一、聊齋誌異之卷六神怪故事的原文和白話文
《絳妃》原文：癸亥歲，餘館於畢刺史公之綽然堂。公家花木最盛，暇輒從公杖履，得恣遊賞。一日，眺覽既歸，倦極思寢，解屨登床。夢二女郎，被服豔麗，近請曰：“有所奉托，敢屈移玉。”餘愕然起，問：“誰相見召？”曰：“絳妃耳。”恍惚不解所謂，遽從之去。俄睹殿閣，高接雲漢。下有石階，層層而上，約盡百餘級，始至顛頭。見朱門洞敞，又有二三麗者，趨入通客。無何，詣一殿外，金鉤碧箔，光明射眼。內一女人降階出，環佩鏘然，狀若貴嬪。方思展拜，妃便先言：“敬屈先生，理須首謝。”唿左右以毯貼地，若將行禮。餘惶悚無以為地，因啟曰：“草莽微賤，得辱寵召，已有餘榮。況敢分庭抗禮，益臣之罪，折臣之福！”妃命撤毯，延餘入，曰：“今欲與先生共為文字之樂，煩先生為妃一序。”餘遜謝。妃曰：“先生勿謙。”遂授筆劄。餘展紙援筆，凝思良久，而遲遲不就。妃笑語曰：“先生豈以吾為不敏耶？”餘謝曰：“非不敏也，實以所聞見者，皆非殊異，而欲憑空結撰，無由措詞，故遲耳。”妃曰：“試為言之。”餘乃略陳梗概，曰：“謹按封氏，飛揚成性，忌嫉為心。濟惡以才，妬同醉骨；射人於暗，奸類含沙。昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解憂，反借渠以解慍；楚王蒙其蠱惑，賢才未能稱意，惟得彼以稱雄。沛上英雄，雲飛而思猛士；茂陵天子，秋高而念佳人。從此怙寵日恣，因而肆狂無忌。怒號萬竅，響碎玉於王宮；淜湃中宵，弄寒聲於秋樹。倏忽向背，顛倒陰陽。致使文人寒士，撫景增愁；閨閣紅顏，含毫隕涕。甚至上幹天怒，致雨露之不降；下召地災，俾山川而失色。可為謹告者一也。若夫園囿不修，草木荒穢，徒以憑藉崇勢，將謂樵蘇可禁，竟使蘭蕙當門，鋤而不秀；芳桂為薪，斧而無用。此其暴殄天物，自傷已甚，可為謹告者二也。又如掖庭秘獄，拲掠非刑，周、唐之酷吏，以導其淫威；莘、灌之忠良，被誣以非罪。是以虺蠍為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弑君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。此其壞法亂紀，自戕已甚，可為謹告者三也。若乃旨酒佳肴，歡娛聲色，極耳目之欲，窮心誌之樂。素麵朝天，而不以脂粉汙顏色；輕裾隨風，而不以羅綺飾身心。至於繁華過眼，秋風忽起，金穀之園林已荒，平泉之花木安在？所謂富貴無常，盛衰有定。此其淫逸驕奢，自敗已甚，可為謹告者四也。”妃聞之，意甚嘉許。餘因複請曰：“妃既永托於風，亦當懲禍於葉。何以不托根於桃李，而托生於楊柳乎？”妃曰：“君言殊有理，然吾所愛者，惟風耳。”餘曰：“然則風之於花，其功固不細矣。但不知何以愛風，而不愛桃李？”妃曰：“桃李雖豔，終是凡姿；楊柳雖柔，獨具仙骨。吾故愛之。”餘曰：“妃之愛柳，誠有以也。但不知何以獨鍾於柳，而不鍾於鬆柏？”妃曰：“鬆柏雖貞，終乏韻致；柳則婀娜多姿，搖曳生情。吾故愛之。”餘曰：“然則妃之愛柳，亦猶夫人之愛花乎？”妃曰：“不然。夫人之愛花，徒以其色；吾之愛柳，乃以其情。”餘曰：“情之所鍾，正在我輩。但不知妃之情，何所寄耶？”妃曰：“吾之情，寄於風。風來則枝搖葉動，如與吾相語；風去則枝靜葉定，如與吾相思。是以吾之愛柳，實愛風也。”餘聞之，不禁喟然長歎。妃曰：“先生何為而歎？”餘曰：“吾歎妃之情深，而風之無情也。”妃曰：“不然。風非無情，乃無常耳。”餘曰：“無常之情，終不可恃。妃何不悟耶？”妃曰：“吾非不悟，奈情之所鍾，不能自已耳。”餘乃為之惻然。
《絳妃》白話文：癸亥年，我在畢刺史的綽然堂設館教書。畢公家的花木最多，閑暇時我就跟著畢公漫步，能夠盡情地遊賞。一天，遊覽歸來，非常疲倦，想要睡覺，脫下鞋子上床。夢見兩個女郎，穿著豔麗的服裝，走近請求說：“有件事拜托您，敢請您移步。”我驚訝地起身，問：“誰召見我？”迴答說：“是絳妃。”我恍惚不明白什麽意思，急忙跟著她們去。不久看到宮殿樓閣，高聳直入雲霄。下麵有石頭台階，層層向上，大約走了一百多級，才到頂頭。看到紅漆大門敞開著，又有兩三個美麗的女子，跑進去通報客人來了。沒多久，來到一座宮殿外，金鉤和碧綠的門簾，光亮耀眼。裏麵一個女人走下台階出來，環佩叮當，樣子像高貴的嬪妃。正想著行參拜禮，絳妃就先開口說：“委屈先生，理應先致謝。”叫左右的人用毯子鋪在地上，好像要行禮。我惶恐不安，不知如何是好，於是啟奏說：“我是草野微賤之人，能承蒙您的寵愛召見，已經有多餘的榮耀。何況敢與您分庭抗禮，更增加我的罪過，折損我的福分！”絳妃命人撤去毯子，邀請我進去，說：“現在想和先生一起享受文字的樂趣，麻煩先生為我寫一篇序。”我謙遜地推辭。絳妃說：“先生不要謙虛。”於是遞給我紙筆。我展開紙拿筆，沉思很久，卻遲遲沒有寫好。絳妃笑著說：“先生難道認為我不聰明嗎？”我道歉說：“不是不聰明，實在是因為所聽到看到的，都不是特別奇異，而想要憑空編寫，沒有理由措辭，所以遲疑。”絳妃說：“試著說一說。”我於是大致陳述梗概，說：“謹按封氏，飛揚跋扈形成習性，嫉妒之心很重。憑借才能作惡，嫉妒如同醉骨；在暗處射人，奸邪類似含沙。從前虞帝受她狐媚，英、皇都不能解除憂愁，反而借她來解悶；楚王被她蠱惑，賢才不能如意，隻有得到她才能稱雄。沛縣的英雄，像雲一樣飛走而思念猛士；茂陵的天子，秋高氣爽而想念佳人。從此依仗寵愛日益放縱，因而肆意狂妄無所顧忌。在千萬個孔隙怒號，在王宮震碎美玉；在半夜澎湃洶湧，在秋樹間弄出寒聲。忽來忽去，顛倒陰陽。致使文人寒士，看到景色增添憂愁；閨閣中的紅顏，握筆落下眼淚。甚至觸怒上天，導致雨露不下；招致地下的災禍，使得山川變色。這是應當鄭重告誡的第一條。至於園林不修整，草木荒蕪，隻是憑借仗勢，認為打柴割草可以禁止，竟然讓蘭蕙長在門前，鋤掉卻不能繁茂；芳桂當作柴燒，斧頭砍伐卻沒有用處。這是暴殄天物，自我傷害太嚴重，這是應當鄭重告誡的第二條。又比如後宮的秘密監獄，使用非刑拷打，周、唐的酷吏，用來施展他們的淫威；莘、灌這樣的忠良，被誣陷有罪。因此心如蛇蠍，本性像豺狼，親近邪惡的人，殘害忠良，殺姐屠兄，弑君鴆母。神人共同嫉恨，天地不能容忍。這是破壞法律擾亂綱紀，自我傷害太嚴重，這是應當鄭重告誡的第三條。至於美酒佳肴，歡樂享受聲色，極盡耳目的欲望，窮盡心誌的快樂。素麵朝天，不用脂粉玷汙容顏；輕裙隨風，不用羅綺裝飾身心。至於繁華轉眼即逝，秋風忽然刮起，金穀園的園林已經荒蕪，平泉莊的花木還在哪裏？所謂富貴沒有常態，盛衰有定數。這是淫逸驕奢，自我敗壞太嚴重，這是應當鄭重告誡的第四條。”絳妃聽了，心裏很讚許。我於是又請求說：“妃既然永遠依托於風，也應當對葉懲戒災禍。為什麽不把根寄托在桃李上，而寄托在楊柳上呢？”絳妃說：“您的話很有道理，然而我所愛的，隻有風而已。”我說：“那麽風對於花，功勞確實不小。隻是不知為什麽愛風，而不愛桃李？”絳妃說：“桃李雖然豔麗，終究是平凡的姿態；楊柳雖然柔軟，獨具仙骨。我所以喜愛它。”我說：“妃喜愛柳，確實有原因。隻是不知為什麽獨鍾情於柳，而不鍾情於鬆柏？”絳妃說：“鬆柏雖然堅貞，終究缺乏韻味；柳則婀娜多姿，搖曳生情。我所以喜愛它。”我說：“那麽妃喜愛柳，也如同一般人喜愛花嗎？”絳妃說：“不是。一般人喜愛花，隻是因為它的顏色；我喜愛柳，是因為它的情。”我說：“鍾情的，正是我們這類人。隻是不知妃的情，寄托在哪裏？”絳妃說：“我的情，寄托在風。風來則枝條搖動葉子飄動，如同與我說話；風去則枝條靜止葉子安定，如同與我相思。所以我喜愛柳，實際是喜愛風。”我聽了，不禁長歎。絳妃說：“先生為什麽歎息？”我說：“我歎息妃的情深厚，而風的無情。”絳妃說：“不是。風不是無情，而是無常罷了。”我說：“無常的情，終究不可依靠。妃為什麽不醒悟呢？”絳妃說：“我不是不醒悟，無奈情之所鍾，不能自己控製罷了。”我於是為她感到悲傷。
《大力將軍》原文：查伊璜，浙人，清明飲野寺中，見殿前有古鍾，大於兩石甕；而上下土痕手跡，滑然如新。疑之。俯窺其下，有竹筐，不知所貯何物。使數人摳耳，力掀舉之，無少動。益駭。乃坐飲以伺其人；居無何，有乞兒入，攜所得糗糒，堆累鍾下。乃以一手起鍾，一手掬餌置筐內，往返數迴始盡。已複合之，乃去，移時複來，探取食之。一座盡駭。查問：“若個男兒胡行乞？”答以：“啖噉多，無傭者。”查以其健，勸投行伍，乞人愀然慮無階。查遂攜歸，餌之，計其食略倍五六人。為易衣履，又以五十金贈之行。後十餘年，查猶子令於閩，有吳將軍六一者，忽來通謁。款談間，問：“伊璜是君何人？”答言：“為諸父行，與將軍何以有素？”曰：“是我師也。十年之別，頗複憶念。煩致先生一賜臨也。”會伊璜至，因告之，伊璜茫不記憶。即命仆馬，投刺於門。將軍趨出，逆諸大門之外。視之，殊昧生平。竊疑將軍誤，而將軍傴僂益恭。少間登堂，則卷簾者、移座者，並皆少姬。既坐，方擬展問，將軍頤少動，一姬捧朝服至，將軍遽起更衣，查不知其何為。眾嫗捉袖整衿，代為結束。俄而將冠帶加身。揖查入拜，殊為尊寵。拜已，乃述其由來。查大駭曰：“仆今即赴湯蹈火，亦所不辭，然不明言，仆終懵懵。將軍何以恩及故人？”將軍乃屏人述顛末。初，將軍貧，餒臥路側，為查所救，得飽食。後將軍富貴，欲報之，苦無由。一夕，夢一人告之曰：“明日午刻，有故人來，可善待之，能為君報德。”及期，果得查。查聞之，瞿然曰：“此我恩主也！”因泣下。將軍亦泣。遂留居幕下，授以裨將，累功至參戎。
《大力將軍》白話文：查伊璜是浙江人，清明節在野外的寺廟裏喝酒，看見殿前有一口古鍾，比兩個石甕還大；而上下的土痕和手印，光滑得像新的一樣。他感到很疑惑。俯身往鍾下麵看，有個竹筐，不知道裏麵裝著什麽東西。叫幾個人摳住鍾的雙耳，用力往上掀，一點也不動。更加驚訝。於是坐著喝酒來等那個人；過了不久，有個乞丐進來，帶著討來的幹糧，堆放在鍾下。竟然用一隻手抬起鍾，一隻手抓著食物放在筐裏，往返幾次才放完。完了又把鍾合上，才離開，過了一會兒又迴來，伸手拿食物吃。在座的人都很吃驚。查伊璜問：“你這個男子漢為什麽要行乞？”迴答說：“吃得多，沒有人雇傭。”查伊璜因為他健壯，勸他去當兵，乞丐憂愁地考慮沒有門路。查伊璜就帶他迴家，給他食物吃，計算他的食量差不多是五六個人的。給他換了衣服鞋子，又拿五十兩銀子送他走。後來十多年，查伊璜的侄子在福建當官，有個叫吳六一的將軍，忽然來通報求見。交談之間，問：“伊璜是您什麽人？”迴答說：“是叔父一輩的，和將軍您為什麽有交情？”說：“他是我的老師。分別十年了，很是想念。麻煩您請先生來見一麵。”正趕上查伊璜來了，侄子就告訴他，查伊璜茫然不記得。馬上叫人準備車馬，送上名片到將軍府上。將軍快步走出，到大門外迎接。查伊璜看他，完全不認識。暗自懷疑將軍認錯了人，而將軍彎腰更加恭敬。過了一會兒登上大堂，隻見卷簾的、移動座位的，都是年輕的女子。坐下後，正要詢問，將軍下巴稍微動了一下，一個女子捧著朝服來，將軍急忙起身換衣服，查伊璜不知道他要做什麽。眾女仆抓著袖子整理衣襟，替他穿戴好。不久將軍戴上帽子係上腰帶。向查伊璜行禮請他進去拜見，特別尊敬和寵愛。拜見完了，才講述其中的緣由。查伊璜非常驚訝地說：“我現在就是赴湯蹈火，也在所不辭，但是不說明，我終究糊裏糊塗。將軍為什麽對老朋友這樣感恩？”將軍於是叫人退下講述始末。當初，將軍貧窮，餓倒在路邊，被查伊璜救了，得以飽餐一頓。後來將軍富貴了，想要報答他，苦於沒有機會。一天晚上，夢見一個人告訴他說：“明天中午，有老朋友來，可以好好對待他，能替您報答恩德。”到了那一天，果然見到了查伊璜。查伊璜聽了，驚恐地說：“這是我的恩人啊！”於是流下眼淚。將軍也哭了。於是留他住在軍中，任命為副將，屢次立功升到參將。
以下是《聊齋誌異》中《狼》《菱角》《餓鬼》的原文和白話文：
《狼》原文
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數裏。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。
《狼》白話文
有個屠夫賣完肉迴家，天色已經晚了。突然一隻狼來了，窺視著屠夫擔子上的肉，好像很饞的樣子，跟在屠夫後麵走了好幾裏路。屠夫害怕了，拿出刀來給狼看，狼稍稍後退了一些；等屠夫一走，狼又跟上來。屠夫沒辦法，心想狼想要的是肉，不如暫且把肉掛在樹上，早上再來取。於是就用鉤子把肉鉤起來，踮起腳掛在樹杈上，給狼看空擔子。狼這才停下來。屠夫迴到家。天快亮的時候，去取肉，遠遠望見樹上掛著一個巨大的東西，好像人上吊死的樣子。屠夫非常害怕，猶豫著走近一看，原來是死狼。抬頭仔細一看，隻見狼嘴裏含著肉，鉤子刺穿了狼的上齶，就像魚吞餌一樣。當時狼皮價格很貴，值十幾兩銀子，屠夫發了一筆小財。爬上樹去找魚，狼卻遭遇了這樣的結果，這真是可笑啊。
《菱角》原文
胡大成，楚人。其母素奉佛。成從塾師讀，道由觀音祠，母囑過必入叩。一日至祠，有少女挽兒遨戲其中，發裁掩頸，而風致娟然。時成年十四，心好之。問其姓氏，女笑雲：“我祠西焦畫工女菱角也。問將何為？”成又問：“有婿家無？”女紅雲飛上頰，含腆久之，曰：“無也。”成言：“我為若婿，好否？”女俯首不語。成乃出。女追而遙告曰：“崔爾誠，吾父所善，用為媒，無不諧。”成曰：“諾。”因念其慧而多情，益傾慕之。歸，向母實白心願。母止此兒，常恐拂之，即浼崔作冰。焦責聘財奢，事已不就。崔極言成清族美才，焦始許之。
成有伯父，老而無子，授教職於湖北。妻卒任所，母遣成往奔其喪。數月將歸，伯又病，亦卒。淹留既久，適大寇據湖南，家耗遂空。成竄民間，吊影孤惶。一日，有媼年四十八九，縈迴村中，日昃不去。自言：“離亂罔歸，將以自鬻。”或問其價，言：“不屑為人奴，亦不願為人婦，但有母我者，則從之，不較直。”聞者皆笑。成往視之，麵目間有一二頗肖其母，觸於懷而大悲。自念隻身無縫紉者，遂邀歸，執子禮焉。媼喜，便為炊飯織屨，劬勞若母。拂意輒譴之；而少有疾苦，則濡煦過於所生。
忽謂曰：“此處太平，幸可無虞。然兒長矣，雖在羈旅，大倫不可廢。三兩日，當為兒娶之。”成泣曰：“兒自有婦，但間阻南北耳。”媼曰：“大亂時，人事翻覆，何可株待？”成又泣曰：“無論結發之盟不可背，且誰以嬌女付萍梗人？”媼不答，但為治簾幌衾枕，甚周備，亦不識其何意。
一日，日既夕，戒成曰：“坐待新婦，我往迎汝。”遂出門去。三更未盡，媼引女子來，入室便促令就寢。女曰：“我固知郎不義，迫母命，漫相隨。”成聞之，泣涕而拜。女曰：“妾菱角也。”成驚問：“卿何能來？”女曰：“適有自湘潭來者，過此，遇母，言兒已失所。母懼君不返，又遣我來，以解君憂。”成乃喜，為述流離之苦。女曰：“我為君貞，君為我義，兩地同心，即伉儷矣，何必旦夕相守，乃謂之偕老乎？”成曰：“將勿憎吾貧？”女曰：“君固貧，妾富耶？今市媼所留，足以給饔飧。”成曰：“卿能矢山河，勿今秋扇見捐，則萬幸矣。”女笑諾之。
天明，告媼。媼曰：“此我知之，君所以不忘情者，徒以有母在耳。今為君娶婦，義當奉母。”乃相與覲拜，遂定婆媳之分。居數日，女謂媼曰：“妾此來，徒以母意，阿婆何遽自苦如此？”因勸媼為歸計。媼從之，攜男女歸楚。
先是，楚有觀音祠，祠旁有村，名“焦村”。女歸，詢其裏居，即焦畫工女也。媼亦自喜。女能紡績，奉事頗周。媼即辭成曰：“我伺汝夫婦既久，今且歸，當有以報。”遂去。
成與女居，家道漸裕。一日，媼至，值夫婦食。媼曰：“爾夫婦坐享其成，老身績麻不輟，可念也。”女趨出，進奉甘旨。媼視之而笑，問：“此婦何姓？”成告之。媼曰：“嘻！奇哉！此吾甥女也。”成曰：“是則極幸。然姑舅誰氏？”媼曰：“爾母，吾姊也。”成驚曰：“兒少孤，不識母舅。”媼曰：“我亦少寡，依於姊家。姊去後，我遂流落他鄉。前見爾母於觀音祠，故來相就。”成涕泣不已，遂為甥舅。
時成漸富，而媼日貧。成敬禮不衰，每有所贈，媼不受。成於市中購布帛，陰以金置其中，媼不知也。媼歸，解視，則金也，大駭。即封還之。成又致之，始受。
後數年，媼卒。成夫婦哀葬之。每逢節序，必以酒漿楮帛祭於墓。
《菱角》白話文
胡大成是楚地人。他的母親一向信奉佛教。胡大成跟著私塾老師讀書，上學的路上要經過觀音祠，母親囑咐他路過時一定要進去叩頭。有一天到了祠裏，有個少女拉著個小孩在裏麵玩耍，頭發剛遮住脖子，但是風姿秀麗。當時胡大成十四歲，心裏很喜歡她。問她姓名，少女笑著說：“我是祠西焦畫工的女兒菱角。你問這個做什麽？”胡大成又問：“你許配人家了沒有？”少女紅雲飛上臉頰，含著羞好久才說：“沒有。”胡大成說：“我做你的丈夫，好不好？”少女低下頭不說話。胡大成於是走了。少女追上來遠遠地告訴他：“崔爾誠，是我父親的好朋友，讓他做媒，沒有不成的。”胡大成說：“好。”於是想到她聰慧又多情，更加傾慕她。迴家後，向母親如實說出了自己的心願。母親隻有這個兒子，常常怕違背他的心意，就拜托崔爾誠做媒。焦畫工嫌聘禮太多，婚事沒有成功。崔爾誠極力稱讚胡大成是清白人家的優秀子弟，焦畫工這才答應了。
胡大成有個伯父，年老沒有兒子，在湖北做教師。妻子在任所去世，母親派胡大成去奔喪。幾個月後要迴來，伯父又病了，也去世了。胡大成滯留的時間長了，正趕上大盜占據湖南，家裏的財物都耗盡了。胡大成流落在民間，形影相吊，孤單惶恐。一天，有個四十八九歲的老婦人，在村裏徘徊，太陽偏西了還不離開。自己說：“戰亂中無處可歸，要把自己賣了。”有人問她價錢，她說：“不屑做人家的奴仆，也不願做人家的媳婦，隻要有把我當母親供養的，就跟他，不計較價錢。”聽到的人都笑了。胡大成去看她，麵容有一兩分像自己的母親，觸動心懷非常悲傷。想到自己孤身一人沒有縫補衣服的人，就邀請她迴家，以兒子的禮節對待她。老婦人很高興，就為他做飯做鞋，辛勤操勞像母親一樣。胡大成不順心就責備她；但自己稍有病痛，老婦人照顧他比對親生兒子還要周到。
忽然有一天老婦人對他說：“這裏太平，幸好沒有什麽可擔心的。但是你長大了，雖然在旅途之中，重要的倫理關係不能廢棄。兩三天內，應當給你娶個媳婦。”胡大成哭著說：“我自己有媳婦，隻是被南北分隔開了。”老婦人說：“大亂的時候，人事變化無常，怎麽能一味等待？”胡大成又哭著說：“不說結發的盟約不能違背，而且誰會把嬌女托付給漂泊不定的人？”老婦人不迴答，隻是置辦窗簾、帳子、被子、枕頭，很周全完備，也不知道她是什麽意思。
一天，太陽已經下山，老婦人告誡胡大成說：“坐著等新媳婦，我去迎接你。”就出門去了。三更還沒結束，老婦人領來一個女子，進了屋就催促他們就寢。女子說：“我本來就知道你不講情義，迫於母親的命令，隨便跟來。”胡大成聽到這話，哭著下拜。女子說：“我是菱角。”胡大成驚訝地問：“你怎麽能來？”女子說：“剛有從湘潭來的人，路過這裏，遇到母親，說你已經失去了依靠。母親怕你不迴來，又派我來，解除你的憂愁。”胡大成就高興起來，給她講述流離的痛苦。女子說：“我為你守貞，你為我守義，兩地同心，就是夫妻了，何必早晚相守，才叫做白頭偕老呢？”胡大成說：“你不會嫌棄我貧窮嗎？”女子說：“你本來貧窮，我富有嗎？現在老婦人留下的，足夠供給我們的生活。”胡大成說：“你能發誓和我相守，不中途拋棄我，那就是萬幸了。”女子笑著答應了。
天亮後，告訴老婦人。老婦人說：“這我知道，你之所以不忘情，隻是因為有母親在。現在給你娶了媳婦，理應奉養母親。”於是一起拜見，確定了婆媳的名分。過了幾天，女子對老婦人說：“我這次來，隻是因為母親的意思，婆婆為什麽這樣辛苦自己？”於是勸老婦人迴去。老婦人聽從了，帶著胡大成和菱角迴楚地。
原來，楚地有座觀音祠，祠旁有個村子，叫“焦村”。菱角迴家，詢問住在哪裏，正是焦畫工的女兒。老婦人也很高興。菱角能紡織，侍奉婆婆很周到。老婦人就辭別胡大成說：“我照顧你們夫婦很久了，現在要迴去，應當有所報答。”就走了。
胡大成和菱角居住，家境漸漸富裕起來。一天，老婦人來了，正趕上夫婦吃飯。老婦人說：“你們夫婦坐享其成，老身不停地紡麻，可憐啊。”菱角趕快出去，送上美味的食物。老婦人看著笑了，問：“這個媳婦姓什麽？”胡大成告訴她。老婦人說：“呀！奇怪啊！這是我的外甥女。”胡大成說：“這樣真是太幸運了。但不知姑舅是誰？”老婦人說：“你的母親，是我的姐姐。”胡大成驚訝地說：“我從小失去父親，不認識舅舅。”老婦人說：“我也年輕守寡，依靠你母親家。你母親去世後，我就流落他鄉。前幾天在觀音祠見到你母親，所以來投奔。”胡大成不停地哭泣，於是成了甥舅關係。
這時胡大成漸漸富裕，而老婦人日益貧困。胡大成尊敬她的禮節不減退，每次贈送東西，老婦人不接受。胡大成在市場上買布帛，暗中把金子放在裏麵，老婦人不知道。老婦人迴家，打開一看，是金子，非常吃驚。馬上封好送還。胡大成又送，才接受。
後來過了幾年，老婦人去世。胡大成夫婦悲哀地埋葬了她。每逢節日，一定用酒、紙錢祭祀在墓前。
《餓鬼》原文
馬永，齊人，為人貪，無賴，家卒屢空，鄉人戲而名之“餓鬼”。年三十餘，日益窶，衣百結鶉，兩手交其肩，在市上攫食。人盡棄之，不以齒。
邑有朱叟者，少攜妻居於五都之市，操業不雅。暮歲歸其鄉，大為士類所口，而朱潔行為善，人始稍稍禮貌之。一日，值馬攫食不償，為肆人所苦，憐之，代給其直。引歸，贈以數百，俾作本。馬去，不肯謀業，坐而食。無何，貲複匱，仍蹈舊轍。而常懼與朱遇，去之臨邑。暮宿學宮，冬夜凜寒，輒摘聖賢頭上旒而煨其足。學官知之，怒欲加刑。馬哀免，願為先生生財。學官喜，縱之去。
馬探某生殷富，登門強索貲，故挑其怒，乃以刀自劙，誣而控諸學。學官勒取重賂，始免申黜。諸生因而共憤，公質縣尹。尹廉得實，笞四十，梏其頸，三日斃焉。
是夜，朱叟夢馬冠帶而入，曰：“負公大德，今來相報。”既寤，妾舉子。叟知為馬，名以馬兒。少不慧，喜其能讀。二十餘，竭力經紀，得入邑泮。後考試，屢居丙等。至四十餘，忽列前名，秋闈中魁。明年，舉進士，授桐城令。教匪之亂，邑中蹂躪，其公廨民舍，悉被焚毀，惟存三間屋，供令尹居。蒞任後，見屋宇傾圮，心惻然。捐俸數百金，欲葺而修葺之。
工未畢，而邑中奸民，群起而噪之，勢洶洶。令懼，閉門寢。忽聞敲門聲甚急，且大聲曰：“我馬某也。”令未信，叱曰：“若為鬼，當於夜間來，何青天白日而現形耶？”門外大聲應曰：“我今為餒鬼矣，不在夜間來，將何往？”令驚起，視之，果馬生。急問何來，曰：“我從冥府來。此邑中皆吾仇也，特來報仇耳。”言已，不見。令大懼，未幾，暴卒。
《餓鬼》白話文
馬永是齊地人，為人貪婪無賴，家裏常常一貧如洗，同鄉人開玩笑給他起了個外號叫“餓鬼”。三十多歲了，越來越貧困，衣服破爛補丁摞補丁，兩隻手交叉在肩上，在集市上搶東西吃。人們都拋棄他，不把他當人看。
縣裏有個朱老頭，年輕時帶著妻子住在五都的集市上，從事的行業不體麵。晚年迴到家鄉，被士紳們指責，但是朱老頭品行善良，人們才漸漸對他有禮貌了。一天，正碰上馬永搶東西吃不給錢，被店鋪的人刁難，朱老頭可憐他，替他付了錢。把他帶迴家，送給他幾百錢，讓他做個小生意。馬永離開後，不肯謀生計，坐著吃現成的。沒多久，錢又花光了，仍然重操舊業。而且常常害怕遇到朱老頭，就跑到臨邑去。晚上住在學宮裏，冬天夜晚寒冷，就摘下聖賢像頭上的珠串烤腳。學官知道了，生氣要懲罰他。馬永哀求赦免，願意為先生賺錢。學官高興，放他走了。
馬永探聽到某書生家境殷實，登門強行索要錢財，故意激怒他，然後用刀割自己，誣陷並控告到學官那裏。學官勒索了很重的賄賂，才免去對他的申斥和罷黜。眾學生因此都很憤怒，一起到縣衙告發。縣令查明實情，打了他四十板子，用木枷鎖住他的脖子，三天就死了。
二、《探索神怪故事中的天地人之道：周易哲學的深度解析》
在華夏文明的源遠流長中，神怪故事猶如璀璨星空中的神秘星座，散發著引人入勝的魅力。絳妃、大力將軍、縊鬼、狼等經典典故，不僅是人們茶餘飯後的談資，更是蘊含著深刻哲理與文化傳承的瑰寶。而當我們以周易哲學為指引，深入探究這些神怪故事，便如同揭開了一層又一層神秘的麵紗，觸摸到天地人之道的奧秘。
絳妃，這位神秘的存在，她的故事充滿了奇幻與迷離。在那虛幻的世界裏，絳妃所代表的或許不僅僅是一個形象，更是一種力量的象征。以周易哲學的視角來看，絳妃的出現和她所經曆的種種，恰如陰陽交替中的變化。陰陽相互依存、相互轉化，正如絳妃在困境中崛起，展現出強大的力量，而這力量的背後，是陰陽平衡被打破後的重新調整。
大力將軍的傳說則展現了一種堅韌不拔的精神。他力大無窮，卻又有著非凡的智慧。從周易的觀點出發，大力將軍的力量並非單純的肉體之強，而是一種內在的“剛”。然而，剛柔並濟才是永恆之道。大力將軍在麵對複雜的情況時，也需要運用柔的智慧，才能真正實現自身的價值和使命。這種剛柔的平衡與轉化，正是周易哲學所強調的核心之一。
白蓮教的故事往往充滿了曲折和動蕩。其興起與衰落，反映了社會的變遷和人心的向背。在周易中，事物的發展是一個不斷變化的過程，有盛有衰。白蓮教的發展曆程恰似一個卦象的演變，從初爻的萌動到上爻的終結，其中的每一個階段都充滿了變數。而人們在這一過程中，應當洞察時勢，順應天道，而不是盲目地追求和抗爭。
縊鬼的故事則充滿了陰森和悲哀。那遊蕩在陰陽兩界之間的靈魂，帶著無盡的怨恨和不甘。從周易的角度思考，縊鬼的存在是一種失衡的象征。生命的終結本應是自然的過程，但縊鬼的出現意味著某種秩序的破壞。這提醒著人們，要遵循生命的規律，保持內心的平衡，避免過度的執念和極端的行為，以免陷入無法解脫的困境。
狼，在眾多神怪故事中常常以狡黠和兇猛的形象出現。它們在黑暗中窺視，等待時機發起攻擊。在周易哲學中，狼的形象可以被視為一種潛在的威脅和挑戰。然而，挑戰也是機遇，正如陰陽相互轉化，危險中往往蘊含著生機。麵對狼的威脅，人們需要保持警惕，運用智慧和勇氣去應對，從而在困境中找到轉機。
這些神怪故事，雖然充滿了奇幻和想象，但它們所傳達的思想卻與周易哲學的核心觀念不謀而合。周易強調天地人三才的和諧統一，認為人應當順應天地之道，遵循自然規律，才能實現自身的發展和進步。在神怪故事中，那些違背天道、肆意妄為的人物往往最終走向毀滅，而那些敬畏天地、遵循正道的人則能夠獲得安寧和幸福。
文化傳承是一個民族生生不息的命脈，神怪故事作為其中的一部分，承載著先人的智慧和經驗。通過對這些故事的傳承和解讀，我們能夠更好地理解古人對世界的認知和對人生的思考。同時，以周易哲學為工具，對神怪故事進行深度解析，也能夠讓我們在現代社會中汲取其中的精華，為我們的生活和發展提供有益的指導。
在當今快節奏的社會中，人們往往容易迷失在物質的追求和紛繁複雜的表象之中。而神怪故事和周易哲學如同明燈，照亮我們內心深處的迷茫。它們提醒我們，要保持敬畏之心，尊重自然、尊重規律；要懂得平衡與和諧，不過度追求，不盲目衝動；要在變化中洞察機遇，勇敢麵對挑戰。
總之，通過對絳妃、大力將軍、白蓮教、縊鬼、狼等神怪故事的深入研究，並以周易哲學為指引，我們不僅能夠領略到古代文化的博大精深，更能夠從中獲得關於人生、社會和宇宙的深刻啟示，探索天地人之道的奧秘，為我們的未來之路指明方向。讓我們在傳承和創新中，不斷汲取智慧的養分，書寫屬於我們自己的精彩篇章。
三、卷六神怪故事:《鐵布衫法》《山神》《雷公》的原文與白話文：
《鐵布衫法》
原文：
沙迴子得鐵布衫大力法，駢其指，力斫之，可斷牛項；橫搠之，可洞牛腹。曾在仇公子彭三家，懸木於空，遣兩健仆極力撐去，猛反之，沙裸腹受木，砰然一聲，木去遠矣。又出其勢即石上，以木椎力擊之，無少損。但畏刀耳。
白話文：
沙迴子學到了鐵布衫的大力法。他並起手指，用力砍過去，可以砍斷牛的脖子；橫著捅過去，可以洞穿牛的肚子。他曾經在仇公子彭三家，把木頭懸掛在空中，派兩個健壯的仆人極力撐開，然後猛地彈迴來，沙迴子裸露腹部去承受木頭，隻聽見砰的一聲，木頭彈出去老遠。他又把生殖器放在石頭上，用木槌用力擊打，沒有一點損傷。隻是害怕刀罷了。
《山神》
原文：
益都李會鬥，偶山行，值數人籍地飲。見李至，歡然並起，曳入坐，競觴之。視其柈饌，雜陳珍錯。移時，飲甚歡，但酒味薄澀。忽遙有一人來，麵狹長，可二三尺許；冠之高細稱是。眾驚曰：“山神至矣！”即都紛紛四去。李亦伏匿坎窞中。既而山神見酒，怒曰：“諸人飲此，致醉者不少，吾故戒勿飲。今又竊飲，可恨！”遂以鞭約地，便有一群狐兔之類，隨鞭而起。片刻，鞭所及處，半成丘穀。駭絕。李自坎中出，拜謁於前。神問：“汝來何求？”答曰：“適赴棘闈，願賜祥光。”神曰：“汝士人，求登榜耶？今歲鄉試，汝名已在魁錄中，是以得見吾。”李叩頭謝。神喜，召前共飲。李自雲：“家貧，不能具饌。”神曰：“貴造自有佳兆，且歆此，當不難致。”盡歡而別。
是秋，果中鄉魁。
白話文：
益都的李會鬥，偶然在山上行走，遇到幾個人在地上喝酒。看到李會鬥到來，高興地一起起身，拉他入座，競相給他敬酒。看他們的菜肴，雜亂地陳列著珍貴的食物。過了一段時間，喝得非常高興，隻是酒味淡薄酸澀。忽然遠遠地有一個人走來，臉又長又窄，大約有二三尺長；帽子的高度和臉的長度相稱。眾人驚訝地說：“山神來了！”就都紛紛四散跑開。李會鬥也趴在坑窪中藏起來。接著山神看到酒，發怒說：“這些人喝這酒，喝醉的不少，我所以告誡不要喝。現在又偷著喝，可恨！”於是用鞭子在地上畫了一下，就有一群狐狸兔子之類的動物，隨著鞭子跳起來。片刻之間，鞭子所到的地方，一半變成了山丘山穀。李會鬥非常驚駭。李會鬥從坑中出來，在山前叩拜。山神問：“你來有什麽請求？”迴答說：“剛剛去參加鄉試，希望賜給吉祥之光。”山神說：“你是讀書人，是想考中上榜嗎？今年鄉試，你的名字已經在魁首的名錄中，所以能夠見到我。”李會鬥叩頭致謝。山神高興，召他上前一起喝酒。李會鬥自己說：“家裏貧窮，不能準備菜肴。”山神說：“你的命運自有好兆頭，暫且享用這些，應當不難得到。”盡興歡飲後分別。
這年秋天，李會鬥果然考中鄉試第一名。
《雷公》
原文：
亳州民王從簡，其母坐室中，值小雨冥晦，見雷公持錘，振翼而入。大駭，急以器中便溺傾注之。雷公沾穢，若中刀斧，反身疾逃；極力展騰，不得去。顛倒庭際，嗥聲如牛。天上雲漸低，漸與簷齊。雲中蕭蕭如馬鳴，與雷公相應。少時，雨暴澍，身上惡濁盡洗，乃作霹靂而去。
白話文：
亳州有個叫王從簡的百姓，他的母親坐在屋裏，正趕上下小雨天色昏暗，看見雷公拿著錘子，振動翅膀飛了進來。她非常害怕，急忙把容器中的便溺潑向雷公。雷公沾上了汙穢，好像中了刀斧，轉身急忙逃走；極力撲騰，卻飛不出去。在庭院裏顛倒翻滾，叫聲像牛。天上的雲漸漸降低，漸漸和屋簷一樣高。雲裏蕭蕭的聲音像馬叫，和雷公的叫聲相應。過了一會兒，暴雨傾盆，雷公身上的汙穢全被洗淨，這才發出霹靂飛走了。
四、用周易哲學從幾個方麵對上述主題進行深度解析：
陰陽平衡與轉化
在神怪故事中，陰陽的概念常常體現得淋漓盡致。例如，絳妃的形象可能代表著陰柔之美與力量，而與之相對的可能是某種陽剛的力量或存在。陰陽並非絕對對立，而是相互依存、相互轉化。就像在故事中，主角可能會經曆從弱勢（陰）到強勢（陽）的轉變，或者在不同的情境中，陰陽的屬性會發生互換。這反映了生活中的起伏和變化，教導我們在順境（陽）時不驕不躁，在逆境（陰）時不餒不棄，因為陰陽的轉化是必然的。
乾坤定位與秩序
周易中的乾為天，坤為地，象征著天地之間的秩序和定位。在神怪故事裏，這種秩序也有所體現。比如某些神靈或怪物具有特定的職責和領域，不可逾越。這提醒人們，在社會和生活中，每個人都有自己的位置和角色，應當遵循一定的規則和秩序，不可肆意妄為，破壞整體的和諧與平衡。
變化與應變
周易強調事物的變化是永恆的。神怪故事中的情節發展常常充滿變數，主角們需要不斷應對各種突發情況。這教導我們要具備敏銳的洞察力，能夠預見變化的趨勢，並靈活調整自己的策略和行動，以適應不斷變化的環境。
因果報應
周易哲學中蘊含著因果的觀念。在神怪故事裏，善有善報、惡有惡報的情節屢見不鮮。這反映了一種宇宙的平衡法則，提醒人們要為自己的行為負責，多行善舉，避免作惡，因為因果循環，終有迴報。
天人合一
周易追求天人合一的境界。神怪故事中，有時人類會因為違背自然規律或冒犯神靈而遭受懲罰。這警示我們要尊重自然、順應天道，與大自然和諧共處，達到天人合一的理想狀態，才能避免災禍，獲得福祉。
循環往複與周期
周易中的卦象呈現出循環往複的特點。神怪故事的發展也可能呈現出類似的周期性，如英雄的崛起與衰落、正義與邪惡的反複較量等。這讓我們明白，曆史和人生都是在一定的周期中前進，要從過去的經驗中吸取教訓，把握當下，為未來做好準備。
通過以上幾個方麵用周易哲學對神怪故事進行解析，可以更深入地理解其中蘊含的智慧和道理，為我們的生活和思考提供有益的啟示。
四、用不同詞牌名對上述主題進行詩詞解析：
《清平樂·神怪易理》
神奇怪幻，故事千秋燦。周易深研尋奧岸，天地人倫皆歎。
陰陽轉化無窮，乾坤序定由衷。善惡分明有報，和諧自守清風。
《菩薩蠻·解神怪易道》
絳妃夢影陰陽繞，狼蹤善惡應知曉。天地有常規，人心不可違。
興衰皆定數，因果循環路。易理透玄機，傳承永不移。
《虞美人·神怪與周易》
神言怪語千年訴，易道心中住。陰陽交替世間途，因果循環善惡自昭蘇。
絳妃淚灑情何限，狼嘯風雲變。乾坤有序莫相違，天地人和方得永相依。
《如夢令·析神怪周易》
常念神怪無數，易理暗中指路。天地有真機，善惡到頭皆悟。迴顧，迴顧，因果豈能輕負。
《沁園春·神怪易哲思》
神怪紛紜，千古流傳，奧秘暗藏。看絳妃幽怨，陰陽難測；狼蹤詭譎，善惡無常。天地悠悠，人倫曆曆，周易之中尋妙章。興衰事，歎風雲變幻，因果昭彰。
乾坤序定綱常，應知曉、自然規律強。悟循環之道，剛柔相濟；和諧之理，福禍同堂。歲月長河，傳承不斷，智慧靈光永耀芒。深思處，守真心正義，大道康莊。
詮釋：
《清平樂·神怪易理》
“神奇怪幻，故事千秋燦”：描述神怪故事充滿奇異和夢幻色彩，流傳了千百年依舊燦爛輝煌。
“周易深研尋奧岸，天地人倫皆歎”：表示通過深入研究周易來探尋神怪故事的深奧之處，其中所包含的天地人之間的道理令人感歎。
“陰陽轉化無窮，乾坤序定由衷”：強調陰陽的不斷轉化沒有盡頭，天地的秩序是由衷而定的。
“善惡分明有報，和諧自守清風”：說明善惡分明，有相應的報應，人們應當自覺堅守和諧，如同守著清風般純淨。
《菩薩蠻·解神怪易道》
“絳妃夢影陰陽繞，狼蹤善惡應知曉”：絳妃的夢境和身影被陰陽之道環繞，狼的蹤跡所代表的善惡應當被人們知曉。
“天地有常規，人心不可違”：天地之間有其固定的規律，人的內心不能違背這些規律。
“興衰皆定數，因果循環路”：興盛和衰落都有既定的命數，因果是循環的道路。
“易理透玄機，傳承永不移”：周易的道理透露出神秘的玄機，這種傳承永遠不會改變。
《虞美人·神怪與周易》
“神言怪語千年訴，易道心中住”：神怪的傳說和話語千年以來不斷被訴說，周易的道理在心中留存。
“陰陽交替世間途，因果循環善惡自昭蘇”：陰陽在世間交替變化，因果循環使得善惡自然清晰明白。
“絳妃淚灑情何限，狼嘯風雲變”：絳妃落淚，其情感沒有盡頭，狼的長嘯預示著風雲的變幻。
“乾坤有序莫相違，天地人和方得永相依”：乾坤的秩序不能違背，隻有天地人和諧相處才能永遠相互依存。
《如夢令·析神怪周易》
“常念神怪無數，易理暗中指路”：常常想起眾多的神怪故事，周易的道理在暗中為我們指引方向。
“天地有真機，善惡到頭皆悟”：天地之間有真正的機密道理，善與惡到最後都會讓人領悟。
“迴顧，迴顧，因果豈能輕負”：迴頭想想，因果關係怎麽能輕易辜負呢。
《沁園春·神怪易哲思》
“神怪紛紜，千古流傳，奧秘暗藏”：神怪故事繁多複雜，千古流傳下來，其中隱藏著深奧的秘密。
“看絳妃幽怨，陰陽難測；狼蹤詭譎，善惡無常”：看絳妃的幽怨，陰陽難以預測；狼的蹤跡詭異，善惡變化無常。
“天地悠悠，人倫曆曆，周易之中尋妙章”：天地廣闊久遠，人倫關係清晰可辨，在周易當中尋找美妙的篇章和道理。
“興衰事，歎風雲變幻，因果昭彰”：興衰的事情，令人感歎風雲的變化無常，因果關係明顯。
“乾坤序定綱常，應知曉、自然規律強”：乾坤確定了秩序和綱常，應當知道自然規律的強大。
“悟循環之道，剛柔相濟；和諧之理，福禍同堂”：領悟循環的道理，剛柔相互調和；明白和諧的道理，福禍共同存在。
“歲月長河，傳承不斷，智慧靈光永耀芒”：在歲月的長河中，傳承從未間斷，智慧的靈光永遠閃耀光芒。
“深思處，守真心正義，大道康莊”：深入思考的地方，堅守真心和正義，才能走向寬廣平坦的大道。
待續
《絳妃》原文：癸亥歲，餘館於畢刺史公之綽然堂。公家花木最盛，暇輒從公杖履，得恣遊賞。一日，眺覽既歸，倦極思寢，解屨登床。夢二女郎，被服豔麗，近請曰：“有所奉托，敢屈移玉。”餘愕然起，問：“誰相見召？”曰：“絳妃耳。”恍惚不解所謂，遽從之去。俄睹殿閣，高接雲漢。下有石階，層層而上，約盡百餘級，始至顛頭。見朱門洞敞，又有二三麗者，趨入通客。無何，詣一殿外，金鉤碧箔，光明射眼。內一女人降階出，環佩鏘然，狀若貴嬪。方思展拜，妃便先言：“敬屈先生，理須首謝。”唿左右以毯貼地，若將行禮。餘惶悚無以為地，因啟曰：“草莽微賤，得辱寵召，已有餘榮。況敢分庭抗禮，益臣之罪，折臣之福！”妃命撤毯，延餘入，曰：“今欲與先生共為文字之樂，煩先生為妃一序。”餘遜謝。妃曰：“先生勿謙。”遂授筆劄。餘展紙援筆，凝思良久，而遲遲不就。妃笑語曰：“先生豈以吾為不敏耶？”餘謝曰：“非不敏也，實以所聞見者，皆非殊異，而欲憑空結撰，無由措詞，故遲耳。”妃曰：“試為言之。”餘乃略陳梗概，曰：“謹按封氏，飛揚成性，忌嫉為心。濟惡以才，妬同醉骨；射人於暗，奸類含沙。昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解憂，反借渠以解慍；楚王蒙其蠱惑，賢才未能稱意，惟得彼以稱雄。沛上英雄，雲飛而思猛士；茂陵天子，秋高而念佳人。從此怙寵日恣，因而肆狂無忌。怒號萬竅，響碎玉於王宮；淜湃中宵，弄寒聲於秋樹。倏忽向背，顛倒陰陽。致使文人寒士，撫景增愁；閨閣紅顏，含毫隕涕。甚至上幹天怒，致雨露之不降；下召地災，俾山川而失色。可為謹告者一也。若夫園囿不修，草木荒穢，徒以憑藉崇勢，將謂樵蘇可禁，竟使蘭蕙當門，鋤而不秀；芳桂為薪，斧而無用。此其暴殄天物，自傷已甚，可為謹告者二也。又如掖庭秘獄，拲掠非刑，周、唐之酷吏，以導其淫威；莘、灌之忠良，被誣以非罪。是以虺蠍為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弑君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。此其壞法亂紀，自戕已甚，可為謹告者三也。若乃旨酒佳肴，歡娛聲色，極耳目之欲，窮心誌之樂。素麵朝天，而不以脂粉汙顏色；輕裾隨風，而不以羅綺飾身心。至於繁華過眼，秋風忽起，金穀之園林已荒，平泉之花木安在？所謂富貴無常，盛衰有定。此其淫逸驕奢，自敗已甚，可為謹告者四也。”妃聞之，意甚嘉許。餘因複請曰：“妃既永托於風，亦當懲禍於葉。何以不托根於桃李，而托生於楊柳乎？”妃曰：“君言殊有理，然吾所愛者，惟風耳。”餘曰：“然則風之於花，其功固不細矣。但不知何以愛風，而不愛桃李？”妃曰：“桃李雖豔，終是凡姿；楊柳雖柔，獨具仙骨。吾故愛之。”餘曰：“妃之愛柳，誠有以也。但不知何以獨鍾於柳，而不鍾於鬆柏？”妃曰：“鬆柏雖貞，終乏韻致；柳則婀娜多姿，搖曳生情。吾故愛之。”餘曰：“然則妃之愛柳，亦猶夫人之愛花乎？”妃曰：“不然。夫人之愛花，徒以其色；吾之愛柳，乃以其情。”餘曰：“情之所鍾，正在我輩。但不知妃之情，何所寄耶？”妃曰：“吾之情，寄於風。風來則枝搖葉動，如與吾相語；風去則枝靜葉定，如與吾相思。是以吾之愛柳，實愛風也。”餘聞之，不禁喟然長歎。妃曰：“先生何為而歎？”餘曰：“吾歎妃之情深，而風之無情也。”妃曰：“不然。風非無情，乃無常耳。”餘曰：“無常之情，終不可恃。妃何不悟耶？”妃曰：“吾非不悟，奈情之所鍾，不能自已耳。”餘乃為之惻然。
《絳妃》白話文：癸亥年，我在畢刺史的綽然堂設館教書。畢公家的花木最多，閑暇時我就跟著畢公漫步，能夠盡情地遊賞。一天，遊覽歸來，非常疲倦，想要睡覺，脫下鞋子上床。夢見兩個女郎，穿著豔麗的服裝，走近請求說：“有件事拜托您，敢請您移步。”我驚訝地起身，問：“誰召見我？”迴答說：“是絳妃。”我恍惚不明白什麽意思，急忙跟著她們去。不久看到宮殿樓閣，高聳直入雲霄。下麵有石頭台階，層層向上，大約走了一百多級，才到頂頭。看到紅漆大門敞開著，又有兩三個美麗的女子，跑進去通報客人來了。沒多久，來到一座宮殿外，金鉤和碧綠的門簾，光亮耀眼。裏麵一個女人走下台階出來，環佩叮當，樣子像高貴的嬪妃。正想著行參拜禮，絳妃就先開口說：“委屈先生，理應先致謝。”叫左右的人用毯子鋪在地上，好像要行禮。我惶恐不安，不知如何是好，於是啟奏說：“我是草野微賤之人，能承蒙您的寵愛召見，已經有多餘的榮耀。何況敢與您分庭抗禮，更增加我的罪過，折損我的福分！”絳妃命人撤去毯子，邀請我進去，說：“現在想和先生一起享受文字的樂趣，麻煩先生為我寫一篇序。”我謙遜地推辭。絳妃說：“先生不要謙虛。”於是遞給我紙筆。我展開紙拿筆，沉思很久，卻遲遲沒有寫好。絳妃笑著說：“先生難道認為我不聰明嗎？”我道歉說：“不是不聰明，實在是因為所聽到看到的，都不是特別奇異，而想要憑空編寫，沒有理由措辭，所以遲疑。”絳妃說：“試著說一說。”我於是大致陳述梗概，說：“謹按封氏，飛揚跋扈形成習性，嫉妒之心很重。憑借才能作惡，嫉妒如同醉骨；在暗處射人，奸邪類似含沙。從前虞帝受她狐媚，英、皇都不能解除憂愁，反而借她來解悶；楚王被她蠱惑，賢才不能如意，隻有得到她才能稱雄。沛縣的英雄，像雲一樣飛走而思念猛士；茂陵的天子，秋高氣爽而想念佳人。從此依仗寵愛日益放縱，因而肆意狂妄無所顧忌。在千萬個孔隙怒號，在王宮震碎美玉；在半夜澎湃洶湧，在秋樹間弄出寒聲。忽來忽去，顛倒陰陽。致使文人寒士，看到景色增添憂愁；閨閣中的紅顏，握筆落下眼淚。甚至觸怒上天，導致雨露不下；招致地下的災禍，使得山川變色。這是應當鄭重告誡的第一條。至於園林不修整，草木荒蕪，隻是憑借仗勢，認為打柴割草可以禁止，竟然讓蘭蕙長在門前，鋤掉卻不能繁茂；芳桂當作柴燒，斧頭砍伐卻沒有用處。這是暴殄天物，自我傷害太嚴重，這是應當鄭重告誡的第二條。又比如後宮的秘密監獄，使用非刑拷打，周、唐的酷吏，用來施展他們的淫威；莘、灌這樣的忠良，被誣陷有罪。因此心如蛇蠍，本性像豺狼，親近邪惡的人，殘害忠良，殺姐屠兄，弑君鴆母。神人共同嫉恨，天地不能容忍。這是破壞法律擾亂綱紀，自我傷害太嚴重，這是應當鄭重告誡的第三條。至於美酒佳肴，歡樂享受聲色，極盡耳目的欲望，窮盡心誌的快樂。素麵朝天，不用脂粉玷汙容顏；輕裙隨風，不用羅綺裝飾身心。至於繁華轉眼即逝，秋風忽然刮起，金穀園的園林已經荒蕪，平泉莊的花木還在哪裏？所謂富貴沒有常態，盛衰有定數。這是淫逸驕奢，自我敗壞太嚴重，這是應當鄭重告誡的第四條。”絳妃聽了，心裏很讚許。我於是又請求說：“妃既然永遠依托於風，也應當對葉懲戒災禍。為什麽不把根寄托在桃李上，而寄托在楊柳上呢？”絳妃說：“您的話很有道理，然而我所愛的，隻有風而已。”我說：“那麽風對於花，功勞確實不小。隻是不知為什麽愛風，而不愛桃李？”絳妃說：“桃李雖然豔麗，終究是平凡的姿態；楊柳雖然柔軟，獨具仙骨。我所以喜愛它。”我說：“妃喜愛柳，確實有原因。隻是不知為什麽獨鍾情於柳，而不鍾情於鬆柏？”絳妃說：“鬆柏雖然堅貞，終究缺乏韻味；柳則婀娜多姿，搖曳生情。我所以喜愛它。”我說：“那麽妃喜愛柳，也如同一般人喜愛花嗎？”絳妃說：“不是。一般人喜愛花，隻是因為它的顏色；我喜愛柳，是因為它的情。”我說：“鍾情的，正是我們這類人。隻是不知妃的情，寄托在哪裏？”絳妃說：“我的情，寄托在風。風來則枝條搖動葉子飄動，如同與我說話；風去則枝條靜止葉子安定，如同與我相思。所以我喜愛柳，實際是喜愛風。”我聽了，不禁長歎。絳妃說：“先生為什麽歎息？”我說：“我歎息妃的情深厚，而風的無情。”絳妃說：“不是。風不是無情，而是無常罷了。”我說：“無常的情，終究不可依靠。妃為什麽不醒悟呢？”絳妃說：“我不是不醒悟，無奈情之所鍾，不能自己控製罷了。”我於是為她感到悲傷。
《大力將軍》原文：查伊璜，浙人，清明飲野寺中，見殿前有古鍾，大於兩石甕；而上下土痕手跡，滑然如新。疑之。俯窺其下，有竹筐，不知所貯何物。使數人摳耳，力掀舉之，無少動。益駭。乃坐飲以伺其人；居無何，有乞兒入，攜所得糗糒，堆累鍾下。乃以一手起鍾，一手掬餌置筐內，往返數迴始盡。已複合之，乃去，移時複來，探取食之。一座盡駭。查問：“若個男兒胡行乞？”答以：“啖噉多，無傭者。”查以其健，勸投行伍，乞人愀然慮無階。查遂攜歸，餌之，計其食略倍五六人。為易衣履，又以五十金贈之行。後十餘年，查猶子令於閩，有吳將軍六一者，忽來通謁。款談間，問：“伊璜是君何人？”答言：“為諸父行，與將軍何以有素？”曰：“是我師也。十年之別，頗複憶念。煩致先生一賜臨也。”會伊璜至，因告之，伊璜茫不記憶。即命仆馬，投刺於門。將軍趨出，逆諸大門之外。視之，殊昧生平。竊疑將軍誤，而將軍傴僂益恭。少間登堂，則卷簾者、移座者，並皆少姬。既坐，方擬展問，將軍頤少動，一姬捧朝服至，將軍遽起更衣，查不知其何為。眾嫗捉袖整衿，代為結束。俄而將冠帶加身。揖查入拜，殊為尊寵。拜已，乃述其由來。查大駭曰：“仆今即赴湯蹈火，亦所不辭，然不明言，仆終懵懵。將軍何以恩及故人？”將軍乃屏人述顛末。初，將軍貧，餒臥路側，為查所救，得飽食。後將軍富貴，欲報之，苦無由。一夕，夢一人告之曰：“明日午刻，有故人來，可善待之，能為君報德。”及期，果得查。查聞之，瞿然曰：“此我恩主也！”因泣下。將軍亦泣。遂留居幕下，授以裨將，累功至參戎。
《大力將軍》白話文：查伊璜是浙江人，清明節在野外的寺廟裏喝酒，看見殿前有一口古鍾，比兩個石甕還大；而上下的土痕和手印，光滑得像新的一樣。他感到很疑惑。俯身往鍾下麵看，有個竹筐，不知道裏麵裝著什麽東西。叫幾個人摳住鍾的雙耳，用力往上掀，一點也不動。更加驚訝。於是坐著喝酒來等那個人；過了不久，有個乞丐進來，帶著討來的幹糧，堆放在鍾下。竟然用一隻手抬起鍾，一隻手抓著食物放在筐裏，往返幾次才放完。完了又把鍾合上，才離開，過了一會兒又迴來，伸手拿食物吃。在座的人都很吃驚。查伊璜問：“你這個男子漢為什麽要行乞？”迴答說：“吃得多，沒有人雇傭。”查伊璜因為他健壯，勸他去當兵，乞丐憂愁地考慮沒有門路。查伊璜就帶他迴家，給他食物吃，計算他的食量差不多是五六個人的。給他換了衣服鞋子，又拿五十兩銀子送他走。後來十多年，查伊璜的侄子在福建當官，有個叫吳六一的將軍，忽然來通報求見。交談之間，問：“伊璜是您什麽人？”迴答說：“是叔父一輩的，和將軍您為什麽有交情？”說：“他是我的老師。分別十年了，很是想念。麻煩您請先生來見一麵。”正趕上查伊璜來了，侄子就告訴他，查伊璜茫然不記得。馬上叫人準備車馬，送上名片到將軍府上。將軍快步走出，到大門外迎接。查伊璜看他，完全不認識。暗自懷疑將軍認錯了人，而將軍彎腰更加恭敬。過了一會兒登上大堂，隻見卷簾的、移動座位的，都是年輕的女子。坐下後，正要詢問，將軍下巴稍微動了一下，一個女子捧著朝服來，將軍急忙起身換衣服，查伊璜不知道他要做什麽。眾女仆抓著袖子整理衣襟，替他穿戴好。不久將軍戴上帽子係上腰帶。向查伊璜行禮請他進去拜見，特別尊敬和寵愛。拜見完了，才講述其中的緣由。查伊璜非常驚訝地說：“我現在就是赴湯蹈火，也在所不辭，但是不說明，我終究糊裏糊塗。將軍為什麽對老朋友這樣感恩？”將軍於是叫人退下講述始末。當初，將軍貧窮，餓倒在路邊，被查伊璜救了，得以飽餐一頓。後來將軍富貴了，想要報答他，苦於沒有機會。一天晚上，夢見一個人告訴他說：“明天中午，有老朋友來，可以好好對待他，能替您報答恩德。”到了那一天，果然見到了查伊璜。查伊璜聽了，驚恐地說：“這是我的恩人啊！”於是流下眼淚。將軍也哭了。於是留他住在軍中，任命為副將，屢次立功升到參將。
以下是《聊齋誌異》中《狼》《菱角》《餓鬼》的原文和白話文：
《狼》原文
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數裏。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。
《狼》白話文
有個屠夫賣完肉迴家，天色已經晚了。突然一隻狼來了，窺視著屠夫擔子上的肉，好像很饞的樣子，跟在屠夫後麵走了好幾裏路。屠夫害怕了，拿出刀來給狼看，狼稍稍後退了一些；等屠夫一走，狼又跟上來。屠夫沒辦法，心想狼想要的是肉，不如暫且把肉掛在樹上，早上再來取。於是就用鉤子把肉鉤起來，踮起腳掛在樹杈上，給狼看空擔子。狼這才停下來。屠夫迴到家。天快亮的時候，去取肉，遠遠望見樹上掛著一個巨大的東西，好像人上吊死的樣子。屠夫非常害怕，猶豫著走近一看，原來是死狼。抬頭仔細一看，隻見狼嘴裏含著肉，鉤子刺穿了狼的上齶，就像魚吞餌一樣。當時狼皮價格很貴，值十幾兩銀子，屠夫發了一筆小財。爬上樹去找魚，狼卻遭遇了這樣的結果，這真是可笑啊。
《菱角》原文
胡大成，楚人。其母素奉佛。成從塾師讀，道由觀音祠，母囑過必入叩。一日至祠，有少女挽兒遨戲其中，發裁掩頸，而風致娟然。時成年十四，心好之。問其姓氏，女笑雲：“我祠西焦畫工女菱角也。問將何為？”成又問：“有婿家無？”女紅雲飛上頰，含腆久之，曰：“無也。”成言：“我為若婿，好否？”女俯首不語。成乃出。女追而遙告曰：“崔爾誠，吾父所善，用為媒，無不諧。”成曰：“諾。”因念其慧而多情，益傾慕之。歸，向母實白心願。母止此兒，常恐拂之，即浼崔作冰。焦責聘財奢，事已不就。崔極言成清族美才，焦始許之。
成有伯父，老而無子，授教職於湖北。妻卒任所，母遣成往奔其喪。數月將歸，伯又病，亦卒。淹留既久，適大寇據湖南，家耗遂空。成竄民間，吊影孤惶。一日，有媼年四十八九，縈迴村中，日昃不去。自言：“離亂罔歸，將以自鬻。”或問其價，言：“不屑為人奴，亦不願為人婦，但有母我者，則從之，不較直。”聞者皆笑。成往視之，麵目間有一二頗肖其母，觸於懷而大悲。自念隻身無縫紉者，遂邀歸，執子禮焉。媼喜，便為炊飯織屨，劬勞若母。拂意輒譴之；而少有疾苦，則濡煦過於所生。
忽謂曰：“此處太平，幸可無虞。然兒長矣，雖在羈旅，大倫不可廢。三兩日，當為兒娶之。”成泣曰：“兒自有婦，但間阻南北耳。”媼曰：“大亂時，人事翻覆，何可株待？”成又泣曰：“無論結發之盟不可背，且誰以嬌女付萍梗人？”媼不答，但為治簾幌衾枕，甚周備，亦不識其何意。
一日，日既夕，戒成曰：“坐待新婦，我往迎汝。”遂出門去。三更未盡，媼引女子來，入室便促令就寢。女曰：“我固知郎不義，迫母命，漫相隨。”成聞之，泣涕而拜。女曰：“妾菱角也。”成驚問：“卿何能來？”女曰：“適有自湘潭來者，過此，遇母，言兒已失所。母懼君不返，又遣我來，以解君憂。”成乃喜，為述流離之苦。女曰：“我為君貞，君為我義，兩地同心，即伉儷矣，何必旦夕相守，乃謂之偕老乎？”成曰：“將勿憎吾貧？”女曰：“君固貧，妾富耶？今市媼所留，足以給饔飧。”成曰：“卿能矢山河，勿今秋扇見捐，則萬幸矣。”女笑諾之。
天明，告媼。媼曰：“此我知之，君所以不忘情者，徒以有母在耳。今為君娶婦，義當奉母。”乃相與覲拜，遂定婆媳之分。居數日，女謂媼曰：“妾此來，徒以母意，阿婆何遽自苦如此？”因勸媼為歸計。媼從之，攜男女歸楚。
先是，楚有觀音祠，祠旁有村，名“焦村”。女歸，詢其裏居，即焦畫工女也。媼亦自喜。女能紡績，奉事頗周。媼即辭成曰：“我伺汝夫婦既久，今且歸，當有以報。”遂去。
成與女居，家道漸裕。一日，媼至，值夫婦食。媼曰：“爾夫婦坐享其成，老身績麻不輟，可念也。”女趨出，進奉甘旨。媼視之而笑，問：“此婦何姓？”成告之。媼曰：“嘻！奇哉！此吾甥女也。”成曰：“是則極幸。然姑舅誰氏？”媼曰：“爾母，吾姊也。”成驚曰：“兒少孤，不識母舅。”媼曰：“我亦少寡，依於姊家。姊去後，我遂流落他鄉。前見爾母於觀音祠，故來相就。”成涕泣不已，遂為甥舅。
時成漸富，而媼日貧。成敬禮不衰，每有所贈，媼不受。成於市中購布帛，陰以金置其中，媼不知也。媼歸，解視，則金也，大駭。即封還之。成又致之，始受。
後數年，媼卒。成夫婦哀葬之。每逢節序，必以酒漿楮帛祭於墓。
《菱角》白話文
胡大成是楚地人。他的母親一向信奉佛教。胡大成跟著私塾老師讀書，上學的路上要經過觀音祠，母親囑咐他路過時一定要進去叩頭。有一天到了祠裏，有個少女拉著個小孩在裏麵玩耍，頭發剛遮住脖子，但是風姿秀麗。當時胡大成十四歲，心裏很喜歡她。問她姓名，少女笑著說：“我是祠西焦畫工的女兒菱角。你問這個做什麽？”胡大成又問：“你許配人家了沒有？”少女紅雲飛上臉頰，含著羞好久才說：“沒有。”胡大成說：“我做你的丈夫，好不好？”少女低下頭不說話。胡大成於是走了。少女追上來遠遠地告訴他：“崔爾誠，是我父親的好朋友，讓他做媒，沒有不成的。”胡大成說：“好。”於是想到她聰慧又多情，更加傾慕她。迴家後，向母親如實說出了自己的心願。母親隻有這個兒子，常常怕違背他的心意，就拜托崔爾誠做媒。焦畫工嫌聘禮太多，婚事沒有成功。崔爾誠極力稱讚胡大成是清白人家的優秀子弟，焦畫工這才答應了。
胡大成有個伯父，年老沒有兒子，在湖北做教師。妻子在任所去世，母親派胡大成去奔喪。幾個月後要迴來，伯父又病了，也去世了。胡大成滯留的時間長了，正趕上大盜占據湖南，家裏的財物都耗盡了。胡大成流落在民間，形影相吊，孤單惶恐。一天，有個四十八九歲的老婦人，在村裏徘徊，太陽偏西了還不離開。自己說：“戰亂中無處可歸，要把自己賣了。”有人問她價錢，她說：“不屑做人家的奴仆，也不願做人家的媳婦，隻要有把我當母親供養的，就跟他，不計較價錢。”聽到的人都笑了。胡大成去看她，麵容有一兩分像自己的母親，觸動心懷非常悲傷。想到自己孤身一人沒有縫補衣服的人，就邀請她迴家，以兒子的禮節對待她。老婦人很高興，就為他做飯做鞋，辛勤操勞像母親一樣。胡大成不順心就責備她；但自己稍有病痛，老婦人照顧他比對親生兒子還要周到。
忽然有一天老婦人對他說：“這裏太平，幸好沒有什麽可擔心的。但是你長大了，雖然在旅途之中，重要的倫理關係不能廢棄。兩三天內，應當給你娶個媳婦。”胡大成哭著說：“我自己有媳婦，隻是被南北分隔開了。”老婦人說：“大亂的時候，人事變化無常，怎麽能一味等待？”胡大成又哭著說：“不說結發的盟約不能違背，而且誰會把嬌女托付給漂泊不定的人？”老婦人不迴答，隻是置辦窗簾、帳子、被子、枕頭，很周全完備，也不知道她是什麽意思。
一天，太陽已經下山，老婦人告誡胡大成說：“坐著等新媳婦，我去迎接你。”就出門去了。三更還沒結束，老婦人領來一個女子，進了屋就催促他們就寢。女子說：“我本來就知道你不講情義，迫於母親的命令，隨便跟來。”胡大成聽到這話，哭著下拜。女子說：“我是菱角。”胡大成驚訝地問：“你怎麽能來？”女子說：“剛有從湘潭來的人，路過這裏，遇到母親，說你已經失去了依靠。母親怕你不迴來，又派我來，解除你的憂愁。”胡大成就高興起來，給她講述流離的痛苦。女子說：“我為你守貞，你為我守義，兩地同心，就是夫妻了，何必早晚相守，才叫做白頭偕老呢？”胡大成說：“你不會嫌棄我貧窮嗎？”女子說：“你本來貧窮，我富有嗎？現在老婦人留下的，足夠供給我們的生活。”胡大成說：“你能發誓和我相守，不中途拋棄我，那就是萬幸了。”女子笑著答應了。
天亮後，告訴老婦人。老婦人說：“這我知道，你之所以不忘情，隻是因為有母親在。現在給你娶了媳婦，理應奉養母親。”於是一起拜見，確定了婆媳的名分。過了幾天，女子對老婦人說：“我這次來，隻是因為母親的意思，婆婆為什麽這樣辛苦自己？”於是勸老婦人迴去。老婦人聽從了，帶著胡大成和菱角迴楚地。
原來，楚地有座觀音祠，祠旁有個村子，叫“焦村”。菱角迴家，詢問住在哪裏，正是焦畫工的女兒。老婦人也很高興。菱角能紡織，侍奉婆婆很周到。老婦人就辭別胡大成說：“我照顧你們夫婦很久了，現在要迴去，應當有所報答。”就走了。
胡大成和菱角居住，家境漸漸富裕起來。一天，老婦人來了，正趕上夫婦吃飯。老婦人說：“你們夫婦坐享其成，老身不停地紡麻，可憐啊。”菱角趕快出去，送上美味的食物。老婦人看著笑了，問：“這個媳婦姓什麽？”胡大成告訴她。老婦人說：“呀！奇怪啊！這是我的外甥女。”胡大成說：“這樣真是太幸運了。但不知姑舅是誰？”老婦人說：“你的母親，是我的姐姐。”胡大成驚訝地說：“我從小失去父親，不認識舅舅。”老婦人說：“我也年輕守寡，依靠你母親家。你母親去世後，我就流落他鄉。前幾天在觀音祠見到你母親，所以來投奔。”胡大成不停地哭泣，於是成了甥舅關係。
這時胡大成漸漸富裕，而老婦人日益貧困。胡大成尊敬她的禮節不減退，每次贈送東西，老婦人不接受。胡大成在市場上買布帛，暗中把金子放在裏麵，老婦人不知道。老婦人迴家，打開一看，是金子，非常吃驚。馬上封好送還。胡大成又送，才接受。
後來過了幾年，老婦人去世。胡大成夫婦悲哀地埋葬了她。每逢節日，一定用酒、紙錢祭祀在墓前。
《餓鬼》原文
馬永，齊人，為人貪，無賴，家卒屢空，鄉人戲而名之“餓鬼”。年三十餘，日益窶，衣百結鶉，兩手交其肩，在市上攫食。人盡棄之，不以齒。
邑有朱叟者，少攜妻居於五都之市，操業不雅。暮歲歸其鄉，大為士類所口，而朱潔行為善，人始稍稍禮貌之。一日，值馬攫食不償，為肆人所苦，憐之，代給其直。引歸，贈以數百，俾作本。馬去，不肯謀業，坐而食。無何，貲複匱，仍蹈舊轍。而常懼與朱遇，去之臨邑。暮宿學宮，冬夜凜寒，輒摘聖賢頭上旒而煨其足。學官知之，怒欲加刑。馬哀免，願為先生生財。學官喜，縱之去。
馬探某生殷富，登門強索貲，故挑其怒，乃以刀自劙，誣而控諸學。學官勒取重賂，始免申黜。諸生因而共憤，公質縣尹。尹廉得實，笞四十，梏其頸，三日斃焉。
是夜，朱叟夢馬冠帶而入，曰：“負公大德，今來相報。”既寤，妾舉子。叟知為馬，名以馬兒。少不慧，喜其能讀。二十餘，竭力經紀，得入邑泮。後考試，屢居丙等。至四十餘，忽列前名，秋闈中魁。明年，舉進士，授桐城令。教匪之亂，邑中蹂躪，其公廨民舍，悉被焚毀，惟存三間屋，供令尹居。蒞任後，見屋宇傾圮，心惻然。捐俸數百金，欲葺而修葺之。
工未畢，而邑中奸民，群起而噪之，勢洶洶。令懼，閉門寢。忽聞敲門聲甚急，且大聲曰：“我馬某也。”令未信，叱曰：“若為鬼，當於夜間來，何青天白日而現形耶？”門外大聲應曰：“我今為餒鬼矣，不在夜間來，將何往？”令驚起，視之，果馬生。急問何來，曰：“我從冥府來。此邑中皆吾仇也，特來報仇耳。”言已，不見。令大懼，未幾，暴卒。
《餓鬼》白話文
馬永是齊地人，為人貪婪無賴，家裏常常一貧如洗，同鄉人開玩笑給他起了個外號叫“餓鬼”。三十多歲了，越來越貧困，衣服破爛補丁摞補丁，兩隻手交叉在肩上，在集市上搶東西吃。人們都拋棄他，不把他當人看。
縣裏有個朱老頭，年輕時帶著妻子住在五都的集市上，從事的行業不體麵。晚年迴到家鄉，被士紳們指責，但是朱老頭品行善良，人們才漸漸對他有禮貌了。一天，正碰上馬永搶東西吃不給錢，被店鋪的人刁難，朱老頭可憐他，替他付了錢。把他帶迴家，送給他幾百錢，讓他做個小生意。馬永離開後，不肯謀生計，坐著吃現成的。沒多久，錢又花光了，仍然重操舊業。而且常常害怕遇到朱老頭，就跑到臨邑去。晚上住在學宮裏，冬天夜晚寒冷，就摘下聖賢像頭上的珠串烤腳。學官知道了，生氣要懲罰他。馬永哀求赦免，願意為先生賺錢。學官高興，放他走了。
馬永探聽到某書生家境殷實，登門強行索要錢財，故意激怒他，然後用刀割自己，誣陷並控告到學官那裏。學官勒索了很重的賄賂，才免去對他的申斥和罷黜。眾學生因此都很憤怒，一起到縣衙告發。縣令查明實情，打了他四十板子，用木枷鎖住他的脖子，三天就死了。
二、《探索神怪故事中的天地人之道：周易哲學的深度解析》
在華夏文明的源遠流長中，神怪故事猶如璀璨星空中的神秘星座，散發著引人入勝的魅力。絳妃、大力將軍、縊鬼、狼等經典典故，不僅是人們茶餘飯後的談資，更是蘊含著深刻哲理與文化傳承的瑰寶。而當我們以周易哲學為指引，深入探究這些神怪故事，便如同揭開了一層又一層神秘的麵紗，觸摸到天地人之道的奧秘。
絳妃，這位神秘的存在，她的故事充滿了奇幻與迷離。在那虛幻的世界裏，絳妃所代表的或許不僅僅是一個形象，更是一種力量的象征。以周易哲學的視角來看，絳妃的出現和她所經曆的種種，恰如陰陽交替中的變化。陰陽相互依存、相互轉化，正如絳妃在困境中崛起，展現出強大的力量，而這力量的背後，是陰陽平衡被打破後的重新調整。
大力將軍的傳說則展現了一種堅韌不拔的精神。他力大無窮，卻又有著非凡的智慧。從周易的觀點出發，大力將軍的力量並非單純的肉體之強，而是一種內在的“剛”。然而，剛柔並濟才是永恆之道。大力將軍在麵對複雜的情況時，也需要運用柔的智慧，才能真正實現自身的價值和使命。這種剛柔的平衡與轉化，正是周易哲學所強調的核心之一。
白蓮教的故事往往充滿了曲折和動蕩。其興起與衰落，反映了社會的變遷和人心的向背。在周易中，事物的發展是一個不斷變化的過程，有盛有衰。白蓮教的發展曆程恰似一個卦象的演變，從初爻的萌動到上爻的終結，其中的每一個階段都充滿了變數。而人們在這一過程中，應當洞察時勢，順應天道，而不是盲目地追求和抗爭。
縊鬼的故事則充滿了陰森和悲哀。那遊蕩在陰陽兩界之間的靈魂，帶著無盡的怨恨和不甘。從周易的角度思考，縊鬼的存在是一種失衡的象征。生命的終結本應是自然的過程，但縊鬼的出現意味著某種秩序的破壞。這提醒著人們，要遵循生命的規律，保持內心的平衡，避免過度的執念和極端的行為，以免陷入無法解脫的困境。
狼，在眾多神怪故事中常常以狡黠和兇猛的形象出現。它們在黑暗中窺視，等待時機發起攻擊。在周易哲學中，狼的形象可以被視為一種潛在的威脅和挑戰。然而，挑戰也是機遇，正如陰陽相互轉化，危險中往往蘊含著生機。麵對狼的威脅，人們需要保持警惕，運用智慧和勇氣去應對，從而在困境中找到轉機。
這些神怪故事，雖然充滿了奇幻和想象，但它們所傳達的思想卻與周易哲學的核心觀念不謀而合。周易強調天地人三才的和諧統一，認為人應當順應天地之道，遵循自然規律，才能實現自身的發展和進步。在神怪故事中，那些違背天道、肆意妄為的人物往往最終走向毀滅，而那些敬畏天地、遵循正道的人則能夠獲得安寧和幸福。
文化傳承是一個民族生生不息的命脈，神怪故事作為其中的一部分，承載著先人的智慧和經驗。通過對這些故事的傳承和解讀，我們能夠更好地理解古人對世界的認知和對人生的思考。同時，以周易哲學為工具，對神怪故事進行深度解析，也能夠讓我們在現代社會中汲取其中的精華，為我們的生活和發展提供有益的指導。
在當今快節奏的社會中，人們往往容易迷失在物質的追求和紛繁複雜的表象之中。而神怪故事和周易哲學如同明燈，照亮我們內心深處的迷茫。它們提醒我們，要保持敬畏之心，尊重自然、尊重規律；要懂得平衡與和諧，不過度追求，不盲目衝動；要在變化中洞察機遇，勇敢麵對挑戰。
總之，通過對絳妃、大力將軍、白蓮教、縊鬼、狼等神怪故事的深入研究，並以周易哲學為指引，我們不僅能夠領略到古代文化的博大精深，更能夠從中獲得關於人生、社會和宇宙的深刻啟示，探索天地人之道的奧秘，為我們的未來之路指明方向。讓我們在傳承和創新中，不斷汲取智慧的養分，書寫屬於我們自己的精彩篇章。
三、卷六神怪故事:《鐵布衫法》《山神》《雷公》的原文與白話文：
《鐵布衫法》
原文：
沙迴子得鐵布衫大力法，駢其指，力斫之，可斷牛項；橫搠之，可洞牛腹。曾在仇公子彭三家，懸木於空，遣兩健仆極力撐去，猛反之，沙裸腹受木，砰然一聲，木去遠矣。又出其勢即石上，以木椎力擊之，無少損。但畏刀耳。
白話文：
沙迴子學到了鐵布衫的大力法。他並起手指，用力砍過去，可以砍斷牛的脖子；橫著捅過去，可以洞穿牛的肚子。他曾經在仇公子彭三家，把木頭懸掛在空中，派兩個健壯的仆人極力撐開，然後猛地彈迴來，沙迴子裸露腹部去承受木頭，隻聽見砰的一聲，木頭彈出去老遠。他又把生殖器放在石頭上，用木槌用力擊打，沒有一點損傷。隻是害怕刀罷了。
《山神》
原文：
益都李會鬥，偶山行，值數人籍地飲。見李至，歡然並起，曳入坐，競觴之。視其柈饌，雜陳珍錯。移時，飲甚歡，但酒味薄澀。忽遙有一人來，麵狹長，可二三尺許；冠之高細稱是。眾驚曰：“山神至矣！”即都紛紛四去。李亦伏匿坎窞中。既而山神見酒，怒曰：“諸人飲此，致醉者不少，吾故戒勿飲。今又竊飲，可恨！”遂以鞭約地，便有一群狐兔之類，隨鞭而起。片刻，鞭所及處，半成丘穀。駭絕。李自坎中出，拜謁於前。神問：“汝來何求？”答曰：“適赴棘闈，願賜祥光。”神曰：“汝士人，求登榜耶？今歲鄉試，汝名已在魁錄中，是以得見吾。”李叩頭謝。神喜，召前共飲。李自雲：“家貧，不能具饌。”神曰：“貴造自有佳兆，且歆此，當不難致。”盡歡而別。
是秋，果中鄉魁。
白話文：
益都的李會鬥，偶然在山上行走，遇到幾個人在地上喝酒。看到李會鬥到來，高興地一起起身，拉他入座，競相給他敬酒。看他們的菜肴，雜亂地陳列著珍貴的食物。過了一段時間，喝得非常高興，隻是酒味淡薄酸澀。忽然遠遠地有一個人走來，臉又長又窄，大約有二三尺長；帽子的高度和臉的長度相稱。眾人驚訝地說：“山神來了！”就都紛紛四散跑開。李會鬥也趴在坑窪中藏起來。接著山神看到酒，發怒說：“這些人喝這酒，喝醉的不少，我所以告誡不要喝。現在又偷著喝，可恨！”於是用鞭子在地上畫了一下，就有一群狐狸兔子之類的動物，隨著鞭子跳起來。片刻之間，鞭子所到的地方，一半變成了山丘山穀。李會鬥非常驚駭。李會鬥從坑中出來，在山前叩拜。山神問：“你來有什麽請求？”迴答說：“剛剛去參加鄉試，希望賜給吉祥之光。”山神說：“你是讀書人，是想考中上榜嗎？今年鄉試，你的名字已經在魁首的名錄中，所以能夠見到我。”李會鬥叩頭致謝。山神高興，召他上前一起喝酒。李會鬥自己說：“家裏貧窮，不能準備菜肴。”山神說：“你的命運自有好兆頭，暫且享用這些，應當不難得到。”盡興歡飲後分別。
這年秋天，李會鬥果然考中鄉試第一名。
《雷公》
原文：
亳州民王從簡，其母坐室中，值小雨冥晦，見雷公持錘，振翼而入。大駭，急以器中便溺傾注之。雷公沾穢，若中刀斧，反身疾逃；極力展騰，不得去。顛倒庭際，嗥聲如牛。天上雲漸低，漸與簷齊。雲中蕭蕭如馬鳴，與雷公相應。少時，雨暴澍，身上惡濁盡洗，乃作霹靂而去。
白話文：
亳州有個叫王從簡的百姓，他的母親坐在屋裏，正趕上下小雨天色昏暗，看見雷公拿著錘子，振動翅膀飛了進來。她非常害怕，急忙把容器中的便溺潑向雷公。雷公沾上了汙穢，好像中了刀斧，轉身急忙逃走；極力撲騰，卻飛不出去。在庭院裏顛倒翻滾，叫聲像牛。天上的雲漸漸降低，漸漸和屋簷一樣高。雲裏蕭蕭的聲音像馬叫，和雷公的叫聲相應。過了一會兒，暴雨傾盆，雷公身上的汙穢全被洗淨，這才發出霹靂飛走了。
四、用周易哲學從幾個方麵對上述主題進行深度解析：
陰陽平衡與轉化
在神怪故事中，陰陽的概念常常體現得淋漓盡致。例如，絳妃的形象可能代表著陰柔之美與力量，而與之相對的可能是某種陽剛的力量或存在。陰陽並非絕對對立，而是相互依存、相互轉化。就像在故事中，主角可能會經曆從弱勢（陰）到強勢（陽）的轉變，或者在不同的情境中，陰陽的屬性會發生互換。這反映了生活中的起伏和變化，教導我們在順境（陽）時不驕不躁，在逆境（陰）時不餒不棄，因為陰陽的轉化是必然的。
乾坤定位與秩序
周易中的乾為天，坤為地，象征著天地之間的秩序和定位。在神怪故事裏，這種秩序也有所體現。比如某些神靈或怪物具有特定的職責和領域，不可逾越。這提醒人們，在社會和生活中，每個人都有自己的位置和角色，應當遵循一定的規則和秩序，不可肆意妄為，破壞整體的和諧與平衡。
變化與應變
周易強調事物的變化是永恆的。神怪故事中的情節發展常常充滿變數，主角們需要不斷應對各種突發情況。這教導我們要具備敏銳的洞察力，能夠預見變化的趨勢，並靈活調整自己的策略和行動，以適應不斷變化的環境。
因果報應
周易哲學中蘊含著因果的觀念。在神怪故事裏，善有善報、惡有惡報的情節屢見不鮮。這反映了一種宇宙的平衡法則，提醒人們要為自己的行為負責，多行善舉，避免作惡，因為因果循環，終有迴報。
天人合一
周易追求天人合一的境界。神怪故事中，有時人類會因為違背自然規律或冒犯神靈而遭受懲罰。這警示我們要尊重自然、順應天道，與大自然和諧共處，達到天人合一的理想狀態，才能避免災禍，獲得福祉。
循環往複與周期
周易中的卦象呈現出循環往複的特點。神怪故事的發展也可能呈現出類似的周期性，如英雄的崛起與衰落、正義與邪惡的反複較量等。這讓我們明白，曆史和人生都是在一定的周期中前進，要從過去的經驗中吸取教訓，把握當下，為未來做好準備。
通過以上幾個方麵用周易哲學對神怪故事進行解析，可以更深入地理解其中蘊含的智慧和道理，為我們的生活和思考提供有益的啟示。
四、用不同詞牌名對上述主題進行詩詞解析：
《清平樂·神怪易理》
神奇怪幻，故事千秋燦。周易深研尋奧岸，天地人倫皆歎。
陰陽轉化無窮，乾坤序定由衷。善惡分明有報，和諧自守清風。
《菩薩蠻·解神怪易道》
絳妃夢影陰陽繞，狼蹤善惡應知曉。天地有常規，人心不可違。
興衰皆定數，因果循環路。易理透玄機，傳承永不移。
《虞美人·神怪與周易》
神言怪語千年訴，易道心中住。陰陽交替世間途，因果循環善惡自昭蘇。
絳妃淚灑情何限，狼嘯風雲變。乾坤有序莫相違，天地人和方得永相依。
《如夢令·析神怪周易》
常念神怪無數，易理暗中指路。天地有真機，善惡到頭皆悟。迴顧，迴顧，因果豈能輕負。
《沁園春·神怪易哲思》
神怪紛紜，千古流傳，奧秘暗藏。看絳妃幽怨，陰陽難測；狼蹤詭譎，善惡無常。天地悠悠，人倫曆曆，周易之中尋妙章。興衰事，歎風雲變幻，因果昭彰。
乾坤序定綱常，應知曉、自然規律強。悟循環之道，剛柔相濟；和諧之理，福禍同堂。歲月長河，傳承不斷，智慧靈光永耀芒。深思處，守真心正義，大道康莊。
詮釋：
《清平樂·神怪易理》
“神奇怪幻，故事千秋燦”：描述神怪故事充滿奇異和夢幻色彩，流傳了千百年依舊燦爛輝煌。
“周易深研尋奧岸，天地人倫皆歎”：表示通過深入研究周易來探尋神怪故事的深奧之處，其中所包含的天地人之間的道理令人感歎。
“陰陽轉化無窮，乾坤序定由衷”：強調陰陽的不斷轉化沒有盡頭，天地的秩序是由衷而定的。
“善惡分明有報，和諧自守清風”：說明善惡分明，有相應的報應，人們應當自覺堅守和諧，如同守著清風般純淨。
《菩薩蠻·解神怪易道》
“絳妃夢影陰陽繞，狼蹤善惡應知曉”：絳妃的夢境和身影被陰陽之道環繞，狼的蹤跡所代表的善惡應當被人們知曉。
“天地有常規，人心不可違”：天地之間有其固定的規律，人的內心不能違背這些規律。
“興衰皆定數，因果循環路”：興盛和衰落都有既定的命數，因果是循環的道路。
“易理透玄機，傳承永不移”：周易的道理透露出神秘的玄機，這種傳承永遠不會改變。
《虞美人·神怪與周易》
“神言怪語千年訴，易道心中住”：神怪的傳說和話語千年以來不斷被訴說，周易的道理在心中留存。
“陰陽交替世間途，因果循環善惡自昭蘇”：陰陽在世間交替變化，因果循環使得善惡自然清晰明白。
“絳妃淚灑情何限，狼嘯風雲變”：絳妃落淚，其情感沒有盡頭，狼的長嘯預示著風雲的變幻。
“乾坤有序莫相違，天地人和方得永相依”：乾坤的秩序不能違背，隻有天地人和諧相處才能永遠相互依存。
《如夢令·析神怪周易》
“常念神怪無數，易理暗中指路”：常常想起眾多的神怪故事，周易的道理在暗中為我們指引方向。
“天地有真機，善惡到頭皆悟”：天地之間有真正的機密道理，善與惡到最後都會讓人領悟。
“迴顧，迴顧，因果豈能輕負”：迴頭想想，因果關係怎麽能輕易辜負呢。
《沁園春·神怪易哲思》
“神怪紛紜，千古流傳，奧秘暗藏”：神怪故事繁多複雜，千古流傳下來，其中隱藏著深奧的秘密。
“看絳妃幽怨，陰陽難測；狼蹤詭譎，善惡無常”：看絳妃的幽怨，陰陽難以預測；狼的蹤跡詭異，善惡變化無常。
“天地悠悠，人倫曆曆，周易之中尋妙章”：天地廣闊久遠，人倫關係清晰可辨，在周易當中尋找美妙的篇章和道理。
“興衰事，歎風雲變幻，因果昭彰”：興衰的事情，令人感歎風雲的變化無常，因果關係明顯。
“乾坤序定綱常，應知曉、自然規律強”：乾坤確定了秩序和綱常，應當知道自然規律的強大。
“悟循環之道，剛柔相濟；和諧之理，福禍同堂”：領悟循環的道理，剛柔相互調和；明白和諧的道理，福禍共同存在。
“歲月長河，傳承不斷，智慧靈光永耀芒”：在歲月的長河中，傳承從未間斷，智慧的靈光永遠閃耀光芒。
“深思處，守真心正義，大道康莊”：深入思考的地方，堅守真心和正義，才能走向寬廣平坦的大道。
待續