一、煉金術的曆史概述
起源：
煉金術一詞源自阿拉伯語“al-khemia”，意為“源自埃及（khem）的黑土地”。
這門技藝也被稱為“黑之技藝”，象征著煉金術士在黑暗中秘密修煉的方式。
埃及煉金術時期：
有學者推測，埃及煉金術的繁榮時期大約在公元前五千年至公元前三百五十年。
希臘煉金術時期：
亞曆山大大帝於公元前332年來到埃及；
開啟了希臘煉金術時期，直至公元642年阿拉伯人入侵。
阿拉伯煉金術的興起：
阿拉伯煉金術在接下來的五百年裏蓬勃發展；
直至約公元1200年，煉金術在歐洲達到全盛時期。
托特神與煉金術：
托特神代表心智的原型，是人類洞見和靈感的源泉。
埃及的厄伯斯莎草文獻記載了托特神作為人類向導的形象。
赫爾莫波裏斯城的宗教融合：
希臘化時期，赫爾莫波裏斯城將希臘神赫密士與埃及神托特視為同一神隻進行崇拜。
赫密士文獻與哲學：
赫密士文獻與“三倍無上偉大的赫密士”的教導有關，影響了哲學、宗教、煉金術和魔法領域。
亞曆山卓大圖書館：
公元前305年，該圖書館成為吸引世界各地學者的中心，收藏了超過四十萬幅卷軸。
圖書館的災難：
公元前48年，亞曆山卓大圖書館因托勒密十三世與克麗奧佩脫拉之間的權力鬥爭而遭受火災。
羅馬皇帝戴克裏先於公元295年下令銷毀所有在埃及的煉金術手抄本。
煉金術文獻的流失與保存：
公元391年，基督信徒攻擊神殿，摧毀卷軸。
公元415年，另一間神殿圖書館被摧毀，最後一名圖書館員海佩夏被控訴並處死。
黑暗時期與煉金術的幸存：
從羅馬帝國衰亡（公元476年）到第二千禧年的開始（公元1000年）；
智性成長停滯，但煉金術與赫密士教導在阿拉伯諸國幸存。
煉金術在歐洲的複蘇：
阿拉伯人於公元711年占領西班牙；
伊斯蘭教統治者的包容態度使得西班牙成為思想自由的天堂。
公元1100年，煉金術及赫密士教導的拉丁文譯本傳遍歐洲，煉金術在歐洲再次興盛。
二、《翠綠石板》與赫密士哲學
文獻傳播：
阿拉伯人將赫密士哲學文獻，包括《翠綠石板》，從亞裏山卓帶至西班牙。
核心文獻：
《翠綠石板》作為赫密士哲學的精髓，對歐洲煉金術產生了深遠影響。
煉金術士的崇敬：
煉金術士們珍視《翠綠石板》，常將其置於顯眼之處，以便於隨時參閱。
轉變方程式：
他們相信《翠綠石板》中隱藏著能夠轉變事物的神秘力量。
《翠綠石板》：煉金術與宇宙智慧的精髓：
《翠綠石板》是煉金術文獻中的一塊基石；
它以簡潔而深刻的語言闡述了宇宙的運作原則和煉金術的哲學基礎。
真理的宣言：
即宣稱其內容為“確切十足的真理”，奠定了其權威性和不容置疑的地位。
對應原理：
《翠綠石板》描述了宇宙中“上”與“下”的對應關係；
暗示了微觀世界與宏觀世界之間的相互映射和聯係。
宇宙的統一性：
通過“一”的概念，表明所有事物的起源和本質是統一的，體現了宇宙的完整性和一致性。
宇宙元素的象征：
太陽和月亮分別象征父親和母親；
風和大地則代表孕育和滋養的力量；
共同構成了宇宙的創生元素。
物質與精神的轉化：
《翠綠石板》描述了物質世界中的事物通過內在力量的淬煉和轉變；
達到精神層麵的提升和完善。
智慧的實踐：
《翠綠石板》強調通過智慧和細致的操作；
可以從粗糙的物質中提煉出精華，實現物質到精神的轉化。
宇宙循環與力量融合：
物質和能量在天堂與塵世間的循環，
象征著宇宙中“上”與“下”力量的融合和統一。
赫密士的智慧與成就：
赫密士，作為智慧的化身；
通過對宇宙三個層次——現實、心智與靈性的深刻理解，獲得了“三倍無上”的稱號。
《赫密士文集》與《神聖心智》：
這些文獻深入探討了宇宙的垂直軸，即靈與物質之間的緊密聯係和相互作用。
煉金術的四元素操作：
火、水、風、地與煉金術中的煆燒、溶解、分離和結合過程相對應；
體現了元素轉化的基本原則。
靈性領域的探索：
通過發酵和蒸餾的過程，物質可以轉化為更高層次的靈性存在；
這是煉金術追求的最終目標。
第五元素的創造：
第五元素象征著完美的狀態；
是物質與精神結合的最高境界。
一體適用的模式：
這些過程不僅適用於自然界，也是煉金術士在追求魔法偉業時遵循的方程式和模式。
赫密士的稱號與成就：
“三倍無上偉大的赫密士”這一稱號體現了他在現實、心智與靈性三個層次上的存在與成就。
亞曆山卓的靈性技術：
這種技術基於對心智與物質緊密聯係的深刻理解；
結合了祭司和魔法師的靈性修習與實驗室觀察法；
尋求實現物質與精神的完美結合。
三、亞曆山卓城與宇宙進化論魔法的興起
在亞曆山卓城的繁榮時期；
古埃及信仰黑刻神的教派經曆了重要的進化。
他們將不同的信仰和修煉方式整合；
形成了一套有條理的體係，由此成為了現代魔法的基礎。
黑刻魔法的特點：
黑刻魔法的法術用於與特定神隻直接溝通，尋求協助或好運。
每位神隻都有相應的黑刻法術；
但教派的核心是人形呈現的黑刻神；
常以男孩形象出現，象征創意和轉變能量的源泉。
黑刻教派的曆史：
黑刻教派的法術和護符，已知最古老的可追溯至公元前4500年左右。
教派一直活躍至大約公元500年。
與新柏拉圖主義的融合：
在亞曆山卓城，黑刻教派的修煉方式與普羅提諾、波菲利的新柏拉圖主義哲學相結合；
產生了一套靈性魔法係統，稱為“通神”或“神聖事工”。
新柏拉圖主義的宇宙觀：
新柏拉圖主義者將宇宙描述為從“一”放射出的眾多存在。
“一”是超越宇宙、難以言喻的存在，有時被稱為“善”。
通神術的理念：
通神術認為個體能夠追溯神聖放射，迴歸到自己的源頭。
通過淨化的入門儀式，個人可以召喚或引導神聖能量。
通神術的實踐：
包括靜心冥想、祈禱、禁食或奉獻儀式等過程。
目的是影響釋放出來的美善能量，揭露奧秘、完成任務、操縱物體，或居住在靈媒體內。
普羅提諾與靈魂的神性：
普羅提諾將靈魂的內在神性與神聖源頭的結合稱為“合而為一”。
他創立了教導靜心冥想的學校，幫助學生達到這一境界。
波菲利與藹安布裏克斯的貢獻：
波菲利是普羅提諾學校的學生，而藹安布裏克斯是波菲利的門生。
藹安布裏克斯擴展了通神術的方法，納入新的修煉及儀式。
魔法的心理性質：
藹安布裏克斯將魔法視為心理性質的紀律；
目的是通過魔法師的淨化意識，將神聖能量帶入日常世界。
儀式魔法的作用：
儀式魔法作為連接魔法師的較高自我與神聖存在的工具。
新柏拉圖主義的進一步調整：
藹安布裏克斯重新肯定了柏拉圖主義的靈魂與物質關係的概念。
他認為所有物質都與宇宙其他部分一樣神聖，因為一切物質都在“一的心智”裏麵。
通神術的目標：
在《通神術：論埃及的奧秘》中；
藹安布裏克斯描述了通神術如何幫助個體靈魂與宇宙的神聖力量結合，並最終與創世者合一。
最終迴歸：
根據埃及賢者的說法，“最終迴歸”，即個體靈魂與宇宙法則結合；
成為造物主整體心智中不可分割的一部分。
四、通神術的起源與實踐
藹安布裏克斯將通神術的起源追溯到古埃及；
認為赫密士是所有哲學家心智中的神聖計劃的啟示者。
他強調赫密士作為學習之神，是祭司們的共同守護神；
也是關於眾神真實知識的守護者。
通神術的定義：
通神術是一係列旨在重新找迴實相超驗本質的操作，
遵循物質與靈性層次之間的神聖印記。
靈魂與心智的角色：
這種操作由靈魂而非心智執行，
因為人類心智無法掌握究極實相，
而“一的心智”是超理性的，超越了空間與時間的限製。
象征與示意的力量：
通過“以相似對應相似”的原則，
在不同層次之間發展出強烈的象征和深刻的示意，
以體現文字無法表達的超驗能量。
亞曆山卓城的魔法偉業：
在亞曆山卓城，
煉金術與通神術受到新柏拉圖主義的影響，
演變成具有共同魔法偉業理想的靈性修習法門。
靈魂科學與物質的神聖性：
煉金士與通神士相信所有物質都是有生命的，
具有創造者的神聖印記，
這個印記促使物質逐漸進化為神聖意誌的完美體現。
靈性本質的複蘇：
他們的目標是加速物質中靈性本質趨向完美的自然過程，
複蘇被困在物質中的靈性，並喚醒休眠狀態的事物。
埃利法斯·列維的魔法哲學：
法國魔法師埃利法斯·列維在其著作中提出，
魔法偉業的首要目標是人的自我創造，
即全麵掌握自己的能力和未來，特別是意誌的完美解放。
萬用魔法介質的控製：
列維強調對萬用魔法介質的完全操控，
通過其方法可以實現金屬變化和萬應藥的製作。
起源：
煉金術一詞源自阿拉伯語“al-khemia”，意為“源自埃及（khem）的黑土地”。
這門技藝也被稱為“黑之技藝”，象征著煉金術士在黑暗中秘密修煉的方式。
埃及煉金術時期：
有學者推測，埃及煉金術的繁榮時期大約在公元前五千年至公元前三百五十年。
希臘煉金術時期：
亞曆山大大帝於公元前332年來到埃及；
開啟了希臘煉金術時期，直至公元642年阿拉伯人入侵。
阿拉伯煉金術的興起：
阿拉伯煉金術在接下來的五百年裏蓬勃發展；
直至約公元1200年，煉金術在歐洲達到全盛時期。
托特神與煉金術：
托特神代表心智的原型，是人類洞見和靈感的源泉。
埃及的厄伯斯莎草文獻記載了托特神作為人類向導的形象。
赫爾莫波裏斯城的宗教融合：
希臘化時期，赫爾莫波裏斯城將希臘神赫密士與埃及神托特視為同一神隻進行崇拜。
赫密士文獻與哲學：
赫密士文獻與“三倍無上偉大的赫密士”的教導有關，影響了哲學、宗教、煉金術和魔法領域。
亞曆山卓大圖書館：
公元前305年，該圖書館成為吸引世界各地學者的中心，收藏了超過四十萬幅卷軸。
圖書館的災難：
公元前48年，亞曆山卓大圖書館因托勒密十三世與克麗奧佩脫拉之間的權力鬥爭而遭受火災。
羅馬皇帝戴克裏先於公元295年下令銷毀所有在埃及的煉金術手抄本。
煉金術文獻的流失與保存：
公元391年，基督信徒攻擊神殿，摧毀卷軸。
公元415年，另一間神殿圖書館被摧毀，最後一名圖書館員海佩夏被控訴並處死。
黑暗時期與煉金術的幸存：
從羅馬帝國衰亡（公元476年）到第二千禧年的開始（公元1000年）；
智性成長停滯，但煉金術與赫密士教導在阿拉伯諸國幸存。
煉金術在歐洲的複蘇：
阿拉伯人於公元711年占領西班牙；
伊斯蘭教統治者的包容態度使得西班牙成為思想自由的天堂。
公元1100年，煉金術及赫密士教導的拉丁文譯本傳遍歐洲，煉金術在歐洲再次興盛。
二、《翠綠石板》與赫密士哲學
文獻傳播：
阿拉伯人將赫密士哲學文獻，包括《翠綠石板》，從亞裏山卓帶至西班牙。
核心文獻：
《翠綠石板》作為赫密士哲學的精髓，對歐洲煉金術產生了深遠影響。
煉金術士的崇敬：
煉金術士們珍視《翠綠石板》，常將其置於顯眼之處，以便於隨時參閱。
轉變方程式：
他們相信《翠綠石板》中隱藏著能夠轉變事物的神秘力量。
《翠綠石板》：煉金術與宇宙智慧的精髓：
《翠綠石板》是煉金術文獻中的一塊基石；
它以簡潔而深刻的語言闡述了宇宙的運作原則和煉金術的哲學基礎。
真理的宣言：
即宣稱其內容為“確切十足的真理”，奠定了其權威性和不容置疑的地位。
對應原理：
《翠綠石板》描述了宇宙中“上”與“下”的對應關係；
暗示了微觀世界與宏觀世界之間的相互映射和聯係。
宇宙的統一性：
通過“一”的概念，表明所有事物的起源和本質是統一的，體現了宇宙的完整性和一致性。
宇宙元素的象征：
太陽和月亮分別象征父親和母親；
風和大地則代表孕育和滋養的力量；
共同構成了宇宙的創生元素。
物質與精神的轉化：
《翠綠石板》描述了物質世界中的事物通過內在力量的淬煉和轉變；
達到精神層麵的提升和完善。
智慧的實踐：
《翠綠石板》強調通過智慧和細致的操作；
可以從粗糙的物質中提煉出精華，實現物質到精神的轉化。
宇宙循環與力量融合：
物質和能量在天堂與塵世間的循環，
象征著宇宙中“上”與“下”力量的融合和統一。
赫密士的智慧與成就：
赫密士，作為智慧的化身；
通過對宇宙三個層次——現實、心智與靈性的深刻理解，獲得了“三倍無上”的稱號。
《赫密士文集》與《神聖心智》：
這些文獻深入探討了宇宙的垂直軸，即靈與物質之間的緊密聯係和相互作用。
煉金術的四元素操作：
火、水、風、地與煉金術中的煆燒、溶解、分離和結合過程相對應；
體現了元素轉化的基本原則。
靈性領域的探索：
通過發酵和蒸餾的過程，物質可以轉化為更高層次的靈性存在；
這是煉金術追求的最終目標。
第五元素的創造：
第五元素象征著完美的狀態；
是物質與精神結合的最高境界。
一體適用的模式：
這些過程不僅適用於自然界，也是煉金術士在追求魔法偉業時遵循的方程式和模式。
赫密士的稱號與成就：
“三倍無上偉大的赫密士”這一稱號體現了他在現實、心智與靈性三個層次上的存在與成就。
亞曆山卓的靈性技術：
這種技術基於對心智與物質緊密聯係的深刻理解；
結合了祭司和魔法師的靈性修習與實驗室觀察法；
尋求實現物質與精神的完美結合。
三、亞曆山卓城與宇宙進化論魔法的興起
在亞曆山卓城的繁榮時期；
古埃及信仰黑刻神的教派經曆了重要的進化。
他們將不同的信仰和修煉方式整合；
形成了一套有條理的體係，由此成為了現代魔法的基礎。
黑刻魔法的特點：
黑刻魔法的法術用於與特定神隻直接溝通，尋求協助或好運。
每位神隻都有相應的黑刻法術；
但教派的核心是人形呈現的黑刻神；
常以男孩形象出現，象征創意和轉變能量的源泉。
黑刻教派的曆史：
黑刻教派的法術和護符，已知最古老的可追溯至公元前4500年左右。
教派一直活躍至大約公元500年。
與新柏拉圖主義的融合：
在亞曆山卓城，黑刻教派的修煉方式與普羅提諾、波菲利的新柏拉圖主義哲學相結合；
產生了一套靈性魔法係統，稱為“通神”或“神聖事工”。
新柏拉圖主義的宇宙觀：
新柏拉圖主義者將宇宙描述為從“一”放射出的眾多存在。
“一”是超越宇宙、難以言喻的存在，有時被稱為“善”。
通神術的理念：
通神術認為個體能夠追溯神聖放射，迴歸到自己的源頭。
通過淨化的入門儀式，個人可以召喚或引導神聖能量。
通神術的實踐：
包括靜心冥想、祈禱、禁食或奉獻儀式等過程。
目的是影響釋放出來的美善能量，揭露奧秘、完成任務、操縱物體，或居住在靈媒體內。
普羅提諾與靈魂的神性：
普羅提諾將靈魂的內在神性與神聖源頭的結合稱為“合而為一”。
他創立了教導靜心冥想的學校，幫助學生達到這一境界。
波菲利與藹安布裏克斯的貢獻：
波菲利是普羅提諾學校的學生，而藹安布裏克斯是波菲利的門生。
藹安布裏克斯擴展了通神術的方法，納入新的修煉及儀式。
魔法的心理性質：
藹安布裏克斯將魔法視為心理性質的紀律；
目的是通過魔法師的淨化意識，將神聖能量帶入日常世界。
儀式魔法的作用：
儀式魔法作為連接魔法師的較高自我與神聖存在的工具。
新柏拉圖主義的進一步調整：
藹安布裏克斯重新肯定了柏拉圖主義的靈魂與物質關係的概念。
他認為所有物質都與宇宙其他部分一樣神聖，因為一切物質都在“一的心智”裏麵。
通神術的目標：
在《通神術：論埃及的奧秘》中；
藹安布裏克斯描述了通神術如何幫助個體靈魂與宇宙的神聖力量結合，並最終與創世者合一。
最終迴歸：
根據埃及賢者的說法，“最終迴歸”，即個體靈魂與宇宙法則結合；
成為造物主整體心智中不可分割的一部分。
四、通神術的起源與實踐
藹安布裏克斯將通神術的起源追溯到古埃及；
認為赫密士是所有哲學家心智中的神聖計劃的啟示者。
他強調赫密士作為學習之神，是祭司們的共同守護神；
也是關於眾神真實知識的守護者。
通神術的定義：
通神術是一係列旨在重新找迴實相超驗本質的操作，
遵循物質與靈性層次之間的神聖印記。
靈魂與心智的角色：
這種操作由靈魂而非心智執行，
因為人類心智無法掌握究極實相，
而“一的心智”是超理性的，超越了空間與時間的限製。
象征與示意的力量：
通過“以相似對應相似”的原則，
在不同層次之間發展出強烈的象征和深刻的示意，
以體現文字無法表達的超驗能量。
亞曆山卓城的魔法偉業：
在亞曆山卓城，
煉金術與通神術受到新柏拉圖主義的影響，
演變成具有共同魔法偉業理想的靈性修習法門。
靈魂科學與物質的神聖性：
煉金士與通神士相信所有物質都是有生命的，
具有創造者的神聖印記，
這個印記促使物質逐漸進化為神聖意誌的完美體現。
靈性本質的複蘇：
他們的目標是加速物質中靈性本質趨向完美的自然過程，
複蘇被困在物質中的靈性，並喚醒休眠狀態的事物。
埃利法斯·列維的魔法哲學：
法國魔法師埃利法斯·列維在其著作中提出，
魔法偉業的首要目標是人的自我創造，
即全麵掌握自己的能力和未來，特別是意誌的完美解放。
萬用魔法介質的控製：
列維強調對萬用魔法介質的完全操控，
通過其方法可以實現金屬變化和萬應藥的製作。