在巫術和許多宗教傳統中，靈魂通常被認為是複數，而不是單數。
最常見的分割法是將靈魂分為三個部分，盡管也有可能分成更多或者更少個部分。
靈魂一詞是指構成一個人心性的幾個主要層麵。
這些層麵可以共同合作，也可以各自獨立地發揮功用。
他們是三位一體的一部分，但也能完全分開。
就本質上來說，這三個靈魂可以被看作是思想、身體和心靈。
在巫術中，經常使用靈魂一詞來表達對這些組成部分更多的敬意，以及探討他們在表象之外更深的含義。
這三個靈魂在巫術中有時被稱為三個魂魄、三個自我、三個行者，但在世界各地的其他宗教、薩滿教義和靈性傳統中也有都將靈魂分割為三個部分的說法。
這三個靈魂被認為是我們多次元生物學的第一層麵。了解他們能夠為魔法和靈力帶來幫助。
較高的自我稱為高我，較低的自我稱為低我，與中層的自我稱為中我。
現在來談論這三個靈魂。
三個靈魂組成的每一個都存在於不同層次的真相中，即巫師之術的三個界域、凱爾特人的三個界域和世界之樹的。
（高我、低我、中我的位置與中國道教的三個丹田位置相同）
第一個靈魂是低我，指的是我們的身體以及我們自身原始的情感情麵，這是我們人類屬於動物的層麵。
第二個靈魂是中我，指的是我們的心智以及我們與其他動物區別的層麵，也是我們人性的一麵。
它是我們能對過去經驗進行推論、計劃、分析和迴憶的部分。
最後一個靈魂是高我，它是靈的名字，也是我們最接近神性的部分。
每個靈魂層麵都與巫師意識的各個層麵有關，所以能感知到不同層次的真相。
嚴格來說，這三個靈魂在意義理解和經驗層次上各不相同。
每個靈魂都以不同的方式來理解能量並與之合作。
因此，通過了解每個個別的靈魂並學習如何將它們調和為一個整體的管道，一個人就可以獲得不同的靈性觀點和不同的能量操作模式。
通過三個靈魂的調諧，一個人能夠完全存在、完全參與，並同時進入他們生命本體的所有部分。
由於每個靈魂都存在於不同的界域，當巫師進行魂靈調諧時，也會建立一個交叉口，讓三個界域合而為一。
每個魂靈自我也可以被看作是這個界域的使者和存在於其中的實體。
如此，這個魂靈自我就可以接觸到這個界域內四大元素中的每個元素，並駐留在靈元素中。
每個界域之內都有整體的元素能量和細分元素，每一個魂靈都與主導能量有一致性。
水元素在低我和地下世界中占主導。
土元素主要掌控中我和中層世界。
風元素主要由高我和上層世界組成。
這些領域相交的地方，當三個魂靈調諧時，我們就有了火元素。
火元素象征著激情、變化和淨化，它位於三個界域的交叉口，是三個靈魂調和時的產物。
火元素的能量可以激發內在的變革，促進個人成長和靈性發展。
通過理解和運用這三個靈魂的能量，巫師能夠更好地與自然界和宇宙的能量同步，實現內在和諧與外在世界的平衡。
死亡時，低我將迴歸於祖靈界，融合成為一個更像一種流體般的集體存在，不再是個體意識。
這個過程是一個靈魂向更高層次發展的必經之路，象征著它從個體經驗向集體意識的轉變。
如果低我因為某種原因而被祖靈拒絕，這通常代表祖靈發現低我的化身在世時做出了令他們難以接受的選擇。
祖靈認為，低我完全沒有幫助他們提升集體意識的救贖特質，也沒有做出正麵的貢獻，因此拒絕了這個低我迴歸到集體的意識。
這種無法認祖歸宗的低我就變成了不死界的吸血鬼或饑餓的幽靈。
由於低我需要依靠不斷地連接土地和環境來凝聚生命原力，被拒絕的低我這時以沒有肉身，也做不到這件事，因此他會尋找活人，以吸取他們生命原力的能量。
這些低我是聰明的寄生存在，通常被非通靈者和巫師們稱為惡靈活動、或者靈擾現象。
他們不斷幹擾活人的生活，引發人們的恐慌、悲傷和憤怒的情緒，再靠這些情緒來喂養它們自己。
同樣的，大多數靈擾現象或惡靈活動，也是一個活人的低我因為失去自我控製而釋放的精神能量，比如高敏感但情緒和荷爾蒙失調的青春期少年。
死後的中我，根據他生命中所發生的事件，有幾種選擇。
他可以化為塵土，將自己的經驗和智慧融入大地，也可以成為大地的守護靈，保留自己的個性；
或者如果它因為某種原因被困住，無法繼續前行，或者被大地拒絕後，就會變成我們所知道的地縛靈，或者更常見的變成幽靈。
高我則是永恆不減的，他是我們真正不朽的部分，他記得中我和低我累世化身的經驗，並將繼續去尋找另一個低我與它連接並形成一個新的中我，這就是我們自身真正輪迴轉世的部分。
每一種能量都是靈魂的不同層麵，一直在指導轉世過程的是高我。
然而矛盾的是，他從未脫離與本源的聯結。
高我將自己的經驗記錄在被認為是集體意識的阿卡薩記錄中。
每個人的高我，在更高層次和更高意識中都是相連的。
如果這三個靈魂能夠圓滿地達成使命，並形成一個新的能量容器，將這三個部分結合在一起，那麽將會發生完全不同於以往的變化。
這三個靈魂將能夠擺脫出生重生的循環，形成和解離的循環。
這一過程在許多宗教和哲學體係中都有所體現，被視為靈魂進化的最終階段。
例如，在印度教中，這被認為是靈魂解脫（moksha）的狀態，而在佛教中，則是指達到涅盤。
在巫術中，我們把這種狀態稱為“超凡亡靈”，但其他的傳統可能稱之為聖人、菩薩、開悟者等等。
這種稱唿的不同反映了不同文化對靈性成就的理解和描述各有差異。
例如，“菩薩”在佛教中指的是那些已經覺醒並致力於幫助所有生命體達到解脫的存有。
靈魂調諧的作用會開始把這三個靈魂串聯，以便為這超凡狀態做準備，但並不是誘發這個狀態的發生。
這個過程可以類比為音樂中的和聲，不同的音符組合在一起，創造出和諧悅耳的音樂。同
樣，靈魂的調諧是為了達到一種內在的和諧，這種和諧是實現超凡狀態的基礎。
一個人需要經過完美的實現每個靈魂的使命，才能達到這種存在的狀態。
這意味著個人需要在物質、情感和精神層麵上都達到一定的成熟和平衡。
例如，在物質層麵上，這可能涉及到對財富和物質的正確態度；在情感層麵上，則可能需要學會愛和寬恕；在精神層麵上，則需要深入的理解和智慧。
這是神秘主義和密切主義的主要目標之一。
這些哲學體係強調通過直接的個人體驗來達到對神或宇宙真理的理解。
例如，神秘主義者可能會通過冥想、祈禱或儀式來尋求與神聖力量的直接聯係。
他們被稱為神格化，即被稱為神。
這種狀態代表了個體在精神上的最高成就，是靈魂在靈性旅程中的終極目標。
這並不意味著他們成為了創造宇宙的神，而是他們的意識已經擴展到了與宇宙意識相融合的狀態。
在巫術實踐中，這種靈魂調諧的過程可能涉及到一係列的儀式、冥想和能量工作。
巫師們通過這些方法來增強自己的靈性意識，提升靈魂的層次，最終達到超凡亡靈的狀態。
例如，他們可能會進行特定的儀式來淨化和強化自己的能量場，或者通過冥想來深入探索自己的內在世界。
這種狀態不僅是個體靈性成長的象征，也是對宇宙能量和諧共存的深刻理解。
它代表了人類潛能的極致發揮，以及對生命和宇宙奧秘的深刻洞察。
最常見的分割法是將靈魂分為三個部分，盡管也有可能分成更多或者更少個部分。
靈魂一詞是指構成一個人心性的幾個主要層麵。
這些層麵可以共同合作，也可以各自獨立地發揮功用。
他們是三位一體的一部分，但也能完全分開。
就本質上來說，這三個靈魂可以被看作是思想、身體和心靈。
在巫術中，經常使用靈魂一詞來表達對這些組成部分更多的敬意，以及探討他們在表象之外更深的含義。
這三個靈魂在巫術中有時被稱為三個魂魄、三個自我、三個行者，但在世界各地的其他宗教、薩滿教義和靈性傳統中也有都將靈魂分割為三個部分的說法。
這三個靈魂被認為是我們多次元生物學的第一層麵。了解他們能夠為魔法和靈力帶來幫助。
較高的自我稱為高我，較低的自我稱為低我，與中層的自我稱為中我。
現在來談論這三個靈魂。
三個靈魂組成的每一個都存在於不同層次的真相中，即巫師之術的三個界域、凱爾特人的三個界域和世界之樹的。
（高我、低我、中我的位置與中國道教的三個丹田位置相同）
第一個靈魂是低我，指的是我們的身體以及我們自身原始的情感情麵，這是我們人類屬於動物的層麵。
第二個靈魂是中我，指的是我們的心智以及我們與其他動物區別的層麵，也是我們人性的一麵。
它是我們能對過去經驗進行推論、計劃、分析和迴憶的部分。
最後一個靈魂是高我，它是靈的名字，也是我們最接近神性的部分。
每個靈魂層麵都與巫師意識的各個層麵有關，所以能感知到不同層次的真相。
嚴格來說，這三個靈魂在意義理解和經驗層次上各不相同。
每個靈魂都以不同的方式來理解能量並與之合作。
因此，通過了解每個個別的靈魂並學習如何將它們調和為一個整體的管道，一個人就可以獲得不同的靈性觀點和不同的能量操作模式。
通過三個靈魂的調諧，一個人能夠完全存在、完全參與，並同時進入他們生命本體的所有部分。
由於每個靈魂都存在於不同的界域，當巫師進行魂靈調諧時，也會建立一個交叉口，讓三個界域合而為一。
每個魂靈自我也可以被看作是這個界域的使者和存在於其中的實體。
如此，這個魂靈自我就可以接觸到這個界域內四大元素中的每個元素，並駐留在靈元素中。
每個界域之內都有整體的元素能量和細分元素，每一個魂靈都與主導能量有一致性。
水元素在低我和地下世界中占主導。
土元素主要掌控中我和中層世界。
風元素主要由高我和上層世界組成。
這些領域相交的地方，當三個魂靈調諧時，我們就有了火元素。
火元素象征著激情、變化和淨化，它位於三個界域的交叉口，是三個靈魂調和時的產物。
火元素的能量可以激發內在的變革，促進個人成長和靈性發展。
通過理解和運用這三個靈魂的能量，巫師能夠更好地與自然界和宇宙的能量同步，實現內在和諧與外在世界的平衡。
死亡時，低我將迴歸於祖靈界，融合成為一個更像一種流體般的集體存在，不再是個體意識。
這個過程是一個靈魂向更高層次發展的必經之路，象征著它從個體經驗向集體意識的轉變。
如果低我因為某種原因而被祖靈拒絕，這通常代表祖靈發現低我的化身在世時做出了令他們難以接受的選擇。
祖靈認為，低我完全沒有幫助他們提升集體意識的救贖特質，也沒有做出正麵的貢獻，因此拒絕了這個低我迴歸到集體的意識。
這種無法認祖歸宗的低我就變成了不死界的吸血鬼或饑餓的幽靈。
由於低我需要依靠不斷地連接土地和環境來凝聚生命原力，被拒絕的低我這時以沒有肉身，也做不到這件事，因此他會尋找活人，以吸取他們生命原力的能量。
這些低我是聰明的寄生存在，通常被非通靈者和巫師們稱為惡靈活動、或者靈擾現象。
他們不斷幹擾活人的生活，引發人們的恐慌、悲傷和憤怒的情緒，再靠這些情緒來喂養它們自己。
同樣的，大多數靈擾現象或惡靈活動，也是一個活人的低我因為失去自我控製而釋放的精神能量，比如高敏感但情緒和荷爾蒙失調的青春期少年。
死後的中我，根據他生命中所發生的事件，有幾種選擇。
他可以化為塵土，將自己的經驗和智慧融入大地，也可以成為大地的守護靈，保留自己的個性；
或者如果它因為某種原因被困住，無法繼續前行，或者被大地拒絕後，就會變成我們所知道的地縛靈，或者更常見的變成幽靈。
高我則是永恆不減的，他是我們真正不朽的部分，他記得中我和低我累世化身的經驗，並將繼續去尋找另一個低我與它連接並形成一個新的中我，這就是我們自身真正輪迴轉世的部分。
每一種能量都是靈魂的不同層麵，一直在指導轉世過程的是高我。
然而矛盾的是，他從未脫離與本源的聯結。
高我將自己的經驗記錄在被認為是集體意識的阿卡薩記錄中。
每個人的高我，在更高層次和更高意識中都是相連的。
如果這三個靈魂能夠圓滿地達成使命，並形成一個新的能量容器，將這三個部分結合在一起，那麽將會發生完全不同於以往的變化。
這三個靈魂將能夠擺脫出生重生的循環，形成和解離的循環。
這一過程在許多宗教和哲學體係中都有所體現，被視為靈魂進化的最終階段。
例如，在印度教中，這被認為是靈魂解脫（moksha）的狀態，而在佛教中，則是指達到涅盤。
在巫術中，我們把這種狀態稱為“超凡亡靈”，但其他的傳統可能稱之為聖人、菩薩、開悟者等等。
這種稱唿的不同反映了不同文化對靈性成就的理解和描述各有差異。
例如，“菩薩”在佛教中指的是那些已經覺醒並致力於幫助所有生命體達到解脫的存有。
靈魂調諧的作用會開始把這三個靈魂串聯，以便為這超凡狀態做準備，但並不是誘發這個狀態的發生。
這個過程可以類比為音樂中的和聲，不同的音符組合在一起，創造出和諧悅耳的音樂。同
樣，靈魂的調諧是為了達到一種內在的和諧，這種和諧是實現超凡狀態的基礎。
一個人需要經過完美的實現每個靈魂的使命，才能達到這種存在的狀態。
這意味著個人需要在物質、情感和精神層麵上都達到一定的成熟和平衡。
例如，在物質層麵上，這可能涉及到對財富和物質的正確態度；在情感層麵上，則可能需要學會愛和寬恕；在精神層麵上，則需要深入的理解和智慧。
這是神秘主義和密切主義的主要目標之一。
這些哲學體係強調通過直接的個人體驗來達到對神或宇宙真理的理解。
例如，神秘主義者可能會通過冥想、祈禱或儀式來尋求與神聖力量的直接聯係。
他們被稱為神格化，即被稱為神。
這種狀態代表了個體在精神上的最高成就，是靈魂在靈性旅程中的終極目標。
這並不意味著他們成為了創造宇宙的神，而是他們的意識已經擴展到了與宇宙意識相融合的狀態。
在巫術實踐中，這種靈魂調諧的過程可能涉及到一係列的儀式、冥想和能量工作。
巫師們通過這些方法來增強自己的靈性意識，提升靈魂的層次，最終達到超凡亡靈的狀態。
例如，他們可能會進行特定的儀式來淨化和強化自己的能量場，或者通過冥想來深入探索自己的內在世界。
這種狀態不僅是個體靈性成長的象征，也是對宇宙能量和諧共存的深刻理解。
它代表了人類潛能的極致發揮，以及對生命和宇宙奧秘的深刻洞察。