劉義慶（403年-444年），字季伯，彭城郡彭城縣人，南朝宋宗室、文學家，宋武帝劉裕之侄 。
他一生性情謙虛，清正廉潔，知人善任，愛好文史書籍及相關文章義理 。著有《徐州先賢傳》《典敘》，還撰寫了《集林》二百卷，但其作品大多亡佚，唯有《世說新語》完整存世 。
《世說新語》是由劉義慶組織一批文人編寫的筆記小說 。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事等三十六門，共一千多則 。它主要記述漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，展現魏晉士人的精神麵貌、日常生活，如名士們的清談玄言、機智應對等，被魯迅譽為“名士底教科書” 。
以下是關於《世說新語》的介紹：
基本信息
劉義慶組織文人編撰了《世說新語》，它原名《世說》，因為漢代劉向曾寫過《世說》，為作區分，又叫《世說新書》，宋代之後才改成現在的名字。通行本是6卷36篇，還有梁劉孝標注本，這個注本收集了很多古籍材料與原文參證，現存最早的刊本是宋刊本。
內容範圍
主要記載東漢後期到晉宋間名士的言行與軼事，裏麵所記人物都是曆史上真實存在的，不過部分言論和故事是傳聞，不一定完全符合史實，而且這本書是雜采眾書編成的。
思想傾向
從一些篇章能看出劉義慶的傾向性，比如《德行》《政事》等篇大多持肯定態度，《任誕》《簡傲》等篇大多持肯定態度，總體是依據世族士大夫的道德標準來評價人物的。
藝術特色
善於通過富有特色的描寫來刻畫人物形象，語言簡潔且生動，往往寥寥數語就能把人物特點展現出來。書中有很多精彩的小故事，展現了當時名士們的風度、智慧、情趣等，對後世文學創作有很大影響，比如在人物塑造、語言運用方麵，都為後世提供了很好的借鑒範例。
《徐州先賢傳》是由南朝宋宗室、文學家劉義慶所撰，全書共十卷，主要記載了徐州地區先代賢人的事跡和品德等內容.以下是具體介紹：
作者情況
劉義慶為彭城人，是宋武帝劉裕之侄，自幼喜好文學，招攬眾多門客，還編撰有《世說新語》《集林》《宣驗記》《幽明錄》等作品，但其作品大多散佚，僅《世說新語》流傳下來.
創作背景
當時社會品評人物之風盛行，各地都重視對本地傑出人物的宣揚和記載，劉義慶出於對家鄉徐州的深厚情感以及對先人的敬仰，編撰了這本專門記錄徐州先賢的傳記.
內容特點
所記人物眾多，涵蓋了徐州不同曆史時期的政治家、文學家、軍事家等各類賢才，通過具體事例展現人物的品德、才能和貢獻，語言簡潔明快，用簡短文字勾勒出人物形象和特點，可讀性強 。
曆史意義
它是研究徐州地區曆史文化、人物傳承以及社會風貌的重要資料，為了解徐州古代的政治、經濟、文化等方麵提供了寶貴線索，也對傳承和弘揚徐州的地域文化、激勵後人學習先賢精神等都有著積極意義 。
《幽明錄》又名《幽冥錄》《幽冥記》，是南朝宋臨川王劉義慶及其門客所編的一部誌怪小說集。
成書背景方麵，魏晉南北朝時期社會動蕩不安，宗教思想盛行，人們把希望寄托於“鬼神”。劉義慶受到政治風波影響，政治進取心有所減退，著述題材便轉向了鬼神，這本書是在他鎮守南兗州時期創作的。
內容特點上，題材廣泛，主要是記錄鬼神靈異故事，重點表現人在麵對生老病死、吉兇福禍、婚姻等問題時的心態。書中的材料一部分來自曆史傳說和舊籍，多數記錄的是晉宋時事，很有時代感和現實感。
文學成就在於，它在搜神誌怪的基礎上增加了生活氣息和人情味的描寫，賦予神怪形象生動的音容笑貌，還吸收了文學散文的表現手法，文筆細膩，語言流暢優美，提高了誌怪小說的文學水平，開啟了有意為小說的先河。
版本存佚情況是，原書在宋代已經亡佚，《隋書·經籍誌》稱其為二十卷，兩《唐誌》稱其為三十卷。現在存有魯迅的《古小說鉤沉》輯得265條，鄭晚晴以魯迅本為底本的輯注本，還有上海古籍出版社出版的王根林校點本。
後世影響表現為，它再現了漢魏晉宋的社會現實，反映當時的思想潮流和政治鬥爭，為唐修《晉書》提供了參考。其文學成就突出，不僅被同期誌怪小說效仿，對後世文學創作也有深遠的影響，像蒲鬆齡的《聊齋誌異》就和它聯係密切。
《集林》介紹:
作者簡介
劉義慶是南朝宋宗室、文學家，為宋武帝劉裕之侄，他愛好文史書籍及相關文章義理，除《集林》外，還著有《世說新語》《徐州先賢傳》《幽明錄》等作品。
內容特點
從現存的零星記載來看，《集林》中收錄了一些傳說故事等，比如“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，問之，曰：‘此天河也’”，展現了其內容的豐富性與奇幻性。
文學價值
盡管原書大部分已失傳，但從僅存的部分內容及相關記載可推測，它對研究當時的社會文化、思想觀念以及文學創作等具有一定的參考價值，對後世文學創作也可能產生過影響。
版本存佚:
原書在流傳過程中已有散佚，完整版本現已難尋，不過其部分內容或被其他古籍引用而得以留存。
他一生性情謙虛，清正廉潔，知人善任，愛好文史書籍及相關文章義理 。著有《徐州先賢傳》《典敘》，還撰寫了《集林》二百卷，但其作品大多亡佚，唯有《世說新語》完整存世 。
《世說新語》是由劉義慶組織一批文人編寫的筆記小說 。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事等三十六門，共一千多則 。它主要記述漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，展現魏晉士人的精神麵貌、日常生活，如名士們的清談玄言、機智應對等，被魯迅譽為“名士底教科書” 。
以下是關於《世說新語》的介紹：
基本信息
劉義慶組織文人編撰了《世說新語》，它原名《世說》，因為漢代劉向曾寫過《世說》，為作區分，又叫《世說新書》，宋代之後才改成現在的名字。通行本是6卷36篇，還有梁劉孝標注本，這個注本收集了很多古籍材料與原文參證，現存最早的刊本是宋刊本。
內容範圍
主要記載東漢後期到晉宋間名士的言行與軼事，裏麵所記人物都是曆史上真實存在的，不過部分言論和故事是傳聞，不一定完全符合史實，而且這本書是雜采眾書編成的。
思想傾向
從一些篇章能看出劉義慶的傾向性，比如《德行》《政事》等篇大多持肯定態度，《任誕》《簡傲》等篇大多持肯定態度，總體是依據世族士大夫的道德標準來評價人物的。
藝術特色
善於通過富有特色的描寫來刻畫人物形象，語言簡潔且生動，往往寥寥數語就能把人物特點展現出來。書中有很多精彩的小故事，展現了當時名士們的風度、智慧、情趣等，對後世文學創作有很大影響，比如在人物塑造、語言運用方麵，都為後世提供了很好的借鑒範例。
《徐州先賢傳》是由南朝宋宗室、文學家劉義慶所撰，全書共十卷，主要記載了徐州地區先代賢人的事跡和品德等內容.以下是具體介紹：
作者情況
劉義慶為彭城人，是宋武帝劉裕之侄，自幼喜好文學，招攬眾多門客，還編撰有《世說新語》《集林》《宣驗記》《幽明錄》等作品，但其作品大多散佚，僅《世說新語》流傳下來.
創作背景
當時社會品評人物之風盛行，各地都重視對本地傑出人物的宣揚和記載，劉義慶出於對家鄉徐州的深厚情感以及對先人的敬仰，編撰了這本專門記錄徐州先賢的傳記.
內容特點
所記人物眾多，涵蓋了徐州不同曆史時期的政治家、文學家、軍事家等各類賢才，通過具體事例展現人物的品德、才能和貢獻，語言簡潔明快，用簡短文字勾勒出人物形象和特點，可讀性強 。
曆史意義
它是研究徐州地區曆史文化、人物傳承以及社會風貌的重要資料，為了解徐州古代的政治、經濟、文化等方麵提供了寶貴線索，也對傳承和弘揚徐州的地域文化、激勵後人學習先賢精神等都有著積極意義 。
《幽明錄》又名《幽冥錄》《幽冥記》，是南朝宋臨川王劉義慶及其門客所編的一部誌怪小說集。
成書背景方麵，魏晉南北朝時期社會動蕩不安，宗教思想盛行，人們把希望寄托於“鬼神”。劉義慶受到政治風波影響，政治進取心有所減退，著述題材便轉向了鬼神，這本書是在他鎮守南兗州時期創作的。
內容特點上，題材廣泛，主要是記錄鬼神靈異故事，重點表現人在麵對生老病死、吉兇福禍、婚姻等問題時的心態。書中的材料一部分來自曆史傳說和舊籍，多數記錄的是晉宋時事，很有時代感和現實感。
文學成就在於，它在搜神誌怪的基礎上增加了生活氣息和人情味的描寫，賦予神怪形象生動的音容笑貌，還吸收了文學散文的表現手法，文筆細膩，語言流暢優美，提高了誌怪小說的文學水平，開啟了有意為小說的先河。
版本存佚情況是，原書在宋代已經亡佚，《隋書·經籍誌》稱其為二十卷，兩《唐誌》稱其為三十卷。現在存有魯迅的《古小說鉤沉》輯得265條，鄭晚晴以魯迅本為底本的輯注本，還有上海古籍出版社出版的王根林校點本。
後世影響表現為，它再現了漢魏晉宋的社會現實，反映當時的思想潮流和政治鬥爭，為唐修《晉書》提供了參考。其文學成就突出，不僅被同期誌怪小說效仿，對後世文學創作也有深遠的影響，像蒲鬆齡的《聊齋誌異》就和它聯係密切。
《集林》介紹:
作者簡介
劉義慶是南朝宋宗室、文學家，為宋武帝劉裕之侄，他愛好文史書籍及相關文章義理，除《集林》外，還著有《世說新語》《徐州先賢傳》《幽明錄》等作品。
內容特點
從現存的零星記載來看，《集林》中收錄了一些傳說故事等，比如“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，問之，曰：‘此天河也’”，展現了其內容的豐富性與奇幻性。
文學價值
盡管原書大部分已失傳，但從僅存的部分內容及相關記載可推測，它對研究當時的社會文化、思想觀念以及文學創作等具有一定的參考價值，對後世文學創作也可能產生過影響。
版本存佚:
原書在流傳過程中已有散佚，完整版本現已難尋，不過其部分內容或被其他古籍引用而得以留存。