第105章 前世今生與易學
劍魔獨孤傳：我的光輝一生 作者：無為子陳知非 投票推薦 加入書簽 留言反饋
105前世今生與易學
修文說道：“師父你說，我願意聽！”
這幾年來，他與眾七賢生活在一起，他已經較以前在他家裏的時候。改變了許多。
他已不再是那個任性而為、倔強不明事理的孩子了。如果他的父母，此刻見了他，必定會為他的這些改變，大為歡喜。普天之下，絕沒有哪個父母，會不喜歡像獨孤修文此刻這樣懂事、聽話、努力、認真的孩子。
隨意得言，說道：“這個小孩呢，他的真實名字，叫做方仲永，他是江西金溪人氏。”
“當年，跟我說這個故事的人，是我的師父，也就是你的師公。我當時正跟師父他老人家學藝。聽師父說，金溪曾出過這樣的一個奇人奇事，我還並不太相信，雖然聽得好奇，但不久也便淡忘了。
沒過多久，我得師父命令，去江西幫師父送一封師父送給故友的信。送信完畢後，我竟突然想起了這件事來。
我當時好奇心起，反正又不急著迴去，便想親自前往去問問，是否實有其人其事。沒想到，最終還真遇見了那個故事中長大了的這個小孩。”
“想當年啊，我的眼睛還沒瞎。我四處問尋，終於得以找到。可是，所見的與所想的，卻大相徑庭，完全不在意料之中。
我見到他時，他已經是個三四十歲年紀的中年人，與平常老農，並無二致，甚至比常人還要愚腐許多。
當時我真的不敢相信所見的一切。後來，我迴去後，與你師公談起這件事，你師公才向我說出了原因。”
隨意道長略微停息了片刻，又接著說道：“你師公說，他是特意與我談論這個故事的。然後，又找了機會，要我去江西送信的。
他說，送信的事，本是次要，要我去見識這個方仲永，才是他的本意。我當時已知師父有先知之能，可惜，還不是盡信。得到師父的訓示之後，才明曉其中的一切。”
“師父說，這個小孩子，本是北鬥入命。天意安排，讓他降生在一個貧苦人家，是要他曆經劫難，接受天命磨煉。
然而，因他父母貪財求利，並不注重對孩子的培養與學習，到後來，這孩子的天賦，也就慢慢消失了。八十一年後，這北鬥星命，便轉移到你身上了，他的天命，也就要你來承擔。”
修文一驚，往後退了一步，說道：“師父，你意思是說，那個小孩子，是我的前世？我是他的今生？”
隨意止手道：“不是，並不是這個意思！有些東西，至深至奧，不是一言兩語，可以說清的，而且也說不清。
就好比佛家講生死輪迴，道教、道家講修身成仙、長生不老，儒家說承應天命等，其實殊途同歸，不同的說法而已。
我隻是想告訴你，有些事，我們是不能逃避的，必須我們自己去麵對。僅此而已。”
隨意說到這時，忽然沒有了再說下去的心思，轉而說道：“修文，現在我來傳授你《易經》和《玄要》中的知識。
你切不可急於求成，易學這一門學問，絕不是輕易就能參透的，所以不可急功近利。
當年周文王，被囚羑裏，拘而演周易，悉心演易七載，方得妙諦。
孔夫子研習易經，居則在席，行則在橐，以至‘韋編三絕’。
這些都是前輩聖人名宿的習易經曆，是前人留給我們的寶貴經驗。”
當下，隨意道長將那《易經》中的相關易理，一點一點地教授於他。分別將那什麽“河圖”、“洛書”、“太極”、“兩儀”、“三才”、“四象”、“五行相生相見相克”、“體用之辨”、“伏羲先天八卦圖”、“文王後天八卦圖”、“天幹地支”、“四時八位”、“方圓相生圖”等等一一詳說。修文邊聽邊做劄記，聽得津津有味。
而後，又傳授獨孤修文“四洛書勾股圖”、“八卦司化圖”、“乾坤六子圖”、“乾知太始圖”等各類圖解。
到了第二日，隨意道長才向獨孤修文闡述那《易經》經文與《易鏡玄要》的內在要訣。
那《易鏡玄要》，是為大唐名士袁天罡的私傳著作，集各類易數、易理要旨於一體，其中，還間雜各類易家學術與占筮之法，可歎為博大精深。
當年，袁天罡應首徒李淳風再三要求，袁天罡方才口授心得。於是，李淳風手錄成書，故此，天上地下，唯此一部而已，遠不同於那《易經》一書，得之頗易。
上古時期，河出圖，洛出書。
人皇伏羲，仰觀天文、俯察地理，一畫開天，文明肇啟。
黃帝戰蚩尤，九天玄女授天書，化演奇門遁甲。
文王囚於羑裏，執蓍草占卜，拘而演周易，推演後天八卦，排序八八六十四卦。
周公卜洛，製禮作樂，續編爻辭。
孔子五十以學易，作十翼，序彖、係、象、說卦、文言，立易為五經之首，以至韋編三絕。
自孔子立六經，儒學傳承，《易經》一書，流傳至今。後人傳承發展，分支立派，如同佛家禪宗的一花散五葉。到北宋時期，《易經》一書流傳，已經較為普遍了。
隨意在講解《易經》經文之時，首先對獨孤修文說道：“這部易經，準確地說，應該叫做《周易》。
上古時期，有三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。可惜，另二易，早已在曆代戰火中遺滅了。其中那連山易，以艮卦為首，歸藏易以巽卦為首，周易以乾卦為首。好，我們現在，就從這《周易》的乾卦開始。”
獨孤修文對著那《易經》經文，見其上麵寫道：
“乾：元亨利貞。
初九：潛龍勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。”
另有“彖曰”、“象曰”、“文言曰”、“子曰”等相關釋文。
獨孤修文早已讀過許多相關孔子的文章。他自幼對孔子便敬佩之至，當下又看到孔子對《易經》作的注解，自然興致盎然，樂此不疲。此後的日子，他每日跟從隨意道長學習易經。
這幾年來，獨孤修文的學習生活，並無一定的規律可言，甚至可以說，是雜亂無序，因為他眾位先生的教學方法，多為寓教於樂式的啟發式。如此這般，他每日的生活，幾乎都是在跟隨眾師父學習。然而，唯一從未改變的一件事，就是他的練劍。
自當年楊傑傳授獨孤修文劍術之日起，他從未停息過一日習劍。
每天，他都要花兩三個時辰在劍術之上。那家傳劍譜上的每一個動作，他早已爛記於心。
他曾與眾師父有過約定：每到練劍的時間，他便要離開住處，其他所有的功課，也都要推留往後，然後一定再想其他辦法補上。
那些劍法上的每一招動作，他練習過不下十萬次。很少會有人會有如此的決心，也絕少會有人想象得到，有誰會付出這麽大的決心。
然而，獨孤修文就是這絕少數人中的一個。
修文說道：“師父你說，我願意聽！”
這幾年來，他與眾七賢生活在一起，他已經較以前在他家裏的時候。改變了許多。
他已不再是那個任性而為、倔強不明事理的孩子了。如果他的父母，此刻見了他，必定會為他的這些改變，大為歡喜。普天之下，絕沒有哪個父母，會不喜歡像獨孤修文此刻這樣懂事、聽話、努力、認真的孩子。
隨意得言，說道：“這個小孩呢，他的真實名字，叫做方仲永，他是江西金溪人氏。”
“當年，跟我說這個故事的人，是我的師父，也就是你的師公。我當時正跟師父他老人家學藝。聽師父說，金溪曾出過這樣的一個奇人奇事，我還並不太相信，雖然聽得好奇，但不久也便淡忘了。
沒過多久，我得師父命令，去江西幫師父送一封師父送給故友的信。送信完畢後，我竟突然想起了這件事來。
我當時好奇心起，反正又不急著迴去，便想親自前往去問問，是否實有其人其事。沒想到，最終還真遇見了那個故事中長大了的這個小孩。”
“想當年啊，我的眼睛還沒瞎。我四處問尋，終於得以找到。可是，所見的與所想的，卻大相徑庭，完全不在意料之中。
我見到他時，他已經是個三四十歲年紀的中年人，與平常老農，並無二致，甚至比常人還要愚腐許多。
當時我真的不敢相信所見的一切。後來，我迴去後，與你師公談起這件事，你師公才向我說出了原因。”
隨意道長略微停息了片刻，又接著說道：“你師公說，他是特意與我談論這個故事的。然後，又找了機會，要我去江西送信的。
他說，送信的事，本是次要，要我去見識這個方仲永，才是他的本意。我當時已知師父有先知之能，可惜，還不是盡信。得到師父的訓示之後，才明曉其中的一切。”
“師父說，這個小孩子，本是北鬥入命。天意安排，讓他降生在一個貧苦人家，是要他曆經劫難，接受天命磨煉。
然而，因他父母貪財求利，並不注重對孩子的培養與學習，到後來，這孩子的天賦，也就慢慢消失了。八十一年後，這北鬥星命，便轉移到你身上了，他的天命，也就要你來承擔。”
修文一驚，往後退了一步，說道：“師父，你意思是說，那個小孩子，是我的前世？我是他的今生？”
隨意止手道：“不是，並不是這個意思！有些東西，至深至奧，不是一言兩語，可以說清的，而且也說不清。
就好比佛家講生死輪迴，道教、道家講修身成仙、長生不老，儒家說承應天命等，其實殊途同歸，不同的說法而已。
我隻是想告訴你，有些事，我們是不能逃避的，必須我們自己去麵對。僅此而已。”
隨意說到這時，忽然沒有了再說下去的心思，轉而說道：“修文，現在我來傳授你《易經》和《玄要》中的知識。
你切不可急於求成，易學這一門學問，絕不是輕易就能參透的，所以不可急功近利。
當年周文王，被囚羑裏，拘而演周易，悉心演易七載，方得妙諦。
孔夫子研習易經，居則在席，行則在橐，以至‘韋編三絕’。
這些都是前輩聖人名宿的習易經曆，是前人留給我們的寶貴經驗。”
當下，隨意道長將那《易經》中的相關易理，一點一點地教授於他。分別將那什麽“河圖”、“洛書”、“太極”、“兩儀”、“三才”、“四象”、“五行相生相見相克”、“體用之辨”、“伏羲先天八卦圖”、“文王後天八卦圖”、“天幹地支”、“四時八位”、“方圓相生圖”等等一一詳說。修文邊聽邊做劄記，聽得津津有味。
而後，又傳授獨孤修文“四洛書勾股圖”、“八卦司化圖”、“乾坤六子圖”、“乾知太始圖”等各類圖解。
到了第二日，隨意道長才向獨孤修文闡述那《易經》經文與《易鏡玄要》的內在要訣。
那《易鏡玄要》，是為大唐名士袁天罡的私傳著作，集各類易數、易理要旨於一體，其中，還間雜各類易家學術與占筮之法，可歎為博大精深。
當年，袁天罡應首徒李淳風再三要求，袁天罡方才口授心得。於是，李淳風手錄成書，故此，天上地下，唯此一部而已，遠不同於那《易經》一書，得之頗易。
上古時期，河出圖，洛出書。
人皇伏羲，仰觀天文、俯察地理，一畫開天，文明肇啟。
黃帝戰蚩尤，九天玄女授天書，化演奇門遁甲。
文王囚於羑裏，執蓍草占卜，拘而演周易，推演後天八卦，排序八八六十四卦。
周公卜洛，製禮作樂，續編爻辭。
孔子五十以學易，作十翼，序彖、係、象、說卦、文言，立易為五經之首，以至韋編三絕。
自孔子立六經，儒學傳承，《易經》一書，流傳至今。後人傳承發展，分支立派，如同佛家禪宗的一花散五葉。到北宋時期，《易經》一書流傳，已經較為普遍了。
隨意在講解《易經》經文之時，首先對獨孤修文說道：“這部易經，準確地說，應該叫做《周易》。
上古時期，有三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。可惜，另二易，早已在曆代戰火中遺滅了。其中那連山易，以艮卦為首，歸藏易以巽卦為首，周易以乾卦為首。好，我們現在，就從這《周易》的乾卦開始。”
獨孤修文對著那《易經》經文，見其上麵寫道：
“乾：元亨利貞。
初九：潛龍勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。”
另有“彖曰”、“象曰”、“文言曰”、“子曰”等相關釋文。
獨孤修文早已讀過許多相關孔子的文章。他自幼對孔子便敬佩之至，當下又看到孔子對《易經》作的注解，自然興致盎然，樂此不疲。此後的日子，他每日跟從隨意道長學習易經。
這幾年來，獨孤修文的學習生活，並無一定的規律可言，甚至可以說，是雜亂無序，因為他眾位先生的教學方法，多為寓教於樂式的啟發式。如此這般，他每日的生活，幾乎都是在跟隨眾師父學習。然而，唯一從未改變的一件事，就是他的練劍。
自當年楊傑傳授獨孤修文劍術之日起，他從未停息過一日習劍。
每天，他都要花兩三個時辰在劍術之上。那家傳劍譜上的每一個動作，他早已爛記於心。
他曾與眾師父有過約定：每到練劍的時間，他便要離開住處，其他所有的功課，也都要推留往後，然後一定再想其他辦法補上。
那些劍法上的每一招動作，他練習過不下十萬次。很少會有人會有如此的決心，也絕少會有人想象得到，有誰會付出這麽大的決心。
然而，獨孤修文就是這絕少數人中的一個。