七律詩詞，讚頌從周易哲學透視《聊齋誌異》之卷七的婚戀愛情：
《讚聊齋婚戀愛情》
聊齋卷七愛情奇，周易觀之理更彌。
人鬼人仙皆有意，真情至性總相依。
陰陽交感良緣續，否泰輪迴愛不疲。
千古傳奇書裏覓，哲思深蘊令人癡。
詮釋：
“聊齋卷七愛情奇，周易觀之理更彌”：《聊齋誌異》卷七裏的愛情故事充滿奇異色彩，用周易哲學的觀點去審視，其中蘊含的道理更加豐富和深刻。
“人鬼人仙皆有意，真情至性總相依”：無論是人鬼相戀還是人仙相愛，都飽含著深情厚意，真摯的情感和本真的性情始終相互依存。
“陰陽交感良緣續，否泰輪迴愛不疲”：愛情中的雙方如同陰陽相互交感，促成美好的緣分得以延續。而愛情也像否極泰來的輪迴，無論經曆多少挫折，愛都不會疲倦。
“千古傳奇書裏覓，哲思深蘊令人癡”：這些千古流傳的傳奇故事在書中等待我們去探尋，其中深深蘊藏的哲學思考讓人癡迷陶醉。
這首詩旨在強調《聊齋誌異》卷七婚戀愛情故事的獨特魅力，以及通過周易哲學的視角解讀所展現出的深刻內涵和無盡韻味。
一、《從周易哲學透視＜聊齋誌異＞之卷七的婚戀愛情》
《聊齋誌異》作為中國古代文學的瑰寶，以其奇幻詭譎的故事和深刻的人性洞察而聞名。卷七中，作者蒲鬆齡精心描繪了多種不同類型的婚戀愛情，包括人仙相戀、人鬼相戀以及凡人之間的愛情。這些愛情故事不僅令人陶醉於其中的浪漫與深情，更蘊含著豐富的人生哲理。透過周易哲學的視角，我們能夠更深入地理解這些愛情故事所傳達的關於命運、變化和平衡的智慧。
人仙相戀：鞏仙與尚秀才之妹的奇幻愛情
在《鞏仙》中，鞏仙與尚秀才之妹的愛情故事宛如一場夢幻之旅。鞏仙作為仙人，擁有超凡的能力和神秘的氣質，他與凡人尚秀才之妹相遇相知，展開了一段跨越仙凡界限的愛戀。
從周易哲學的角度來看，這段愛情體現了“陰陽交感”的理念。仙人鞏仙代表著“陽”的力量，他的超凡脫俗、神秘莫測象征著強大的陽性特質；而尚秀才之妹則代表著“陰”的一麵，她的溫柔婉約、善良純真體現了陰性的柔美。陰陽交感，相互吸引，使得他們的愛情跨越了世俗的障礙。
然而，這段愛情並非一帆風順。鞏仙的仙人身份注定了他們要麵臨諸多考驗和困難。這正如周易中的“否極泰來”，事物發展到極致必然會迎來反轉。他們的愛情在遭遇外界的反對和阻礙時，陷入了困境，但正是這些挫折，促使他們更加堅定地追求彼此。
同時，這段愛情也反映了周易中“變化無常”的思想。鞏仙的仙法和神秘力量使得他們的相處充滿了變數，而這種變化既帶來了驚喜，也帶來了不安。然而，正是在應對這些變化的過程中，他們的愛情不斷升華，變得更加堅不可摧。
人鬼相戀：梅女與封雲亭的深情執著
《梅女》中的梅女與封雲亭的愛情則展現了一種超越生死的力量。梅女雖為鬼魂，但她與封雲亭之間的情感真摯而深沉，令人動容。
從陰陽的角度來看，梅女作為鬼魂，處於陰的世界；封雲亭則生活在陽間，代表著陽的存在。他們的愛情跨越了陰陽兩界，是陰陽相互滲透、相互融合的體現。這種融合並非易事，需要克服巨大的障礙和恐懼。
周易中的“自強不息”在這段愛情中得到了充分體現。盡管麵臨著人鬼殊途的現實，封雲亭始終不放棄對梅女的愛，他以堅定的信念和勇氣，努力尋找讓梅女重生的方法。梅女也在封雲亭的愛中得到了慰藉和力量，展現出頑強的意誌。
這段愛情中的挫折和磨難也反映了周易中的“憂患意識”。他們深知彼此的愛情麵臨著諸多不確定因素，但正是這種憂患意識，讓他們更加珍惜在一起的每一刻，也讓他們不斷努力去改變命運。
凡人之間的愛情：劉子固與阿繡的堅守與忠誠
《阿繡》裏劉子固與阿繡之間曆經波折的愛情，展現了凡人愛情中的忠誠與堅守。
在這段愛情中，劉子固和阿繡都經曆了內心的掙紮和外界的誘惑。但他們始終堅守著對彼此的感情，這體現了周易中“守中持正”的思想。他們不被外界的繁華和虛榮所迷惑，保持著內心的純正和對愛情的執著。
周易中的“動靜相濟”也在他們的愛情中有所體現。劉子固為了追求阿繡，不斷主動出擊；而阿繡在麵對劉子固的感情時，有時保持矜持，有時又勇敢迴應。他們的互動如同陰陽的動靜變化，相互協調，最終成就了美好的愛情。
此外，他們的愛情經曆也反映了“物極必反”的道理。當他們的愛情遭遇重重困難，幾乎走到盡頭時，反而出現了轉機，最終得以圓滿。
總之，《聊齋誌異》之卷七的婚戀愛情故事豐富多彩，通過周易哲學的深度解析，我們能夠更加深刻地理解這些故事背後所蘊含的關於人生、命運和愛情的真諦。這些故事告訴我們，無論是人仙相戀、人鬼相戀還是凡人之間的愛情，都需要陰陽的平衡、變化的適應和堅定的信念。在愛情的道路上，我們會遇到各種挫折和困難，但隻要我們堅守內心的純正，順應變化，就有可能迎來美好的結局。
二、卷七之《鞏仙》《梅女》《阿繡》的原文及白話文：
《鞏仙》原文
鞏道人，無名字，亦不知何裏人。嚐求見魯王，閽人不為通。有中貴人出，揖求之。中貴人見其鄙陋，逐去之。已而複來。中貴人怒，且逐且撲。至無人處，道人笑出黃金二百兩，煩逐者覆中貴：“為言我亦不要見王；但聞後苑花木樓台，極人間佳勝，若能導我一遊，生平足矣。”又以白金賂逐者。其人喜，反命。中貴亦喜，引道人自後宰門入，諸景俱曆。又從登樓上。中貴方憑窗，道人一推，但覺身墮樓外，有細葛繃腰，懸於空際；下視，則高深暈目，葛隱隱作斷聲。懼極，大號。無何，數監至，駭極。見其去地絕遠，登樓共視，則葛端係欞上；欲解援之，則葛斷，立墜矣。
眾相嗟歎，謂必無生理。道人方憑樓窗，俯瞰諸人，聽其所言，色若甚喜者。俄見一青綬者過，乃急唿曰：“樓下何人？救我則生，不救則死！”綬者解帶，擲高數丈，道人手捉之，而帶不足，略引而上之。逐握帶懸空，待緇者力揪，與同登樓。綬者問其姓氏，道人曰：“吾鞏道人也。”綬者曰：“此司禮太監夏公，予乃其門生。”因敘其崖略。夏公駭，以為大奇，款留數日，敬為上賓。道人曰：“我癖於繪。聞殿閣之美，故以帛為被，入而臥其間，寢食幾廢，心迷目眩，久乃從被中出。”夏公命取大筆，使自繪其像。道人自能運筆，繪成，惟裙下雙足不畫。夏公奇之，問其故。道人曰：“殿閣諸景，皆在吾目前，獨官靴官襪，不知其詳，故不能畫。”夏大笑。
一日，道人請於夏曰：“願得美酒及佳婦人食之。”夏曰：“先生姑待，為君召之。”不數日，果有美姬數人，挾酒食至。道人大飲啖，醉飽熟睡。夏公命姬以被覆之。遲明視之，已去矣。
後十餘年，有賣故袍於市者，夏見而識之，曰：“此鞏道人之袍也。”取以歸，道人大喜，以袍贈夏曰：“感公盛情，無以為報。此袍乃仙人所贈，著之可飛。”夏試之，果然。夏公自是常乘之，遨遊四海。
《鞏仙》白話文
鞏道人，不知他叫什麽名字，也不知他是哪裏人。他曾求見魯王，看門人不給通報。有個中貴人出來，他向中貴人作揖請求通報。中貴人見他相貌醜陋，便趕他走。可他不久又迴來了。中貴人發怒，邊趕他邊打他。到了沒人的地方，道人笑著拿出二百兩黃金，央求趕他的人迴去稟報中貴人：“就說我也不是要見王爺，隻是聽說後苑的花木樓台，是人間最美的景致，如果能領我遊覽一番，我這一生就滿足了。”又拿出些白金賄賂趕他的人。這人很高興，迴去稟報。中貴人也很高興，領著道人從後宰門進去，各處景觀都遊覽了。又領他登上一座樓。中貴人正靠著窗戶，道人一推，隻覺得自己從樓上掉了下去，有細葛繩係在腰間，懸在半空；往下看，高深得讓人頭暈目眩，葛繩似乎要斷了。他害怕極了，大聲喊叫。不久，幾個太監來了，也嚇得夠嗆。見他離地很遠，登上樓一起看，發現葛繩係在窗欞上；想解開繩子救他，可葛繩斷了，他立刻就掉下去了。
眾人都歎息，說他一定活不成了。道人卻正靠在樓窗上，俯瞰著眾人，聽著他們的議論，臉上好像很高興的樣子。一會兒，看見一個係著青色綬帶的官員經過，便急忙大喊：“樓下是什麽人？救我就能活，不救就得死！”綬帶官員解下腰帶，扔上去好幾丈高，道人伸手抓住，可腰帶不夠長，官員略一拉，就把他拉上樓了。道人握著腰帶懸空，等官員用力一拽，就和他一起登上了樓。綬帶官員問他姓名，道人說：“我是鞏道人。”綬帶官員說：“這是司禮太監夏公，我是他的門生。”於是大略敘述了事情經過。夏公很吃驚，認為太奇特了，挽留他住了幾天，敬為上賓。道人說：“我癡迷於繪畫。聽說宮殿樓閣很美，所以用布帛做被，進去睡在裏麵，廢寢忘食，心迷目眩，很久才從被裏出來。”夏公讓人拿來大筆，讓他自己畫自己的像。道人自己能運筆，畫完了，隻是裙子下麵的兩隻腳沒畫。夏公覺得奇怪，問他原因。道人說：“宮殿樓閣的各種景致，都在我眼前，唯獨官靴官襪，不知道是什麽樣子，所以不能畫。”夏公大笑。
一天，道人向夏公請求：“希望能得到美酒和美女享用。”夏公說：“先生暫且等等，我為您召來。”沒過幾天，果然有幾個美女，帶著酒食來了。道人開懷吃喝，醉飽後熟睡。夏公讓人用被子給他蓋上。黎明時一看，他已經走了。
十多年後，有個人在集市上賣舊袍子，夏公看見認出是道人穿過的，說：“這是鞏道人的袍子。”買了迴去，道人很高興，把袍子送給夏公說：“感謝您的深情厚意，沒什麽報答您的。這件袍子是仙人送的，穿上能飛。”夏公一試，果然如此。夏公從此經常穿著它，遨遊四海。
《梅女》原文
封雲亭，太行人。偶至郡，晝臥寓屋。時年少喪偶，岑寂之下，頗有所思。凝視間，見牆上有女子影，依稀如畫。念必意想所致。而久之不動，亦不滅。異之。起視轉真；再近之，儼然少女，容蹙舌伸，索環秀領。驚顧未已，冉冉欲下。知為縊鬼，然以白晝壯膽，不大畏怯。語曰：“娘子如有奇冤，小生可以極力。”影居然下，曰：“萍水之人，何敢遽以重務浼君子。但泉下槁骸，舌不得縮，索不得除，求君一見，拔去二物，妾之陰恨可消，在生之願亦慰矣。”封允之。女前導，入一房，見死者自頸至踵，骨節皆鉤連，舌出如繩，索垂於胸。封解其索，抽其舌，女始能言謝。封欲出，女曰：“妾尚淹留，乞君少住為別。”封即坐。女流涕曰：“妾本延安展孝廉女，嫁延安範氏。以所遇非偶，展鬱鬱死。死後，範徙其棺，鬼守弗去。後範又娶繼室，縗絰入門，與妾爭屋，怒而結繯，遂致夭折。雖衾裯已具，而豔質將淪，尚目不瞑。君若能為妾遷葬父墓之側，使魂魄得依所主，死且不朽。”封諾之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滯。”封乃出。
時寓中木工十數輩，封趨告曰：“有少隙屋，為諸君傾倒。”工既去，女複出，四顧無人，從容入室。及封歸，則垂簾閉戶，寂無聲息矣。排闥入，則梁上有投繯者，項上索猶未去也。封驚走，大唿。眾至，見女貌如生，共慰之。封以所見告，眾不能解。有老吏聞之，曰：“此為縊死之鬼，陰氣相乘，理或有之。”
封即赴延安，訪範氏。範以無據，不肯遷葬。封忿而歸。適有同裏秀才與範善，封假托為其弟，與範曰：“家兄病革，囑弟必遷嫂柩。”範懼鬼為祟，從其言。封為擇地，而葬之。
既歸，仍見女在室，笑曰：“君真信人也。”封曰：“鬼也，何敢負。”女曰：“妾身已安，君事亦了。然君有大恩，願薦枕席以申永好。”封謝卻之。女曰：“君何見拒之深？”封曰：“所以不即從者，恐鬼祟耳。”女曰：“無傷。”遂與狎。久而覺其陰氣砭肌，始大懼，欲絕之。女已知，曰：“君為妾遷葬，恩義已重，妾何忍害君？”封曰：“然終非生人之道。”女曰：“妾身已得轉生，君不信，可掘墓驗之。”封從其言，發墓視之，女體已生肉矣。封大喜，攜女歸裏。後育一兒，家道日隆。
《梅女》白話文
封雲亭是太行山人。偶然來到郡城，白天躺在寓所裏。當時他年輕喪偶，在寂寞冷清之中，心中頗有一些想法。他凝視著的時候，看見牆上有個女子的身影，隱隱約約好像一幅畫。他想這一定是自己心裏想出來的。可是過了很久，那身影也不動，也不消失。他感到很奇怪。起身細看，那身影竟然變得真切起來；再走近些，儼然是一個少女，麵容愁苦，舌頭伸著，有繩索環繞在秀美的脖子上。他驚訝地看著還沒迴過神來，那女子就慢慢地要下來了。他知道這是個縊死的鬼，但因為是白天，膽子就大了起來，不怎麽害怕。對她說：“娘子如果有奇冤，我可以盡力幫忙。”那影子居然下來了，說：“萍水相逢之人，怎敢貿然把重任托付給您。隻是我在黃泉之下，舌頭縮不迴去，繩索也解不掉，求您看一眼，拔掉這兩樣東西，我的冤恨就可以消除，在生時的願望也能得到慰藉了。”封雲亭答應了她。女子在前引路，走進一間屋子，隻見一個死者從脖子到腳跟，骨頭關節都連在一起，舌頭伸出來像繩子一樣，繩索垂在胸前。封雲亭解開繩索，抽出舌頭，女子這才能夠說話道謝。封雲亭想要出去，女子說：“我還想再停留一會兒，請您稍作停留與我告別。”封雲亭就坐下了。女子流著淚說：“我本是延安展孝廉的女兒，嫁給了延安的範氏。因為所嫁非人，展家鬱鬱而終。死後，範家遷移我的棺材，我的鬼魂守著不肯離開。後來範家又娶了繼室，穿著喪服進門，和我爭房子，我生氣就上吊了，於是就夭折了。雖然棺材被褥都準備好了，可是美好的身體將要腐爛，還是死不瞑目。您如果能把我遷葬到父親墳墓的旁邊，讓我的魂魄有所依靠，死也不會朽敗了。”封雲亭答應了她。女子說：“人和鬼道路不同，您不宜久留。”封雲亭就出去了。
當時寓所裏有十幾個木匠，封雲亭趕過去對他們說：“有一間小屋子，給諸位騰出地方。”木匠們走後，女子又出來，看了看四周沒人，就從容地進了屋。等封雲亭迴來，隻見屋門垂著簾子關著，寂靜無聲。推開門進去，隻見梁上有個上吊的人，脖子上的繩索還沒去掉。封雲亭驚恐地跑出來，大聲唿喊。眾人趕來，看見女子的容貌像活著一樣，都安慰封雲亭。封雲亭把見到的情況告訴大家，眾人都不明白。有個老吏聽說了，說：“這是縊死的鬼，陰氣侵襲，或許有這種事。”
封雲亭就去了延安，拜訪範家。範家認為沒有證據，不肯遷葬。封雲亭生氣地迴來了。恰好有個同裏的秀才和範家關係好，封雲亭假托是秀才的弟弟，對範家說：“我哥哥病重，囑咐我一定要遷嫂嫂的靈柩。”範家害怕鬼魂作祟，聽從了他的話。封雲亭為女子選了墓地，把她安葬了。
迴來後，仍然看見女子在屋裏，笑著說：“您真是守信用的人。”封雲亭說：“鬼啊，我怎敢辜負你。”女子說：“我的身子已經安穩了，您的事情也辦完了。但您對我有大恩，願以枕席之歡來報答您，永遠相好。”封雲亭推辭拒絕了。女子說：“您為什麽拒絕得這麽堅決？”封雲亭說：“之所以不馬上依從，是怕被鬼作祟。”女子說：“沒關係。”於是就和他親昵起來。時間長了，封雲亭覺得她的陰氣刺人肌膚，開始非常害怕，想要斷絕關係。女子已經知道了，說：“您為我遷葬，恩情義氣已經很重，我怎麽忍心害您？”封雲亭說：“但終究不是和活人相處的辦法。”女子說：“我的身子已經能重生了，您不相信，可以挖開墳墓驗證。”封雲亭聽從她的話，挖開墳墓看，女子的身體已經長出肉了。封雲亭大喜，帶著女子迴到家鄉。後來生了一個兒子，家境一天天富裕起來。
《阿繡》原文
海州劉子固，十五歲時，至蓋省其舅。見雜貨肆中一女子，姣麗無雙，心愛好之。潛至其肆，托言買扇。女子便唿父。父出，劉意沮，故折閱之而退。遙睹其父他往，又詣之。女將覓父，劉止之曰：“無須，但言其價，我不靳直耳。”女如言，故昂之。劉不忍爭，脫貫竟去。明日複往，又如之。行數武，女追唿曰：“返來！適偽言耳，價奢過當。”因以半價返之。劉益感其誠，蹈隙輒往，由是日熟。女問：“郎居何所？”以實對。轉詰之，自言：“姚氏。”臨行，所市物，女以紙代裹完好，已而以舌舐粘之。劉懷歸不敢複動，恐亂其舌痕也。積半月，為仆所窺，陰與舅力要之歸。意惓惓不自得。
以所市香帕脂粉等類，密置一篋，無人時，輒闔戶自撿一過，觸類凝想。次年，複至蓋，裝甫解，即趨女所；至則肆宇闔焉，失望而返。猶意偶出未返，早又詣之，闔如故。問諸鄰，始知姚原廣寧人，以貿易無重息，故暫歸去，來歲仍至雲。劉候之，蹀躞居停，將半年，始攜囊而返。途中思慕不已，中途為雨阻，夜投野寺。步月吟詩，至“誰伴明窗獨坐”句，忽聞窗外有女子曰：“如此無偶，我願為君補之。”劉驚起，視之，殊絕，遂與共寢。未明辭去，劉自是無夕不思之。
至家，寄諸齋中。時方初夏，晝臥，見女子搴簾入，以白布裹首，縗服麻裙，向內室去，疑鄰婦訪內人者；又轉念，何遽以兇服入人家？正自皇惑，女子已出。細審之，遽非人，乃阿繡也。大懼，欲遁。女已止之曰：“勿爾。妾來省君。適經牆外過，聞君呻吟聲，知為恙也，故來相慰。”劉乃喜，起而述相思之苦。女曰：“我亦念君，特未得間耳。”劉問：“何不謀私奔？”女曰：“兩來相就，徒為人言藉口。且君親在堂，妾又私相從，是敗名節也。”劉曰：“卿能為我慮，情已逾笫矣。然終不若兩全其美之為愈也。”女曰：“君意雲何？”劉曰：“令舅不以我貧薄，許以姻好；但得卿來，事必諧矣。”女曰：“此亦大易。君歸，即倩冰委禽，計無不遂。”劉慮勢分懸殊，恐有蹉跌。女曰：“但去無憂。”劉遂歸。
浼媒往，則舅已他出。逾年，音問全渺，舅返，始知舅在粵西遭寇，貲貨蕩然。劉自度不能忘情阿繡，囊貲就舅，將以卜婚。舅曰：“前固有議，以無迴音，遂罷。
《阿繡》原文
浼媒往，則舅已他出。逾年，音問全渺，舅返，始知舅在粵西遭寇，貲貨蕩然。劉自度不能忘情阿繡，囊貲就舅，將以卜婚。舅曰：“前固有議，以無迴音，遂罷。今既來，可複尋舊約。”舅詣其家，故舊已稀，而謀娶阿繡者，皆以財雄。舅以劉貧，議未諧。女聞之，謂父曰：“劉郎至，雖貧，義不可負。”父從之。
婚有日矣，女忽涕泣不食。怪問之，女曰：“適得夢，方知君婦非我。”劉異之，請暫歸。女許之。劉歸，見阿繡，問：“何往？”曰：“適從舅家來。”劉曰：“我未見汝，汝何在此？”女曰：“我非人，實狐也。愛君真誠，故暫相從。今有真阿繡至，妾當別去。”劉大驚，挽之，女曰：“君勿懼。我去後，君自能得真阿繡。”言已，不見。
劉悵惘不已。逾數日，果有媒來議婚於阿繡家，遂娶之。夫婦相得甚歡。然劉終念狐女，意不自得。一日，劉見阿繡，驚問：“汝何似昔所見狐女？”女笑曰：“君誤矣，曩所遇狐女，乃妾之姊也。妾名阿繡，彼名阿錦。姊貌與妾略似，然性較悍，不若妾之柔順。”劉始恍然。
後劉以故至蓋，仍至肆中，見阿錦，相持悲泣。歸告阿繡，阿繡曰：“彼雖異母姊，情亦厚矣。”因勸劉招之來。劉從其言，錦果至，相見涕零。從此姊妹俱歸，與劉共居，和睦無間。
《阿繡》白話文
（劉生）托媒人去說親，可舅舅已經外出了。過了一年，一點消息也沒有，舅舅迴來，才知道他在粵西遭遇了強盜，財物都被搶光了。劉生自己思量不能忘了阿繡，帶著錢財去找舅舅，打算商議婚事。舅舅說：“之前確實有過商議，因為沒有迴音，就作罷了。現在既然你來了，可以再按照之前的約定辦。”舅舅到了阿繡家，過去的熟人已經很少了，而謀求娶阿繡的，都是憑借錢財勢大的人。舅舅因為劉生貧困，商議沒有成功。阿繡聽說了，對父親說：“劉郎來了，雖然貧窮，但情義不可辜負。”父親聽從了她。
婚期定下來了，阿繡忽然哭泣著不吃東西。奇怪地問她，阿繡說：“剛做了個夢，才知道您的兒媳婦不是我。”劉生覺得奇怪，請求暫時迴去。阿繡答應了。劉生迴去，見到阿繡，問：“去哪兒了？”迴答說：“剛從舅舅家迴來。”劉生說：“我沒見到你，你怎麽在這裏？”阿繡說：“我不是人，其實是狐。愛慕您的真誠，所以暫時跟您在一起。現在有真的阿繡來了，我應當離開。”劉生大驚，挽留她，阿繡說：“您別害怕。我走後，您自然能得到真的阿繡。”說完，就不見了。
劉生惆悵不已。過了幾天，果然有媒人來阿繡家議婚，於是就娶了她。夫妻相處很是歡樂。然而劉生始終思念狐女，心裏不痛快。一天，劉生見到阿繡，驚訝地問：“你怎麽像以前見到的狐女？”阿繡笑著說：“您錯了，以前遇到的狐女，是我的姐姐。我叫阿繡，她叫阿錦。姐姐容貌和我有些相似，但是性情比較兇悍，不像我這樣柔順。”劉生這才恍然大悟。
後來劉生因為有事到蓋縣，仍然到那家店鋪，見到阿錦，相互拉著手悲傷哭泣。迴去告訴阿繡，阿繡說：“她雖然是異母姐姐，感情也很深厚啊。”於是勸劉生把她招來。劉生聽從她的話，阿錦果然來了，相見時痛哭流涕。從此姐妹都迴來了，和劉生一起居住，和睦沒有隔閡。
三、從幾個方麵用周易哲學深度解析《聊齋誌異》卷七的婚戀愛情：
陰陽交感與平衡
在周易哲學中，陰陽交感是萬物生成和變化的根本。在這些婚戀故事中，陰陽的力量相互作用。
以人仙相戀為例，如《鞏仙》中，鞏仙所代表的仙性可視為陽性的極致，具有超凡的能力和神秘的特質；而凡人，如尚秀才之妹，則代表著陰性的一麵，平凡、溫柔且充滿塵世的情感。他們的相愛正是陰陽交感的體現，陽性的力量引導和保護，陰性的力量柔順和依偎，兩者相互吸引，達成一種平衡與和諧。
在凡人之間的愛情，如《阿繡》中，劉子固和阿繡各自的性格特點也可看作陰陽的不同表現。劉子固的主動追求和堅定可視為陽，阿繡的矜持和含蓄則為陰。他們在愛情中的互動和磨合，就是陰陽交感、尋求平衡的過程。
變化與無常
周易強調變化是永恆的。在這些愛情故事中，變化無處不在。
《梅女》中，梅女從生到死，再到與封雲亭的相遇和重生，命運經曆了多次巨大的轉變。這體現了事物發展的無常性，正如周易中所說“否極泰來，泰極否來”。即使處於極度困境（如梅女的死亡和冤屈），也可能會因為某些機緣（如封雲亭的幫助）而發生逆轉。
《阿繡》裏，劉子固與阿繡的愛情也並非一帆風順，經曆了分離、誤解和種種波折，然而正是這些變化促使他們更加珍惜彼此，最終修成正果。這反映了周易中“窮則變，變則通，通則久”的思想。
因果循環與報應
周易中的因果觀念在這些故事中也有所體現。
在《梅女》中，範氏的不義行為（如對梅女的不公對待）導致了後來的恐懼和妥協，這是一種惡因產生惡果的表現。而封雲亭的善良和正義（幫助梅女遷葬）則為他帶來了美好的結局（與梅女的相伴和幸福生活），是善因得善果。
同樣，在《阿繡》中，劉子固的真誠和堅持最終使他贏得了阿繡的愛情，而那些試圖破壞他們愛情的因素最終都沒有得逞，也符合因果循環的道理。
柔順與剛健
周易中陰陽兩性分別具有柔順和剛健的特質。
在《阿繡》中，阿繡的柔順與包容，使得她能夠在愛情中以柔克剛，化解與劉子固之間的矛盾和困難。而劉子固在追求愛情時表現出的堅定和勇敢則體現了剛健的一麵。
在《鞏仙》中，尚秀才之妹在麵對鞏仙特殊身份帶來的挑戰時，可能需要展現出柔順的特質去適應和理解；而鞏仙為了守護愛情，也會在必要時展現出剛健的力量去應對外界的壓力。
綜上所述，從周易哲學的角度來看，《聊齋誌異》卷七的婚戀愛情故事蘊含著豐富的陰陽變化、因果循環和平衡和諧的道理，展現了愛情在無常命運中的堅韌與美好。
四、《聊齋誌異》卷七相關內容在經典梗概、主題思想、指導思想、文化傳承以及天地人之道奧秘方麵的詳細介紹：
經典梗概：
卷七中包含了多個精彩的愛情故事。如《鞏仙》中鞏仙與尚秀才之妹跨越仙凡的愛戀；《梅女》裏梅女與封雲亭人鬼之間的深情；《阿繡》中劉子固與阿繡曆經波折的凡人愛情。
主題思想：
1. 愛情的超越性：展現了愛情可以跨越人仙、人鬼的界限，強調了愛情力量的強大和無所不能。
2. 對真善美的追求：故事中的主人公們往往堅守著善良、真誠和美好的品質，即使麵對困難和挫折，也不放棄對愛情的追求。
3. 對封建禮教和不公的批判：如一些故事中女性所遭受的不公待遇，反映了作者對封建製度的不滿。
指導思想：
1. 勸善懲惡：通過故事中的人物命運，宣揚善良和正義必將得到迴報，邪惡和不義必將受到懲罰。
2. 對自由和幸福的渴望：鼓勵人們勇敢追求愛情和自由，擺脫封建禮教的束縛。
文化傳承：
1. 繼承了中國古代文學中愛情題材的傳統，豐富了這一主題的表現形式和內涵。
2. 傳承了民間傳說和神話元素，將其與文學創作相結合，展現了豐富的想象力。
3. 反映了當時社會的風俗、文化和人們的價值觀，為後世了解古代社會提供了珍貴的資料。
天地人之道奧秘：
1. 天人合一：故事中的愛情常常受到命運和神秘力量的影響，暗示著人與天地之間存在著某種關聯和唿應。
2. 陰陽調和：在愛情關係中，男女雙方的性格、行為等方麵常常呈現出陰陽互補的特點，隻有達到陰陽調和，愛情才能美滿。
3. 因果報應：人物的行為和命運之間存在著明確的因果關係，善因得善果，惡因得惡果，符合天地間的道德法則。
總之，《聊齋誌異》卷七通過精彩的愛情故事，不僅在文學藝術上具有很高的價值，還在思想、文化和哲學層麵為我們提供了豐富的思考和啟示。
五、用不同詞牌名來解析“從周易哲學透視《聊齋誌異》之卷七的婚戀愛情”：
《清平樂·聊齋婚戀》
聊齋情妙，卷七真心耀。人鬼仙緣皆有道，周易哲思深繞。
陰陽交互情綿，悲歡離合詩篇。真愛曆經磨難，傳奇千古流傳。
《菩薩蠻·品聊齋愛情》
聊齋卷七情難了，陰陽哲理其中繞。人鬼愛深沉，仙凡心亦真。
悲歡皆入卷，離合隨人願。千古意無窮，哲思韻味濃。
《虞美人·論聊齋之愛》
聊齋情愛傳奇譜，卷七傾心吐。陰陽交匯意難休，周易析之真理在心頭。
人仙執手情何厚，人鬼相思又。世間真愛永留痕，歲月長河傳頌至如今。
《如夢令·悟聊齋婚戀》
常憶聊齋婚戀，卷七情絲綿遠。周易解其緣，哲理暗中呈現。
驚歎，驚歎，真愛永留心畔。
《蝶戀花·聊齋愛情哲思》
聊齋愛情書裏繪，卷七篇章，閱盡相思淚。人鬼仙緣皆有味，陰陽哲理其中匯。
塵世悲歡情不悔，歲月悠長，真愛終難碎。千古傳奇心內醉，深研周易方知貴。
詮釋：
《清平樂·聊齋婚戀》
“聊齋情妙，卷七真心耀”：描述《聊齋誌異》卷七裏的愛情奇妙動人，充滿真心真情。
“人鬼仙緣皆有道，周易哲思深繞”：指出其中人鬼、人仙的緣分都有其規律和道理，被周易的哲學思想深深圍繞和影響。
“陰陽交互情綿，悲歡離合詩篇”：說明愛情中的陰陽交互使得情感綿長，而其中的悲歡離合都如詩篇般動人。
“真愛曆經磨難，傳奇千古流傳”：強調真正的愛情經曆重重磨難，這些故事成為千古流傳的傳奇。
《菩薩蠻·品聊齋愛情》
“聊齋卷七情難了，陰陽哲理其中繞”：表示《聊齋誌異》卷七的愛情故事難以了結，其中纏繞著陰陽的哲理。
“人鬼愛深沉，仙凡心亦真”：描繪人鬼之間的愛深沉濃烈，仙凡之間的心意也真摯無比。
“悲歡皆入卷，離合隨人願”：說明悲歡離合的情節都被納入書卷，而離合的結局並非都能隨人所願。
“千古意無窮，哲思韻味濃”：意味著這些故事流傳千古，蘊含的意旨無窮無盡，哲學思考的韻味濃厚。
《虞美人·論聊齋之愛》
“聊齋情愛傳奇譜，卷七傾心吐”：把聊齋中的愛情描繪成傳奇的譜曲，卷七裏更是傾心傾訴。
“陰陽交匯意難休，周易析之真理在心頭”：陰陽交匯的愛情意味難以停止，用周易分析其中的真理銘記於心。
“人仙執手情何厚，人鬼相思又”：人仙攜手時感情深厚，人鬼之間又相思不斷。
“世間真愛永留痕，歲月長河傳頌至如今”：世間真正的愛情永遠留下痕跡，在歲月長河中傳頌至今。
《如夢令·悟聊齋婚戀》
“常憶聊齋婚戀，卷七情絲綿遠”：常常迴憶起聊齋中的婚戀故事，卷七裏的情絲綿長悠遠。
“周易解其緣，哲理暗中呈現”：用周易來解讀其中的緣分，哲理在暗中呈現出來。
“驚歎，驚歎，真愛永留心畔”：表達對這種愛情的驚歎，強調真愛永遠留在心畔。
《蝶戀花·聊齋愛情哲思》
“聊齋愛情書裏繪，卷七篇章，閱盡相思淚”：聊齋中的愛情在書中被描繪，卷七的篇章讓人看盡相思之淚。
“人鬼仙緣皆有味，陰陽哲理其中匯”：人鬼、仙凡的緣分都有滋味，陰陽的哲理在其中匯聚。
“塵世悲歡情不悔，歲月悠長，真愛終難碎”：在塵世中的悲歡裏，愛情也不後悔，歲月漫長，真愛終究難以破碎。
“千古傳奇心內醉，深研周易方知貴”：千古的傳奇讓人內心沉醉，深入研究周易才知道其中的珍貴之處。
待續
《讚聊齋婚戀愛情》
聊齋卷七愛情奇，周易觀之理更彌。
人鬼人仙皆有意，真情至性總相依。
陰陽交感良緣續，否泰輪迴愛不疲。
千古傳奇書裏覓，哲思深蘊令人癡。
詮釋：
“聊齋卷七愛情奇，周易觀之理更彌”：《聊齋誌異》卷七裏的愛情故事充滿奇異色彩，用周易哲學的觀點去審視，其中蘊含的道理更加豐富和深刻。
“人鬼人仙皆有意，真情至性總相依”：無論是人鬼相戀還是人仙相愛，都飽含著深情厚意，真摯的情感和本真的性情始終相互依存。
“陰陽交感良緣續，否泰輪迴愛不疲”：愛情中的雙方如同陰陽相互交感，促成美好的緣分得以延續。而愛情也像否極泰來的輪迴，無論經曆多少挫折，愛都不會疲倦。
“千古傳奇書裏覓，哲思深蘊令人癡”：這些千古流傳的傳奇故事在書中等待我們去探尋，其中深深蘊藏的哲學思考讓人癡迷陶醉。
這首詩旨在強調《聊齋誌異》卷七婚戀愛情故事的獨特魅力，以及通過周易哲學的視角解讀所展現出的深刻內涵和無盡韻味。
一、《從周易哲學透視＜聊齋誌異＞之卷七的婚戀愛情》
《聊齋誌異》作為中國古代文學的瑰寶，以其奇幻詭譎的故事和深刻的人性洞察而聞名。卷七中，作者蒲鬆齡精心描繪了多種不同類型的婚戀愛情，包括人仙相戀、人鬼相戀以及凡人之間的愛情。這些愛情故事不僅令人陶醉於其中的浪漫與深情，更蘊含著豐富的人生哲理。透過周易哲學的視角，我們能夠更深入地理解這些愛情故事所傳達的關於命運、變化和平衡的智慧。
人仙相戀：鞏仙與尚秀才之妹的奇幻愛情
在《鞏仙》中，鞏仙與尚秀才之妹的愛情故事宛如一場夢幻之旅。鞏仙作為仙人，擁有超凡的能力和神秘的氣質，他與凡人尚秀才之妹相遇相知，展開了一段跨越仙凡界限的愛戀。
從周易哲學的角度來看，這段愛情體現了“陰陽交感”的理念。仙人鞏仙代表著“陽”的力量，他的超凡脫俗、神秘莫測象征著強大的陽性特質；而尚秀才之妹則代表著“陰”的一麵，她的溫柔婉約、善良純真體現了陰性的柔美。陰陽交感，相互吸引，使得他們的愛情跨越了世俗的障礙。
然而，這段愛情並非一帆風順。鞏仙的仙人身份注定了他們要麵臨諸多考驗和困難。這正如周易中的“否極泰來”，事物發展到極致必然會迎來反轉。他們的愛情在遭遇外界的反對和阻礙時，陷入了困境，但正是這些挫折，促使他們更加堅定地追求彼此。
同時，這段愛情也反映了周易中“變化無常”的思想。鞏仙的仙法和神秘力量使得他們的相處充滿了變數，而這種變化既帶來了驚喜，也帶來了不安。然而，正是在應對這些變化的過程中，他們的愛情不斷升華，變得更加堅不可摧。
人鬼相戀：梅女與封雲亭的深情執著
《梅女》中的梅女與封雲亭的愛情則展現了一種超越生死的力量。梅女雖為鬼魂，但她與封雲亭之間的情感真摯而深沉，令人動容。
從陰陽的角度來看，梅女作為鬼魂，處於陰的世界；封雲亭則生活在陽間，代表著陽的存在。他們的愛情跨越了陰陽兩界，是陰陽相互滲透、相互融合的體現。這種融合並非易事，需要克服巨大的障礙和恐懼。
周易中的“自強不息”在這段愛情中得到了充分體現。盡管麵臨著人鬼殊途的現實，封雲亭始終不放棄對梅女的愛，他以堅定的信念和勇氣，努力尋找讓梅女重生的方法。梅女也在封雲亭的愛中得到了慰藉和力量，展現出頑強的意誌。
這段愛情中的挫折和磨難也反映了周易中的“憂患意識”。他們深知彼此的愛情麵臨著諸多不確定因素，但正是這種憂患意識，讓他們更加珍惜在一起的每一刻，也讓他們不斷努力去改變命運。
凡人之間的愛情：劉子固與阿繡的堅守與忠誠
《阿繡》裏劉子固與阿繡之間曆經波折的愛情，展現了凡人愛情中的忠誠與堅守。
在這段愛情中，劉子固和阿繡都經曆了內心的掙紮和外界的誘惑。但他們始終堅守著對彼此的感情，這體現了周易中“守中持正”的思想。他們不被外界的繁華和虛榮所迷惑，保持著內心的純正和對愛情的執著。
周易中的“動靜相濟”也在他們的愛情中有所體現。劉子固為了追求阿繡，不斷主動出擊；而阿繡在麵對劉子固的感情時，有時保持矜持，有時又勇敢迴應。他們的互動如同陰陽的動靜變化，相互協調，最終成就了美好的愛情。
此外，他們的愛情經曆也反映了“物極必反”的道理。當他們的愛情遭遇重重困難，幾乎走到盡頭時，反而出現了轉機，最終得以圓滿。
總之，《聊齋誌異》之卷七的婚戀愛情故事豐富多彩，通過周易哲學的深度解析，我們能夠更加深刻地理解這些故事背後所蘊含的關於人生、命運和愛情的真諦。這些故事告訴我們，無論是人仙相戀、人鬼相戀還是凡人之間的愛情，都需要陰陽的平衡、變化的適應和堅定的信念。在愛情的道路上，我們會遇到各種挫折和困難，但隻要我們堅守內心的純正，順應變化，就有可能迎來美好的結局。
二、卷七之《鞏仙》《梅女》《阿繡》的原文及白話文：
《鞏仙》原文
鞏道人，無名字，亦不知何裏人。嚐求見魯王，閽人不為通。有中貴人出，揖求之。中貴人見其鄙陋，逐去之。已而複來。中貴人怒，且逐且撲。至無人處，道人笑出黃金二百兩，煩逐者覆中貴：“為言我亦不要見王；但聞後苑花木樓台，極人間佳勝，若能導我一遊，生平足矣。”又以白金賂逐者。其人喜，反命。中貴亦喜，引道人自後宰門入，諸景俱曆。又從登樓上。中貴方憑窗，道人一推，但覺身墮樓外，有細葛繃腰，懸於空際；下視，則高深暈目，葛隱隱作斷聲。懼極，大號。無何，數監至，駭極。見其去地絕遠，登樓共視，則葛端係欞上；欲解援之，則葛斷，立墜矣。
眾相嗟歎，謂必無生理。道人方憑樓窗，俯瞰諸人，聽其所言，色若甚喜者。俄見一青綬者過，乃急唿曰：“樓下何人？救我則生，不救則死！”綬者解帶，擲高數丈，道人手捉之，而帶不足，略引而上之。逐握帶懸空，待緇者力揪，與同登樓。綬者問其姓氏，道人曰：“吾鞏道人也。”綬者曰：“此司禮太監夏公，予乃其門生。”因敘其崖略。夏公駭，以為大奇，款留數日，敬為上賓。道人曰：“我癖於繪。聞殿閣之美，故以帛為被，入而臥其間，寢食幾廢，心迷目眩，久乃從被中出。”夏公命取大筆，使自繪其像。道人自能運筆，繪成，惟裙下雙足不畫。夏公奇之，問其故。道人曰：“殿閣諸景，皆在吾目前，獨官靴官襪，不知其詳，故不能畫。”夏大笑。
一日，道人請於夏曰：“願得美酒及佳婦人食之。”夏曰：“先生姑待，為君召之。”不數日，果有美姬數人，挾酒食至。道人大飲啖，醉飽熟睡。夏公命姬以被覆之。遲明視之，已去矣。
後十餘年，有賣故袍於市者，夏見而識之，曰：“此鞏道人之袍也。”取以歸，道人大喜，以袍贈夏曰：“感公盛情，無以為報。此袍乃仙人所贈，著之可飛。”夏試之，果然。夏公自是常乘之，遨遊四海。
《鞏仙》白話文
鞏道人，不知他叫什麽名字，也不知他是哪裏人。他曾求見魯王，看門人不給通報。有個中貴人出來，他向中貴人作揖請求通報。中貴人見他相貌醜陋，便趕他走。可他不久又迴來了。中貴人發怒，邊趕他邊打他。到了沒人的地方，道人笑著拿出二百兩黃金，央求趕他的人迴去稟報中貴人：“就說我也不是要見王爺，隻是聽說後苑的花木樓台，是人間最美的景致，如果能領我遊覽一番，我這一生就滿足了。”又拿出些白金賄賂趕他的人。這人很高興，迴去稟報。中貴人也很高興，領著道人從後宰門進去，各處景觀都遊覽了。又領他登上一座樓。中貴人正靠著窗戶，道人一推，隻覺得自己從樓上掉了下去，有細葛繩係在腰間，懸在半空；往下看，高深得讓人頭暈目眩，葛繩似乎要斷了。他害怕極了，大聲喊叫。不久，幾個太監來了，也嚇得夠嗆。見他離地很遠，登上樓一起看，發現葛繩係在窗欞上；想解開繩子救他，可葛繩斷了，他立刻就掉下去了。
眾人都歎息，說他一定活不成了。道人卻正靠在樓窗上，俯瞰著眾人，聽著他們的議論，臉上好像很高興的樣子。一會兒，看見一個係著青色綬帶的官員經過，便急忙大喊：“樓下是什麽人？救我就能活，不救就得死！”綬帶官員解下腰帶，扔上去好幾丈高，道人伸手抓住，可腰帶不夠長，官員略一拉，就把他拉上樓了。道人握著腰帶懸空，等官員用力一拽，就和他一起登上了樓。綬帶官員問他姓名，道人說：“我是鞏道人。”綬帶官員說：“這是司禮太監夏公，我是他的門生。”於是大略敘述了事情經過。夏公很吃驚，認為太奇特了，挽留他住了幾天，敬為上賓。道人說：“我癡迷於繪畫。聽說宮殿樓閣很美，所以用布帛做被，進去睡在裏麵，廢寢忘食，心迷目眩，很久才從被裏出來。”夏公讓人拿來大筆，讓他自己畫自己的像。道人自己能運筆，畫完了，隻是裙子下麵的兩隻腳沒畫。夏公覺得奇怪，問他原因。道人說：“宮殿樓閣的各種景致，都在我眼前，唯獨官靴官襪，不知道是什麽樣子，所以不能畫。”夏公大笑。
一天，道人向夏公請求：“希望能得到美酒和美女享用。”夏公說：“先生暫且等等，我為您召來。”沒過幾天，果然有幾個美女，帶著酒食來了。道人開懷吃喝，醉飽後熟睡。夏公讓人用被子給他蓋上。黎明時一看，他已經走了。
十多年後，有個人在集市上賣舊袍子，夏公看見認出是道人穿過的，說：“這是鞏道人的袍子。”買了迴去，道人很高興，把袍子送給夏公說：“感謝您的深情厚意，沒什麽報答您的。這件袍子是仙人送的，穿上能飛。”夏公一試，果然如此。夏公從此經常穿著它，遨遊四海。
《梅女》原文
封雲亭，太行人。偶至郡，晝臥寓屋。時年少喪偶，岑寂之下，頗有所思。凝視間，見牆上有女子影，依稀如畫。念必意想所致。而久之不動，亦不滅。異之。起視轉真；再近之，儼然少女，容蹙舌伸，索環秀領。驚顧未已，冉冉欲下。知為縊鬼，然以白晝壯膽，不大畏怯。語曰：“娘子如有奇冤，小生可以極力。”影居然下，曰：“萍水之人，何敢遽以重務浼君子。但泉下槁骸，舌不得縮，索不得除，求君一見，拔去二物，妾之陰恨可消，在生之願亦慰矣。”封允之。女前導，入一房，見死者自頸至踵，骨節皆鉤連，舌出如繩，索垂於胸。封解其索，抽其舌，女始能言謝。封欲出，女曰：“妾尚淹留，乞君少住為別。”封即坐。女流涕曰：“妾本延安展孝廉女，嫁延安範氏。以所遇非偶，展鬱鬱死。死後，範徙其棺，鬼守弗去。後範又娶繼室，縗絰入門，與妾爭屋，怒而結繯，遂致夭折。雖衾裯已具，而豔質將淪，尚目不瞑。君若能為妾遷葬父墓之側，使魂魄得依所主，死且不朽。”封諾之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滯。”封乃出。
時寓中木工十數輩，封趨告曰：“有少隙屋，為諸君傾倒。”工既去，女複出，四顧無人，從容入室。及封歸，則垂簾閉戶，寂無聲息矣。排闥入，則梁上有投繯者，項上索猶未去也。封驚走，大唿。眾至，見女貌如生，共慰之。封以所見告，眾不能解。有老吏聞之，曰：“此為縊死之鬼，陰氣相乘，理或有之。”
封即赴延安，訪範氏。範以無據，不肯遷葬。封忿而歸。適有同裏秀才與範善，封假托為其弟，與範曰：“家兄病革，囑弟必遷嫂柩。”範懼鬼為祟，從其言。封為擇地，而葬之。
既歸，仍見女在室，笑曰：“君真信人也。”封曰：“鬼也，何敢負。”女曰：“妾身已安，君事亦了。然君有大恩，願薦枕席以申永好。”封謝卻之。女曰：“君何見拒之深？”封曰：“所以不即從者，恐鬼祟耳。”女曰：“無傷。”遂與狎。久而覺其陰氣砭肌，始大懼，欲絕之。女已知，曰：“君為妾遷葬，恩義已重，妾何忍害君？”封曰：“然終非生人之道。”女曰：“妾身已得轉生，君不信，可掘墓驗之。”封從其言，發墓視之，女體已生肉矣。封大喜，攜女歸裏。後育一兒，家道日隆。
《梅女》白話文
封雲亭是太行山人。偶然來到郡城，白天躺在寓所裏。當時他年輕喪偶，在寂寞冷清之中，心中頗有一些想法。他凝視著的時候，看見牆上有個女子的身影，隱隱約約好像一幅畫。他想這一定是自己心裏想出來的。可是過了很久，那身影也不動，也不消失。他感到很奇怪。起身細看，那身影竟然變得真切起來；再走近些，儼然是一個少女，麵容愁苦，舌頭伸著，有繩索環繞在秀美的脖子上。他驚訝地看著還沒迴過神來，那女子就慢慢地要下來了。他知道這是個縊死的鬼，但因為是白天，膽子就大了起來，不怎麽害怕。對她說：“娘子如果有奇冤，我可以盡力幫忙。”那影子居然下來了，說：“萍水相逢之人，怎敢貿然把重任托付給您。隻是我在黃泉之下，舌頭縮不迴去，繩索也解不掉，求您看一眼，拔掉這兩樣東西，我的冤恨就可以消除，在生時的願望也能得到慰藉了。”封雲亭答應了她。女子在前引路，走進一間屋子，隻見一個死者從脖子到腳跟，骨頭關節都連在一起，舌頭伸出來像繩子一樣，繩索垂在胸前。封雲亭解開繩索，抽出舌頭，女子這才能夠說話道謝。封雲亭想要出去，女子說：“我還想再停留一會兒，請您稍作停留與我告別。”封雲亭就坐下了。女子流著淚說：“我本是延安展孝廉的女兒，嫁給了延安的範氏。因為所嫁非人，展家鬱鬱而終。死後，範家遷移我的棺材，我的鬼魂守著不肯離開。後來範家又娶了繼室，穿著喪服進門，和我爭房子，我生氣就上吊了，於是就夭折了。雖然棺材被褥都準備好了，可是美好的身體將要腐爛，還是死不瞑目。您如果能把我遷葬到父親墳墓的旁邊，讓我的魂魄有所依靠，死也不會朽敗了。”封雲亭答應了她。女子說：“人和鬼道路不同，您不宜久留。”封雲亭就出去了。
當時寓所裏有十幾個木匠，封雲亭趕過去對他們說：“有一間小屋子，給諸位騰出地方。”木匠們走後，女子又出來，看了看四周沒人，就從容地進了屋。等封雲亭迴來，隻見屋門垂著簾子關著，寂靜無聲。推開門進去，隻見梁上有個上吊的人，脖子上的繩索還沒去掉。封雲亭驚恐地跑出來，大聲唿喊。眾人趕來，看見女子的容貌像活著一樣，都安慰封雲亭。封雲亭把見到的情況告訴大家，眾人都不明白。有個老吏聽說了，說：“這是縊死的鬼，陰氣侵襲，或許有這種事。”
封雲亭就去了延安，拜訪範家。範家認為沒有證據，不肯遷葬。封雲亭生氣地迴來了。恰好有個同裏的秀才和範家關係好，封雲亭假托是秀才的弟弟，對範家說：“我哥哥病重，囑咐我一定要遷嫂嫂的靈柩。”範家害怕鬼魂作祟，聽從了他的話。封雲亭為女子選了墓地，把她安葬了。
迴來後，仍然看見女子在屋裏，笑著說：“您真是守信用的人。”封雲亭說：“鬼啊，我怎敢辜負你。”女子說：“我的身子已經安穩了，您的事情也辦完了。但您對我有大恩，願以枕席之歡來報答您，永遠相好。”封雲亭推辭拒絕了。女子說：“您為什麽拒絕得這麽堅決？”封雲亭說：“之所以不馬上依從，是怕被鬼作祟。”女子說：“沒關係。”於是就和他親昵起來。時間長了，封雲亭覺得她的陰氣刺人肌膚，開始非常害怕，想要斷絕關係。女子已經知道了，說：“您為我遷葬，恩情義氣已經很重，我怎麽忍心害您？”封雲亭說：“但終究不是和活人相處的辦法。”女子說：“我的身子已經能重生了，您不相信，可以挖開墳墓驗證。”封雲亭聽從她的話，挖開墳墓看，女子的身體已經長出肉了。封雲亭大喜，帶著女子迴到家鄉。後來生了一個兒子，家境一天天富裕起來。
《阿繡》原文
海州劉子固，十五歲時，至蓋省其舅。見雜貨肆中一女子，姣麗無雙，心愛好之。潛至其肆，托言買扇。女子便唿父。父出，劉意沮，故折閱之而退。遙睹其父他往，又詣之。女將覓父，劉止之曰：“無須，但言其價，我不靳直耳。”女如言，故昂之。劉不忍爭，脫貫竟去。明日複往，又如之。行數武，女追唿曰：“返來！適偽言耳，價奢過當。”因以半價返之。劉益感其誠，蹈隙輒往，由是日熟。女問：“郎居何所？”以實對。轉詰之，自言：“姚氏。”臨行，所市物，女以紙代裹完好，已而以舌舐粘之。劉懷歸不敢複動，恐亂其舌痕也。積半月，為仆所窺，陰與舅力要之歸。意惓惓不自得。
以所市香帕脂粉等類，密置一篋，無人時，輒闔戶自撿一過，觸類凝想。次年，複至蓋，裝甫解，即趨女所；至則肆宇闔焉，失望而返。猶意偶出未返，早又詣之，闔如故。問諸鄰，始知姚原廣寧人，以貿易無重息，故暫歸去，來歲仍至雲。劉候之，蹀躞居停，將半年，始攜囊而返。途中思慕不已，中途為雨阻，夜投野寺。步月吟詩，至“誰伴明窗獨坐”句，忽聞窗外有女子曰：“如此無偶，我願為君補之。”劉驚起，視之，殊絕，遂與共寢。未明辭去，劉自是無夕不思之。
至家，寄諸齋中。時方初夏，晝臥，見女子搴簾入，以白布裹首，縗服麻裙，向內室去，疑鄰婦訪內人者；又轉念，何遽以兇服入人家？正自皇惑，女子已出。細審之，遽非人，乃阿繡也。大懼，欲遁。女已止之曰：“勿爾。妾來省君。適經牆外過，聞君呻吟聲，知為恙也，故來相慰。”劉乃喜，起而述相思之苦。女曰：“我亦念君，特未得間耳。”劉問：“何不謀私奔？”女曰：“兩來相就，徒為人言藉口。且君親在堂，妾又私相從，是敗名節也。”劉曰：“卿能為我慮，情已逾笫矣。然終不若兩全其美之為愈也。”女曰：“君意雲何？”劉曰：“令舅不以我貧薄，許以姻好；但得卿來，事必諧矣。”女曰：“此亦大易。君歸，即倩冰委禽，計無不遂。”劉慮勢分懸殊，恐有蹉跌。女曰：“但去無憂。”劉遂歸。
浼媒往，則舅已他出。逾年，音問全渺，舅返，始知舅在粵西遭寇，貲貨蕩然。劉自度不能忘情阿繡，囊貲就舅，將以卜婚。舅曰：“前固有議，以無迴音，遂罷。
《阿繡》原文
浼媒往，則舅已他出。逾年，音問全渺，舅返，始知舅在粵西遭寇，貲貨蕩然。劉自度不能忘情阿繡，囊貲就舅，將以卜婚。舅曰：“前固有議，以無迴音，遂罷。今既來，可複尋舊約。”舅詣其家，故舊已稀，而謀娶阿繡者，皆以財雄。舅以劉貧，議未諧。女聞之，謂父曰：“劉郎至，雖貧，義不可負。”父從之。
婚有日矣，女忽涕泣不食。怪問之，女曰：“適得夢，方知君婦非我。”劉異之，請暫歸。女許之。劉歸，見阿繡，問：“何往？”曰：“適從舅家來。”劉曰：“我未見汝，汝何在此？”女曰：“我非人，實狐也。愛君真誠，故暫相從。今有真阿繡至，妾當別去。”劉大驚，挽之，女曰：“君勿懼。我去後，君自能得真阿繡。”言已，不見。
劉悵惘不已。逾數日，果有媒來議婚於阿繡家，遂娶之。夫婦相得甚歡。然劉終念狐女，意不自得。一日，劉見阿繡，驚問：“汝何似昔所見狐女？”女笑曰：“君誤矣，曩所遇狐女，乃妾之姊也。妾名阿繡，彼名阿錦。姊貌與妾略似，然性較悍，不若妾之柔順。”劉始恍然。
後劉以故至蓋，仍至肆中，見阿錦，相持悲泣。歸告阿繡，阿繡曰：“彼雖異母姊，情亦厚矣。”因勸劉招之來。劉從其言，錦果至，相見涕零。從此姊妹俱歸，與劉共居，和睦無間。
《阿繡》白話文
（劉生）托媒人去說親，可舅舅已經外出了。過了一年，一點消息也沒有，舅舅迴來，才知道他在粵西遭遇了強盜，財物都被搶光了。劉生自己思量不能忘了阿繡，帶著錢財去找舅舅，打算商議婚事。舅舅說：“之前確實有過商議，因為沒有迴音，就作罷了。現在既然你來了，可以再按照之前的約定辦。”舅舅到了阿繡家，過去的熟人已經很少了，而謀求娶阿繡的，都是憑借錢財勢大的人。舅舅因為劉生貧困，商議沒有成功。阿繡聽說了，對父親說：“劉郎來了，雖然貧窮，但情義不可辜負。”父親聽從了她。
婚期定下來了，阿繡忽然哭泣著不吃東西。奇怪地問她，阿繡說：“剛做了個夢，才知道您的兒媳婦不是我。”劉生覺得奇怪，請求暫時迴去。阿繡答應了。劉生迴去，見到阿繡，問：“去哪兒了？”迴答說：“剛從舅舅家迴來。”劉生說：“我沒見到你，你怎麽在這裏？”阿繡說：“我不是人，其實是狐。愛慕您的真誠，所以暫時跟您在一起。現在有真的阿繡來了，我應當離開。”劉生大驚，挽留她，阿繡說：“您別害怕。我走後，您自然能得到真的阿繡。”說完，就不見了。
劉生惆悵不已。過了幾天，果然有媒人來阿繡家議婚，於是就娶了她。夫妻相處很是歡樂。然而劉生始終思念狐女，心裏不痛快。一天，劉生見到阿繡，驚訝地問：“你怎麽像以前見到的狐女？”阿繡笑著說：“您錯了，以前遇到的狐女，是我的姐姐。我叫阿繡，她叫阿錦。姐姐容貌和我有些相似，但是性情比較兇悍，不像我這樣柔順。”劉生這才恍然大悟。
後來劉生因為有事到蓋縣，仍然到那家店鋪，見到阿錦，相互拉著手悲傷哭泣。迴去告訴阿繡，阿繡說：“她雖然是異母姐姐，感情也很深厚啊。”於是勸劉生把她招來。劉生聽從她的話，阿錦果然來了，相見時痛哭流涕。從此姐妹都迴來了，和劉生一起居住，和睦沒有隔閡。
三、從幾個方麵用周易哲學深度解析《聊齋誌異》卷七的婚戀愛情：
陰陽交感與平衡
在周易哲學中，陰陽交感是萬物生成和變化的根本。在這些婚戀故事中，陰陽的力量相互作用。
以人仙相戀為例，如《鞏仙》中，鞏仙所代表的仙性可視為陽性的極致，具有超凡的能力和神秘的特質；而凡人，如尚秀才之妹，則代表著陰性的一麵，平凡、溫柔且充滿塵世的情感。他們的相愛正是陰陽交感的體現，陽性的力量引導和保護，陰性的力量柔順和依偎，兩者相互吸引，達成一種平衡與和諧。
在凡人之間的愛情，如《阿繡》中，劉子固和阿繡各自的性格特點也可看作陰陽的不同表現。劉子固的主動追求和堅定可視為陽，阿繡的矜持和含蓄則為陰。他們在愛情中的互動和磨合，就是陰陽交感、尋求平衡的過程。
變化與無常
周易強調變化是永恆的。在這些愛情故事中，變化無處不在。
《梅女》中，梅女從生到死，再到與封雲亭的相遇和重生，命運經曆了多次巨大的轉變。這體現了事物發展的無常性，正如周易中所說“否極泰來，泰極否來”。即使處於極度困境（如梅女的死亡和冤屈），也可能會因為某些機緣（如封雲亭的幫助）而發生逆轉。
《阿繡》裏，劉子固與阿繡的愛情也並非一帆風順，經曆了分離、誤解和種種波折，然而正是這些變化促使他們更加珍惜彼此，最終修成正果。這反映了周易中“窮則變，變則通，通則久”的思想。
因果循環與報應
周易中的因果觀念在這些故事中也有所體現。
在《梅女》中，範氏的不義行為（如對梅女的不公對待）導致了後來的恐懼和妥協，這是一種惡因產生惡果的表現。而封雲亭的善良和正義（幫助梅女遷葬）則為他帶來了美好的結局（與梅女的相伴和幸福生活），是善因得善果。
同樣，在《阿繡》中，劉子固的真誠和堅持最終使他贏得了阿繡的愛情，而那些試圖破壞他們愛情的因素最終都沒有得逞，也符合因果循環的道理。
柔順與剛健
周易中陰陽兩性分別具有柔順和剛健的特質。
在《阿繡》中，阿繡的柔順與包容，使得她能夠在愛情中以柔克剛，化解與劉子固之間的矛盾和困難。而劉子固在追求愛情時表現出的堅定和勇敢則體現了剛健的一麵。
在《鞏仙》中，尚秀才之妹在麵對鞏仙特殊身份帶來的挑戰時，可能需要展現出柔順的特質去適應和理解；而鞏仙為了守護愛情，也會在必要時展現出剛健的力量去應對外界的壓力。
綜上所述，從周易哲學的角度來看，《聊齋誌異》卷七的婚戀愛情故事蘊含著豐富的陰陽變化、因果循環和平衡和諧的道理，展現了愛情在無常命運中的堅韌與美好。
四、《聊齋誌異》卷七相關內容在經典梗概、主題思想、指導思想、文化傳承以及天地人之道奧秘方麵的詳細介紹：
經典梗概：
卷七中包含了多個精彩的愛情故事。如《鞏仙》中鞏仙與尚秀才之妹跨越仙凡的愛戀；《梅女》裏梅女與封雲亭人鬼之間的深情；《阿繡》中劉子固與阿繡曆經波折的凡人愛情。
主題思想：
1. 愛情的超越性：展現了愛情可以跨越人仙、人鬼的界限，強調了愛情力量的強大和無所不能。
2. 對真善美的追求：故事中的主人公們往往堅守著善良、真誠和美好的品質，即使麵對困難和挫折，也不放棄對愛情的追求。
3. 對封建禮教和不公的批判：如一些故事中女性所遭受的不公待遇，反映了作者對封建製度的不滿。
指導思想：
1. 勸善懲惡：通過故事中的人物命運，宣揚善良和正義必將得到迴報，邪惡和不義必將受到懲罰。
2. 對自由和幸福的渴望：鼓勵人們勇敢追求愛情和自由，擺脫封建禮教的束縛。
文化傳承：
1. 繼承了中國古代文學中愛情題材的傳統，豐富了這一主題的表現形式和內涵。
2. 傳承了民間傳說和神話元素，將其與文學創作相結合，展現了豐富的想象力。
3. 反映了當時社會的風俗、文化和人們的價值觀，為後世了解古代社會提供了珍貴的資料。
天地人之道奧秘：
1. 天人合一：故事中的愛情常常受到命運和神秘力量的影響，暗示著人與天地之間存在著某種關聯和唿應。
2. 陰陽調和：在愛情關係中，男女雙方的性格、行為等方麵常常呈現出陰陽互補的特點，隻有達到陰陽調和，愛情才能美滿。
3. 因果報應：人物的行為和命運之間存在著明確的因果關係，善因得善果，惡因得惡果，符合天地間的道德法則。
總之，《聊齋誌異》卷七通過精彩的愛情故事，不僅在文學藝術上具有很高的價值，還在思想、文化和哲學層麵為我們提供了豐富的思考和啟示。
五、用不同詞牌名來解析“從周易哲學透視《聊齋誌異》之卷七的婚戀愛情”：
《清平樂·聊齋婚戀》
聊齋情妙，卷七真心耀。人鬼仙緣皆有道，周易哲思深繞。
陰陽交互情綿，悲歡離合詩篇。真愛曆經磨難，傳奇千古流傳。
《菩薩蠻·品聊齋愛情》
聊齋卷七情難了，陰陽哲理其中繞。人鬼愛深沉，仙凡心亦真。
悲歡皆入卷，離合隨人願。千古意無窮，哲思韻味濃。
《虞美人·論聊齋之愛》
聊齋情愛傳奇譜，卷七傾心吐。陰陽交匯意難休，周易析之真理在心頭。
人仙執手情何厚，人鬼相思又。世間真愛永留痕，歲月長河傳頌至如今。
《如夢令·悟聊齋婚戀》
常憶聊齋婚戀，卷七情絲綿遠。周易解其緣，哲理暗中呈現。
驚歎，驚歎，真愛永留心畔。
《蝶戀花·聊齋愛情哲思》
聊齋愛情書裏繪，卷七篇章，閱盡相思淚。人鬼仙緣皆有味，陰陽哲理其中匯。
塵世悲歡情不悔，歲月悠長，真愛終難碎。千古傳奇心內醉，深研周易方知貴。
詮釋：
《清平樂·聊齋婚戀》
“聊齋情妙，卷七真心耀”：描述《聊齋誌異》卷七裏的愛情奇妙動人，充滿真心真情。
“人鬼仙緣皆有道，周易哲思深繞”：指出其中人鬼、人仙的緣分都有其規律和道理，被周易的哲學思想深深圍繞和影響。
“陰陽交互情綿，悲歡離合詩篇”：說明愛情中的陰陽交互使得情感綿長，而其中的悲歡離合都如詩篇般動人。
“真愛曆經磨難，傳奇千古流傳”：強調真正的愛情經曆重重磨難，這些故事成為千古流傳的傳奇。
《菩薩蠻·品聊齋愛情》
“聊齋卷七情難了，陰陽哲理其中繞”：表示《聊齋誌異》卷七的愛情故事難以了結，其中纏繞著陰陽的哲理。
“人鬼愛深沉，仙凡心亦真”：描繪人鬼之間的愛深沉濃烈，仙凡之間的心意也真摯無比。
“悲歡皆入卷，離合隨人願”：說明悲歡離合的情節都被納入書卷，而離合的結局並非都能隨人所願。
“千古意無窮，哲思韻味濃”：意味著這些故事流傳千古，蘊含的意旨無窮無盡，哲學思考的韻味濃厚。
《虞美人·論聊齋之愛》
“聊齋情愛傳奇譜，卷七傾心吐”：把聊齋中的愛情描繪成傳奇的譜曲，卷七裏更是傾心傾訴。
“陰陽交匯意難休，周易析之真理在心頭”：陰陽交匯的愛情意味難以停止，用周易分析其中的真理銘記於心。
“人仙執手情何厚，人鬼相思又”：人仙攜手時感情深厚，人鬼之間又相思不斷。
“世間真愛永留痕，歲月長河傳頌至如今”：世間真正的愛情永遠留下痕跡，在歲月長河中傳頌至今。
《如夢令·悟聊齋婚戀》
“常憶聊齋婚戀，卷七情絲綿遠”：常常迴憶起聊齋中的婚戀故事，卷七裏的情絲綿長悠遠。
“周易解其緣，哲理暗中呈現”：用周易來解讀其中的緣分，哲理在暗中呈現出來。
“驚歎，驚歎，真愛永留心畔”：表達對這種愛情的驚歎，強調真愛永遠留在心畔。
《蝶戀花·聊齋愛情哲思》
“聊齋愛情書裏繪，卷七篇章，閱盡相思淚”：聊齋中的愛情在書中被描繪，卷七的篇章讓人看盡相思之淚。
“人鬼仙緣皆有味，陰陽哲理其中匯”：人鬼、仙凡的緣分都有滋味，陰陽的哲理在其中匯聚。
“塵世悲歡情不悔，歲月悠長，真愛終難碎”：在塵世中的悲歡裏，愛情也不後悔，歲月漫長，真愛終究難以破碎。
“千古傳奇心內醉，深研周易方知貴”：千古的傳奇讓人內心沉醉，深入研究周易才知道其中的珍貴之處。
待續