第84章 禪宗故事
劍魔獨孤傳：我的光輝一生 作者：無為子陳知非 投票推薦 加入書簽 留言反饋
84禪宗故事
楊傑站立一旁，聽了隨性此番一說，也確實是趣味無窮，隻含笑不語。
又聽隨性說道：“什麽是‘上座弟子’呢？這是寺廟中的一個職位名，地位在住持之下。意思是說，除了寺廟的住持以外，其他的人，都高不過這個職位，所以稱為‘上座’。那個什麽是‘樵夫’呢，其實就是個砍柴的人。”
修文聽他說得又易又俗，確實明白了不少，微笑點頭。
隨性接著說道：“人生在世，無論富貴貧賤，人終有一死。這個五祖弘忍呢，準備在臨死之前，將達摩祖師傳下的衣缽，傳給後人。所以，他要尋找一個合適的繼承人，來傳承衣缽。怎麽找尋這個人呢？他就用了佛家作偈頌的方法。什麽是作偈頌呢？就是作一首詩歌，表明自己的思想與心境。”
“這一天，弘忍禪師召集了門下的眾弟子，到法堂聽經，說道：‘人生在世，最大的事，便是生死問題。你們這些人，終日隻知道修福報、求福報，不求超脫生死苦海之道。倘若一個人迷了自性，光是修福報，又怎能得以超脫而得救呢？”
“現在你們全部都迴去，以自己本心的般若之性，來看清自己的智慧。然後，你們每個人都作一個偈頌，送來給我看。倘若有誰，能明曉其中佛法之意，我就將衣缽，傳付給他，作為禪宗的第六代祖師。”隨性緩緩地述說。
“這種事呢，苦苦思索並沒有什麽用；如果是見性的人，隨便說一句話，便能見得出分曉。大家都下去吧，不得耽擱！’”
隨性又道：“眾弟子聽得師命，退出法堂後，自然是議論紛紛。其中就有人說：‘我們這些人，沒有必要澄心用意去作什麽偈語，送給師父看。就算作了偈語，送給師父看了，又有什麽用呢？現在神秀上座，是我們的教授老師。不用說的，就知道，這一定是他得的。我們這般作偈，那是枉費心機之事。’”
“又有人說：‘沒必要作什麽偈語，盡是無聊舉動。衣缽肯定是神秀上座的，這自然非他莫屬！’另有人說：‘我們今後，隻管聽從神秀上座安排便好了，何必多此一舉，去作什麽偈頌呢？’”
修文聽得有滋有味，問道：“隨爺爺，這個神秀和尚，是個真有本事的人嗎？還是這些和尚弟子們都敬畏他，不敢與他比賽呢？”
隨性道：“隻有尊敬，沒有畏懼！這個神秀禪師，也確實是個有大智慧的人。絕不是你所想象的那樣，眾弟子是因為在畏懼他，才不去與他爭奪法位的。”
修文“噢”了一聲，心中默默地向那個故事中的“神秀”道了個歉。又靜靜地聽隨性和尚講這個故事。
隻聽隨性續著說道：“神秀禪師他呢，聽得了眾人對他的恭維讚賞，自己卻靜靜地思考：‘師兄弟們，都不願作這個偈頌上呈師父，是因為我是他們的教授老師。所以，認定我是必須作偈才行的。
可我自己呢，確實真的想作這個偈語，然後上呈給師父，讓他老人家看看。我若不上呈偈文的話，師父他又怎麽能明曉我心中見解的深淺呢？
我上呈偈文的心意，是想求證佛法。尋求佛法，本是好事；覓求祖位，那就太惡意了，這和一般貪奪祖師聖位的凡人之心，又有什麽差別呢？可是，如果我不呈送偈文的話，那一定又得不到師父的真傳。太難了！真是太難了！’”
“這個神秀禪師呢，他左思右想，偈語早已經想好了，但就是不知，該不該呈送給師父看。當時，寺廟的法堂前，有一條很長的走廊。弘忍禪師早就準備請當時的名士供奉大人盧珍居士，在這走廊的牆壁上，繪製《楞伽經》變相圖及五祖《血脈圖》，希望日後，得以流傳。”
修文有些不解，插口問道：“什麽是《楞伽經》變相圖？什麽是《血脈圖》呢？”
隨性說道：“《楞伽經》是一部佛經。這個《血脈圖》啊，其實就是將初祖達摩至五祖弘忍的嫡傳世係譜繪成圖像，成為楞伽宗的世係圖譜罷了。簡單地說，就是從這一代，往下一代，一代一代地畫個圖相，以留傳將來。”
修文微微點頭，又聽隨性續道：“這個神秀禪師，在作好了偈語之後，幾次都來及了五祖的法堂，想要呈送給師父看。可是最終，還是退了迴去。”
修文問道：“這是為什麽？”
隨性道：“有兩個原因：一是神秀禪師對自己的要求過高；二是神秀禪師對自己確實也沒有多少信心。他不知道，弘忍師父見了他的偈語後，是不是滿意？如此一來，前後過了四天，神秀禪師一度曾有十三次想呈送偈頌，但都未呈送上去。”
修文聽了，道：“這有什麽好怕的呢？如果是我，我寫過了，就送去。差了就再寫一個唄！”
他這是小孩子的言語，隨性聽了哈哈一笑。
他接著說道：“就在這第四晚，神秀終於定下了心，神秀心想：‘我不如就把我作的這個偈語，寫在法堂前的走廊下。明天，師父就要同盧居士一起去看繪圖，師父自然就能看到。”
“如果師父看到這首偈頌，認為寫得好，那時，我再出來禮拜，說明此偈文是我神秀所作的；如果師父看見後，認為這首偈文不好，那也隻能怪我在山寺之中枉費了數年修行，那我還修什麽道呢！’
神秀主意已定，決定將他作的偈頌，寫在這廊壁之上。當天夜裏，三更時分，神秀趁深夜無人之時，自己執燈，在南走廊的牆壁上，寫下了這則偈語，道：‘身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’”
“神秀寫完偈語，歸房之後，心中思索：‘等到明日，如果師父見到這個偈語而歡喜，即說明我與佛法有緣；假使說這個偈語不好，自然是我自己迷悟了。那就是我宿昔業障，太過深重了。乃是天意不該我得師父的這個法。這隻能證明，師父他老人家的聖意，實在是難以猜測啊！’
這一夜，神秀禪師坐立不安，所有的心思，都在考慮這個問題。終於等到天明，弘忍大師請盧珍，前往南廊壁間，繪畫圖相。
弘忍大師忽然見到了牆壁上的這則偈語，略知大概，便對盧珍說：‘盧供奉，你就不用畫了罷。真是勞煩你遠道而來！佛經上說：凡所有相，皆是虛妄。所以，畫不畫相，也無必要。現在隻要保留下這首偈語，讓眾人誦念受持，並依此偈頌修行，就可免除墮落三惡道；要是依此偈頌而修行，也是有大利益的。’
而後，弘忍大師又下令弟子門人們焚香禮敬這則偈語。告訴大家，誦此偈頌，即可漸漸得見自性。眾門人們，見五祖讓他們焚香禮拜偈文，都來誦此偈頌，個個都讚歎說：“好！好極了！
這天晚上，三更時分，弘忍親自讓神秀到了法堂，問道：‘這則偈語，是你作的嗎？’
神秀便說：‘是弟子作的。弟子實在不敢妄求祖位。隻希望師父你慈悲為懷，看看依弟子的智慧，能否讓我來承傳衣法？
弘忍祖師便說：‘你作的這首偈語，還沒有見到本性啊。你隻是初窺門徑而已，而沒有真正地登堂入室啊！你這樣的見解，要覓求無上菩提道法，是終不可得的。”
“你要知道，無上菩提道法，要求一言之下，即識本性。見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。你暫且迴去，思考個一兩天，再作一則偈語，送來給我看。如果新作的偈語，入得了門道，我就把衣法，傳付給你。’”弘忍大師靜靜說道。
隨性說到這時，略頓了一頓，鄭重說道：“修文啊，我剛剛說的什麽‘見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見’這些，我現在不能輕易告訴你，到底是什麽道理。而且，說實在的，以我目前的智慧，也難以完全理會。但你卻要靜心地去思考、理會才行，不然，我說了這個故事，也就白說了！”
修文本就不明白隨性所說的這些，現下隨性自己又事先表明了出來，他便問道：“隨爺爺，你為什麽不說呢？難道不能說嗎？我不懂唉！”
隨性說道：“有些事，是說不得的。而且，要想真正地了悟一些東西，還是要你自己去經曆，去思考方可。別人教給你的，永遠也代替不了你內心自有的，自己親身獲得的。”
獨孤修文仍不太明白其意，隻默默說道：“爺爺，我已經把那些話，記在心裏了。我以後，再慢慢地思考吧！隨爺爺，你接著說故事啊！”
隨性接著說道：“這個神秀，聽了師父的話後，退出了法堂。而後的兩天，他日思夜想，再重新作一則偈語，呈送給師父。但終無結果。修文，你知道，這是為什麽嗎？”
修文靜靜說道：“不太明白。”
隨性又道：“其實，弘忍禪師真的很器重神秀，想把衣缽，傳付於他。而且，神秀也確實足夠的優秀。隻是神秀到這時候，還沒有了悟，五祖要他迴去重新再作偈的用意。五祖要他迴去，重新作偈。並不是真的要求他，非作一個偈語來不可；而是想開悟他，如何做到明心見性。
神秀禪師迴房思索時，隻一門心思放在如何作偈，如何把偈頌作好之上。即從這一點來說，就已經遠離了五祖所說的‘明心見性’了。”
側旁的楊傑，一字未吐，也像個孩子一樣，靜靜地聽隨性繼續說故事。
楊傑站立一旁，聽了隨性此番一說，也確實是趣味無窮，隻含笑不語。
又聽隨性說道：“什麽是‘上座弟子’呢？這是寺廟中的一個職位名，地位在住持之下。意思是說，除了寺廟的住持以外，其他的人，都高不過這個職位，所以稱為‘上座’。那個什麽是‘樵夫’呢，其實就是個砍柴的人。”
修文聽他說得又易又俗，確實明白了不少，微笑點頭。
隨性接著說道：“人生在世，無論富貴貧賤，人終有一死。這個五祖弘忍呢，準備在臨死之前，將達摩祖師傳下的衣缽，傳給後人。所以，他要尋找一個合適的繼承人，來傳承衣缽。怎麽找尋這個人呢？他就用了佛家作偈頌的方法。什麽是作偈頌呢？就是作一首詩歌，表明自己的思想與心境。”
“這一天，弘忍禪師召集了門下的眾弟子，到法堂聽經，說道：‘人生在世，最大的事，便是生死問題。你們這些人，終日隻知道修福報、求福報，不求超脫生死苦海之道。倘若一個人迷了自性，光是修福報，又怎能得以超脫而得救呢？”
“現在你們全部都迴去，以自己本心的般若之性，來看清自己的智慧。然後，你們每個人都作一個偈頌，送來給我看。倘若有誰，能明曉其中佛法之意，我就將衣缽，傳付給他，作為禪宗的第六代祖師。”隨性緩緩地述說。
“這種事呢，苦苦思索並沒有什麽用；如果是見性的人，隨便說一句話，便能見得出分曉。大家都下去吧，不得耽擱！’”
隨性又道：“眾弟子聽得師命，退出法堂後，自然是議論紛紛。其中就有人說：‘我們這些人，沒有必要澄心用意去作什麽偈語，送給師父看。就算作了偈語，送給師父看了，又有什麽用呢？現在神秀上座，是我們的教授老師。不用說的，就知道，這一定是他得的。我們這般作偈，那是枉費心機之事。’”
“又有人說：‘沒必要作什麽偈語，盡是無聊舉動。衣缽肯定是神秀上座的，這自然非他莫屬！’另有人說：‘我們今後，隻管聽從神秀上座安排便好了，何必多此一舉，去作什麽偈頌呢？’”
修文聽得有滋有味，問道：“隨爺爺，這個神秀和尚，是個真有本事的人嗎？還是這些和尚弟子們都敬畏他，不敢與他比賽呢？”
隨性道：“隻有尊敬，沒有畏懼！這個神秀禪師，也確實是個有大智慧的人。絕不是你所想象的那樣，眾弟子是因為在畏懼他，才不去與他爭奪法位的。”
修文“噢”了一聲，心中默默地向那個故事中的“神秀”道了個歉。又靜靜地聽隨性和尚講這個故事。
隻聽隨性續著說道：“神秀禪師他呢，聽得了眾人對他的恭維讚賞，自己卻靜靜地思考：‘師兄弟們，都不願作這個偈頌上呈師父，是因為我是他們的教授老師。所以，認定我是必須作偈才行的。
可我自己呢，確實真的想作這個偈語，然後上呈給師父，讓他老人家看看。我若不上呈偈文的話，師父他又怎麽能明曉我心中見解的深淺呢？
我上呈偈文的心意，是想求證佛法。尋求佛法，本是好事；覓求祖位，那就太惡意了，這和一般貪奪祖師聖位的凡人之心，又有什麽差別呢？可是，如果我不呈送偈文的話，那一定又得不到師父的真傳。太難了！真是太難了！’”
“這個神秀禪師呢，他左思右想，偈語早已經想好了，但就是不知，該不該呈送給師父看。當時，寺廟的法堂前，有一條很長的走廊。弘忍禪師早就準備請當時的名士供奉大人盧珍居士，在這走廊的牆壁上，繪製《楞伽經》變相圖及五祖《血脈圖》，希望日後，得以流傳。”
修文有些不解，插口問道：“什麽是《楞伽經》變相圖？什麽是《血脈圖》呢？”
隨性說道：“《楞伽經》是一部佛經。這個《血脈圖》啊，其實就是將初祖達摩至五祖弘忍的嫡傳世係譜繪成圖像，成為楞伽宗的世係圖譜罷了。簡單地說，就是從這一代，往下一代，一代一代地畫個圖相，以留傳將來。”
修文微微點頭，又聽隨性續道：“這個神秀禪師，在作好了偈語之後，幾次都來及了五祖的法堂，想要呈送給師父看。可是最終，還是退了迴去。”
修文問道：“這是為什麽？”
隨性道：“有兩個原因：一是神秀禪師對自己的要求過高；二是神秀禪師對自己確實也沒有多少信心。他不知道，弘忍師父見了他的偈語後，是不是滿意？如此一來，前後過了四天，神秀禪師一度曾有十三次想呈送偈頌，但都未呈送上去。”
修文聽了，道：“這有什麽好怕的呢？如果是我，我寫過了，就送去。差了就再寫一個唄！”
他這是小孩子的言語，隨性聽了哈哈一笑。
他接著說道：“就在這第四晚，神秀終於定下了心，神秀心想：‘我不如就把我作的這個偈語，寫在法堂前的走廊下。明天，師父就要同盧居士一起去看繪圖，師父自然就能看到。”
“如果師父看到這首偈頌，認為寫得好，那時，我再出來禮拜，說明此偈文是我神秀所作的；如果師父看見後，認為這首偈文不好，那也隻能怪我在山寺之中枉費了數年修行，那我還修什麽道呢！’
神秀主意已定，決定將他作的偈頌，寫在這廊壁之上。當天夜裏，三更時分，神秀趁深夜無人之時，自己執燈，在南走廊的牆壁上，寫下了這則偈語，道：‘身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’”
“神秀寫完偈語，歸房之後，心中思索：‘等到明日，如果師父見到這個偈語而歡喜，即說明我與佛法有緣；假使說這個偈語不好，自然是我自己迷悟了。那就是我宿昔業障，太過深重了。乃是天意不該我得師父的這個法。這隻能證明，師父他老人家的聖意，實在是難以猜測啊！’
這一夜，神秀禪師坐立不安，所有的心思，都在考慮這個問題。終於等到天明，弘忍大師請盧珍，前往南廊壁間，繪畫圖相。
弘忍大師忽然見到了牆壁上的這則偈語，略知大概，便對盧珍說：‘盧供奉，你就不用畫了罷。真是勞煩你遠道而來！佛經上說：凡所有相，皆是虛妄。所以，畫不畫相，也無必要。現在隻要保留下這首偈語，讓眾人誦念受持，並依此偈頌修行，就可免除墮落三惡道；要是依此偈頌而修行，也是有大利益的。’
而後，弘忍大師又下令弟子門人們焚香禮敬這則偈語。告訴大家，誦此偈頌，即可漸漸得見自性。眾門人們，見五祖讓他們焚香禮拜偈文，都來誦此偈頌，個個都讚歎說：“好！好極了！
這天晚上，三更時分，弘忍親自讓神秀到了法堂，問道：‘這則偈語，是你作的嗎？’
神秀便說：‘是弟子作的。弟子實在不敢妄求祖位。隻希望師父你慈悲為懷，看看依弟子的智慧，能否讓我來承傳衣法？
弘忍祖師便說：‘你作的這首偈語，還沒有見到本性啊。你隻是初窺門徑而已，而沒有真正地登堂入室啊！你這樣的見解，要覓求無上菩提道法，是終不可得的。”
“你要知道，無上菩提道法，要求一言之下，即識本性。見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。你暫且迴去，思考個一兩天，再作一則偈語，送來給我看。如果新作的偈語，入得了門道，我就把衣法，傳付給你。’”弘忍大師靜靜說道。
隨性說到這時，略頓了一頓，鄭重說道：“修文啊，我剛剛說的什麽‘見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見’這些，我現在不能輕易告訴你，到底是什麽道理。而且，說實在的，以我目前的智慧，也難以完全理會。但你卻要靜心地去思考、理會才行，不然，我說了這個故事，也就白說了！”
修文本就不明白隨性所說的這些，現下隨性自己又事先表明了出來，他便問道：“隨爺爺，你為什麽不說呢？難道不能說嗎？我不懂唉！”
隨性說道：“有些事，是說不得的。而且，要想真正地了悟一些東西，還是要你自己去經曆，去思考方可。別人教給你的，永遠也代替不了你內心自有的，自己親身獲得的。”
獨孤修文仍不太明白其意，隻默默說道：“爺爺，我已經把那些話，記在心裏了。我以後，再慢慢地思考吧！隨爺爺，你接著說故事啊！”
隨性接著說道：“這個神秀，聽了師父的話後，退出了法堂。而後的兩天，他日思夜想，再重新作一則偈語，呈送給師父。但終無結果。修文，你知道，這是為什麽嗎？”
修文靜靜說道：“不太明白。”
隨性又道：“其實，弘忍禪師真的很器重神秀，想把衣缽，傳付於他。而且，神秀也確實足夠的優秀。隻是神秀到這時候，還沒有了悟，五祖要他迴去重新再作偈的用意。五祖要他迴去，重新作偈。並不是真的要求他，非作一個偈語來不可；而是想開悟他，如何做到明心見性。
神秀禪師迴房思索時，隻一門心思放在如何作偈，如何把偈頌作好之上。即從這一點來說，就已經遠離了五祖所說的‘明心見性’了。”
側旁的楊傑，一字未吐，也像個孩子一樣，靜靜地聽隨性繼續說故事。