布局方案由章劍主持修改，很快就已經修改完善好了。要說神識的好處，在這裏就體現出來了，它不需要手寫，也不是在電腦上輸入修改，而是在腦海中，就能夠快速的修改，還不用擔心有錯別字。
很快章劍就把方案修改好了，之後，他又把這個方案用神識傳遞給了眾人，目的在於讓大家查漏補缺，眾人也都明白他的意思，又詳細地研究了一番，提出了幾個小的問題，最後大家都感覺沒有了漏洞，才算是最後定稿。
要說到方案，其實它也是個死的東西。不管你的方案有多麽完善，但與時刻變化的實際情況相比，還是具有滯後性，所以說，永遠沒有萬全之策
比如分析五個人提交的方案，柳依依的無疑是最優秀的一個，但仍然存在很多問題，如果真正按照她的方案執行，可以肯定地說，必將出現一些失控的情況，到時候任務恐怕就會失敗。
這還是其中最好的一個，其他人的方案，雖然也有可取之處，但與柳依依的方案相比，已經有所不如，更不能應用於實戰了。
看來由知識儲備，變成行動能力，實在不是一件容易的事。
古人說要“知行合一”，又說“讀萬卷書，行萬裏路”，《禮記·大學》裏說：“致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
講的是修身齊家治國平天下的道理，這句話可以分為七個重點，分別是格物、致知、意誠、心正、修身、齊家、治國和平天下。
首先講的是格物，其次就是研究、實踐，然後得到智慧。得到智慧之後，人才能真正沉穩下來，不再沉迷於投機取巧，那個心才能真正做到正。身修其實就是格物、致知、意誠和心正的結果。
到了這個時候，才能做到齊家，古人有個著名的一問：“一屋不掃，何以掃天下？”這裏的掃一屋，其實就是說的格物、致知、意誠、心正和齊家。
達到了這個地步，一個人才有了出去治國的資格，國家大治，天下自然太平。可見古人對個人修養的重視程度。
如果再進行深入的研究，我們可以把這七個重點分為兩個階段：在修身以前，就是個知的問題，也相當地讀萬卷書，自修身開始，就是個行的問題，並且是知行合一，否則不能修身，不能齊家，不能治國，更不能平天下，這也就是行萬裏路了。
看來古人的智慧確實是深不可測，幾句話就已經提示了深刻的道理。
在布局上也是一樣的，由知識變成能力，就是由知到行。這個要在實踐中不斷的打磨，才能真正轉變過來，但現在沒有這個條件，還是掌握這個能力，就是一個大難題了。
難肯定是難，沒有實踐的機會，就一定要止步不前了嗎？還真不是這幫人的風格。方法肯定是有的，隻不過是要求太高。眾人探討來探討去，也沒有什麽太好的辦法。
這時，至陽子說話了，他說可以借鑒鬼穀子授徒的方式，解決這個問題。然後講了很大一通。
大意是說，在華夏曆史上，有一個非常著名的人物，叫做鬼穀子，是戰國時期著名的思想家、謀略家，也是縱橫家的鼻祖。
在他的弟子中，最為著名的有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李斯、李牧、蓋聶、衛莊、甘茂、司馬錯、樂毅、範雎、財澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、魏僚，據說毛遂自薦的毛遂，為秦皇尋仙藥的徐福也是他的弟子，這簡直就是總裁訓練基地。
古往今來，在培養學生方麵，沒有人能望其項背。
鬼穀子的這些弟子跟著他學習時，雖然處於亂世，但他們的出身都不是很高，而鬼穀子又是個隱世高人，所以主要是以理論為主，實踐的機會不是很多。
但仍教出這麽多在華夏曆史上大名鼎鼎的人物，其教學方法之高明可見一斑。
他的教學方法是通過深入探究事物的原理，掌握事物的本質和規律，從而獲得知識和智慧。他主張通過觀察、揣摩、審時度勢，以及靈活運用策略來達到目的。
說白了就是抓住事物最本質性的東西，順時而行、順勢而為，根據實際情況靈活運用。既然他老人家能夠做到，就說明這條路是行得通的。
至陽子講了鬼穀子教授孫臏和龐涓時的幾個小故事。
有一次，鬼穀子給他們兩人布置了一個任務，就是在一天之內，要上山打百擔柴火。龐涓力氣大，早早地就上了山，埋頭苦幹起來，累得汗流浹背，忙活了整整一天，甚至連水都沒有顧得上喝幾口，但到了晚上，他才打了50擔柴。
反觀孫臏，在龐涓幹活時，他卻在一旁睡覺，到了日頭傍晚時，才懶洋洋的打了一擔柴，砍了一棵柏樹做成扁擔，把柴火擔下了山。這就是孫臏的“柏”擔柴火。
又有一天，鬼穀子給孫臏、龐涓每人三文錢，讓他們進城買些貨物，不管是什麽，必須把三間房子堆滿。龐涓早早地來到集上，貨物太貴，三文錢無論買什麽，也沒法把三間屋子堆滿，隻得買了最便宜且最占地方的燈芯，才放了半間房子。
反觀孫臏，睡了整整一個白天，傍晚才懶洋洋上街，買了三根小蠟燭，分別放入三間房裏，點燃之後滿屋通明，燭光四溢，把三間房子都填滿了。
中秋之夜，清風徐來，月光如洗，鬼穀子領著孫臏、龐涓一同賞月。鬼穀子漫不經心地問道：“你們說啥時候月亮最圓啊？”龐涓搶先迴答道：“十五的月亮最圓。”
鬼穀子看看孫臏，孫臏思考了一會才說：“根據我平時的觀察，不能一概而論，月亮有時圓“四”不圓“五”。大月十四晚上月亮最圓，小月十五晚上最圓。”鬼穀子點了點頭。
又順勢給他們出了個題，用最簡短的文字，描述中秋夜空的景象。龐涓又一次搶先說：“我隻用八個字，明月當空，繁星點點。”孫臏說：“我隻用四個字，月朗星稀。”孫臏又一次獲得了師父的稱讚。
還有一次，鬼穀子對兩個弟子說：“從今天開始，我坐在屋裏三天不動，誰能想辦法把我請出屋去？”龐涓說：“這還不好辦？”
他到外邊轉了一圈說：“師父，山下來了一夥強盜，要占山為王，快去看看吧。”鬼穀子說：“這裏乃不毛之地，強盜來此何幹？”
隔了一會，龐涓又慌慌張張跑來，說：“師父，大事不好，咱們的柴垛被人點著了，你快看看吧！”
鬼穀子探身向外一望，果見大門外濃煙滾滾，便把桌子一拍說：“大膽頑徒，沒有本事請我出去，竟將柴草點著，命你速去撲火!”龐涓無奈，隻好前去救火。
又隔了一夜，龐涓手持一封信說：“師父，有人送信，說師祖去世，要你速迴家奔喪，來人正在山下等你。”
鬼穀子喝道：“大膽狂徒，老爺子早已去世，為何滿口噴糞?”龐涓三次請師出門均未成功，隻得垂頭喪氣地走出宅院。
第三日下午，天將黃昏，孫臏才睡意未消地來見老師，說：“師父，請你出屋難，把你請進屋可不難。”鬼穀子說：“一樣難!”
孫臏搖著頭說：“我不信。”鬼穀子說：“走。”說著師徒二人來到院中。孫臏說：“師父，我把你請出來了。”鬼穀子一愣，哈哈大笑起來。
很快章劍就把方案修改好了，之後，他又把這個方案用神識傳遞給了眾人，目的在於讓大家查漏補缺，眾人也都明白他的意思，又詳細地研究了一番，提出了幾個小的問題，最後大家都感覺沒有了漏洞，才算是最後定稿。
要說到方案，其實它也是個死的東西。不管你的方案有多麽完善，但與時刻變化的實際情況相比，還是具有滯後性，所以說，永遠沒有萬全之策
比如分析五個人提交的方案，柳依依的無疑是最優秀的一個，但仍然存在很多問題，如果真正按照她的方案執行，可以肯定地說，必將出現一些失控的情況，到時候任務恐怕就會失敗。
這還是其中最好的一個，其他人的方案，雖然也有可取之處，但與柳依依的方案相比，已經有所不如，更不能應用於實戰了。
看來由知識儲備，變成行動能力，實在不是一件容易的事。
古人說要“知行合一”，又說“讀萬卷書，行萬裏路”，《禮記·大學》裏說：“致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
講的是修身齊家治國平天下的道理，這句話可以分為七個重點，分別是格物、致知、意誠、心正、修身、齊家、治國和平天下。
首先講的是格物，其次就是研究、實踐，然後得到智慧。得到智慧之後，人才能真正沉穩下來，不再沉迷於投機取巧，那個心才能真正做到正。身修其實就是格物、致知、意誠和心正的結果。
到了這個時候，才能做到齊家，古人有個著名的一問：“一屋不掃，何以掃天下？”這裏的掃一屋，其實就是說的格物、致知、意誠、心正和齊家。
達到了這個地步，一個人才有了出去治國的資格，國家大治，天下自然太平。可見古人對個人修養的重視程度。
如果再進行深入的研究，我們可以把這七個重點分為兩個階段：在修身以前，就是個知的問題，也相當地讀萬卷書，自修身開始，就是個行的問題，並且是知行合一，否則不能修身，不能齊家，不能治國，更不能平天下，這也就是行萬裏路了。
看來古人的智慧確實是深不可測，幾句話就已經提示了深刻的道理。
在布局上也是一樣的，由知識變成能力，就是由知到行。這個要在實踐中不斷的打磨，才能真正轉變過來，但現在沒有這個條件，還是掌握這個能力，就是一個大難題了。
難肯定是難，沒有實踐的機會，就一定要止步不前了嗎？還真不是這幫人的風格。方法肯定是有的，隻不過是要求太高。眾人探討來探討去，也沒有什麽太好的辦法。
這時，至陽子說話了，他說可以借鑒鬼穀子授徒的方式，解決這個問題。然後講了很大一通。
大意是說，在華夏曆史上，有一個非常著名的人物，叫做鬼穀子，是戰國時期著名的思想家、謀略家，也是縱橫家的鼻祖。
在他的弟子中，最為著名的有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李斯、李牧、蓋聶、衛莊、甘茂、司馬錯、樂毅、範雎、財澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、魏僚，據說毛遂自薦的毛遂，為秦皇尋仙藥的徐福也是他的弟子，這簡直就是總裁訓練基地。
古往今來，在培養學生方麵，沒有人能望其項背。
鬼穀子的這些弟子跟著他學習時，雖然處於亂世，但他們的出身都不是很高，而鬼穀子又是個隱世高人，所以主要是以理論為主，實踐的機會不是很多。
但仍教出這麽多在華夏曆史上大名鼎鼎的人物，其教學方法之高明可見一斑。
他的教學方法是通過深入探究事物的原理，掌握事物的本質和規律，從而獲得知識和智慧。他主張通過觀察、揣摩、審時度勢，以及靈活運用策略來達到目的。
說白了就是抓住事物最本質性的東西，順時而行、順勢而為，根據實際情況靈活運用。既然他老人家能夠做到，就說明這條路是行得通的。
至陽子講了鬼穀子教授孫臏和龐涓時的幾個小故事。
有一次，鬼穀子給他們兩人布置了一個任務，就是在一天之內，要上山打百擔柴火。龐涓力氣大，早早地就上了山，埋頭苦幹起來，累得汗流浹背，忙活了整整一天，甚至連水都沒有顧得上喝幾口，但到了晚上，他才打了50擔柴。
反觀孫臏，在龐涓幹活時，他卻在一旁睡覺，到了日頭傍晚時，才懶洋洋的打了一擔柴，砍了一棵柏樹做成扁擔，把柴火擔下了山。這就是孫臏的“柏”擔柴火。
又有一天，鬼穀子給孫臏、龐涓每人三文錢，讓他們進城買些貨物，不管是什麽，必須把三間房子堆滿。龐涓早早地來到集上，貨物太貴，三文錢無論買什麽，也沒法把三間屋子堆滿，隻得買了最便宜且最占地方的燈芯，才放了半間房子。
反觀孫臏，睡了整整一個白天，傍晚才懶洋洋上街，買了三根小蠟燭，分別放入三間房裏，點燃之後滿屋通明，燭光四溢，把三間房子都填滿了。
中秋之夜，清風徐來，月光如洗，鬼穀子領著孫臏、龐涓一同賞月。鬼穀子漫不經心地問道：“你們說啥時候月亮最圓啊？”龐涓搶先迴答道：“十五的月亮最圓。”
鬼穀子看看孫臏，孫臏思考了一會才說：“根據我平時的觀察，不能一概而論，月亮有時圓“四”不圓“五”。大月十四晚上月亮最圓，小月十五晚上最圓。”鬼穀子點了點頭。
又順勢給他們出了個題，用最簡短的文字，描述中秋夜空的景象。龐涓又一次搶先說：“我隻用八個字，明月當空，繁星點點。”孫臏說：“我隻用四個字，月朗星稀。”孫臏又一次獲得了師父的稱讚。
還有一次，鬼穀子對兩個弟子說：“從今天開始，我坐在屋裏三天不動，誰能想辦法把我請出屋去？”龐涓說：“這還不好辦？”
他到外邊轉了一圈說：“師父，山下來了一夥強盜，要占山為王，快去看看吧。”鬼穀子說：“這裏乃不毛之地，強盜來此何幹？”
隔了一會，龐涓又慌慌張張跑來，說：“師父，大事不好，咱們的柴垛被人點著了，你快看看吧！”
鬼穀子探身向外一望，果見大門外濃煙滾滾，便把桌子一拍說：“大膽頑徒，沒有本事請我出去，竟將柴草點著，命你速去撲火!”龐涓無奈，隻好前去救火。
又隔了一夜，龐涓手持一封信說：“師父，有人送信，說師祖去世，要你速迴家奔喪，來人正在山下等你。”
鬼穀子喝道：“大膽狂徒，老爺子早已去世，為何滿口噴糞?”龐涓三次請師出門均未成功，隻得垂頭喪氣地走出宅院。
第三日下午，天將黃昏，孫臏才睡意未消地來見老師，說：“師父，請你出屋難，把你請進屋可不難。”鬼穀子說：“一樣難!”
孫臏搖著頭說：“我不信。”鬼穀子說：“走。”說著師徒二人來到院中。孫臏說：“師父，我把你請出來了。”鬼穀子一愣，哈哈大笑起來。