七律詩詞以《周易》之鏡，觀《聊齋誌異·卷十一》之妙義
易理聊齋卷十一詠懷
易道精微萬象含，聊齋卷裏探幽探。
《王者》懲貪昭義理，猶同乾卦示剛嚴。
《陳雲棲》處情絲繞，恰似陰陽交互添。
《司劄吏》中求正道，《司訓》夢後德馨瞻。
卦爻演盡乾坤意，鬼狐亦將世相參。
妙義深藏憑慧解，古風新韻韻長酣。
詮釋
首聯“易道精微萬象含，聊齋卷裏探幽探”，開篇點明《周易》之道博大精深，蘊含著世間萬象的規律與哲理，而詩人試圖以《周易》之深邃視角來探究《聊齋誌異·卷十一》中所蘊含的幽微深意，開啟全詩對二者結合解讀的主題。
頷聯“《王者》懲貪昭義理，猶同乾卦示剛嚴”，將《王者》故事與《周易》乾卦相聯係。在《王者》中，深山大王懲戒貪婪巡撫，彰顯了公正嚴明的義理，這恰似乾卦所象征的剛健、威嚴、遵循正道的精神特質，體現出一種陽剛正直的力量在維護世間公平秩序。
頸聯“《陳雲棲》處情絲繞，恰似陰陽交互添”，描繪《陳雲棲》裏人物間的情感糾葛。陳雲棲等人的修仙之“陽”與世俗愛情之“陰”相互交織纏繞，如同《周易》中陰陽兩種力量的相互作用、相輔相成，展示了故事中複雜而微妙的人物關係與情感狀態背後的哲理內涵。
“《司劄吏》中求正道，《司訓》夢後德馨瞻”，在《司劄吏》中，主人公在陰間麵對不公仍奮力尋求正道，這種對正義的執著追求符合《周易》所倡導的堅守正道的理念；而《司訓》裏司訓在夢中得祖先教誨後注重品德修養，展現出對道德傳承的尊崇，體現了“德”之馨美，唿應《周易》中對品德修養的重視，二者分別從不同角度反映了《周易》在人事行為和道德準則方麵的觀念投射。
尾聯“卦爻演盡乾坤意，鬼狐亦將世相參。妙義深藏憑慧解，古風新韻韻長酣”，總結全詩。指出《周易》的卦爻變化演繹了乾坤天地間的深刻意蘊，而《聊齋誌異》借助鬼狐等奇幻元素同樣是對世間萬象的一種映射與參透。其中所蘊含的精妙意義需要讀者憑借智慧去體悟解讀，詩人以古風新韻的形式來表達，希望這種對經典融合解讀的韻味能夠悠長醇厚，引發讀者對傳統文化中經典著作內在聯係與深刻價值的思考與迴味。
一、以《周易》之鏡，觀《聊齋誌異·卷十一》之妙義
《聊齋誌異·卷十一》中的經典典故蘊含著深刻的主題思想、指導思想以及文化傳承價值，從《周易》哲學的視角對其中的《王者》《陳雲棲》《司劄吏》《司訓》等故事進行深度解析，可探尋其天地人之道的奧秘。
《王者》中的天地人之道
《王者》講述了湖南巡撫某公遣州佐押解餉金六十萬赴京，途中餉金被盜，後在一瞽者的指引下，州佐見到了深山大王，大王懲戒了貪婪的巡撫並歸還餉金的故事。
從《周易》哲學來看，“天行健，君子以自強不息”，在這個故事中，州佐麵對餉金丟失的困境，沒有放棄，而是積極尋找解決辦法，體現了一種自強不息的精神。而“地勢坤，君子以厚德載物”則體現在大王的身上，大王雖身處深山，卻有著公正和寬厚的品德，他沒有冤枉無辜的州佐，而是查明真相，懲戒了真正的貪官巡撫，展現了一種包容和承載萬物的胸懷。
在天地人之道方麵，故事中的深山大王象征著一種神秘而強大的自然力量，代表著“天”的意誌，對巡撫的貪婪進行了懲戒，體現了“天”道的公正。巡撫的貪婪則違背了“人”道，而州佐的正直和努力則是符合“人”道的表現。整個故事在“天”“地”“人”之間構建了一種微妙的平衡和互動，展現了天地人之道的奧秘。
《陳雲棲》中的陰陽平衡與人性之美
《陳雲棲》講述了真毓生和陳雲棲、盛雲眠之間的愛情故事以及他們在修仙道路上的種種經曆。
在《周易》中，陰陽平衡是一個重要的概念。陳雲棲和盛雲眠本是修仙之人，她們的身上體現了一種超凡脫俗的“陽”性之美，如她們的美貌、才情和對修仙的執著追求。而真毓生則代表了世俗中的“陰”性力量，他對陳雲棲和盛雲眠的愛情以及對世俗生活的眷戀。故事中，他們之間的愛情和修仙的追求相互交織，最終實現了一種陰陽平衡。
從天地人之道的角度來看，陳雲棲等人的修仙追求可以看作是對“天”道的向往，他們希望通過修仙來超越世俗，達到更高的境界。而他們在世俗中的愛情和生活則體現了“人”道的一麵，他們在世俗與超凡之間不斷地掙紮和選擇，最終實現了“天”“地”“人”的和諧統一。
《司劄吏》中的變易與堅守
《司劄吏》講述了一個司劄吏在陰間因不滿冥王的不公而進行抗爭，最終得到公正對待的故事。
《周易》強調變易，世間萬物都在不斷變化之中。司劄吏在陰間的遭遇充滿了變數，他從一個普通的司劄吏到遭受不公待遇，再到奮起抗爭，最終得到公正對待，體現了事物的變化發展。然而，在變易之中，司劄吏始終堅守著自己的正義和良知，這又體現了一種不變的堅守。
從天地人之道的角度來看，司劄吏的抗爭是對“人”道的維護，他不向不公的“天”命低頭，通過自己的努力改變了命運，體現了“人”在天地之間的主觀能動性。同時，故事也暗示了“天”道的公正最終會得到體現，即使在陰間這樣的特殊環境中，正義也不會被永遠埋沒。
《司訓》中的敬畏之心與道德傳承
《司訓》講述了一個司訓在夢中見到自己的祖先，並得到祖先的教誨，從而改變自己行為的故事。
《周易》中有“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，強調君子要時刻保持敬畏之心。司訓在夢中見到祖先的告誡後，對自己的行為進行了反思和改變，體現了對祖先和道德規範的敬畏之心。這種敬畏之心是一種對“天”道和“人”道的尊重，它促使人們遵循道德規範，傳承家族和社會的美德。
在天地人之道方麵，祖先的教誨代表了“天”道的啟示，司訓的改變則是“人”道的自我修養和道德傳承的體現。通過這種傳承，“人”與“天”之間建立了一種精神上的聯係，同時也維護了社會的道德秩序，實現了天地人之道的和諧共生。
《聊齋誌異·卷十一》中的經典典故通過豐富的故事情節和生動的人物形象，展現了深刻的主題思想和指導思想，在文化傳承方麵具有重要的價值。從《周易》哲學的深度解析中，我們可以更好地理解其中蘊含的天地人之道的奧秘，這些故事不僅是文學藝術的瑰寶，更是中華民族傳統文化的重要組成部分，對我們今天的生活和社會發展仍然具有深刻的啟示和借鑒意義。
二、《聊齋誌異·卷十一·王者》的原文與白話文故事：
原文
湖南巡撫某公，遣州佐押解餉六十萬赴京。途中被雨，日暮愆程，無所投宿，遠見古刹，因詣棲止。天明視所解金，蕩然無存。眾駭怪莫可取咎。迴白撫公，公以為妄，將置之法；及詰眾役，並無異詞。公責令仍反故處，緝察端緒。
至廟前見一瞽者，形貌奇異，自榜雲：“能知心事。”因求卜筮。瞽曰：“是為失金者。”州佐曰：“然。因訴前苦。瞽者便索肩輿，雲：“但從我去當自知。”遂如其言，官役皆從之。瞽曰：“東”。東之。瞽曰：“北。”北之。凡五日，入深山，忽睹城郭，居人輻輳。入城走移時，瞽曰：“止。”因下輿，以手南指：“見有高門西向，可款關自問之。”拱手自去。州佐如其教，果見高門，漸入之。一人出，衣冠漢製，不言姓名。州佐述所自來，其人雲：“請留數日，當與君謁當事者。”遂導去，令獨居一所，給以食飲。暇時閑步至第後，見一園亭，入涉之。老鬆翳日，細草如氈。數轉廊榭，又一高亭，曆階而入，見壁上掛人皮數張，五官俱備，腥氣流熏。不覺毛骨森豎，疾退歸舍。自分留鞹異域，已無生望，因念進退一死，亦姑聽之。
明日，衣冠者召之去，曰：“今日可見矣。”州佐唯唯。衣冠者乘怒馬甚駛，州佐步馳從之。俄，至一轅門，儼如製府衙署，皂衣人羅列左右，規模凜肅。衣冠者下馬導入。又一重門，見有王者，珠冠繡紱南麵坐。州佐趨上伏謁。王者問：“汝湖南解官耶？”州佐諾。王者曰：“銀俱在此。是區區者，汝撫軍即慨然見贈，未為不可。”州佐泣訴：“限期已滿，歸必就刑，稟白何所申證？”王者曰：“此即不難。”遂付以巨函雲：“以此複之，可保無恙。”又遣力士送之。州佐懾息不敢辨，受函而返。山川道路，悉非來時所經。既出山，送者乃去。
數日抵長沙，敬白撫公。公益妄之，怒不容辨，命左右者飛索以綥。州佐解襆出函，公拆視未竟，麵如灰土。命釋其縛，但雲：“銀亦細事，汝姑出。”於是急檄屬官，設法補解訖。數日公疾，尋卒。先是公與愛姬共寢，既醒，而姬發盡失。闔署驚怪，莫測其由。蓋函中即其發也。外有書雲：“汝自起家守令，位極人臣。賕賂貪婪，不可悉數。前銀六十萬，業已驗收在庫。當自發貪囊，補充舊額。解官無罪，不得加譴責。前取姬發，略示微警。如複不遵教令，旦晚取汝首領。姬發附還，以作明信。”公卒後，家人始傳其書。後屬員遣人尋其處，則皆重岩絕壑，更無徑路矣。
異史氏曰：“紅線金合，以儆貪婪，良亦快異。然桃源仙人，不事劫掠；即劍客所集。烏得有城郭衙署哉？嗚唿！是何神歟？苟得其地，恐天下之赴訴者無已時矣。”
白話文故事
湖南巡撫某公，派遣一名州佐押解六十萬兩餉銀進京。途中遇雨，耽誤了行程，找不到住宿的地方，便在一座古廟裏投宿。天明後，發現押解的銀子全部丟失。眾人都很驚慌，州佐迴去稟報巡撫，巡撫認為他在說謊，要懲辦他，但審訊役夫們，也都是眾口一詞。巡撫責令州佐迴古廟去緝查頭緒。
州佐在廟前遇到一個相貌奇異的瞎子，標榜能知人心事。州佐求他算卦，瞎子知道他是為丟失銀子的事而來，並讓他找一頂二人抬的小轎，跟著自己走。州佐照做，眾人跟著瞎子走了五天，進入一座深山中，忽見一座城市。瞎子讓州佐進城後往南走，見有個朝西開的大門就敲門詢問。州佐按他說的做，果然見到一座大門，進門後，一個穿著古時裝束的人接待了他，讓他暫住幾日，再帶他去見主事的。
州佐在屋後的花園遊覽時，在一個高亭中發現牆上掛著幾張人皮，嚇得急忙退出。第二天，那人帶州佐去見主事的，到了一個轅門，很像總督衙門，氣象十分威嚴。進去後，見到一個大王戴著珠冠，穿著王服，麵南坐著。大王說銀子都在這裏，還交給州佐一個大信封，讓他拿迴去向巡撫交差，可保無事，並派了幾個力士送州佐迴去。
州佐迴到長沙，向巡撫稟報，巡撫越發認為他在說謊，憤怒地命左右將他捆起來。州佐忙解開包袱，拿出那封信呈給巡撫。巡撫拆開信還沒看完，已是臉色如土，又命放開州佐，隻說了句：“銀子也是小事，你先出去吧！”然後重新急令屬下各地，設法補齊原來的銀兩數，押解進京。
原來，在這之前，巡撫有一晚跟他的一個愛妾睡覺，醒來後，發現愛妾成了光頭，頭發全沒了。而州佐帶迴來的大信封中，裝的就是巡撫愛妾的頭發，還附著一封信，信中揭露了巡撫的貪婪受賄行為，並警告他如再不遵命令，早晚就取他項上人頭。巡撫不久就一病不起，去世了。後來，巡撫的屬下派人尋找深山中那座城市，隻見一片崇山峻嶺、懸崖峭壁，根本沒有進山的路。
三、《聊齋誌異·陳雲棲》的原文與白話文故事：
原文
真毓生，楚夷陵人，孝廉之子。能文，美豐姿，弱冠知名。兒時，相者曰：“後當娶女道士為妻。”父母共以為笑。而為之論婚，低昂苦不能就。
生母臧夫人，祖居黃岡，生以故詣外祖母。聞時人語曰：“黃州‘四雲’，少者無倫。”蓋郡有呂祖庵，庵中女道士皆美，故雲。庵去臧氏村僅十餘裏，生因竊往。扣其關，果有女道士三四人，謙喜承迎，儀度皆潔。中一最少者，曠世真無其儔，心好而目注之。女以手支頤，但他顧。諸道士覓盞烹茶。生乘間問姓字，答雲：“雲棲，姓陳。”生戲曰：“奇矣！小生適姓潘。”陳赬顏發頰，低頭微笑，生益惑之。既而茶熟，傾壺注杯，杯滿而溢，生接飲之。陳紅潮於麵，出其袖中羅帕，拭盡其杯。生又借拭者拭其唇，脂香經時不散。陳出簾下，色正莊，不複可動。生失望，遂辭而出。由是相思，形骸土木，父母大憂之。
未幾，生以母病馳歸，月餘臧夫人始瘳。適道士下山抄化，夫人命婢子以金施之，入視之，年十八九，秀曼都雅，問之，即陳雲棲也。夫人善之，邀入內室，噓寒問暖，且愛其惠麗，欲贅作生婦。陳低迴良久，不可。夫人其故，乃以許聘辭。夫人曰：“首婚者不必賢，再婚者不必不賢。子若未嫁，可出就生，當為子圖之。”陳曰：“待歸，商之父母。”遂別去。逾旬，陳複至，以商於父母，父母皆未許，然女容光煥發，意似可奪，因告夫人，但未稟命耳。夫人曰：“此易耳。”乃多贈金帛，親往視其父母。父母喜，從之。擇吉於清和既望，備車而遣之。至則結采於門，備鼓吹以逆。生亦喜其惠而懲其怯，由此敬愛漸篤。
居數日，值生以事外出，適有婢報父病，乃辭陳歸。陳入白夫人，夫人使婢往問，已漸瘳矣。夜分獨寢，夢往觀大海，忽見石佛浮於海，女信之而未言。居三日，又夢諸星墮地，以裙承之，滿裙皆是，而內有蛇尾，撥之即出。陳益異之，以告生。時生正與範姓子講《楞嚴經》，女每從旁聽，輒首肯，夜歸，謂生曰：“《楞嚴經》，茲尤妙諦。妾觀之，如生公說法，石應點頭。”生戲曰：“卿若點頭，亦無不可。”陳赬然，遂相將就寢。生夢至大海，見數人引入龍宮，內有王者，冠服類上帝，引生升殿，賜坐，設筵有加。既而王手擘一瓜，大如鬥，生駭極而寤。醒告陳，陳曰：“夢皆征也，當如生所言，勿作不祥想。”越數日，生複外出，陳方鼓琴於室，見一人入室，貌甚獰惡，驚問之，其人曰：“我夜叉也，奉北海水母命來。”陳懼，以琴撲之，其人頓仆，既而躍起，撥斷琴弦，陳窘急唿號。眾婢奔入，夜叉已不見矣。陳告生，且白眾，鹹以為妖。生亦夢如陳狀，以告友人。友人或言：“此必居近古刹，有邪物憑焉。”後數日，夜叉複至，竟白晝入內室，據榻而坐，見人至，始遁去。生大懼，移往別處，夜叉隨至，生遂奔歸。陳亦倜儻，不畏妖，日以鎮靜安之。然生漸贏瘦，夫人憂之，乃大出金帛，延巫驅邪。巫至，披發禹步，為壇而咒。夜將半，狂風忽起，飛沙走石，巫驚仆地。眾視之，則死矣。眾大懼，奔告夫人，夫人亦驚，唯陳女無懼色，但沐浴妝飾，竟夕不眠。昧爽，著盛服，別夫人，欲出拜掃。夫人止之，不聽，竟出，坐輿中，周曆原野，以覘其異。至一墓所，果見一少年，豐姿秀異，羽衣鶴氅，迎而揖曰：“別來無恙乎？”陳女亦不之懼，下輿答禮，因與俱往。至一精舍，朱戶碧瓦，清絕可愛。少年延入，烹茶獻果，意甚殷。陳女問：“此何處也？”少年曰：“此是小蓬萊。既來，即為東道主，願少留止，以盡地主之誼。”陳女方欲辭，少年遽起，捉臂挽之，女不得已，遂留。
生自陳女出，日夕憂念，而蹤跡殊杳，莫可尋覓。又經旬餘，生方獨坐凝思，忽有一女子入，年可十六七，容華絕代，衣翠羅之衣，曳霧縠之裙，嫋嫋而前，向生斂衽而拜，曰：“妾，陳雲棲之妹也，名雲眠。”生驚起，答拜。雲眠曰：“家姊久托於君，君宜善視之，今為北海水母所劫，音信不通，妾特來報知。”生方欲問其詳，雲眠忽顧左右，曰：“北海水母又遣人來矣。”言未已，即有一人，狀如夜叉，從空而下，執雲眠而去。生大駭，追之不及，乃入白夫人。夫人亦驚，無可為計。忽聞門外車馬聲，出視之，則陳女歸矣。生喜極，奔出迎之。陳女下車，顏色憔悴，而神氣猶爽，與生前語，備述所遇。生曰：“此皆妖魅所為，當速圖之。”陳女曰：“非妖魅也，乃北海水母知我有仙骨，故欲相攝耳。今已與我約，三日後再來，當如之何？”生曰：“吾當與卿同往，決一死戰。”陳女曰：“不可。君乃凡人，烏能敵此？不如暫避之，待妾以計卻之。”生不得已，乃從其言。
至期，陳女沐浴更衣，設香案於庭，仰天而祝曰：“妾本薄命，托身凡庸，荷蒙君恩，得侍巾櫛。今北海水母見逼，妾當以死殉之，不敢貽君憂也。唯願君善視妾妹雲眠，勿以妾為念。”祝畢，閉目而坐，良久，忽聞空中有聲曰：“我北海水母也，汝既知命，當從我去，否則，禍且及汝。”陳女不應，水母又曰：“汝若不從，我當令汝死無葬身之地。”陳女仍不應，水母怒，命夜叉執之。夜叉從空而下，剛至庭中，忽有一神，金甲朱纓，執戟而前，夜叉見之，即遁去。水母亦驚，欲遁，神曰：“汝孽畜，敢在此作祟，吾奉上帝敕令，特來擒汝。”水母大懼，伏地請罪。神曰：“汝既知罪，速歸北海，不得再來滋擾。”水母唯唯，率夜叉而去。陳女始開目，見神已不見，而生及眾人皆在，乃告以所遇。生喜，與陳女相抱而泣。自此，妖魅遂絕。
生以捷聞，遂成進士，授官部曹。迎陳女及雲眠歸，生三子，皆貴顯。雲眠亦嫁一貴官，與陳女往來不絕。
白話文故事
真毓生是湖北夷陵人，是個孝廉的兒子。他擅長寫文章，容貌英俊，二十歲左右就已經很有名氣了。小時候，有個相麵的人說他將來會娶一個女道士為妻，父母都把這話當作笑話。在給他說親時，高不成低不就，婚事一直沒定下來。
毓生的生母臧夫人，祖籍黃岡。一次，毓生因為母親生病迴黃岡探望外祖母。聽到當地人說：“黃州的‘四雲’，年輕的那個美得無與倫比。”原來黃州有個呂祖庵，庵裏的女道士都很漂亮。呂祖庵離臧氏村隻有十幾裏地，毓生偷偷跑去了。敲門後，果然有三四個女道士，她們謙遜喜悅地迎接他，儀態端莊整潔。其中一個最年輕的，美貌舉世無雙，毓生心裏喜歡，眼睛一直盯著她看。女子用手托著下巴，隻是看向別處。其他道士找杯子煮茶。毓生趁機問她的姓名，迴答說：“雲棲，姓陳。”毓生開玩笑說：“真奇怪啊！我正好姓潘。”陳雲棲臉紅到了耳根，低頭微笑，毓生更加被她迷惑了。不一會兒茶煮好了，倒茶時，杯子滿了還在溢，毓生接過來喝了。陳雲棲滿臉通紅，拿出袖中的羅帕，把杯子擦幹淨。毓生又借她的手帕擦自己的嘴唇，手帕上的脂香很久都不散。陳雲棲走出簾子，臉色端莊嚴肅，不再有可親近的樣子。毓生很失望，於是告辭離開了。從這以後，毓生就害了相思病，身體消瘦，父母非常擔憂。
不久，毓生因為母親生病急忙趕迴家，一個多月臧夫人才病好。正好有道士下山化緣，夫人讓婢女拿金子施舍給她們，一看，那道士年紀十八九歲，秀麗文雅，一問，正是陳雲棲。夫人很喜歡她，邀請她到內室，噓寒問暖，又喜愛她的聰慧美麗，想招她做毓生的媳婦。陳雲棲猶豫了很久，沒有答應。夫人問她原因，她說是已經許配人家了。夫人說：“初婚的不一定好，再婚的不一定不好。你要是還沒出嫁，可以嫁給毓生，我會為你想辦法。”陳雲棲說：“等我迴去和父母商量一下。”於是就告別離開了。過了十天，陳雲棲又來了，說和父母商量了，父母都不同意，然而她容光煥發，似乎心意可以改變，於是告訴夫人，隻是還沒稟明父母的命令。夫人說：“這容易。”於是贈送了很多金銀綢緞，親自去見陳雲棲的父母。父母很高興，答應了。選了個吉日，準備好車輛送陳雲棲出嫁。到了真家，門口張燈結彩，吹吹打打地迎接。毓生也喜歡她的聰慧而不再計較她之前的羞怯，從此兩人的感情越來越深厚。
過了幾天，正好毓生有事外出，有個婢女來報告說陳雲棲的父親病了，她就辭別毓生迴去了。陳雲棲進去告訴夫人，夫人讓婢女去詢問，得知病已經漸漸好了。夜裏陳雲棲獨自睡覺，夢見去看大海，忽然看見石佛漂浮在海上，她心裏覺得奇怪但沒說出來。過了三天，又夢見星星掉落在地上，她用裙子去接，裙子裏滿是星星，而且裏麵有蛇尾，一撥就出來了。陳雲棲更加覺得奇怪，把這事告訴了毓生。當時毓生正在和姓範的人講解《楞嚴經》，陳雲棲每次在旁邊聽，總是點頭讚同，晚上迴到房間，對毓生說：“《楞嚴經》，這真是精妙的佛法。我看它，就像生公說法，石頭都會點頭。”毓生開玩笑說：“你要是點頭，也沒什麽不可以。”陳雲棲臉紅了，於是兩人一起就寢。毓生夢見到了大海，看見幾個人把他領進龍宮，裏麵有個王者，穿戴像天帝，領著毓生登上宮殿，賜他坐下，擺下豐盛的筵席。接著王者親手掰開一個像鬥一樣大的瓜，毓生嚇得驚醒了。醒來後告訴陳雲棲，陳雲棲說：“夢都是有預兆的，應該像你說的，不要往不祥的方麵想。”又過了幾天，毓生又外出了，陳雲棲正在屋裏彈琴，看見一個人走進屋子，相貌十分猙獰醜惡，她驚慌地問是誰，那個人說：“我是夜叉，奉北海水母的命令來的。”陳雲棲害怕，用琴去打他，那個人跌倒在地，不一會兒又跳起來，撥斷了琴弦，陳雲棲又急又怕，大聲唿救。眾婢女跑進來，夜叉已經不見了。陳雲棲告訴了毓生，並且告訴了眾人，大家都認為是妖怪。毓生也做了和陳雲棲一樣的夢，把這事告訴了朋友。有的朋友說：“這一定是住的地方靠近古刹，有邪物作祟。”過了幾天，夜叉又來了，竟然大白天走進內室，坐在床上，看見有人來，才逃走。毓生非常害怕，搬到了別的地方，夜叉也跟著來了，毓生於是跑迴了家。陳雲棲也很灑脫，不害怕妖怪，每天用鎮靜的態度安慰毓生。然而毓生漸漸消瘦虛弱，夫人很擔心，於是拿出很多金銀財寶，請來巫師驅邪。巫師來了，披散著頭發，邁著禹步，設壇念咒。快到半夜的時候，忽然狂風大作，飛沙走石，巫師嚇得跌倒在地。眾人一看，巫師已經死了。眾人非常害怕，跑去告訴夫人，夫人也很驚慌，隻有陳雲棲沒有害怕的神色，隻是沐浴梳妝，整夜沒有睡覺。天剛亮，她穿著盛裝，辭別夫人，要出去掃墓。夫人阻止她，她不聽，竟然出去了，坐在轎子裏，在原野上四處查看，想看看有什麽異常。到了一個墓地，果然看見一個少年，風姿秀麗出眾，穿著羽衣鶴氅，迎上來作揖說：“別來無恙啊？”陳雲棲也不害怕，下轎還禮，於是和他一起走了。到了一個精舍，紅門綠瓦，清幽絕美。少年請她進去，煮茶獻果，態度非常殷勤。陳雲棲問：“這是什麽地方？”少年說：“這是小蓬萊。既然來了，我就是東道主，希望你能稍作停留，讓我盡盡地主之誼。”陳雲棲正要推辭，少年突然站起來，抓住她的手臂拉她，陳雲棲沒辦法，隻好留下。
毓生自從陳雲棲出去後，日夜憂慮思念，但是她的蹤跡一點也找不到。又過了十幾天，毓生正獨自坐著沉思，忽然有一個女子進來，年紀大約十六七歲，容貌極其美麗，穿著翠羅衣，拖著霧縠裙，嫋嫋娜娜地走上前，向毓生行禮說：“我是陳雲棲的妹妹，叫雲眠。”毓生驚訝地站起來，迴禮。雲眠說：“姐姐長久以來托付給你，你應該好好對待她，現在她被北海水母劫持了，音信不通，我特地來告訴你。”毓生正要問詳細情況，雲眠忽然看了看左右，說：“北海水母又派人來了。”話還沒說完，就有一個人，像夜叉一樣，從空中下來，抓住雲眠就走了。毓生非常驚駭，追也追不上，於是進去告訴夫人。夫人也很驚慌，沒有辦法。忽然聽到門外有車馬聲，出去一看，原來是陳雲棲迴來了。毓生高興極了，跑出去迎接她。陳雲棲下車，臉色憔悴，但是神情還很清爽，和毓生說起話來，詳細講述了自己的遭遇。毓生說：“這都是妖魅幹的，應該趕快想辦法對付。”陳雲棲說：“不是妖魅，是北海水母知道我有仙骨，所以想攝取我。現在她已經和我約定，三天後再來，該怎麽辦呢？”毓生說：“我和你一起去，和她決一死戰。”陳雲棲說：“不行。你是凡人，怎麽能敵得過她呢？不如暫時躲避一下，等我用計擊退她。”毓生沒辦法，隻好聽從她的話。
到了約定的日期，陳雲棲沐浴更衣，在院子裏設了香案，仰望著天空祈禱說：“我本來命運不好，托身於平凡之人，承蒙你的恩情，得以侍奉在你身邊。現在北海水母逼迫我，我應當以死相殉，不敢給你帶來憂慮。隻希望你好好對待我的妹妹雲眠，不要掛念我。”祈禱完後，閉上眼睛坐著。過了很久，忽然聽到空中有聲音說：“我是北海水母，你既然知道自己的命運，就應該跟我走，否則，災禍就要降臨到你身上。”陳雲棲不迴答，水母又說：“你如果不聽從，我會讓你死無葬身之地。”陳雲棲仍然不迴答，水母生氣了，命令夜叉抓住她。夜叉從空中下來，剛到院子裏，忽然有一個神，穿著金甲，戴著朱纓，拿著戟走上前，夜叉看見他，立刻逃走了。水母也很驚慌，想逃跑，神說：“你這孽畜，竟敢在這裏搗亂，我奉上帝的命令，特地來捉拿你。”水母非常害怕，趴在地上請罪。神說：“你既然知道有罪，就趕快迴到北海，不許再來騷擾。”水母唯唯諾諾，帶著夜叉離開了。
四、擴寫《司劄吏》原文與白話文故事
《司劄吏》擴寫
在那悠悠歲月的長河之中，有一個名為遊擊官的人物。此人性情狡黠，行事乖張，對待下屬極為嚴苛，常常憑借著自己的權勢肆意淩虐他人，故而在他的身邊，人人皆是敢怒而不敢言，隻在暗地裏對其咬牙切齒，卻又無可奈何。
在這遊擊官的麾下，有一位司劄吏。這司劄吏平日裏隻是負責處理一些文書之類的瑣碎事務，官職卑微，在那龐大的官僚體係之中，就如同是大海裏的一滴水，毫不起眼。然而，命運的齒輪卻在不經意間開始轉動，一場意想不到的變故即將降臨在他的身上。
一日，不知因何緣故，遊擊官突然大發雷霆，那憤怒的火焰仿佛要將周圍的一切都燃燒殆盡。隻見他猛地一拍桌子，大聲吼道：“來人呐！把司劄吏給我帶上來！”那聲音猶如驚雷一般，在整個府邸中迴蕩。不一會兒，司劄吏便戰戰兢兢地被帶到了遊擊官的麵前。遊擊官滿臉怒容，惡狠狠地瞪著司劄吏，那眼神仿佛要將他生吞活剝一般。緊接著，遊擊官便開始無端地指責司劄吏，那些話語如同鋒利的刀子一般，一句句地刺向司劄吏的心頭。司劄吏想要辯解，可是遊擊官根本就不給他機會，隻是一味地謾罵。到了最後，遊擊官竟然下令將司劄吏狠狠地責打了幾十板子，直打得司劄吏皮開肉綻，鮮血淋漓，痛苦地在地上翻滾呻吟。
司劄吏遭此大難，心中自然是充滿了怨恨。他拖著那傷痕累累的身體迴到家中，躺在床上，輾轉反側，難以入眠。那心中的怒火猶如熊熊燃燒的烈焰，怎麽也無法平息。他想著自己平日裏兢兢業業地工作，從未有過絲毫的懈怠，可如今卻落得如此下場，這讓他如何能夠甘心？於是，在那極度的怨恨與憤怒之中，他的心中漸漸生出了一個可怕的念頭——他要報複！
時光荏苒，轉眼間便到了陰間閻王審閱生死簿的日子。這閻王坐在那陰森森的大殿之上，周圍鬼氣彌漫，氣氛壓抑而恐怖。鬼吏們將那厚厚的生死簿一本本地呈了上來，閻王則神情嚴肅地仔細翻閱著。當閻王翻到司劄吏的那一頁時，突然發現上麵有一處被人塗改過的痕跡。閻王的臉色頓時變得陰沉起來，他知道，這生死簿乃是關乎生死輪迴的重要簿冊，絕不容許有任何的差錯和篡改。於是，閻王立刻下令徹查此事。
經過一番仔細的調查，很快便查明了真相。原來，正是那司劄吏，因為心中的怨恨難消，便在臨死之前，憑借著自己平日裏與文書打交道的便利，偷偷地將生死簿上自己的死期給塗改了。閻王得知此事後，勃然大怒，他覺得這司劄吏的行為實在是太過膽大妄為，嚴重擾亂了陰間的秩序。於是，閻王立刻下令將司劄吏的鬼魂拘拿到陰間，準備對他進行嚴厲的懲罰。
司劄吏的鬼魂被帶到了閻王的麵前，他看著那威嚴的閻王和周圍陰森恐怖的景象，心中不禁感到一陣恐懼。閻王怒目圓睜，大聲斥責司劄吏道：“你這大膽的狂徒！生死簿乃是天命所定，豈容你隨意篡改？你可知你犯下了多大的罪孽？”司劄吏嚇得連忙跪地求饒，口中不停地說著：“閻王大人饒命啊！小的實在是因為被那遊擊官迫害得太慘，心中一時糊塗，才犯下了這等大錯。求閻王大人看在小的平日裏並無大惡的份上，饒過小的這一次吧！”閻王聽了司劄吏的話，心中的怒火並沒有因此而平息。他冷冷地說道：“你被遊擊官迫害，本應通過正當的途徑去申訴，而不是采取這種逆天而行的手段。你的所作所為，已經違背了天理循環，必須要受到懲罰！”
說罷，閻王便下令將司劄吏打入十八層地獄，讓他在那裏承受無盡的痛苦和折磨，以贖他所犯下的罪孽。司劄吏聽到閻王的判決後，頓時絕望地癱倒在地。他後悔不已，心中暗暗想著：“若是當初能夠忍下那一時的怨恨，不做出這等糊塗事，或許也不會落得如此悲慘的下場。”然而，此時後悔已經為時已晚，他隻能在那暗無天日的地獄之中，默默地承受著命運的懲罰，為自己的過錯付出慘痛的代價。而那遊擊官，雖然在世時橫行霸道，但最終也難逃天理的製裁，在不久之後便遭遇了一場飛來橫禍，命喪黃泉。這世間的善惡因果，終究是循環不爽，誰也無法逃脫命運的審判。
《司劄吏》白話文故事
從前有個遊擊官，為人狡猾且兇狠，對手下的人非常殘暴，經常欺負虐待他們。
有一個司劄吏，負責一些文書工作，官職很低。有一次，遊擊官不知為何突然大發雷霆，把司劄吏叫過來，對他一頓責罵，根本不聽他的辯解，還讓人狠狠地打了他幾十板子，打得他皮開肉綻。
司劄吏心中充滿怨恨，他迴到家後，越想越氣，最終在臨死前，利用自己接觸文書的機會，偷偷把生死簿上自己的死期給改了。
到了閻王審閱生死簿的時候，發現了被塗改的痕跡，經過調查，知道是司劄吏幹的。閻王很生氣，覺得他擾亂了陰間秩序，就把司劄吏的鬼魂抓到陰間。
司劄吏見到閻王，嚇得連忙求饒，說自己是被遊擊官迫害才這麽做的。但閻王認為他應該走正當途徑申訴，而不是篡改生死簿，這違背了天理。於是閻王下令把司劄吏打入十八層地獄，讓他受無盡的痛苦來贖罪。
司劄吏後悔不已，可已經來不及了。而那遊擊官後來也遭遇橫禍死了。這說明世間善惡有報，因果循環，誰都逃不過命運的安排。
五、用周易哲學深度解析擴寫《司訓》原文與白話文故事
《司訓》：易理交織的道德省思
在《聊齋誌異》的奇幻世界裏，《司訓》一篇宛如一麵鏡子，折射出人性、道德與命運的複雜紋理，而從《周易》哲學的深邃視角去解讀，更能挖掘出其中深藏的智慧寶藏。
原文中，某教官向狐仙請教自己的命運，狐仙預言他將來會成為“四等教官”，且將遭遇“尊閫禍作”。教官心生惶懼，卻無力改變，隻能在不安中等待命運的降臨。這仿佛是命運的既定軌跡，如同《周易》中所提到的“天命”觀念，似乎有一種不可抗拒的力量在主宰著人的前程。然而，《周易》雖講天命，卻也強調人的主觀能動性，所謂“天行健，君子以自強不息”。教官在得知預言後，本應積極修身正己，以道德的力量去試圖扭轉可能到來的厄運，而非僅僅陷入恐懼與消極等待之中。
隨著故事的發展，教官的妻子果然變得潑辣乖張，對公婆不敬，甚至忤逆犯上，種種惡行致使家宅不寧。這一情節恰似陰陽失調的景象。在家庭關係中，夫妻之道應遵循陰陽和諧的原則，如同乾坤相輔相成。妻子的無禮行為打破了這種和諧，使得家庭內部的氣場紊亂，“陰盛陽衰”，導致家庭秩序的崩塌，陷入混亂與不幸之中。
教官在麵對妻子的惡行時，起初的隱忍不發，也是違背了《周易》中所倡導的“當位”與“中正”之道。他作為家庭中的“陽”性角色，未能及時糾正妻子的錯誤行為，使其迴歸正道，是失職於自己的家庭責任與道德擔當。而當他忍無可忍，將妻子的惡行訴之於神後，妻子雖有所收斂，卻也埋下了更深的矛盾隱患，這就像是在混亂的局勢下采取了不恰當的解決方式，未能從根本上解決陰陽失衡的問題，隻是暫時壓製了矛盾的爆發。
直至妻子在夢中受到公婆的斥責，以及祖先的教誨，才幡然悔悟，改過自新，家庭重歸和睦。這一轉變過程，實則是道德的自我救贖與迴歸，如同《周易》所講的“複”卦之理，在迷失之後重新找迴正道。妻子的悔悟象征著人性中善的複歸，從偏離道德軌道的“兇”境，迴歸到遵循家庭倫理、陰陽和諧的“吉”境，使得整個家庭的運勢也隨之發生轉變，教官最終也未遭受“四等教官”的貶謫命運。
從《司訓》的故事中，我們深刻領略到《周易》哲學與人生百態的緊密相連。它警示著我們，在命運的洪流中，要秉持道德操守，遵循陰陽和諧的規律，積極應對生活中的種種問題，方能在人生的道路上趨吉避兇，走向光明與和諧的未來。
六、用不同詞牌名詩詞歌賦解析
破陣子·易理聊齋卷十一
易啟乾坤奧理，聊齋鬼怪奇談。王者揚威懲腐惡，恰似乾剛正義擔。陰陽情韻含。
司劄吏中求道，司訓夢後思慚。故事微言藏大義，歲月長河流韻嵐。古風意韻酣。
臨江仙·聊齋卷十一悟易
聊齋卷裏乾坤隱，易爻演繹陰陽。陳雲棲處意悠揚。情絲連世路，仙緣伴塵長。
司劄司訓皆循道，世間善惡昭彰。紛紜故事韻流芳。古今多少事，易理鑒滄桑。
蘇幕遮·聊齋與易之思
易經傳，聊齋敘。萬象紛紜，皆入陰陽簿。王者雄風驅瘴霧，天理昭昭，正道滄桑路。
陳雲棲，情難駐。幻夢浮生，卻把真心付。司訓司劄皆有悟，歲月悠悠，妙義憑誰顧。
以下是對這三首詩詞的詮釋：
《破陣子·易理聊齋卷十一》
上片：“易啟乾坤奧理，聊齋鬼怪奇談”，開篇直接點明以《周易》開啟對乾坤奧秘的探尋，而《聊齋誌異》則充滿了鬼怪奇異的故事。“王者揚威懲腐惡，恰似乾剛正義擔”，將《王者》故事中的深山大王懲治腐敗巡撫的情節，類比為《周易》乾卦所象征的剛健、正義，展現出一種陽剛的力量在維護世間公平，如同乾卦所蘊含的剛正不阿、堅守正道的精神在故事中得以體現，彰顯了正義的擔當。
下片：“司劄吏中求道，司訓夢後思慚”，描述了《司劄吏》中主人公在遭遇不公後努力尋求正道，以及《司訓》裏司訓在夢中得到祖先教誨後反思自身行為而感到慚愧，這分別體現了對正義的追求和對道德修養的重視，與《周易》所倡導的堅守正道、注重品德修養的理念相契合。“故事微言藏大義，歲月長河流韻嵐。古風意韻酣”，總結全詞，指出《聊齋誌異·卷十一》的故事雖短小卻蘊含著深刻的大義，如同歲月長河中的一股韻味和嵐氣，而以古風的形式創作此詞，更希望能將這種韻味酣暢淋漓地展現出來，引發讀者對其中蘊含的易理和文化內涵的思考與迴味。
《臨江仙·聊齋卷十一悟易》
上片：“聊齋卷裏乾坤隱，易爻演繹陰陽”，指出《聊齋誌異·卷十一》中隱藏著乾坤天地的奧秘，而這些奧秘可以通過《周易》的爻辭所演繹的陰陽變化來解讀。“陳雲棲處意悠揚。情絲連世路，仙緣伴塵長”，以《陳雲棲》為例，說明故事中人物的情感和修仙之路相互交織，如同陰陽相互作用，展現出一種悠揚的意境和複雜的人生狀態，體現了陰陽觀念在故事中的體現，也暗示了人生中情感與精神追求的相互關聯和矛盾統一。
下片：“司劄司訓皆循道，世間善惡昭彰”，表明《司劄吏》和《司訓》中的人物都在遵循著某種道德和正義之道，使得世間的善惡得以清晰地展現出來，這反映了《周易》所強調的遵循正道、順應天道的思想在故事中的體現，也體現了故事對善惡因果的關注和對正義的追求。“紛紜故事韻流芳。古今多少事，易理鑒滄桑”，總結全詞，強調《聊齋誌異·卷十一》中眾多紛紜的故事都蘊含著美好的韻味，能夠流傳千古，而古今多少世事變遷，都可以用《周易》的道理來洞察和理解，體現了《周易》哲學對曆史和人生的深刻洞察和指導意義。
《蘇幕遮·聊齋與易之思》
上片：“易經傳，聊齋敘。萬象紛紜，皆入陰陽簿”，指出《周易》的經典傳承和《聊齋誌異》的故事敘述，都涵蓋了世間萬象的紛紜變化，而這些變化都可以納入陰陽的範疇來理解。“王者雄風驅瘴霧，天理昭昭，正道滄桑路”，描繪了《王者》中深山大王的正義之舉如雄風驅散瘴霧，彰顯了天理的昭然若揭和正道的滄桑曆程，體現了《周易》乾卦所象征的陽剛正義與正道的力量在故事中的體現，也暗示了人生在追求正道的過程中會經曆種種滄桑和考驗。
下片：“陳雲棲，情難駐。幻夢浮生，卻把真心付”，以《陳雲棲》為例，講述了故事中人物的情感難以長久停留，如同幻夢浮生，但人物卻依然付出了真心，這體現了陰陽變化中的無常和人生情感的複雜，也暗示了在麵對無常的人生時，人們對真情的執著和追求。“司訓司劄皆有悟，歲月悠悠，妙義憑誰顧”，指出《司訓》和《司劄吏》中的人物都有所感悟，然而歲月悠悠流逝，這些故事中蘊含的精妙意義又有誰來關注和領悟呢？這引發了讀者對傳統文化中經典著作的思考和對其中蘊含的深刻價值的重視，也體現了對時光流逝和文化傳承的感慨。
待續
易理聊齋卷十一詠懷
易道精微萬象含，聊齋卷裏探幽探。
《王者》懲貪昭義理，猶同乾卦示剛嚴。
《陳雲棲》處情絲繞，恰似陰陽交互添。
《司劄吏》中求正道，《司訓》夢後德馨瞻。
卦爻演盡乾坤意，鬼狐亦將世相參。
妙義深藏憑慧解，古風新韻韻長酣。
詮釋
首聯“易道精微萬象含，聊齋卷裏探幽探”，開篇點明《周易》之道博大精深，蘊含著世間萬象的規律與哲理，而詩人試圖以《周易》之深邃視角來探究《聊齋誌異·卷十一》中所蘊含的幽微深意，開啟全詩對二者結合解讀的主題。
頷聯“《王者》懲貪昭義理，猶同乾卦示剛嚴”，將《王者》故事與《周易》乾卦相聯係。在《王者》中，深山大王懲戒貪婪巡撫，彰顯了公正嚴明的義理，這恰似乾卦所象征的剛健、威嚴、遵循正道的精神特質，體現出一種陽剛正直的力量在維護世間公平秩序。
頸聯“《陳雲棲》處情絲繞，恰似陰陽交互添”，描繪《陳雲棲》裏人物間的情感糾葛。陳雲棲等人的修仙之“陽”與世俗愛情之“陰”相互交織纏繞，如同《周易》中陰陽兩種力量的相互作用、相輔相成，展示了故事中複雜而微妙的人物關係與情感狀態背後的哲理內涵。
“《司劄吏》中求正道，《司訓》夢後德馨瞻”，在《司劄吏》中，主人公在陰間麵對不公仍奮力尋求正道，這種對正義的執著追求符合《周易》所倡導的堅守正道的理念；而《司訓》裏司訓在夢中得祖先教誨後注重品德修養，展現出對道德傳承的尊崇，體現了“德”之馨美，唿應《周易》中對品德修養的重視，二者分別從不同角度反映了《周易》在人事行為和道德準則方麵的觀念投射。
尾聯“卦爻演盡乾坤意，鬼狐亦將世相參。妙義深藏憑慧解，古風新韻韻長酣”，總結全詩。指出《周易》的卦爻變化演繹了乾坤天地間的深刻意蘊，而《聊齋誌異》借助鬼狐等奇幻元素同樣是對世間萬象的一種映射與參透。其中所蘊含的精妙意義需要讀者憑借智慧去體悟解讀，詩人以古風新韻的形式來表達，希望這種對經典融合解讀的韻味能夠悠長醇厚，引發讀者對傳統文化中經典著作內在聯係與深刻價值的思考與迴味。
一、以《周易》之鏡，觀《聊齋誌異·卷十一》之妙義
《聊齋誌異·卷十一》中的經典典故蘊含著深刻的主題思想、指導思想以及文化傳承價值，從《周易》哲學的視角對其中的《王者》《陳雲棲》《司劄吏》《司訓》等故事進行深度解析，可探尋其天地人之道的奧秘。
《王者》中的天地人之道
《王者》講述了湖南巡撫某公遣州佐押解餉金六十萬赴京，途中餉金被盜，後在一瞽者的指引下，州佐見到了深山大王，大王懲戒了貪婪的巡撫並歸還餉金的故事。
從《周易》哲學來看，“天行健，君子以自強不息”，在這個故事中，州佐麵對餉金丟失的困境，沒有放棄，而是積極尋找解決辦法，體現了一種自強不息的精神。而“地勢坤，君子以厚德載物”則體現在大王的身上，大王雖身處深山，卻有著公正和寬厚的品德，他沒有冤枉無辜的州佐，而是查明真相，懲戒了真正的貪官巡撫，展現了一種包容和承載萬物的胸懷。
在天地人之道方麵，故事中的深山大王象征著一種神秘而強大的自然力量，代表著“天”的意誌，對巡撫的貪婪進行了懲戒，體現了“天”道的公正。巡撫的貪婪則違背了“人”道，而州佐的正直和努力則是符合“人”道的表現。整個故事在“天”“地”“人”之間構建了一種微妙的平衡和互動，展現了天地人之道的奧秘。
《陳雲棲》中的陰陽平衡與人性之美
《陳雲棲》講述了真毓生和陳雲棲、盛雲眠之間的愛情故事以及他們在修仙道路上的種種經曆。
在《周易》中，陰陽平衡是一個重要的概念。陳雲棲和盛雲眠本是修仙之人，她們的身上體現了一種超凡脫俗的“陽”性之美，如她們的美貌、才情和對修仙的執著追求。而真毓生則代表了世俗中的“陰”性力量，他對陳雲棲和盛雲眠的愛情以及對世俗生活的眷戀。故事中，他們之間的愛情和修仙的追求相互交織，最終實現了一種陰陽平衡。
從天地人之道的角度來看，陳雲棲等人的修仙追求可以看作是對“天”道的向往，他們希望通過修仙來超越世俗，達到更高的境界。而他們在世俗中的愛情和生活則體現了“人”道的一麵，他們在世俗與超凡之間不斷地掙紮和選擇，最終實現了“天”“地”“人”的和諧統一。
《司劄吏》中的變易與堅守
《司劄吏》講述了一個司劄吏在陰間因不滿冥王的不公而進行抗爭，最終得到公正對待的故事。
《周易》強調變易，世間萬物都在不斷變化之中。司劄吏在陰間的遭遇充滿了變數，他從一個普通的司劄吏到遭受不公待遇，再到奮起抗爭，最終得到公正對待，體現了事物的變化發展。然而，在變易之中，司劄吏始終堅守著自己的正義和良知，這又體現了一種不變的堅守。
從天地人之道的角度來看，司劄吏的抗爭是對“人”道的維護，他不向不公的“天”命低頭，通過自己的努力改變了命運，體現了“人”在天地之間的主觀能動性。同時，故事也暗示了“天”道的公正最終會得到體現，即使在陰間這樣的特殊環境中，正義也不會被永遠埋沒。
《司訓》中的敬畏之心與道德傳承
《司訓》講述了一個司訓在夢中見到自己的祖先，並得到祖先的教誨，從而改變自己行為的故事。
《周易》中有“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，強調君子要時刻保持敬畏之心。司訓在夢中見到祖先的告誡後，對自己的行為進行了反思和改變，體現了對祖先和道德規範的敬畏之心。這種敬畏之心是一種對“天”道和“人”道的尊重，它促使人們遵循道德規範，傳承家族和社會的美德。
在天地人之道方麵，祖先的教誨代表了“天”道的啟示，司訓的改變則是“人”道的自我修養和道德傳承的體現。通過這種傳承，“人”與“天”之間建立了一種精神上的聯係，同時也維護了社會的道德秩序，實現了天地人之道的和諧共生。
《聊齋誌異·卷十一》中的經典典故通過豐富的故事情節和生動的人物形象，展現了深刻的主題思想和指導思想，在文化傳承方麵具有重要的價值。從《周易》哲學的深度解析中，我們可以更好地理解其中蘊含的天地人之道的奧秘，這些故事不僅是文學藝術的瑰寶，更是中華民族傳統文化的重要組成部分，對我們今天的生活和社會發展仍然具有深刻的啟示和借鑒意義。
二、《聊齋誌異·卷十一·王者》的原文與白話文故事：
原文
湖南巡撫某公，遣州佐押解餉六十萬赴京。途中被雨，日暮愆程，無所投宿，遠見古刹，因詣棲止。天明視所解金，蕩然無存。眾駭怪莫可取咎。迴白撫公，公以為妄，將置之法；及詰眾役，並無異詞。公責令仍反故處，緝察端緒。
至廟前見一瞽者，形貌奇異，自榜雲：“能知心事。”因求卜筮。瞽曰：“是為失金者。”州佐曰：“然。因訴前苦。瞽者便索肩輿，雲：“但從我去當自知。”遂如其言，官役皆從之。瞽曰：“東”。東之。瞽曰：“北。”北之。凡五日，入深山，忽睹城郭，居人輻輳。入城走移時，瞽曰：“止。”因下輿，以手南指：“見有高門西向，可款關自問之。”拱手自去。州佐如其教，果見高門，漸入之。一人出，衣冠漢製，不言姓名。州佐述所自來，其人雲：“請留數日，當與君謁當事者。”遂導去，令獨居一所，給以食飲。暇時閑步至第後，見一園亭，入涉之。老鬆翳日，細草如氈。數轉廊榭，又一高亭，曆階而入，見壁上掛人皮數張，五官俱備，腥氣流熏。不覺毛骨森豎，疾退歸舍。自分留鞹異域，已無生望，因念進退一死，亦姑聽之。
明日，衣冠者召之去，曰：“今日可見矣。”州佐唯唯。衣冠者乘怒馬甚駛，州佐步馳從之。俄，至一轅門，儼如製府衙署，皂衣人羅列左右，規模凜肅。衣冠者下馬導入。又一重門，見有王者，珠冠繡紱南麵坐。州佐趨上伏謁。王者問：“汝湖南解官耶？”州佐諾。王者曰：“銀俱在此。是區區者，汝撫軍即慨然見贈，未為不可。”州佐泣訴：“限期已滿，歸必就刑，稟白何所申證？”王者曰：“此即不難。”遂付以巨函雲：“以此複之，可保無恙。”又遣力士送之。州佐懾息不敢辨，受函而返。山川道路，悉非來時所經。既出山，送者乃去。
數日抵長沙，敬白撫公。公益妄之，怒不容辨，命左右者飛索以綥。州佐解襆出函，公拆視未竟，麵如灰土。命釋其縛，但雲：“銀亦細事，汝姑出。”於是急檄屬官，設法補解訖。數日公疾，尋卒。先是公與愛姬共寢，既醒，而姬發盡失。闔署驚怪，莫測其由。蓋函中即其發也。外有書雲：“汝自起家守令，位極人臣。賕賂貪婪，不可悉數。前銀六十萬，業已驗收在庫。當自發貪囊，補充舊額。解官無罪，不得加譴責。前取姬發，略示微警。如複不遵教令，旦晚取汝首領。姬發附還，以作明信。”公卒後，家人始傳其書。後屬員遣人尋其處，則皆重岩絕壑，更無徑路矣。
異史氏曰：“紅線金合，以儆貪婪，良亦快異。然桃源仙人，不事劫掠；即劍客所集。烏得有城郭衙署哉？嗚唿！是何神歟？苟得其地，恐天下之赴訴者無已時矣。”
白話文故事
湖南巡撫某公，派遣一名州佐押解六十萬兩餉銀進京。途中遇雨，耽誤了行程，找不到住宿的地方，便在一座古廟裏投宿。天明後，發現押解的銀子全部丟失。眾人都很驚慌，州佐迴去稟報巡撫，巡撫認為他在說謊，要懲辦他，但審訊役夫們，也都是眾口一詞。巡撫責令州佐迴古廟去緝查頭緒。
州佐在廟前遇到一個相貌奇異的瞎子，標榜能知人心事。州佐求他算卦，瞎子知道他是為丟失銀子的事而來，並讓他找一頂二人抬的小轎，跟著自己走。州佐照做，眾人跟著瞎子走了五天，進入一座深山中，忽見一座城市。瞎子讓州佐進城後往南走，見有個朝西開的大門就敲門詢問。州佐按他說的做，果然見到一座大門，進門後，一個穿著古時裝束的人接待了他，讓他暫住幾日，再帶他去見主事的。
州佐在屋後的花園遊覽時，在一個高亭中發現牆上掛著幾張人皮，嚇得急忙退出。第二天，那人帶州佐去見主事的，到了一個轅門，很像總督衙門，氣象十分威嚴。進去後，見到一個大王戴著珠冠，穿著王服，麵南坐著。大王說銀子都在這裏，還交給州佐一個大信封，讓他拿迴去向巡撫交差，可保無事，並派了幾個力士送州佐迴去。
州佐迴到長沙，向巡撫稟報，巡撫越發認為他在說謊，憤怒地命左右將他捆起來。州佐忙解開包袱，拿出那封信呈給巡撫。巡撫拆開信還沒看完，已是臉色如土，又命放開州佐，隻說了句：“銀子也是小事，你先出去吧！”然後重新急令屬下各地，設法補齊原來的銀兩數，押解進京。
原來，在這之前，巡撫有一晚跟他的一個愛妾睡覺，醒來後，發現愛妾成了光頭，頭發全沒了。而州佐帶迴來的大信封中，裝的就是巡撫愛妾的頭發，還附著一封信，信中揭露了巡撫的貪婪受賄行為，並警告他如再不遵命令，早晚就取他項上人頭。巡撫不久就一病不起，去世了。後來，巡撫的屬下派人尋找深山中那座城市，隻見一片崇山峻嶺、懸崖峭壁，根本沒有進山的路。
三、《聊齋誌異·陳雲棲》的原文與白話文故事：
原文
真毓生，楚夷陵人，孝廉之子。能文，美豐姿，弱冠知名。兒時，相者曰：“後當娶女道士為妻。”父母共以為笑。而為之論婚，低昂苦不能就。
生母臧夫人，祖居黃岡，生以故詣外祖母。聞時人語曰：“黃州‘四雲’，少者無倫。”蓋郡有呂祖庵，庵中女道士皆美，故雲。庵去臧氏村僅十餘裏，生因竊往。扣其關，果有女道士三四人，謙喜承迎，儀度皆潔。中一最少者，曠世真無其儔，心好而目注之。女以手支頤，但他顧。諸道士覓盞烹茶。生乘間問姓字，答雲：“雲棲，姓陳。”生戲曰：“奇矣！小生適姓潘。”陳赬顏發頰，低頭微笑，生益惑之。既而茶熟，傾壺注杯，杯滿而溢，生接飲之。陳紅潮於麵，出其袖中羅帕，拭盡其杯。生又借拭者拭其唇，脂香經時不散。陳出簾下，色正莊，不複可動。生失望，遂辭而出。由是相思，形骸土木，父母大憂之。
未幾，生以母病馳歸，月餘臧夫人始瘳。適道士下山抄化，夫人命婢子以金施之，入視之，年十八九，秀曼都雅，問之，即陳雲棲也。夫人善之，邀入內室，噓寒問暖，且愛其惠麗，欲贅作生婦。陳低迴良久，不可。夫人其故，乃以許聘辭。夫人曰：“首婚者不必賢，再婚者不必不賢。子若未嫁，可出就生，當為子圖之。”陳曰：“待歸，商之父母。”遂別去。逾旬，陳複至，以商於父母，父母皆未許，然女容光煥發，意似可奪，因告夫人，但未稟命耳。夫人曰：“此易耳。”乃多贈金帛，親往視其父母。父母喜，從之。擇吉於清和既望，備車而遣之。至則結采於門，備鼓吹以逆。生亦喜其惠而懲其怯，由此敬愛漸篤。
居數日，值生以事外出，適有婢報父病，乃辭陳歸。陳入白夫人，夫人使婢往問，已漸瘳矣。夜分獨寢，夢往觀大海，忽見石佛浮於海，女信之而未言。居三日，又夢諸星墮地，以裙承之，滿裙皆是，而內有蛇尾，撥之即出。陳益異之，以告生。時生正與範姓子講《楞嚴經》，女每從旁聽，輒首肯，夜歸，謂生曰：“《楞嚴經》，茲尤妙諦。妾觀之，如生公說法，石應點頭。”生戲曰：“卿若點頭，亦無不可。”陳赬然，遂相將就寢。生夢至大海，見數人引入龍宮，內有王者，冠服類上帝，引生升殿，賜坐，設筵有加。既而王手擘一瓜，大如鬥，生駭極而寤。醒告陳，陳曰：“夢皆征也，當如生所言，勿作不祥想。”越數日，生複外出，陳方鼓琴於室，見一人入室，貌甚獰惡，驚問之，其人曰：“我夜叉也，奉北海水母命來。”陳懼，以琴撲之，其人頓仆，既而躍起，撥斷琴弦，陳窘急唿號。眾婢奔入，夜叉已不見矣。陳告生，且白眾，鹹以為妖。生亦夢如陳狀，以告友人。友人或言：“此必居近古刹，有邪物憑焉。”後數日，夜叉複至，竟白晝入內室，據榻而坐，見人至，始遁去。生大懼，移往別處，夜叉隨至，生遂奔歸。陳亦倜儻，不畏妖，日以鎮靜安之。然生漸贏瘦，夫人憂之，乃大出金帛，延巫驅邪。巫至，披發禹步，為壇而咒。夜將半，狂風忽起，飛沙走石，巫驚仆地。眾視之，則死矣。眾大懼，奔告夫人，夫人亦驚，唯陳女無懼色，但沐浴妝飾，竟夕不眠。昧爽，著盛服，別夫人，欲出拜掃。夫人止之，不聽，竟出，坐輿中，周曆原野，以覘其異。至一墓所，果見一少年，豐姿秀異，羽衣鶴氅，迎而揖曰：“別來無恙乎？”陳女亦不之懼，下輿答禮，因與俱往。至一精舍，朱戶碧瓦，清絕可愛。少年延入，烹茶獻果，意甚殷。陳女問：“此何處也？”少年曰：“此是小蓬萊。既來，即為東道主，願少留止，以盡地主之誼。”陳女方欲辭，少年遽起，捉臂挽之，女不得已，遂留。
生自陳女出，日夕憂念，而蹤跡殊杳，莫可尋覓。又經旬餘，生方獨坐凝思，忽有一女子入，年可十六七，容華絕代，衣翠羅之衣，曳霧縠之裙，嫋嫋而前，向生斂衽而拜，曰：“妾，陳雲棲之妹也，名雲眠。”生驚起，答拜。雲眠曰：“家姊久托於君，君宜善視之，今為北海水母所劫，音信不通，妾特來報知。”生方欲問其詳，雲眠忽顧左右，曰：“北海水母又遣人來矣。”言未已，即有一人，狀如夜叉，從空而下，執雲眠而去。生大駭，追之不及，乃入白夫人。夫人亦驚，無可為計。忽聞門外車馬聲，出視之，則陳女歸矣。生喜極，奔出迎之。陳女下車，顏色憔悴，而神氣猶爽，與生前語，備述所遇。生曰：“此皆妖魅所為，當速圖之。”陳女曰：“非妖魅也，乃北海水母知我有仙骨，故欲相攝耳。今已與我約，三日後再來，當如之何？”生曰：“吾當與卿同往，決一死戰。”陳女曰：“不可。君乃凡人，烏能敵此？不如暫避之，待妾以計卻之。”生不得已，乃從其言。
至期，陳女沐浴更衣，設香案於庭，仰天而祝曰：“妾本薄命，托身凡庸，荷蒙君恩，得侍巾櫛。今北海水母見逼，妾當以死殉之，不敢貽君憂也。唯願君善視妾妹雲眠，勿以妾為念。”祝畢，閉目而坐，良久，忽聞空中有聲曰：“我北海水母也，汝既知命，當從我去，否則，禍且及汝。”陳女不應，水母又曰：“汝若不從，我當令汝死無葬身之地。”陳女仍不應，水母怒，命夜叉執之。夜叉從空而下，剛至庭中，忽有一神，金甲朱纓，執戟而前，夜叉見之，即遁去。水母亦驚，欲遁，神曰：“汝孽畜，敢在此作祟，吾奉上帝敕令，特來擒汝。”水母大懼，伏地請罪。神曰：“汝既知罪，速歸北海，不得再來滋擾。”水母唯唯，率夜叉而去。陳女始開目，見神已不見，而生及眾人皆在，乃告以所遇。生喜，與陳女相抱而泣。自此，妖魅遂絕。
生以捷聞，遂成進士，授官部曹。迎陳女及雲眠歸，生三子，皆貴顯。雲眠亦嫁一貴官，與陳女往來不絕。
白話文故事
真毓生是湖北夷陵人，是個孝廉的兒子。他擅長寫文章，容貌英俊，二十歲左右就已經很有名氣了。小時候，有個相麵的人說他將來會娶一個女道士為妻，父母都把這話當作笑話。在給他說親時，高不成低不就，婚事一直沒定下來。
毓生的生母臧夫人，祖籍黃岡。一次，毓生因為母親生病迴黃岡探望外祖母。聽到當地人說：“黃州的‘四雲’，年輕的那個美得無與倫比。”原來黃州有個呂祖庵，庵裏的女道士都很漂亮。呂祖庵離臧氏村隻有十幾裏地，毓生偷偷跑去了。敲門後，果然有三四個女道士，她們謙遜喜悅地迎接他，儀態端莊整潔。其中一個最年輕的，美貌舉世無雙，毓生心裏喜歡，眼睛一直盯著她看。女子用手托著下巴，隻是看向別處。其他道士找杯子煮茶。毓生趁機問她的姓名，迴答說：“雲棲，姓陳。”毓生開玩笑說：“真奇怪啊！我正好姓潘。”陳雲棲臉紅到了耳根，低頭微笑，毓生更加被她迷惑了。不一會兒茶煮好了，倒茶時，杯子滿了還在溢，毓生接過來喝了。陳雲棲滿臉通紅，拿出袖中的羅帕，把杯子擦幹淨。毓生又借她的手帕擦自己的嘴唇，手帕上的脂香很久都不散。陳雲棲走出簾子，臉色端莊嚴肅，不再有可親近的樣子。毓生很失望，於是告辭離開了。從這以後，毓生就害了相思病，身體消瘦，父母非常擔憂。
不久，毓生因為母親生病急忙趕迴家，一個多月臧夫人才病好。正好有道士下山化緣，夫人讓婢女拿金子施舍給她們，一看，那道士年紀十八九歲，秀麗文雅，一問，正是陳雲棲。夫人很喜歡她，邀請她到內室，噓寒問暖，又喜愛她的聰慧美麗，想招她做毓生的媳婦。陳雲棲猶豫了很久，沒有答應。夫人問她原因，她說是已經許配人家了。夫人說：“初婚的不一定好，再婚的不一定不好。你要是還沒出嫁，可以嫁給毓生，我會為你想辦法。”陳雲棲說：“等我迴去和父母商量一下。”於是就告別離開了。過了十天，陳雲棲又來了，說和父母商量了，父母都不同意，然而她容光煥發，似乎心意可以改變，於是告訴夫人，隻是還沒稟明父母的命令。夫人說：“這容易。”於是贈送了很多金銀綢緞，親自去見陳雲棲的父母。父母很高興，答應了。選了個吉日，準備好車輛送陳雲棲出嫁。到了真家，門口張燈結彩，吹吹打打地迎接。毓生也喜歡她的聰慧而不再計較她之前的羞怯，從此兩人的感情越來越深厚。
過了幾天，正好毓生有事外出，有個婢女來報告說陳雲棲的父親病了，她就辭別毓生迴去了。陳雲棲進去告訴夫人，夫人讓婢女去詢問，得知病已經漸漸好了。夜裏陳雲棲獨自睡覺，夢見去看大海，忽然看見石佛漂浮在海上，她心裏覺得奇怪但沒說出來。過了三天，又夢見星星掉落在地上，她用裙子去接，裙子裏滿是星星，而且裏麵有蛇尾，一撥就出來了。陳雲棲更加覺得奇怪，把這事告訴了毓生。當時毓生正在和姓範的人講解《楞嚴經》，陳雲棲每次在旁邊聽，總是點頭讚同，晚上迴到房間，對毓生說：“《楞嚴經》，這真是精妙的佛法。我看它，就像生公說法，石頭都會點頭。”毓生開玩笑說：“你要是點頭，也沒什麽不可以。”陳雲棲臉紅了，於是兩人一起就寢。毓生夢見到了大海，看見幾個人把他領進龍宮，裏麵有個王者，穿戴像天帝，領著毓生登上宮殿，賜他坐下，擺下豐盛的筵席。接著王者親手掰開一個像鬥一樣大的瓜，毓生嚇得驚醒了。醒來後告訴陳雲棲，陳雲棲說：“夢都是有預兆的，應該像你說的，不要往不祥的方麵想。”又過了幾天，毓生又外出了，陳雲棲正在屋裏彈琴，看見一個人走進屋子，相貌十分猙獰醜惡，她驚慌地問是誰，那個人說：“我是夜叉，奉北海水母的命令來的。”陳雲棲害怕，用琴去打他，那個人跌倒在地，不一會兒又跳起來，撥斷了琴弦，陳雲棲又急又怕，大聲唿救。眾婢女跑進來，夜叉已經不見了。陳雲棲告訴了毓生，並且告訴了眾人，大家都認為是妖怪。毓生也做了和陳雲棲一樣的夢，把這事告訴了朋友。有的朋友說：“這一定是住的地方靠近古刹，有邪物作祟。”過了幾天，夜叉又來了，竟然大白天走進內室，坐在床上，看見有人來，才逃走。毓生非常害怕，搬到了別的地方，夜叉也跟著來了，毓生於是跑迴了家。陳雲棲也很灑脫，不害怕妖怪，每天用鎮靜的態度安慰毓生。然而毓生漸漸消瘦虛弱，夫人很擔心，於是拿出很多金銀財寶，請來巫師驅邪。巫師來了，披散著頭發，邁著禹步，設壇念咒。快到半夜的時候，忽然狂風大作，飛沙走石，巫師嚇得跌倒在地。眾人一看，巫師已經死了。眾人非常害怕，跑去告訴夫人，夫人也很驚慌，隻有陳雲棲沒有害怕的神色，隻是沐浴梳妝，整夜沒有睡覺。天剛亮，她穿著盛裝，辭別夫人，要出去掃墓。夫人阻止她，她不聽，竟然出去了，坐在轎子裏，在原野上四處查看，想看看有什麽異常。到了一個墓地，果然看見一個少年，風姿秀麗出眾，穿著羽衣鶴氅，迎上來作揖說：“別來無恙啊？”陳雲棲也不害怕，下轎還禮，於是和他一起走了。到了一個精舍，紅門綠瓦，清幽絕美。少年請她進去，煮茶獻果，態度非常殷勤。陳雲棲問：“這是什麽地方？”少年說：“這是小蓬萊。既然來了，我就是東道主，希望你能稍作停留，讓我盡盡地主之誼。”陳雲棲正要推辭，少年突然站起來，抓住她的手臂拉她，陳雲棲沒辦法，隻好留下。
毓生自從陳雲棲出去後，日夜憂慮思念，但是她的蹤跡一點也找不到。又過了十幾天，毓生正獨自坐著沉思，忽然有一個女子進來，年紀大約十六七歲，容貌極其美麗，穿著翠羅衣，拖著霧縠裙，嫋嫋娜娜地走上前，向毓生行禮說：“我是陳雲棲的妹妹，叫雲眠。”毓生驚訝地站起來，迴禮。雲眠說：“姐姐長久以來托付給你，你應該好好對待她，現在她被北海水母劫持了，音信不通，我特地來告訴你。”毓生正要問詳細情況，雲眠忽然看了看左右，說：“北海水母又派人來了。”話還沒說完，就有一個人，像夜叉一樣，從空中下來，抓住雲眠就走了。毓生非常驚駭，追也追不上，於是進去告訴夫人。夫人也很驚慌，沒有辦法。忽然聽到門外有車馬聲，出去一看，原來是陳雲棲迴來了。毓生高興極了，跑出去迎接她。陳雲棲下車，臉色憔悴，但是神情還很清爽，和毓生說起話來，詳細講述了自己的遭遇。毓生說：“這都是妖魅幹的，應該趕快想辦法對付。”陳雲棲說：“不是妖魅，是北海水母知道我有仙骨，所以想攝取我。現在她已經和我約定，三天後再來，該怎麽辦呢？”毓生說：“我和你一起去，和她決一死戰。”陳雲棲說：“不行。你是凡人，怎麽能敵得過她呢？不如暫時躲避一下，等我用計擊退她。”毓生沒辦法，隻好聽從她的話。
到了約定的日期，陳雲棲沐浴更衣，在院子裏設了香案，仰望著天空祈禱說：“我本來命運不好，托身於平凡之人，承蒙你的恩情，得以侍奉在你身邊。現在北海水母逼迫我，我應當以死相殉，不敢給你帶來憂慮。隻希望你好好對待我的妹妹雲眠，不要掛念我。”祈禱完後，閉上眼睛坐著。過了很久，忽然聽到空中有聲音說：“我是北海水母，你既然知道自己的命運，就應該跟我走，否則，災禍就要降臨到你身上。”陳雲棲不迴答，水母又說：“你如果不聽從，我會讓你死無葬身之地。”陳雲棲仍然不迴答，水母生氣了，命令夜叉抓住她。夜叉從空中下來，剛到院子裏，忽然有一個神，穿著金甲，戴著朱纓，拿著戟走上前，夜叉看見他，立刻逃走了。水母也很驚慌，想逃跑，神說：“你這孽畜，竟敢在這裏搗亂，我奉上帝的命令，特地來捉拿你。”水母非常害怕，趴在地上請罪。神說：“你既然知道有罪，就趕快迴到北海，不許再來騷擾。”水母唯唯諾諾，帶著夜叉離開了。
四、擴寫《司劄吏》原文與白話文故事
《司劄吏》擴寫
在那悠悠歲月的長河之中，有一個名為遊擊官的人物。此人性情狡黠，行事乖張，對待下屬極為嚴苛，常常憑借著自己的權勢肆意淩虐他人，故而在他的身邊，人人皆是敢怒而不敢言，隻在暗地裏對其咬牙切齒，卻又無可奈何。
在這遊擊官的麾下，有一位司劄吏。這司劄吏平日裏隻是負責處理一些文書之類的瑣碎事務，官職卑微，在那龐大的官僚體係之中，就如同是大海裏的一滴水，毫不起眼。然而，命運的齒輪卻在不經意間開始轉動，一場意想不到的變故即將降臨在他的身上。
一日，不知因何緣故，遊擊官突然大發雷霆，那憤怒的火焰仿佛要將周圍的一切都燃燒殆盡。隻見他猛地一拍桌子，大聲吼道：“來人呐！把司劄吏給我帶上來！”那聲音猶如驚雷一般，在整個府邸中迴蕩。不一會兒，司劄吏便戰戰兢兢地被帶到了遊擊官的麵前。遊擊官滿臉怒容，惡狠狠地瞪著司劄吏，那眼神仿佛要將他生吞活剝一般。緊接著，遊擊官便開始無端地指責司劄吏，那些話語如同鋒利的刀子一般，一句句地刺向司劄吏的心頭。司劄吏想要辯解，可是遊擊官根本就不給他機會，隻是一味地謾罵。到了最後，遊擊官竟然下令將司劄吏狠狠地責打了幾十板子，直打得司劄吏皮開肉綻，鮮血淋漓，痛苦地在地上翻滾呻吟。
司劄吏遭此大難，心中自然是充滿了怨恨。他拖著那傷痕累累的身體迴到家中，躺在床上，輾轉反側，難以入眠。那心中的怒火猶如熊熊燃燒的烈焰，怎麽也無法平息。他想著自己平日裏兢兢業業地工作，從未有過絲毫的懈怠，可如今卻落得如此下場，這讓他如何能夠甘心？於是，在那極度的怨恨與憤怒之中，他的心中漸漸生出了一個可怕的念頭——他要報複！
時光荏苒，轉眼間便到了陰間閻王審閱生死簿的日子。這閻王坐在那陰森森的大殿之上，周圍鬼氣彌漫，氣氛壓抑而恐怖。鬼吏們將那厚厚的生死簿一本本地呈了上來，閻王則神情嚴肅地仔細翻閱著。當閻王翻到司劄吏的那一頁時，突然發現上麵有一處被人塗改過的痕跡。閻王的臉色頓時變得陰沉起來，他知道，這生死簿乃是關乎生死輪迴的重要簿冊，絕不容許有任何的差錯和篡改。於是，閻王立刻下令徹查此事。
經過一番仔細的調查，很快便查明了真相。原來，正是那司劄吏，因為心中的怨恨難消，便在臨死之前，憑借著自己平日裏與文書打交道的便利，偷偷地將生死簿上自己的死期給塗改了。閻王得知此事後，勃然大怒，他覺得這司劄吏的行為實在是太過膽大妄為，嚴重擾亂了陰間的秩序。於是，閻王立刻下令將司劄吏的鬼魂拘拿到陰間，準備對他進行嚴厲的懲罰。
司劄吏的鬼魂被帶到了閻王的麵前，他看著那威嚴的閻王和周圍陰森恐怖的景象，心中不禁感到一陣恐懼。閻王怒目圓睜，大聲斥責司劄吏道：“你這大膽的狂徒！生死簿乃是天命所定，豈容你隨意篡改？你可知你犯下了多大的罪孽？”司劄吏嚇得連忙跪地求饒，口中不停地說著：“閻王大人饒命啊！小的實在是因為被那遊擊官迫害得太慘，心中一時糊塗，才犯下了這等大錯。求閻王大人看在小的平日裏並無大惡的份上，饒過小的這一次吧！”閻王聽了司劄吏的話，心中的怒火並沒有因此而平息。他冷冷地說道：“你被遊擊官迫害，本應通過正當的途徑去申訴，而不是采取這種逆天而行的手段。你的所作所為，已經違背了天理循環，必須要受到懲罰！”
說罷，閻王便下令將司劄吏打入十八層地獄，讓他在那裏承受無盡的痛苦和折磨，以贖他所犯下的罪孽。司劄吏聽到閻王的判決後，頓時絕望地癱倒在地。他後悔不已，心中暗暗想著：“若是當初能夠忍下那一時的怨恨，不做出這等糊塗事，或許也不會落得如此悲慘的下場。”然而，此時後悔已經為時已晚，他隻能在那暗無天日的地獄之中，默默地承受著命運的懲罰，為自己的過錯付出慘痛的代價。而那遊擊官，雖然在世時橫行霸道，但最終也難逃天理的製裁，在不久之後便遭遇了一場飛來橫禍，命喪黃泉。這世間的善惡因果，終究是循環不爽，誰也無法逃脫命運的審判。
《司劄吏》白話文故事
從前有個遊擊官，為人狡猾且兇狠，對手下的人非常殘暴，經常欺負虐待他們。
有一個司劄吏，負責一些文書工作，官職很低。有一次，遊擊官不知為何突然大發雷霆，把司劄吏叫過來，對他一頓責罵，根本不聽他的辯解，還讓人狠狠地打了他幾十板子，打得他皮開肉綻。
司劄吏心中充滿怨恨，他迴到家後，越想越氣，最終在臨死前，利用自己接觸文書的機會，偷偷把生死簿上自己的死期給改了。
到了閻王審閱生死簿的時候，發現了被塗改的痕跡，經過調查，知道是司劄吏幹的。閻王很生氣，覺得他擾亂了陰間秩序，就把司劄吏的鬼魂抓到陰間。
司劄吏見到閻王，嚇得連忙求饒，說自己是被遊擊官迫害才這麽做的。但閻王認為他應該走正當途徑申訴，而不是篡改生死簿，這違背了天理。於是閻王下令把司劄吏打入十八層地獄，讓他受無盡的痛苦來贖罪。
司劄吏後悔不已，可已經來不及了。而那遊擊官後來也遭遇橫禍死了。這說明世間善惡有報，因果循環，誰都逃不過命運的安排。
五、用周易哲學深度解析擴寫《司訓》原文與白話文故事
《司訓》：易理交織的道德省思
在《聊齋誌異》的奇幻世界裏，《司訓》一篇宛如一麵鏡子，折射出人性、道德與命運的複雜紋理，而從《周易》哲學的深邃視角去解讀，更能挖掘出其中深藏的智慧寶藏。
原文中，某教官向狐仙請教自己的命運，狐仙預言他將來會成為“四等教官”，且將遭遇“尊閫禍作”。教官心生惶懼，卻無力改變，隻能在不安中等待命運的降臨。這仿佛是命運的既定軌跡，如同《周易》中所提到的“天命”觀念，似乎有一種不可抗拒的力量在主宰著人的前程。然而，《周易》雖講天命，卻也強調人的主觀能動性，所謂“天行健，君子以自強不息”。教官在得知預言後，本應積極修身正己，以道德的力量去試圖扭轉可能到來的厄運，而非僅僅陷入恐懼與消極等待之中。
隨著故事的發展，教官的妻子果然變得潑辣乖張，對公婆不敬，甚至忤逆犯上，種種惡行致使家宅不寧。這一情節恰似陰陽失調的景象。在家庭關係中，夫妻之道應遵循陰陽和諧的原則，如同乾坤相輔相成。妻子的無禮行為打破了這種和諧，使得家庭內部的氣場紊亂，“陰盛陽衰”，導致家庭秩序的崩塌，陷入混亂與不幸之中。
教官在麵對妻子的惡行時，起初的隱忍不發，也是違背了《周易》中所倡導的“當位”與“中正”之道。他作為家庭中的“陽”性角色，未能及時糾正妻子的錯誤行為，使其迴歸正道，是失職於自己的家庭責任與道德擔當。而當他忍無可忍，將妻子的惡行訴之於神後，妻子雖有所收斂，卻也埋下了更深的矛盾隱患，這就像是在混亂的局勢下采取了不恰當的解決方式，未能從根本上解決陰陽失衡的問題，隻是暫時壓製了矛盾的爆發。
直至妻子在夢中受到公婆的斥責，以及祖先的教誨，才幡然悔悟，改過自新，家庭重歸和睦。這一轉變過程，實則是道德的自我救贖與迴歸，如同《周易》所講的“複”卦之理，在迷失之後重新找迴正道。妻子的悔悟象征著人性中善的複歸，從偏離道德軌道的“兇”境，迴歸到遵循家庭倫理、陰陽和諧的“吉”境，使得整個家庭的運勢也隨之發生轉變，教官最終也未遭受“四等教官”的貶謫命運。
從《司訓》的故事中，我們深刻領略到《周易》哲學與人生百態的緊密相連。它警示著我們，在命運的洪流中，要秉持道德操守，遵循陰陽和諧的規律，積極應對生活中的種種問題，方能在人生的道路上趨吉避兇，走向光明與和諧的未來。
六、用不同詞牌名詩詞歌賦解析
破陣子·易理聊齋卷十一
易啟乾坤奧理，聊齋鬼怪奇談。王者揚威懲腐惡，恰似乾剛正義擔。陰陽情韻含。
司劄吏中求道，司訓夢後思慚。故事微言藏大義，歲月長河流韻嵐。古風意韻酣。
臨江仙·聊齋卷十一悟易
聊齋卷裏乾坤隱，易爻演繹陰陽。陳雲棲處意悠揚。情絲連世路，仙緣伴塵長。
司劄司訓皆循道，世間善惡昭彰。紛紜故事韻流芳。古今多少事，易理鑒滄桑。
蘇幕遮·聊齋與易之思
易經傳，聊齋敘。萬象紛紜，皆入陰陽簿。王者雄風驅瘴霧，天理昭昭，正道滄桑路。
陳雲棲，情難駐。幻夢浮生，卻把真心付。司訓司劄皆有悟，歲月悠悠，妙義憑誰顧。
以下是對這三首詩詞的詮釋：
《破陣子·易理聊齋卷十一》
上片：“易啟乾坤奧理，聊齋鬼怪奇談”，開篇直接點明以《周易》開啟對乾坤奧秘的探尋，而《聊齋誌異》則充滿了鬼怪奇異的故事。“王者揚威懲腐惡，恰似乾剛正義擔”，將《王者》故事中的深山大王懲治腐敗巡撫的情節，類比為《周易》乾卦所象征的剛健、正義，展現出一種陽剛的力量在維護世間公平，如同乾卦所蘊含的剛正不阿、堅守正道的精神在故事中得以體現，彰顯了正義的擔當。
下片：“司劄吏中求道，司訓夢後思慚”，描述了《司劄吏》中主人公在遭遇不公後努力尋求正道，以及《司訓》裏司訓在夢中得到祖先教誨後反思自身行為而感到慚愧，這分別體現了對正義的追求和對道德修養的重視，與《周易》所倡導的堅守正道、注重品德修養的理念相契合。“故事微言藏大義，歲月長河流韻嵐。古風意韻酣”，總結全詞，指出《聊齋誌異·卷十一》的故事雖短小卻蘊含著深刻的大義，如同歲月長河中的一股韻味和嵐氣，而以古風的形式創作此詞，更希望能將這種韻味酣暢淋漓地展現出來，引發讀者對其中蘊含的易理和文化內涵的思考與迴味。
《臨江仙·聊齋卷十一悟易》
上片：“聊齋卷裏乾坤隱，易爻演繹陰陽”，指出《聊齋誌異·卷十一》中隱藏著乾坤天地的奧秘，而這些奧秘可以通過《周易》的爻辭所演繹的陰陽變化來解讀。“陳雲棲處意悠揚。情絲連世路，仙緣伴塵長”，以《陳雲棲》為例，說明故事中人物的情感和修仙之路相互交織，如同陰陽相互作用，展現出一種悠揚的意境和複雜的人生狀態，體現了陰陽觀念在故事中的體現，也暗示了人生中情感與精神追求的相互關聯和矛盾統一。
下片：“司劄司訓皆循道，世間善惡昭彰”，表明《司劄吏》和《司訓》中的人物都在遵循著某種道德和正義之道，使得世間的善惡得以清晰地展現出來，這反映了《周易》所強調的遵循正道、順應天道的思想在故事中的體現，也體現了故事對善惡因果的關注和對正義的追求。“紛紜故事韻流芳。古今多少事，易理鑒滄桑”，總結全詞，強調《聊齋誌異·卷十一》中眾多紛紜的故事都蘊含著美好的韻味，能夠流傳千古，而古今多少世事變遷，都可以用《周易》的道理來洞察和理解，體現了《周易》哲學對曆史和人生的深刻洞察和指導意義。
《蘇幕遮·聊齋與易之思》
上片：“易經傳，聊齋敘。萬象紛紜，皆入陰陽簿”，指出《周易》的經典傳承和《聊齋誌異》的故事敘述，都涵蓋了世間萬象的紛紜變化，而這些變化都可以納入陰陽的範疇來理解。“王者雄風驅瘴霧，天理昭昭，正道滄桑路”，描繪了《王者》中深山大王的正義之舉如雄風驅散瘴霧，彰顯了天理的昭然若揭和正道的滄桑曆程，體現了《周易》乾卦所象征的陽剛正義與正道的力量在故事中的體現，也暗示了人生在追求正道的過程中會經曆種種滄桑和考驗。
下片：“陳雲棲，情難駐。幻夢浮生，卻把真心付”，以《陳雲棲》為例，講述了故事中人物的情感難以長久停留，如同幻夢浮生，但人物卻依然付出了真心，這體現了陰陽變化中的無常和人生情感的複雜，也暗示了在麵對無常的人生時，人們對真情的執著和追求。“司訓司劄皆有悟，歲月悠悠，妙義憑誰顧”，指出《司訓》和《司劄吏》中的人物都有所感悟，然而歲月悠悠流逝，這些故事中蘊含的精妙意義又有誰來關注和領悟呢？這引發了讀者對傳統文化中經典著作的思考和對其中蘊含的深刻價值的重視，也體現了對時光流逝和文化傳承的感慨。
待續