鐵戰給的十天的謀略學習時間，轉眼間已經過去了五天。
在這五天的時間裏，章劍一直忙著煉化凝氣丹。
煉化凝氣丹後，又煉化了一些藥酒，之後便是至陽子迴來，教給了他陰神的使用方法，然後又忙於試著調動道家的六神通，最後用神識掃描《江相秘術》和《孫子兵法》及相關書籍。
作為一個組長，五天來對組員們的情況一無所知，也沒有提供任何的關心和幫助，章劍感到一陣自責，“看來，我自己這個組長有點自私了！”
“明天就是第六天了，無論如何都應該再開個碰頭會了 ，互相通報一下每個人的進展情況，看看各自都有什麽好的做法，有沒有什麽新的靈感，在學習中還有沒有什麽困難。”
“如果有的話，大家可以集思廣益，不說什麽教學相長，但起碼大家可以頭腦風暴。”
“也許一個不經意的提議，就能引起一場革命性的突破，這種事情在曆史上也不是沒有。總之，開個碰頭會，是應該有的，至少不會有什麽壞處。”
“既然是這樣，我這裏隻學了《孫子兵法》，恐怕就有點太少了。要想主持好這次會議，開出應有的效果，自己這個主持人可不能拉胯，要知道，其餘六個人可不是什麽簡單之輩。”
在學習之前，柳依依就已經對七本書做了一個定位，可以說是十分的準確，除了姬如龍和龍曼麗外，其餘的幾個都是學霸，不能用正常人的思維來看待他們，隨便一個小火花，都能做一篇文章出來。
你看張子博，開個會，一下子就把主意，打到了龍曼麗和周遊身上了，還把姬如龍捎帶上，這個思維的活躍程度，簡直是非人類。
“我這個所謂的一騎絕塵，和人家根本不是一個賽道，要想領導好這個小組，恐怕還是要謙虛謹慎，不驕不躁，加強學習，不斷提高，否則這麽好的人才，放在我手裏，不能發揮應有的作用，那可就悲劇了！”
不是章劍對自己的地位有所擔憂，從接觸的情況看，其他幾個人都沒有輕視他的意思，更沒有恃才傲物的行為，工作上也都十分配合，他真的是擔心，自己不能用好這些人，辜負了組織上的信任。
“看來，下一步如果有時間，還是要多向這些戰友們學習，不說做個專家，但至少不能兩眼一抹黑。”
章劍搖了搖頭，驅散了這些想法，決定今天晚上，還是要再學習一些什麽。
按照柳依依的建議，《孫子兵法》其實是布局的靈魂，是指導思想，是基本原則，特別是廟算和不戰而屈人之兵的思想，以利誘之、以害懼之、以業導之的核心策略，五種用間的基本手段，十二種詭道之法，都是布局所必須遵循的。
但這些隻是理論上的東西，是上層建築，還需要一些具體方案，把《孫子兵法》的精神落到實處。
那就是柳依依提出來的，以《孫子兵法》為體，以《三十六計》為用，以其他謀略類書籍的思想為補充。
“今晚還有一點時間，要把《三十六計》學習一下，包括它的原典和曆代對《三十六計》的研究。”
內容雖然多了些，但對於能夠用神識學習的章劍來說，還是十分輕鬆的。
章劍從平板電腦裏找到了相關的資料，設置好閱讀模式以後，便調動神識學習起來。
《三十六計》原典的內容其實不多，但研究性的書籍卻很不少，倒是花了他不少時間，才全部掃描到腦海裏。
原來《三十六計》也叫三十六策，是指華夏古代三十六個兵法策略，其實就是現代所說的三十六個方案。
三十六策這個說法，最早出現於《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”
意為敗局已定，無可挽迴，唯有退卻，方是上策。
三十六策這一說法，就被後人賡續沿用。
宋代惠洪《冷齋夜話》中有“三十六計，走為上計”的表述。
到了明末清初，引用此語的人更多。
於是，有心人便采集群書，編撰成《三十六計》。
《三十六計》，是根據華夏古代軍事思想，豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是華夏民族悠久非物質文化遺產之一。
全書共分為兩個部分。
第一部分是一個概述，僅有二十九個字：“六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中”。
其實，這二十九個字即是原理，又是注意事項，地位十分的重要。
第二部分才是主體。
將三十六計分為六大類，分別為勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。
經研究，這六大類，正好對應著《易經》中的乾卦卦辭。
勝戰計，是處於絕對優勢地位時的計謀，是君禦臣、大國禦小國之術，對應的是亢龍有悔。
敵戰計，是處於勢均力敵態勢時的計謀，對應的是或躍於淵。
攻戰計，是處於進攻態勢時的計謀，對應的是飛龍在天。
混戰計，是處於不分敵友、軍閥混戰態勢時的計謀，對應的是見龍在野。
並戰計，是處於對付友軍反為敵態勢時的計謀，對應的是終日乾乾。
敗戰計，是處於敗軍態勢時的計謀，對應的是潛龍勿用。
《三十六計》有以下幾個特點：
一是每一條計，都與《易經》中的一個卦相對應，不知是由卦得計，還是由計得卦，或者
二者相得益彰。
要想用好每條計，不僅需要學習每條計的含義，還要對每條計所對應的卦有所研究。
二是善用反義詞，幾乎每條計裏都有反義詞，要麽出現在計的名稱裏，要麽出現在每一條計的解說裏，富含陰陽變化之理，哲學意味十分濃厚。
三是每一類計都有明確的使用前提條件，在特定的條件下可以使用，如果混用了，將會引起不利的後果，裏麵分寸的把握十分重要。
四是對每條計的理解和使用，不能停留在字麵意思上，《三十六計》的名稱都是成語，每條都有曆史事件對應，但在《三十六計》中，有的可能與原來的意思一致，有的可能不一致，還是要以每條計後麵的那個解說來確定。
為便於人們熟記這三十六條妙計，有的學者在三十六計中各取一字，組成一首詩：
金玉檀公策，借以擒劫賊；
魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔；
樹暗走癡故，釜空苦遠客；
屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
全詩除了“檀公策”三個字，是首次出現的，與三十六計相關的人物，還有最後兩個字是一條計外，其餘的每個字，都代表了三十六計中的一計，依照順序為：
金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裏藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗度陳倉、走為上計、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。
在這五天的時間裏，章劍一直忙著煉化凝氣丹。
煉化凝氣丹後，又煉化了一些藥酒，之後便是至陽子迴來，教給了他陰神的使用方法，然後又忙於試著調動道家的六神通，最後用神識掃描《江相秘術》和《孫子兵法》及相關書籍。
作為一個組長，五天來對組員們的情況一無所知，也沒有提供任何的關心和幫助，章劍感到一陣自責，“看來，我自己這個組長有點自私了！”
“明天就是第六天了，無論如何都應該再開個碰頭會了 ，互相通報一下每個人的進展情況，看看各自都有什麽好的做法，有沒有什麽新的靈感，在學習中還有沒有什麽困難。”
“如果有的話，大家可以集思廣益，不說什麽教學相長，但起碼大家可以頭腦風暴。”
“也許一個不經意的提議，就能引起一場革命性的突破，這種事情在曆史上也不是沒有。總之，開個碰頭會，是應該有的，至少不會有什麽壞處。”
“既然是這樣，我這裏隻學了《孫子兵法》，恐怕就有點太少了。要想主持好這次會議，開出應有的效果，自己這個主持人可不能拉胯，要知道，其餘六個人可不是什麽簡單之輩。”
在學習之前，柳依依就已經對七本書做了一個定位，可以說是十分的準確，除了姬如龍和龍曼麗外，其餘的幾個都是學霸，不能用正常人的思維來看待他們，隨便一個小火花，都能做一篇文章出來。
你看張子博，開個會，一下子就把主意，打到了龍曼麗和周遊身上了，還把姬如龍捎帶上，這個思維的活躍程度，簡直是非人類。
“我這個所謂的一騎絕塵，和人家根本不是一個賽道，要想領導好這個小組，恐怕還是要謙虛謹慎，不驕不躁，加強學習，不斷提高，否則這麽好的人才，放在我手裏，不能發揮應有的作用，那可就悲劇了！”
不是章劍對自己的地位有所擔憂，從接觸的情況看，其他幾個人都沒有輕視他的意思，更沒有恃才傲物的行為，工作上也都十分配合，他真的是擔心，自己不能用好這些人，辜負了組織上的信任。
“看來，下一步如果有時間，還是要多向這些戰友們學習，不說做個專家，但至少不能兩眼一抹黑。”
章劍搖了搖頭，驅散了這些想法，決定今天晚上，還是要再學習一些什麽。
按照柳依依的建議，《孫子兵法》其實是布局的靈魂，是指導思想，是基本原則，特別是廟算和不戰而屈人之兵的思想，以利誘之、以害懼之、以業導之的核心策略，五種用間的基本手段，十二種詭道之法，都是布局所必須遵循的。
但這些隻是理論上的東西，是上層建築，還需要一些具體方案，把《孫子兵法》的精神落到實處。
那就是柳依依提出來的，以《孫子兵法》為體，以《三十六計》為用，以其他謀略類書籍的思想為補充。
“今晚還有一點時間，要把《三十六計》學習一下，包括它的原典和曆代對《三十六計》的研究。”
內容雖然多了些，但對於能夠用神識學習的章劍來說，還是十分輕鬆的。
章劍從平板電腦裏找到了相關的資料，設置好閱讀模式以後，便調動神識學習起來。
《三十六計》原典的內容其實不多，但研究性的書籍卻很不少，倒是花了他不少時間，才全部掃描到腦海裏。
原來《三十六計》也叫三十六策，是指華夏古代三十六個兵法策略，其實就是現代所說的三十六個方案。
三十六策這個說法，最早出現於《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”
意為敗局已定，無可挽迴，唯有退卻，方是上策。
三十六策這一說法，就被後人賡續沿用。
宋代惠洪《冷齋夜話》中有“三十六計，走為上計”的表述。
到了明末清初，引用此語的人更多。
於是，有心人便采集群書，編撰成《三十六計》。
《三十六計》，是根據華夏古代軍事思想，豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是華夏民族悠久非物質文化遺產之一。
全書共分為兩個部分。
第一部分是一個概述，僅有二十九個字：“六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中”。
其實，這二十九個字即是原理，又是注意事項，地位十分的重要。
第二部分才是主體。
將三十六計分為六大類，分別為勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。
經研究，這六大類，正好對應著《易經》中的乾卦卦辭。
勝戰計，是處於絕對優勢地位時的計謀，是君禦臣、大國禦小國之術，對應的是亢龍有悔。
敵戰計，是處於勢均力敵態勢時的計謀，對應的是或躍於淵。
攻戰計，是處於進攻態勢時的計謀，對應的是飛龍在天。
混戰計，是處於不分敵友、軍閥混戰態勢時的計謀，對應的是見龍在野。
並戰計，是處於對付友軍反為敵態勢時的計謀，對應的是終日乾乾。
敗戰計，是處於敗軍態勢時的計謀，對應的是潛龍勿用。
《三十六計》有以下幾個特點：
一是每一條計，都與《易經》中的一個卦相對應，不知是由卦得計，還是由計得卦，或者
二者相得益彰。
要想用好每條計，不僅需要學習每條計的含義，還要對每條計所對應的卦有所研究。
二是善用反義詞，幾乎每條計裏都有反義詞，要麽出現在計的名稱裏，要麽出現在每一條計的解說裏，富含陰陽變化之理，哲學意味十分濃厚。
三是每一類計都有明確的使用前提條件，在特定的條件下可以使用，如果混用了，將會引起不利的後果，裏麵分寸的把握十分重要。
四是對每條計的理解和使用，不能停留在字麵意思上，《三十六計》的名稱都是成語，每條都有曆史事件對應，但在《三十六計》中，有的可能與原來的意思一致，有的可能不一致，還是要以每條計後麵的那個解說來確定。
為便於人們熟記這三十六條妙計，有的學者在三十六計中各取一字，組成一首詩：
金玉檀公策，借以擒劫賊；
魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔；
樹暗走癡故，釜空苦遠客；
屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
全詩除了“檀公策”三個字，是首次出現的，與三十六計相關的人物，還有最後兩個字是一條計外，其餘的每個字，都代表了三十六計中的一計，依照順序為：
金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裏藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗度陳倉、走為上計、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。