有一次，鬼穀子又對孫臏和龐涓說：“我再給你們出個題目”，說著，他拿出來一個籃子，隻見這個籃子，就是他們日常用的那個，這個時候，籃子裏麵放著五個饅頭。
他宣布規則道：“現在我這裏有五個饅頭，每個人一次最多拿兩個，吃完了才能再拿，最後吃得多的那個為勝。”
剛聽老師鬼穀子說完，龐涓迫不及待，趕緊上前拿起了兩個，狼吞虎咽地吃了起來。
而孫臏又與他恰恰相反，隻見他不慌不忙拿了一個，慢條斯理的吃了起來。鬼穀子看到這裏，心裏暗暗地點了點頭。
當龐涓手裏還剩下半個饅頭時，孫臏已經吃完了一個，於是又從籃子裏拿走了兩個，在一旁吃了起來。
其實這個時候，勝局已經鎖定了。
待到龐涓再去拿時，籃子裏麵已經沒有了饅頭。這樣一來，孫臏總共吃了三個，而龐涓隻吃了兩個，最後的結果自然又是孫臏勝了。
這五個故事流傳甚廣。如果晚上沒事時，孩子們特別愛纏著老人們老人講故事，特別是在北方的農村地區，無論是夏天的大樹下，還是冬天的暖炕上，更是故事會的發生地，許多故事不知講了多少遍，孩子們總是百聽不厭。
怎見得一定是北方農村？因為在南方，夏天的夜晚，你在大樹下試試，不被蚊子吃了才怪！南方的冬天，更沒有什麽暖炕可坐。
孫臏和龐涓的故事，準是其中的壓軸戲。這時的老人們，也一改之前的木訥，講得繪聲繪色，眼神中都閃現出智慧的光芒。或許希望孩子們能夠像孫臏那樣，做一個有智慧的人吧。
而孩子們明明知道最終的答案，但還是露出期待的表情，隨著故事的發展，或吃驚、或歡笑。不知道這些故事陪伴了多少人的成長，也不知道給多少人帶來了快樂，開啟了智慧！
俗話說：“會看的門道，不會看的看熱鬧”，小時候聽這些事故，也隻當個熱鬧來聽，從來沒有深思過，今天再次聽來，就聽出了其中的一些味道。
故事雖然不長，但都挺巧妙，不知是真實發生的，還是後人杜撰的，就是這種口口相傳的民間故事，往往藏著大智慧，要不怎麽說高手在民間呢！
用這種方法來教學，在兩三千年前，那個知識十分寶貴，普通人見識很短的時代，確實可以培養人。
即使這些故事屬實，也隻能是低層次的，鬼穀子的教學肯定不會搞得人盡皆知，但也很有借鑒意義。
七人便分析起這五個故事來，想從其中找到與眾不同的東西。可以把五個故事分為三類：
第一個、第二個和第四個故事，用正常的思維來說，屬於不可能完成的任務，需要的是打破常規的能力。
第三個故事需要的是細致觀察的能力。
第五個故事需要的是把控全局的能力。
那麽這些故事說明了什麽呢？是孫臏比龐涓更聰明嗎？
當然是，但這隻是最淺顯的層次，每個人都知道。那麽深層次的道理是什麽？
這些深層次的東西，有智慧與機智，有創新性思維，有效率與效果，有心理洞察力，有長遠規劃，有靈活性。
但剖開這些東西，背後藏著的是敏銳的洞察力，孫臏能夠把一個人、一件事，一眼看透，在他做事之前，就已經安排好了做事的節奏，預見了最後的結果，這也就是孫武子所說的“先勝而後求戰”。
而龐涓恰恰相反，是“先戰而後求勝”，所以他每次都是胸有成竹，輕鬆地勝過龐涓。這才是這些事故最深刻的道理。
這就是鬼穀子的教學方法，通過一次次的教育，提高了學生們看透問題的能力。
這些故事雖然都是孫臏勝了，但龐涓能夠成為鬼穀子的弟子，曆史上大名鼎鼎的軍事家和大將軍，也不是易與之輩。
在這些故事中他雖然都失敗了，但也學得了很多方法和道理，洞察力也就相應地得到提高，鬼穀子的教學目的也就達到了。
事實也正是如此，他出師畢業後，帶領魏軍攻入了趙國的首都邯鄲，進而攻打衛國，風頭一時無兩，魏國這時也達到了強盛的巔峰。
如果不是嫉妒敵視孫臏，最後被亂箭射死在了馬陵，肯定也會幹出一番大事業。
鬼穀子抓住了主要矛盾，通過一個又一個命題試煉，提高了弟子的洞察力，而洞察的正是事物的本質和規律。
那麽布局的本質要素又是什麽呢？
其實就是個捕鳥雀的過程。
有過經驗的都知道，在冬季的院子裏，支起一個籮筐，在支撐籮筐的棍子上拴上一根線，在籮筐下放置一些食物，諸如玉米、小麥等，人牽著線，遠遠地隱藏起來。
那些餓急了的鳥雀就會多次試探，感到沒有危險時，急忙來到籮筐下，待到其吃到食物時，遠遠地一拉引線，便把鳥雀罩在了籮筐裏。
經過激烈的討論，比照捕鳥雀，眾人認為，本質要素有這麽幾點：
排在第一位的肯定是欲望。
這個欲望其實就相當於籮筐下的食物，如果掌控了一個人的欲望，要其生則生，要其死則死，玩弄於股掌之上。
所以要布局，必須知道敵人有什麽欲望，然後布一個局。滿足或扼殺其欲望，這是兩個方向，一個是利，一個是害，利而誘之，害而懼之。此利使其無法拒絕，此害使其無法承擔。
就如柳依依方案裏，答應倭國人的設計方案，這個利是無法拒絕的，所以倭國人即使冒著暴露其底細的風險，也要把這件事做成。
排在第二位的是時機。
為什麽要在冬季支起籮筐捕鳥雀呢？因為冬季田野裏已經沒有了食物，鳥雀每天都在饑餓中度過，如果長時間找不到食物，就會凍餓而死。
所以冬季就是個時機，在這個時間裏，食物短缺對於捕鳥人來說，是有利時機，對於鳥來說就是無法承擔的害，籮筐下的食物無法拒絕，死亡的危險無法承擔，趨利避害之下，結果也就注定了。
對照東海市倭奴國人，他們已經勢在必得，因為付出這麽多的代價，就必須按照事先製定的計劃實現目標，否則無法向上麵交待，這個時候前麵有誘惑，後麵有催促，自然就會上鉤了。
排在第三位的是嚴密。
布的這個局就是籮筐，隻要你進來了，就跑不掉。所以這個局一定要嚴密，如果四麵漏風，隻能是賠了夫人又折兵。要想布一個嚴密的局，必須有上帝視角，也就是孫武子所說的“知彼知己”，才能“百戰百勝”。
這個就要有絕對的全局把控能力，那個牽線的人，就牢牢地把控整個局勢。
捕鳥雀隻是個最簡單的例子，一個人就能完成，情況複雜的，這裏麵就要涉及到分工合作的問題。
具體到東海市的問題上，分兩步走就是掌控了局勢，把第二小組派出去，防止敵人逃離或狗急跳牆，就是絕對掌控了局勢。
排在第四位的是關鍵點。
《三國演義》裏經常看到諸葛亮的三個錦囊妙計，到什麽地點，在什麽條件下，分別打開第幾個錦囊，采取一些什麽措施，這個地點、條件、措施等就是布局的關鍵。
在哲學上來講，這些關鍵點就是主要矛盾和矛盾的主要方麵。
柳依依的方案中，周遊在網上監控，征求各單位意見，就是關鍵，抓住這些環節，才能夠揪出倭奴國的臥底和漢奸。
如此條分縷析，找出了四點本質要素，其實已經成了一道填空題，隻要把這四個問題迴答好了，布局的方案也就出來了。
隻不過是在第三點上，支個什麽籮筐，則需要多費思量了。
他宣布規則道：“現在我這裏有五個饅頭，每個人一次最多拿兩個，吃完了才能再拿，最後吃得多的那個為勝。”
剛聽老師鬼穀子說完，龐涓迫不及待，趕緊上前拿起了兩個，狼吞虎咽地吃了起來。
而孫臏又與他恰恰相反，隻見他不慌不忙拿了一個，慢條斯理的吃了起來。鬼穀子看到這裏，心裏暗暗地點了點頭。
當龐涓手裏還剩下半個饅頭時，孫臏已經吃完了一個，於是又從籃子裏拿走了兩個，在一旁吃了起來。
其實這個時候，勝局已經鎖定了。
待到龐涓再去拿時，籃子裏麵已經沒有了饅頭。這樣一來，孫臏總共吃了三個，而龐涓隻吃了兩個，最後的結果自然又是孫臏勝了。
這五個故事流傳甚廣。如果晚上沒事時，孩子們特別愛纏著老人們老人講故事，特別是在北方的農村地區，無論是夏天的大樹下，還是冬天的暖炕上，更是故事會的發生地，許多故事不知講了多少遍，孩子們總是百聽不厭。
怎見得一定是北方農村？因為在南方，夏天的夜晚，你在大樹下試試，不被蚊子吃了才怪！南方的冬天，更沒有什麽暖炕可坐。
孫臏和龐涓的故事，準是其中的壓軸戲。這時的老人們，也一改之前的木訥，講得繪聲繪色，眼神中都閃現出智慧的光芒。或許希望孩子們能夠像孫臏那樣，做一個有智慧的人吧。
而孩子們明明知道最終的答案，但還是露出期待的表情，隨著故事的發展，或吃驚、或歡笑。不知道這些故事陪伴了多少人的成長，也不知道給多少人帶來了快樂，開啟了智慧！
俗話說：“會看的門道，不會看的看熱鬧”，小時候聽這些事故，也隻當個熱鬧來聽，從來沒有深思過，今天再次聽來，就聽出了其中的一些味道。
故事雖然不長，但都挺巧妙，不知是真實發生的，還是後人杜撰的，就是這種口口相傳的民間故事，往往藏著大智慧，要不怎麽說高手在民間呢！
用這種方法來教學，在兩三千年前，那個知識十分寶貴，普通人見識很短的時代，確實可以培養人。
即使這些故事屬實，也隻能是低層次的，鬼穀子的教學肯定不會搞得人盡皆知，但也很有借鑒意義。
七人便分析起這五個故事來，想從其中找到與眾不同的東西。可以把五個故事分為三類：
第一個、第二個和第四個故事，用正常的思維來說，屬於不可能完成的任務，需要的是打破常規的能力。
第三個故事需要的是細致觀察的能力。
第五個故事需要的是把控全局的能力。
那麽這些故事說明了什麽呢？是孫臏比龐涓更聰明嗎？
當然是，但這隻是最淺顯的層次，每個人都知道。那麽深層次的道理是什麽？
這些深層次的東西，有智慧與機智，有創新性思維，有效率與效果，有心理洞察力，有長遠規劃，有靈活性。
但剖開這些東西，背後藏著的是敏銳的洞察力，孫臏能夠把一個人、一件事，一眼看透，在他做事之前，就已經安排好了做事的節奏，預見了最後的結果，這也就是孫武子所說的“先勝而後求戰”。
而龐涓恰恰相反，是“先戰而後求勝”，所以他每次都是胸有成竹，輕鬆地勝過龐涓。這才是這些事故最深刻的道理。
這就是鬼穀子的教學方法，通過一次次的教育，提高了學生們看透問題的能力。
這些故事雖然都是孫臏勝了，但龐涓能夠成為鬼穀子的弟子，曆史上大名鼎鼎的軍事家和大將軍，也不是易與之輩。
在這些故事中他雖然都失敗了，但也學得了很多方法和道理，洞察力也就相應地得到提高，鬼穀子的教學目的也就達到了。
事實也正是如此，他出師畢業後，帶領魏軍攻入了趙國的首都邯鄲，進而攻打衛國，風頭一時無兩，魏國這時也達到了強盛的巔峰。
如果不是嫉妒敵視孫臏，最後被亂箭射死在了馬陵，肯定也會幹出一番大事業。
鬼穀子抓住了主要矛盾，通過一個又一個命題試煉，提高了弟子的洞察力，而洞察的正是事物的本質和規律。
那麽布局的本質要素又是什麽呢？
其實就是個捕鳥雀的過程。
有過經驗的都知道，在冬季的院子裏，支起一個籮筐，在支撐籮筐的棍子上拴上一根線，在籮筐下放置一些食物，諸如玉米、小麥等，人牽著線，遠遠地隱藏起來。
那些餓急了的鳥雀就會多次試探，感到沒有危險時，急忙來到籮筐下，待到其吃到食物時，遠遠地一拉引線，便把鳥雀罩在了籮筐裏。
經過激烈的討論，比照捕鳥雀，眾人認為，本質要素有這麽幾點：
排在第一位的肯定是欲望。
這個欲望其實就相當於籮筐下的食物，如果掌控了一個人的欲望，要其生則生，要其死則死，玩弄於股掌之上。
所以要布局，必須知道敵人有什麽欲望，然後布一個局。滿足或扼殺其欲望，這是兩個方向，一個是利，一個是害，利而誘之，害而懼之。此利使其無法拒絕，此害使其無法承擔。
就如柳依依方案裏，答應倭國人的設計方案，這個利是無法拒絕的，所以倭國人即使冒著暴露其底細的風險，也要把這件事做成。
排在第二位的是時機。
為什麽要在冬季支起籮筐捕鳥雀呢？因為冬季田野裏已經沒有了食物，鳥雀每天都在饑餓中度過，如果長時間找不到食物，就會凍餓而死。
所以冬季就是個時機，在這個時間裏，食物短缺對於捕鳥人來說，是有利時機，對於鳥來說就是無法承擔的害，籮筐下的食物無法拒絕，死亡的危險無法承擔，趨利避害之下，結果也就注定了。
對照東海市倭奴國人，他們已經勢在必得，因為付出這麽多的代價，就必須按照事先製定的計劃實現目標，否則無法向上麵交待，這個時候前麵有誘惑，後麵有催促，自然就會上鉤了。
排在第三位的是嚴密。
布的這個局就是籮筐，隻要你進來了，就跑不掉。所以這個局一定要嚴密，如果四麵漏風，隻能是賠了夫人又折兵。要想布一個嚴密的局，必須有上帝視角，也就是孫武子所說的“知彼知己”，才能“百戰百勝”。
這個就要有絕對的全局把控能力，那個牽線的人，就牢牢地把控整個局勢。
捕鳥雀隻是個最簡單的例子，一個人就能完成，情況複雜的，這裏麵就要涉及到分工合作的問題。
具體到東海市的問題上，分兩步走就是掌控了局勢，把第二小組派出去，防止敵人逃離或狗急跳牆，就是絕對掌控了局勢。
排在第四位的是關鍵點。
《三國演義》裏經常看到諸葛亮的三個錦囊妙計，到什麽地點，在什麽條件下，分別打開第幾個錦囊，采取一些什麽措施，這個地點、條件、措施等就是布局的關鍵。
在哲學上來講，這些關鍵點就是主要矛盾和矛盾的主要方麵。
柳依依的方案中，周遊在網上監控，征求各單位意見，就是關鍵，抓住這些環節，才能夠揪出倭奴國的臥底和漢奸。
如此條分縷析，找出了四點本質要素，其實已經成了一道填空題，隻要把這四個問題迴答好了，布局的方案也就出來了。
隻不過是在第三點上，支個什麽籮筐，則需要多費思量了。