陶淵明（365或372或376—427），名潛，字元亮，私諡靖節，潯陽柴桑人，東晉文學家。他被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。以下是對他的具體介紹：
1. 生平經曆：
早年閑居：陶淵明的曾祖父陶侃雖位重兵強，但陶家到陶淵明一代隻能算是寒微門第。他父親去世較早，青年時生活清貧，需自理家事、親自耕種。他亦耕亦讀，青年時期就展現出對自然和田園生活的喜愛。
仕宦生涯：太元十八年（393），陶淵明任江州祭酒，不久後因受不了官場束縛辭去職務。此後，他又相繼擔任過劉牢之、桓玄、劉裕、劉敬宣等人的參軍。在桓玄謀反、劉裕陰懷篡逆等一係列政治變故中，他的政治熱情逐漸消退。義熙元年（405）八月，陶淵明擔任彭澤縣令，僅八十餘日便辭任還家，開始了真正的歸隱生活。
晚年生活：歸隱後，陶淵明的生活也並非一帆風順。義熙四年（408），他居住的園田居遭遇火災，此後生活更加困苦，但他依然堅持隱居讀書、躬耕勞作。從元嘉元年（424）開始，他纏綿病榻，直到元嘉四年（427）十一月，死於瘧病。
2. 主要作品：
田園詩：數量最多、成就最高。如《歸園田居》組詩，生動地描繪了他歸隱後的田園生活，表達了對田園生活的熱愛和對官場的厭惡；《飲酒》二十首，以“醉人”的語態或指責上流社會，或揭露世俗腐朽，或反映仕途險惡，或表現退出官場後的怡然心情。
詠懷詩：以《雜詩》十二首《讀山海經》十三首為代表。多表現自己歸隱後有誌難騁的政治苦悶，抒發不與世俗同流合汙的高潔人格。
散文辭賦：《五柳先生傳》采用正史紀傳體的形式，重在表現生活情趣，塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象；《歸去來兮辭》是脫離仕途迴歸田園的宣言，具有很高的文學價值；《桃花源記》描繪了一個烏托邦式的理想社會，表達了對美好生活的向往和對現實社會的不滿。
3. 文學成就與影響：
陶淵明是中國田園詩的開創者，他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。
他的作品對後世文學產生了深遠的影響，許多文人墨客對他推崇備至，如唐代的王維、孟浩然、韋應物，宋代的蘇軾等都受到他的影響。
他的詩歌風格對後世詩人也有很大的啟示，其平淡自然、渾融完整、意境高遠、語言精工而本色的特點，成為後世詩歌創作的典範。
五柳先生一般指的是東晉文學家陶淵明。
陶淵明曾作《五柳先生傳》以自況。在這篇文章中，他描述自己“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉”。也就是說，人們不知道他是哪裏人，也不清楚他的姓名，隻因他住宅旁邊種著五棵柳樹，所以他便以此作為自己的號。
陶淵明在《五柳先生傳》中塑造了一個安貧樂道、不慕榮利、忘懷得失、率真自然的人物形象。文中提到五柳先生“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌”。這其實也是陶淵明自己的真實寫照，反映了他對田園生活的熱愛以及不願與世俗同流合汙的高尚品格。
陶淵明是中國第一位田園詩人，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。他的代表作品除了《五柳先生傳》外，還有《歸園田居》組詩、《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》等。這些作品都具有很高的藝術價值，對後世文學產生了深遠的影響。
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
這篇文章講述了一個漁人捕魚時意外發現桃花源的故事。漁人沿著溪流前行，忘記了路程的遠近，忽然遇到一片桃花林，桃花林生長在溪流兩岸，長達數百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人繼續前行，走到林子的盡頭，發現一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點光亮。漁人從洞口進去，起初洞口很狹窄，又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
裏麵是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裏來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。他們看到漁人，非常驚訝，問漁人從哪裏來。漁人詳細地作了迴答。有人便邀請漁人到自己家裏去，擺酒殺雞做飯來款待他。漁人在村裏逗留了幾天後，就告辭離開。漁人順著舊路迴去，處處都做了標記。
太守聽聞後立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
《桃花源記》借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯係起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。文中的桃花源是一個虛構的理想世界，象征著沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業的美好社會，這在一定程度上反映了廣大人民的願望。同時，也體現了陶淵明歸隱田園後的道家思想。這篇文章語言質樸自然，敘事簡潔流暢，具有很高的文學價值。
1. 生平經曆：
早年閑居：陶淵明的曾祖父陶侃雖位重兵強，但陶家到陶淵明一代隻能算是寒微門第。他父親去世較早，青年時生活清貧，需自理家事、親自耕種。他亦耕亦讀，青年時期就展現出對自然和田園生活的喜愛。
仕宦生涯：太元十八年（393），陶淵明任江州祭酒，不久後因受不了官場束縛辭去職務。此後，他又相繼擔任過劉牢之、桓玄、劉裕、劉敬宣等人的參軍。在桓玄謀反、劉裕陰懷篡逆等一係列政治變故中，他的政治熱情逐漸消退。義熙元年（405）八月，陶淵明擔任彭澤縣令，僅八十餘日便辭任還家，開始了真正的歸隱生活。
晚年生活：歸隱後，陶淵明的生活也並非一帆風順。義熙四年（408），他居住的園田居遭遇火災，此後生活更加困苦，但他依然堅持隱居讀書、躬耕勞作。從元嘉元年（424）開始，他纏綿病榻，直到元嘉四年（427）十一月，死於瘧病。
2. 主要作品：
田園詩：數量最多、成就最高。如《歸園田居》組詩，生動地描繪了他歸隱後的田園生活，表達了對田園生活的熱愛和對官場的厭惡；《飲酒》二十首，以“醉人”的語態或指責上流社會，或揭露世俗腐朽，或反映仕途險惡，或表現退出官場後的怡然心情。
詠懷詩：以《雜詩》十二首《讀山海經》十三首為代表。多表現自己歸隱後有誌難騁的政治苦悶，抒發不與世俗同流合汙的高潔人格。
散文辭賦：《五柳先生傳》采用正史紀傳體的形式，重在表現生活情趣，塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象；《歸去來兮辭》是脫離仕途迴歸田園的宣言，具有很高的文學價值；《桃花源記》描繪了一個烏托邦式的理想社會，表達了對美好生活的向往和對現實社會的不滿。
3. 文學成就與影響：
陶淵明是中國田園詩的開創者，他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。
他的作品對後世文學產生了深遠的影響，許多文人墨客對他推崇備至，如唐代的王維、孟浩然、韋應物，宋代的蘇軾等都受到他的影響。
他的詩歌風格對後世詩人也有很大的啟示，其平淡自然、渾融完整、意境高遠、語言精工而本色的特點，成為後世詩歌創作的典範。
五柳先生一般指的是東晉文學家陶淵明。
陶淵明曾作《五柳先生傳》以自況。在這篇文章中，他描述自己“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉”。也就是說，人們不知道他是哪裏人，也不清楚他的姓名，隻因他住宅旁邊種著五棵柳樹，所以他便以此作為自己的號。
陶淵明在《五柳先生傳》中塑造了一個安貧樂道、不慕榮利、忘懷得失、率真自然的人物形象。文中提到五柳先生“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌”。這其實也是陶淵明自己的真實寫照，反映了他對田園生活的熱愛以及不願與世俗同流合汙的高尚品格。
陶淵明是中國第一位田園詩人，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。他的代表作品除了《五柳先生傳》外，還有《歸園田居》組詩、《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》等。這些作品都具有很高的藝術價值，對後世文學產生了深遠的影響。
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
這篇文章講述了一個漁人捕魚時意外發現桃花源的故事。漁人沿著溪流前行，忘記了路程的遠近，忽然遇到一片桃花林，桃花林生長在溪流兩岸，長達數百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人繼續前行，走到林子的盡頭，發現一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點光亮。漁人從洞口進去，起初洞口很狹窄，又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
裏麵是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裏來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。他們看到漁人，非常驚訝，問漁人從哪裏來。漁人詳細地作了迴答。有人便邀請漁人到自己家裏去，擺酒殺雞做飯來款待他。漁人在村裏逗留了幾天後，就告辭離開。漁人順著舊路迴去，處處都做了標記。
太守聽聞後立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
《桃花源記》借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯係起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。文中的桃花源是一個虛構的理想世界，象征著沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業的美好社會，這在一定程度上反映了廣大人民的願望。同時，也體現了陶淵明歸隱田園後的道家思想。這篇文章語言質樸自然，敘事簡潔流暢，具有很高的文學價值。