為鬼就是祖先，不但不害怕。他們認為那些鬼還是我們死後去往另外一個世界以後的依靠，所以說古人不害怕鬼。上古時代的人認靈魂在人死之後，身體雖然是腐爛了，但是人的靈魂飛往了下一個未知的世界，有可能是度溯山，有可能是神山，在那裏有著先祖繼續保佑著他們。”
“山”這不就是繼不凡經常在夢裏夢見的那座山嗎？難道真的有神山，看來夢裏出現的記憶是有意義性的。
隻是為什麽現在的人都恐懼阿飄，繼不凡問出心中所想:“按道理人們應該不會恐懼阿飄？”
“因為在古書裏麵經常提到鬼神這個詞，到後麵慢慢的都變了味，古時候的鬼神和我們現在意義上的鬼神完全不一樣。鬼成為了我們生命的結束關卡，我們以後都會變成鬼 ，與其說我們害怕鬼，還不如說我們害怕死亡，害怕成為鬼。”
對這方麵有著一定看法的方莉莉，是聽明白了的，除了這些還有就是文化的變故，並給繼不凡普及:“為什麽現在我們一談到鬼就覺得那是邪惡恐怖的化身，我想是因為後來的人們在文化路上產生的變化。我大概了解過，以前在祭祀先祖時，可不是像現在這樣對牌位憑空祭拜，當時是必須要有祭祀先祖的嫡孫親自來扮演祖先，然後其他人把這個由提升扮演的人當做祖先來祭拜。古人認為嫡孫假扮先祖會更加真實，就像親眼看到先祖複活一樣。現在要是拿活人來當做祖先來祭拜，首先就覺得很晦氣和大不敬，但是在以前和現今是完全不同。那時候的人讓他去扮演祖先，那是非常自豪和驕傲，能去扮演自己的祖先可不是誰都有那個資格。可這個世界永遠都在變化，祖先不再是人們崇拜的目標，到後麵見過各種因素，電影，故事的描述，越來越多的人對於鬼的形象已經從先祖的崇拜，變為恐懼。老爺子您覺得我說的對嗎？”方莉莉解釋完之後看向老爺子。
老爺子滿意的點了點頭，表示大致就是這意思了。
“如果按照您說的來講，人死亡後靈魂會去往傳說的度朔山?也就是死亡的終點站?”
“算是吧”老人說的算是，是因為他還沒有進完。
“算是?難道您所講還有其他的用意?”
讓繼不凡出奇的答案竟然還有其他的說法，難道說人的靈魂不止這麽簡單？
“原本以這就是答案”但老爺子卻告訴鬼還有其他存在的說法，前麵講的隻是鬼文化變故的曆史 。
而存在的另一種說法如下:
老爺子表示:“你可能不知道，在道教和佛教，醫學甚至科學，人在這些領域裏麵都存在著一個說法，我們可以進一講來理解，最為接近靈魂說法中的三屍，也就是道教中的三屍神。”
鬼除了這些說法外，還有其他的說法，那就是道教中所說的三屍。
道教的雲集中有說過人死後渾身於天而破於地，唯三思遊走，明知曰意思，就是說人死之後來魂飛到了天上，虛空當中去了，那麽魄呢，就歸入了大地當中，也就是說，原本我們平時所熟悉的三魂七魄都和鬼沒有任何關係，而是另外一個被稱為三思的東西，他從我們的身體當中遊走，最後變成了遊離的狀態，被我們稱之為鬼，名阿飄。
何為三屍？
三屍為道教中的術語，指道教的三屍神。屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三屍”，也叫三蟲、三彭、三屍神、三毒。它並非為一個，而是三個。
分辨是上屍神青姑:
名叫彭踞，住在人的頭部，使人多思欲，眼睛昏花，頭發掉落。如果一個人總愛想東西，欲望很多，那可能就是這個上屍神在那裏搗亂。思欲多了自然就會眼昏發落，眼睛不行了。這個頭腦思欲過度，所以這個醫學上講腦供血不足了，頭發是血之末，那發就落了。也就是說上屍好華飾，意思就是喜歡華麗的車馬，漂亮的服飾等等。
中屍神白姑:名叫彭躓，住在人的胃腸，令人好食善忘喜作惡。所以一個人食欲很旺盛，很喜歡吃美食的，大概是中屍神太活躍了，多忘性，它這個健忘。也就是好食各種美食。
所以說下屍是好色嗎？
不，下屍可不僅是好色這麽簡單，它好不僅僅是好淫欲，它還有好殺等等。
下屍神血姑:名叫彭蹻，住在人的足部，令人沉迷酒色喜殺生，使肢體髒腑攪擾不安。那麽一個人在殺意萌動時，他的身體這氣血就被擾亂了，這四肢內髒，都被攪動起來了，殺心起來了，所以久而身體就會出毛病，尤其是多欲之人，他的身體一定會受到損傷。
早期道教認為斬“三屍”，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有指癡，貪，嗔欲望產生的地方。
當人死亡後，三屍則從人的屍體脫離出來，變為遊離狀態，其形象為人生前形象，稱之為“鬼”。在《雲笈七簽》卷八十一曰：“（人）死後魂升於天，魄入於地，唯三屍遊走，名之曰鬼。”）。因此，鬼並不是死人靈魂，而是遊離的三屍。
這三屍在某些時候，也就是貪嗔癡的化身，早期道教認為這將來變成鬼的三屍，不僅是我們身心生病的根源，而且呢還是我們修煉成仙的第一道屏障。
如果人想修煉成仙，那麽就一定要斬掉三屍。老爺子說出了一個讓人不敢相信的話:“人其實是真的能修仙的”
“能修仙？”
老爺子告訴繼不凡有人就靠著這個三屍修煉成鬼仙。
繼不凡激動拍了大腿一下後悔道:“怎麽沒人和我說這些，早知道就去修仙了，這麽多年還打個雞毛的工啊！”
“傳說一位在宋代學者張君房，他就經過仔細勘別，他指出三屍事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭踞、彭躓和彭蹻。每到庚申日那天，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。它就類似於機器的檢修員，你這一輩子合不合格就看它是怎麽向下麵報道。”
“後來了解這些讓張君房激動不已。他開始嚐試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，迴報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。在三十年裏，張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天，他突然在自己的弟子麵前白日飛升，消失了蹤影。”
繼不凡:“那我們現在可不可以也這樣學他？”
“不可以，這方法已經行不通了”
繼不凡第一印象就是:難道這bug已經被修複了？
“在後不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境裏見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三屍方麵取得了非常優異的成績，自己被派駐到他體內，充當那個名叫彭蹻的醜陋監督者。也就是說後來從三屍的體係上增加了一個三屍神。”
庚申日指的是在農曆十二月初九，也就是臘月初八。這一天是一年中最冷的時候，所以稱為“臘八”。臘八節又叫“臘八”，是我國傳統節日之之一，也是最重要的祭祀節日之一。
《太上感應篇》中：“又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
大過失就奪級，小過失就奪算。奪級的意思是一記減少12年的壽命。奪算就是減福報。
這些繼不凡總算是明白了，這所謂的三屍神就是專門幹小報告這種事的神。那問題來了，為什麽現今都流傳著好人不長命，壞人活千年的話題，難道說這三屍神隻是神話？
其實不然，在佛家也有這樣類似的一位神。名為俱生神。但佛家和道教不一樣，俱生神它很公平，你改了過，你做了善事，是有功就會記功，有過它就會記過，還算公平。
但是這道教的三屍神他就不一樣了，他隻會跟臨界報告人的過失，從來不跟天庭說人幹了什麽善事，這三屍神他巴不得人早一點死，因為這人一死，他就卸掉了監視人的這種差事，那人一死呢，他就可以變成鬼自由自在的到處遊蕩，然後呢，還就是 那人呢它就可以變成鬼，自由自在的到處遊蕩，然後能夠享受人的祭拜香火。
總的來說這三屍神是壞的透透的。
這三屍神又叫，三彭、三蟲，它們是集合好色，好貪好殺，監視告密，教唆破壞等種種不良為一體的注身神，並非善類。是人身體裏的惡，惡的誕生體，三屍神寄生與母胎之中，隨著人的降生，這就是我開始說的存於上中下三丹田中上屍，中屍，下屍，三屍形狀四嬰兒，但身上長有三寸長毛，保持人體內五穀精氣，在人死之後出人體而做鬼三屍神。
所以不管是道教中的三屍，還是佛教的六道輪迴，還是科學中所說的意識，還是醫學中精神。人都存在著一種控製身體的靈媒，隻是說法不同，但它的確存在。
見聊的差不多，老爺子問繼不凡:“那講到這裏後，你還怕鬼嗎？”
兩員神將專門監察鬼怪的行為，每逢七月十五，鬼域鬼門大開的時候，一旦兩位神將發現哪個鬼怪為非作歹，就以桃枝鞭打惡鬼，抓住它們後用草繩捆起來扔到山中投喂山中猛虎，因而所有的鬼魂都畏懼神茶鬱壘。神茶和鬱壘也是五方鬼帝中的東方鬼帝，蔡鬱壘神茶治桃止山。
桃木亦名仙木、降龍木”其吸收了五行之精氣，可製服百鬼，是用途最為廣泛的驅邪製鬼材料。所以古人認為桃木是純陽之木，也從太陽獲取陽氣最多的一種植物。藝術源於生活，為什麽電影裏麵會出現桃木劍這類的電影片段，世間萬物的存在是有一定的規律，世間萬物相生相克。
“在上古時代，我們中國的古人不認為有地域，認為是有天堂的。人死之後，就像是被傳送到了另外一個地方，繼續去生活一樣。直接傳送到鬼門，然後呢繼續接受祖先的庇護，那時候的古人完全不怕鬼，而且非常的崇拜鬼，那時候的人認為鬼就是祖先，不但不害怕。他們認為那些鬼還是我們死後去往另外一個世界以後的依靠，所以說古人不害怕鬼。上古時代的人認靈魂在人死之後，身體雖然是腐爛了，但是人的靈魂飛往了下一個未知的世界，有可能是度溯山，有可能是神山，在那裏有著先祖繼續保佑著他們。”
“山”這不就是繼不凡經常在夢裏夢見的那座山嗎？難道真的有神山，看來夢裏出現的記憶是有意義性的。
隻是為什麽現在的人都恐懼阿飄，繼不凡問出心中所想:“按道理人們應該不會恐懼阿飄？”
“因為在古書裏麵經常提到鬼神這個詞，到後麵慢慢的都變了味，古時候的鬼神和我們現在意義上的鬼神完全不一樣。鬼成為了我們生命的結束關卡，我們以後都會變成鬼 ，與其說我們害怕鬼，還不如說我們害怕死亡，害怕成為鬼。”
對這方麵有著一定看法的方莉莉，是聽明白了的，除了這些還有就是文化的變故，並給繼不凡普及:“為什麽現在我們一談到鬼就覺得那是邪惡恐怖的化身，我想是因為後來的人們在文化路上產生的變化。我大概了解過，以前在祭祀先祖時，可不是像現在這樣對牌位憑空祭拜，當時是必須要有祭祀先祖的嫡孫親自來扮演祖先，然後其他人把這個由提升扮演的人當做祖先來祭拜。古人認為嫡孫假扮先祖會更加真實，就像親眼看到先祖複活一樣。現在要是拿活人來當做祖先來祭拜，首先就覺得很晦氣和大不敬，但是在以前和現今是完全不同。那時候的人讓他去扮演祖先，那是非常自豪和驕傲，能去扮演自己的祖先可不是誰都有那個資格。可這個世界永遠都在變化，祖先不再是人們崇拜的目標，到後麵見過各種因素，電影，故事的描述，越來越多的人對於鬼的形象已經從先祖的崇拜，變為恐懼。老爺子您覺得我說的對嗎？”方莉莉解釋完之後看向老爺子。
老爺子滿意的點了點頭，表示大致就是這意思了。
“如果按照您說的來講，人死亡後靈魂會去往傳說的度朔山?也就是死亡的終點站?”
“算是吧”老人說的算是，是因為他還沒有進完。
“算是?難道您所講還有其他的用意?”
讓繼不凡出奇的答案竟然還有其他的說法，難道說人的靈魂不止這麽簡單？
“原本以這就是答案”但老爺子卻告訴鬼還有其他存在的說法，前麵講的隻是鬼文化變故的曆史 。
而存在的另一種說法如下:
老爺子表示:“你可能不知道，在道教和佛教，醫學甚至科學，人在這些領域裏麵都存在著一個說法，我們可以進一講來理解，最為接近靈魂說法中的三屍，也就是道教中的三屍神。”
鬼除了這些說法外，還有其他的說法，那就是道教中所說的三屍。
道教的雲集中有說過人死後渾身於天而破於地，唯三思遊走，明知曰意思，就是說人死之後來魂飛到了天上，虛空當中去了，那麽魄呢，就歸入了大地當中，也就是說，原本我們平時所熟悉的三魂七魄都和鬼沒有任何關係，而是另外一個被稱為三思的東西，他從我們的身體當中遊走，最後變成了遊離的狀態，被我們稱之為鬼，名阿飄。
何為三屍？
三屍為道教中的術語，指道教的三屍神。屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三屍”，也叫三蟲、三彭、三屍神、三毒。它並非為一個，而是三個。
分辨是上屍神青姑:
名叫彭踞，住在人的頭部，使人多思欲，眼睛昏花，頭發掉落。如果一個人總愛想東西，欲望很多，那可能就是這個上屍神在那裏搗亂。思欲多了自然就會眼昏發落，眼睛不行了。這個頭腦思欲過度，所以這個醫學上講腦供血不足了，頭發是血之末，那發就落了。也就是說上屍好華飾，意思就是喜歡華麗的車馬，漂亮的服飾等等。
中屍神白姑:名叫彭躓，住在人的胃腸，令人好食善忘喜作惡。所以一個人食欲很旺盛，很喜歡吃美食的，大概是中屍神太活躍了，多忘性，它這個健忘。也就是好食各種美食。
所以說下屍是好色嗎？
不，下屍可不僅是好色這麽簡單，它好不僅僅是好淫欲，它還有好殺等等。
下屍神血姑:名叫彭蹻，住在人的足部，令人沉迷酒色喜殺生，使肢體髒腑攪擾不安。那麽一個人在殺意萌動時，他的身體這氣血就被擾亂了，這四肢內髒，都被攪動起來了，殺心起來了，所以久而身體就會出毛病，尤其是多欲之人，他的身體一定會受到損傷。
早期道教認為斬“三屍”，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有指癡，貪，嗔欲望產生的地方。
當人死亡後，三屍則從人的屍體脫離出來，變為遊離狀態，其形象為人生前形象，稱之為“鬼”。在《雲笈七簽》卷八十一曰：“（人）死後魂升於天，魄入於地，唯三屍遊走，名之曰鬼。”）。因此，鬼並不是死人靈魂，而是遊離的三屍。
這三屍在某些時候，也就是貪嗔癡的化身，早期道教認為這將來變成鬼的三屍，不僅是我們身心生病的根源，而且呢還是我們修煉成仙的第一道屏障。
如果人想修煉成仙，那麽就一定要斬掉三屍。老爺子說出了一個讓人不敢相信的話:“人其實是真的能修仙的”
“能修仙？”
老爺子告訴繼不凡有人就靠著這個三屍修煉成鬼仙。
繼不凡激動拍了大腿一下後悔道:“怎麽沒人和我說這些，早知道就去修仙了，這麽多年還打個雞毛的工啊！”
“傳說一位在宋代學者張君房，他就經過仔細勘別，他指出三屍事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭踞、彭躓和彭蹻。每到庚申日那天，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。它就類似於機器的檢修員，你這一輩子合不合格就看它是怎麽向下麵報道。”
“後來了解這些讓張君房激動不已。他開始嚐試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，迴報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。在三十年裏，張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天，他突然在自己的弟子麵前白日飛升，消失了蹤影。”
繼不凡:“那我們現在可不可以也這樣學他？”
“不可以，這方法已經行不通了”
繼不凡第一印象就是:難道這bug已經被修複了？
“在後不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境裏見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三屍方麵取得了非常優異的成績，自己被派駐到他體內，充當那個名叫彭蹻的醜陋監督者。也就是說後來從三屍的體係上增加了一個三屍神。”
庚申日指的是在農曆十二月初九，也就是臘月初八。這一天是一年中最冷的時候，所以稱為“臘八”。臘八節又叫“臘八”，是我國傳統節日之之一，也是最重要的祭祀節日之一。
《太上感應篇》中：“又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
大過失就奪級，小過失就奪算。奪級的意思是一記減少12年的壽命。奪算就是減福報。
這些繼不凡總算是明白了，這所謂的三屍神就是專門幹小報告這種事的神。那問題來了，為什麽現今都流傳著好人不長命，壞人活千年的話題，難道說這三屍神隻是神話？
其實不然，在佛家也有這樣類似的一位神。名為俱生神。但佛家和道教不一樣，俱生神它很公平，你改了過，你做了善事，是有功就會記功，有過它就會記過，還算公平。
但是這道教的三屍神他就不一樣了，他隻會跟臨界報告人的過失，從來不跟天庭說人幹了什麽善事，這三屍神他巴不得人早一點死，因為這人一死，他就卸掉了監視人的這種差事，那人一死呢，他就可以變成鬼自由自在的到處遊蕩，然後呢，還就是 那人呢它就可以變成鬼，自由自在的到處遊蕩，然後能夠享受人的祭拜香火。
總的來說這三屍神是壞的透透的。
這三屍神又叫，三彭、三蟲，它們是集合好色，好貪好殺，監視告密，教唆破壞等種種不良為一體的注身神，並非善類。是人身體裏的惡，惡的誕生體，三屍神寄生與母胎之中，隨著人的降生，這就是我開始說的存於上中下三丹田中上屍，中屍，下屍，三屍形狀四嬰兒，但身上長有三寸長毛，保持人體內五穀精氣，在人死之後出人體而做鬼三屍神。
所以不管是道教中的三屍，還是佛教的六道輪迴，還是科學中所說的意識，還是醫學中精神。人都存在著一種控製身體的靈媒，隻是說法不同，但它的確存在。
見聊的差不多，老爺子問繼不凡:“那講到這裏後，你還怕鬼嗎？”