夜深了，章劍仍在練氣。
隻見他坐在蒲團上，雙眼似閉非閉，頭微低，有一種眼觀鼻、鼻觀心的感覺。
雙腿盤坐，頭有一種向上頂的意，脊背挺直如劍，兩手結了一個子午訣，不時鼻吸鼻吸，如不靠近仔細聽，真是微不可聞。
章劍由三體樁轉為盤坐式，已經有一個小時。
在此之前，他一直紮三體樁。
但三體樁畢竟是形意拳的樁功，它對應的是動功。
動功當然沒有什麽問題，但現在章劍需要的不是套路，而是積累內氣，可能盤坐更為合適。
對於章劍來說，形意拳也好，三體式也罷，哪怕是下勢樁，隻不過是敲門磚而已。
《內功經》這個門敲開了，敲門磚當然可以先放下了，按照《內功經》的口訣修煉才是正途。
三體樁練習了十來天，要說完全適應吧，恐怕還說不上，站立式總是讓他有種不踏實的感覺，難以真正進入狀態。
於是他幹脆在蒲團上盤坐下來，才真正做到了心無旁騖。
坐在蒲團上，唿氣時，他感覺腹中之氣，從下丹田進入氣海，吸氣時，有一部分從氣海透過下丹田而出，上行到中丹田。
如此循環往複，總有大部分氣匯入到氣海之內，可見積累內氣卓有成效。
忽然，他不自覺地深吸了一口氣，口鼻皆停止了唿吸，腹部下丹田的跳動，也幾乎靜止了下來。
忽然間，他似乎看到了姬如龍在房間內盤坐，三熊在客廳內交流心得體會。
章劍就想走近三熊，坐在沙發上與他們交流，但他發出的聲音，三熊似乎聽不到一般，沒有一個人理睬他。
章劍不由得撓了撓頭，卻什麽也沒有撓到，心裏一驚，忽然醒轉過來。原來自己還是坐在蒲團上，並沒有走出房間，仍沉浸在打坐之中。
如果他有經驗的話，就會知道，自己剛才已經入靜。
他不由得一陣疑惑，難道自己出現了幻覺？
再感覺一下自己的氣海，似乎沒有一開始那麽空空蕩蕩了，而是有一個充盈的感覺，章劍大吃一驚。
他感覺自己好像做了一個夢，怎麽一下子氣海，就吸納了這麽多內氣？
在男生宿舍樓二樓，張子博坐在房間的蒲團上，也在打坐著，似乎陷入到了入靜之中。
他們宿舍，隻剩下了他一個人。
說起張子博，這也是一位超級天才。
他出生在中原省涅陽市，據說是醫聖後裔，傳至張子博已是第六十代。
作為國醫世家，他從小便跟隨爺爺學習。爺爺坐堂時，他便搬個小板凳坐在一旁，閑暇時，就幫爺爺捶捶腿、捏捏肩。
老爺子當然不需要他捶腿、捏肩，世代國醫世家，幾十代的傳承，怎麽可能坐坐堂，就會勞累呢？
老爺子享受的是天倫之樂，這種享受，可是什麽都比不上的。
張子博是爺爺一手帶大的。
自從他會說話起，爺爺就隨時隨地帶著他，爺倆同吃同住。
一開始他不認識字，爺爺便把國醫知識編成歌訣，兩人像唱歌一樣每天唱誦。
待得大了點，便引導他從入門到高深，讀了許多的醫書，可以說，自識字起，張子豪所讀的醫書，起碼有上千本。
華夏的醫書可以說汗牛充棟，雖說上千本醫書，隻是其中的很小一部分，但每一本，都是爺爺精心挑選的，自然皆是精品中的精品。
等到張子博十歲左右，他便可以與爺爺討論國醫的問題了。
在他十二歲生日的那天，爺爺允許他坐堂診斷，提出治療方案，由於他年齡還小，隻能由爺爺代開藥方，也治好了幾個疑難雜症，一時小神醫張子豪遠近聞名。
爺爺看他在望、聞、問、切診斷上，已經掌握到了精髓，便教了他望氣之術。
醫家的望氣之術與風水的望氣之術，道理雖有相通之處，但更加高深難學。
因為風水畢竟是看格局，而醫家是看氣色，格局有跡可尋，而氣色相同，病因不同，也十分常見，這就要考驗醫生個人的內在修養，也就是個人的修為了。
醫家其實也出自道家，隻不過從道家分支出來以後，更注重的是利用五髒六腑、氣血、陰陽達到固本兼治的效果，具有實證主義色彩。
至於道醫的禳星延壽、驅邪治病、風水調理、符鎮等，則涉獵的較少了。
但張家作為曆史久遠的國醫世家，還保留了許多道醫的傳承，望氣之術便是其中之一。
說起望氣之術，完全不用望、聞、問、切，搭眼一看病人，便能開出藥方，往往效果十分神奇。
根本原因在於，醫生修煉了醫家內功，能夠看到氣色之後隱藏的病因，功夫高深的，甚至能夠看到病人的五髒六腑。
這種診斷可比望、聞、問、切快捷準確的多。
這望氣之術的基礎，便是內功的修煉。
曆史上的名醫，修煉內功也有很多，其中最為著名是扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈和李時珍。
傳說扁鵲內功的修煉，已經到了可以隔牆看物、透視人體的地步，《列子湯問》中記載了扁鵲的一次換心手術，就是因為他能透視病人的心髒。
華佗創編了“五禽戲”，這“五禽戲”是一種極為出名的導引之術，他也修煉到了透視人體的能力，後人稱其為“神目”，曾經發現曹操頭疼病的病根出在腦部，需要進行開顱手術。
孫思邈更是修道之人，他不僅僅是修煉內功那麽簡單，主要修煉的是內丹功。
宋朝時，他被追封為“妙應真人”，據說逝世後入殮時，隻剩下一身衣物，人卻飄然而去，不知其蹤。
李時珍也是一位修道之人，他認真學習了張紫陽真人的《八脈經》，著有《奇經八脈考》，修煉出了反觀內照的能力。
傳說醫聖有“察斷人病初起於微末，掌握生死之轉機”的能力，曾用望氣之法斷定，朝中高官王仲宣有病。
並且告訴他二十年後才會發作，症狀是掉眉毛，眉毛掉完後半年就會死去，讓他趕快服用“五石湯”。
王仲宣認為醫聖盡管醫術出神入化，但斷定二十年後的病，也是無稽之談，根本沒有服藥。
20年後，王仲宣果然開始掉眉毛，又過了187天，就不幸死去了。
張子博在爺爺的指導下，小小年紀就修煉了家傳的內功。
十五六歲時，便學會了望氣之術，醫學水平甚至超越了爺爺。
按說出身國醫世家，應該一代代傳承下去，把醫聖的傳承發揚光大。
但高考時，他卻沒有報考國醫專業，而是報考了生命工程專業。
用他的話說，在醫科大學裏，已經沒有國醫方麵的知識，可以供他學習了。
他想在更微觀的世界裏，探索人體的奧秘，把醫聖他老人家的傳承向前推進一步。
入學後，他四年內完成了本碩博連讀，尤其擅長針灸在腦科學上的應用，剛出校門不久，就被爺爺送到了這裏。
隻見他坐在蒲團上，雙眼似閉非閉，頭微低，有一種眼觀鼻、鼻觀心的感覺。
雙腿盤坐，頭有一種向上頂的意，脊背挺直如劍，兩手結了一個子午訣，不時鼻吸鼻吸，如不靠近仔細聽，真是微不可聞。
章劍由三體樁轉為盤坐式，已經有一個小時。
在此之前，他一直紮三體樁。
但三體樁畢竟是形意拳的樁功，它對應的是動功。
動功當然沒有什麽問題，但現在章劍需要的不是套路，而是積累內氣，可能盤坐更為合適。
對於章劍來說，形意拳也好，三體式也罷，哪怕是下勢樁，隻不過是敲門磚而已。
《內功經》這個門敲開了，敲門磚當然可以先放下了，按照《內功經》的口訣修煉才是正途。
三體樁練習了十來天，要說完全適應吧，恐怕還說不上，站立式總是讓他有種不踏實的感覺，難以真正進入狀態。
於是他幹脆在蒲團上盤坐下來，才真正做到了心無旁騖。
坐在蒲團上，唿氣時，他感覺腹中之氣，從下丹田進入氣海，吸氣時，有一部分從氣海透過下丹田而出，上行到中丹田。
如此循環往複，總有大部分氣匯入到氣海之內，可見積累內氣卓有成效。
忽然，他不自覺地深吸了一口氣，口鼻皆停止了唿吸，腹部下丹田的跳動，也幾乎靜止了下來。
忽然間，他似乎看到了姬如龍在房間內盤坐，三熊在客廳內交流心得體會。
章劍就想走近三熊，坐在沙發上與他們交流，但他發出的聲音，三熊似乎聽不到一般，沒有一個人理睬他。
章劍不由得撓了撓頭，卻什麽也沒有撓到，心裏一驚，忽然醒轉過來。原來自己還是坐在蒲團上，並沒有走出房間，仍沉浸在打坐之中。
如果他有經驗的話，就會知道，自己剛才已經入靜。
他不由得一陣疑惑，難道自己出現了幻覺？
再感覺一下自己的氣海，似乎沒有一開始那麽空空蕩蕩了，而是有一個充盈的感覺，章劍大吃一驚。
他感覺自己好像做了一個夢，怎麽一下子氣海，就吸納了這麽多內氣？
在男生宿舍樓二樓，張子博坐在房間的蒲團上，也在打坐著，似乎陷入到了入靜之中。
他們宿舍，隻剩下了他一個人。
說起張子博，這也是一位超級天才。
他出生在中原省涅陽市，據說是醫聖後裔，傳至張子博已是第六十代。
作為國醫世家，他從小便跟隨爺爺學習。爺爺坐堂時，他便搬個小板凳坐在一旁，閑暇時，就幫爺爺捶捶腿、捏捏肩。
老爺子當然不需要他捶腿、捏肩，世代國醫世家，幾十代的傳承，怎麽可能坐坐堂，就會勞累呢？
老爺子享受的是天倫之樂，這種享受，可是什麽都比不上的。
張子博是爺爺一手帶大的。
自從他會說話起，爺爺就隨時隨地帶著他，爺倆同吃同住。
一開始他不認識字，爺爺便把國醫知識編成歌訣，兩人像唱歌一樣每天唱誦。
待得大了點，便引導他從入門到高深，讀了許多的醫書，可以說，自識字起，張子豪所讀的醫書，起碼有上千本。
華夏的醫書可以說汗牛充棟，雖說上千本醫書，隻是其中的很小一部分，但每一本，都是爺爺精心挑選的，自然皆是精品中的精品。
等到張子博十歲左右，他便可以與爺爺討論國醫的問題了。
在他十二歲生日的那天，爺爺允許他坐堂診斷，提出治療方案，由於他年齡還小，隻能由爺爺代開藥方，也治好了幾個疑難雜症，一時小神醫張子豪遠近聞名。
爺爺看他在望、聞、問、切診斷上，已經掌握到了精髓，便教了他望氣之術。
醫家的望氣之術與風水的望氣之術，道理雖有相通之處，但更加高深難學。
因為風水畢竟是看格局，而醫家是看氣色，格局有跡可尋，而氣色相同，病因不同，也十分常見，這就要考驗醫生個人的內在修養，也就是個人的修為了。
醫家其實也出自道家，隻不過從道家分支出來以後，更注重的是利用五髒六腑、氣血、陰陽達到固本兼治的效果，具有實證主義色彩。
至於道醫的禳星延壽、驅邪治病、風水調理、符鎮等，則涉獵的較少了。
但張家作為曆史久遠的國醫世家，還保留了許多道醫的傳承，望氣之術便是其中之一。
說起望氣之術，完全不用望、聞、問、切，搭眼一看病人，便能開出藥方，往往效果十分神奇。
根本原因在於，醫生修煉了醫家內功，能夠看到氣色之後隱藏的病因，功夫高深的，甚至能夠看到病人的五髒六腑。
這種診斷可比望、聞、問、切快捷準確的多。
這望氣之術的基礎，便是內功的修煉。
曆史上的名醫，修煉內功也有很多，其中最為著名是扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈和李時珍。
傳說扁鵲內功的修煉，已經到了可以隔牆看物、透視人體的地步，《列子湯問》中記載了扁鵲的一次換心手術，就是因為他能透視病人的心髒。
華佗創編了“五禽戲”，這“五禽戲”是一種極為出名的導引之術，他也修煉到了透視人體的能力，後人稱其為“神目”，曾經發現曹操頭疼病的病根出在腦部，需要進行開顱手術。
孫思邈更是修道之人，他不僅僅是修煉內功那麽簡單，主要修煉的是內丹功。
宋朝時，他被追封為“妙應真人”，據說逝世後入殮時，隻剩下一身衣物，人卻飄然而去，不知其蹤。
李時珍也是一位修道之人，他認真學習了張紫陽真人的《八脈經》，著有《奇經八脈考》，修煉出了反觀內照的能力。
傳說醫聖有“察斷人病初起於微末，掌握生死之轉機”的能力，曾用望氣之法斷定，朝中高官王仲宣有病。
並且告訴他二十年後才會發作，症狀是掉眉毛，眉毛掉完後半年就會死去，讓他趕快服用“五石湯”。
王仲宣認為醫聖盡管醫術出神入化，但斷定二十年後的病，也是無稽之談，根本沒有服藥。
20年後，王仲宣果然開始掉眉毛，又過了187天，就不幸死去了。
張子博在爺爺的指導下，小小年紀就修煉了家傳的內功。
十五六歲時，便學會了望氣之術，醫學水平甚至超越了爺爺。
按說出身國醫世家，應該一代代傳承下去，把醫聖的傳承發揚光大。
但高考時，他卻沒有報考國醫專業，而是報考了生命工程專業。
用他的話說，在醫科大學裏，已經沒有國醫方麵的知識，可以供他學習了。
他想在更微觀的世界裏，探索人體的奧秘，把醫聖他老人家的傳承向前推進一步。
入學後，他四年內完成了本碩博連讀，尤其擅長針灸在腦科學上的應用，剛出校門不久，就被爺爺送到了這裏。