王維（701 年—761 年），字摩詰，號摩詰居士，祖籍山西祁縣，後舉家遷往蒲州，是唐代著名的詩人和畫家。以下是對他的具體介紹：
1. 生平經曆：
少年才子：王維天性聰慧，九歲時便可作詩吟句。十五歲時，他和弟弟王縉離開家鄉，遊曆長安，結交名士權貴。十七歲時創作了《九月九日憶山東兄弟》，展現出對家鄉的思念之情。
初入仕途：開元九年（721 年），王維進士及第，擔任太樂丞，但很快因手下人私下舞黃獅子一案，被貶到山東濟州，成了看糧倉的九品小官——司倉參軍，在濟州待了四年多。
亦官亦隱：離開濟州後，王維曾在淇上隱居，後跟著大薦福寺道光禪師學習頓教。開元二十三年（735 年），他向宰相張九齡獻詩，被舉薦為右拾遺。開元二十五年（737 年），王維升為監察禦史，同年秋季前往涼州，擔任監察禦史兼節度判官，期間創作了大量邊塞詩，如《使至塞上》。後來他又迴到長安繼續擔任監察禦史等職。天寶元年（742 年），王維轉任左補闕，開始經營藍田輞川別業，並寫下《輞川集》。
晚年經曆：天寶十五載（756 年），安史之亂爆發，王維被叛軍俘虜，被迫擔任給事中。叛亂平定後，王維的弟弟王縉上書為他贖罪，王維才得以赦免。此後，王維曆任太子中允、中庶子、尚書右丞等職。上元二年（761 年），王維因病辭世，葬於輞川清源寺西。
2. 主要作品：
詩歌方麵：王維長於五言詩，是盛唐時期山水田園派詩人，被稱作“詩佛”。其詩歌現存約 400 篇，代表作有《山居秋暝》《使至塞上》《送元二使安西》《相思》等。《山居秋暝》描繪了清秋薄暮雨後初晴時的山村圖景，體現出“詩中有畫，畫中有詩”的意境；《使至塞上》是其邊塞詩的代表作，記述了出使邊塞時的所見所聞，抒發了悲壯情懷和孤寂心情；《送元二使安西》又名《渭城曲》，是一首經典的送別詩，在唐代被譜寫成歌曲演唱。
文章方麵：有《山中與裴秀才迪書》《白鸚鵡賦》《為畫人謝賜表》等。
繪畫方麵：擅長草書隸書和山水畫，首創宣暈畫法，明朝董其昌推他為“南宗繪畫之祖”，相傳《雪溪圖》《寫濟南伏生像》《輞川圖》《袁安臥雪圖》《黃梅出山圖》等是他的畫跡，但如今大部已遺失。
3. 藝術成就：
詩歌創作：王維的山水田園詩風格多樣，基調自然優美、清雅衝淡。他將詩情畫意、音樂美、禪趣高度結合，並將詩人形象和山水景物交融，蘇軾評價其詩歌特征為“詩中有畫，畫中有詩”。
繪畫成就：他在山水畫中用水墨的濃淡渲染，采用“破墨”技法，用黑白二色表現無念無心的禪宗思想，打破了之前的青綠重色和線條勾勒的束縛，通過水與墨的韻味表現靜謐的禪境，被後人奉為文人畫“始祖”。
孟浩然（689 年—740 年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽人，盛唐山水田園詩派代表人物，世稱“孟襄陽”，因未曾入仕，晚年隱居，又稱“孟山人”“鹿門處士”。以下是對他的具體介紹：
1. 生平經曆：
早年隱居：出生於襄陽城中一個書香之家，9 歲時與弟弟一起在孟氏故園讀書，作詩刻苦，少年時便詩才卓著。20 歲前後遊鹿門山，作《題鹿門山》，詩風基本形成。23 歲時與好友張子容同在鹿門山隱居讀書，期間作《夜歸鹿門歌》，詩名在鄉中有譽。
漫遊求仕：25 到 35 歲間，辭親遠行，漫遊吳越之地，廣交朋友，幹謁公卿名流，以求進身之機。曾遊洞庭湖，幹謁張說，作《望洞庭湖贈張丞相》。幹謁無果後歸家讀書，後又赴洛陽、長安等地求仕。
長安經曆：開元十五年冬赴長安應進士第，次年與王維結交，王維為其畫像，兩人成為忘年之交。應進士舉不第後，仍留在長安獻賦求賞識。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服。但因在玄宗麵前誦詩“不才明主棄”，惹玄宗不悅，未得重用。
寄情山水：仕途受挫後，輾轉於襄陽、洛陽等地，與姚崇後人交遊贈詩。後又遊曆江南，尋訪名山古刹，題壁賦詩。開元二十三年，韓朝宗欲舉薦他，卻因他與好友宴飲而錯過約定。開元二十五年，張九齡為荊州長史，辟他為從事，後因患背疽辭去幕府之職，迴襄陽治病。
晚年離世：開元二十八年，王昌齡北歸途徑襄陽，訪孟浩然，二人相見甚歡，因縱情宴飲，飲食犯忌，孟浩然背疽複發，不治而亡。
2. 詩歌成就：
題材風格：其作品以五言詩見長，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。詩風清淡自然，不事雕琢，善於用平淡的語言描繪出自然景物的神韻和田園生活的閑適。例如《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒麵場圃，把酒話桑麻。”整首詩意境清新，畫麵感強，讓人感受到鄉村生活的寧靜與美好。
藝術手法：在創作上，他對自然景物的描寫細膩入微，常常能以簡潔的文字營造出深遠的意境。比如《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”以細膩的筆觸描繪了江邊的景色，表達了詩人的羈旅之愁。他的詩歌還注重形象，情興相會，將難以描摹的情感通過意象呈現得蘊藉深微。
影響：孟浩然被譽為盛唐山水田園詩派的先驅，對唐代之前山水詩的藝術風格有著很好的繼承和發揚，起到了承上啟下的作用。他的詩風對後世的山水田園詩人產生了深遠的影響。
3. 人物評價：在生前便享有盛譽，得到了許多詩人的讚譽。李白讚譽他“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲”；杜甫稱讚他的詩作“複憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳”。
韋應物（約 737 年 - 約 792 年），字義博，出生於京兆杜陵，是唐代官員、山水田園詩人，與王維、孟浩然、柳宗元並稱為“王孟韋柳”。以下是對他的具體介紹：
1. 生平經曆：
早年任禦前侍衛：韋應物出身於京兆韋氏家族，家世顯赫。他十五歲時便成為唐玄宗李隆基的禦前侍衛，過著奢華的生活，這段經曆在他的《燕李錄事》《溫泉行》《逢楊開府》等作品中有所記錄。
安史之亂後的轉變：安史之亂爆發後，唐玄宗逃往蜀地，韋應物重返太學。此後，他的人生軌跡發生了巨大變化，開始走上仕途。
仕途坎坷：他先後擔任過洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、吏部員外郎、滁州刺史、江州刺史、左司郎中、蘇州刺史等官職。在官場中，他剛正不阿，曾得罪不少人，也多次遭遇挫折和貶謫。比如在擔任洛陽縣丞期間，看到洛陽戰後的荒涼景象，寫下了相關的詩作；在滁州、江州等地任職時，對百姓的困苦生活深表同情，並在詩中有所體現。貞元七年（公元 791 年）從蘇州刺史退職，被世人稱為“韋蘇州”，最後死於蘇州官舍。
2. 創作特點：
取材山水田園：韋應物以山水田園詩著稱，這些詩大多是在滁州、江州和蘇州做官時創作的。其山水田園詩具有寫實的特征，既反映了他亦官亦隱的生活方式，又描繪了與他生活相關的具體內容，如齋宴、寄贈、送別等。
詩風平淡自然：他的詩歌風格平淡、自然，蘊含著一種“高趣”。如“道心淡泊對流水，生事蕭疏空掩門”，便是他晚年生活的自我寫照，字裏行間透露著閑淡情懷。
情景交融：在描繪自然山水時，主、客體並行，能將景色與詩人當下的心情很好地融合在一起，使詩歌呈現出獨特的禪境和禪理。
3. 主要思想：
家族情懷和家族意識：杜陵是韋應物的故鄉，他的詩歌中多次出現“杜陵”以及“舊居”“舊廬”“故園”“舊丘”等詞語，傳達出了他的鄉情和家族觀念，既感念家鄉的養育之恩，又表現出對祖宗的追念以及以韋氏家族為榮的心理。
亦宦亦隱的佛禪思想：韋應物身在官場，卻過著亦宦亦隱的生活。他的許多詩歌表達了對世俗功名利祿的超越，具有一定的佛禪思想，但他並未選擇避世，而是帶著這種隱逸的情懷，在官場中實現自己的抱負。
4. 主要作品：韋應物的詩作有《滁州西澗》“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”；《淮上喜會梁州故人》“江漢曾為客，相逢每醉還。浮雲一別後，流水十年間”；《寄李儋元錫》“去年花裏逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠”等。
5. 曆史評價與影響：
曆史評價：唐代評論家皎然評價韋應物的詩如鬆樹般高遠、江水般清冽；白居易評價其五言詩“高雅閑淡，自成一家之體”；李肇評價他“立性高潔，鮮食寡欲”等。
文學影響：他的詩歌對後世產生了深遠的影響，宋代的梅堯臣專門研究他的詩歌，學習其平淡詩風；蘇軾也曾研究過他的詩歌理論並進行效仿。中國文學史上還發生過“韋柳之爭”的文學公案，許多文學名家都參與到這場辯論中，討論韋應物與柳宗元的詩歌誰更勝一籌。
柳宗元（公元773年－公元819年），字子厚，唐代文學家、思想家。祖籍是河東郡，世稱“柳河東”；又因官終柳州刺史，也被稱為“柳柳州”。以下是對他的具體介紹：
1. 生平經曆：
早年成才：柳宗元出生於長安，四歲時已熟讀多篇古代辭賦，展現出極高的天賦。他的幼年在長安度過，九歲時遭遇建中之亂，十三歲時隨父親在湖北、江西等地遊曆，增長了見識。唐德宗貞元九年（公元793年），二十一歲的柳宗元考中進士，同年考中的劉禹錫成為他的好友。貞元十四年（公元798年），柳宗元考取博學宏詞科，曆任集賢殿正字、藍田縣尉和監察禦史裏行等職。
參與革新：唐貞元二十一年（公元805年），柳宗元參與王叔文集團的永貞革新，負責革新朝政的輿論宣傳工作，寫作了一批配合革新事業的文章。然而，這場革新因觸動了宦官和保守派的利益，很快失敗。王叔文被貶為渝州司戶，柳宗元則先被貶為邵州刺史，隨後又加貶為永州司馬。
貶謫歲月：在永州的十年間，柳宗元的生活極為艱苦，他寄居於永州龍興寺，母親也在此期間病故。但這段經曆也讓他更加接近人民，深刻認識到社會的黑暗和人民的苦難。他創作了大量的文學作品，如著名的“永州八記”（《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》等）、《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》《三戒》等，這些作品批判了黑暗現實，傳播了進步主張。
主政柳州：唐元和十年（公元815年），柳宗元被召迴京，但很快又被貶為柳州刺史。在柳州，他積極推行改革，釋放奴婢、重修孔廟、組織挖井、引導農林生產等，使柳州的社會秩序、文化教育和經濟狀況都得到了改善。他還幫助眾多奴婢獲得贖身，這一舉措受到了當地人民的廣泛讚譽。
2. 文學成就：
散文方麵：柳宗元是古文運動的倡導者之一，與韓愈並稱“韓柳”。他的散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。代表作有《封建論》，深入探討了封建製度的起源和發展，批判了封建世襲製度的不合理性；《捕蛇者說》通過描寫捕蛇者的悲慘遭遇，揭露了封建統治者對人民的殘酷剝削。
寓言方麵：他的寓言作品繼承並發展了先秦寓言的傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。代表作有《三戒》，包括《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》，以動物的形象寓指那些仗勢欺人、外強中幹、得意忘形的人，具有很高的藝術價值和深刻的寓意。
山水遊記方麵：其山水遊記最為膾炙人口，以永州和柳州時期的作品為代表。這些作品不僅描繪了山水的美麗景色，還寄寓了他的身世之感和對國家政治的關切，具有很高的文學價值和審美價值。
3. 思想貢獻：柳宗元是一位進步的思想家，他係統發展了樸素唯物主義思想，創造了古代樸素唯物主義的高峰。在哲學著作《天說》《天對》等作品中，他對當時流行的天命觀進行了批判，強調了自然的客觀性和人類的主觀能動性。
總的來說，柳宗元是唐代文學和思想領域的重要人物，他的作品對後世產生了深遠的影響，他的精神和成就也為後人所敬仰和傳頌。
而且柳宗元可是高級融合物啊。唐朝人物好幾個都跟他有組合。
1. 生平經曆：
少年才子：王維天性聰慧，九歲時便可作詩吟句。十五歲時，他和弟弟王縉離開家鄉，遊曆長安，結交名士權貴。十七歲時創作了《九月九日憶山東兄弟》，展現出對家鄉的思念之情。
初入仕途：開元九年（721 年），王維進士及第，擔任太樂丞，但很快因手下人私下舞黃獅子一案，被貶到山東濟州，成了看糧倉的九品小官——司倉參軍，在濟州待了四年多。
亦官亦隱：離開濟州後，王維曾在淇上隱居，後跟著大薦福寺道光禪師學習頓教。開元二十三年（735 年），他向宰相張九齡獻詩，被舉薦為右拾遺。開元二十五年（737 年），王維升為監察禦史，同年秋季前往涼州，擔任監察禦史兼節度判官，期間創作了大量邊塞詩，如《使至塞上》。後來他又迴到長安繼續擔任監察禦史等職。天寶元年（742 年），王維轉任左補闕，開始經營藍田輞川別業，並寫下《輞川集》。
晚年經曆：天寶十五載（756 年），安史之亂爆發，王維被叛軍俘虜，被迫擔任給事中。叛亂平定後，王維的弟弟王縉上書為他贖罪，王維才得以赦免。此後，王維曆任太子中允、中庶子、尚書右丞等職。上元二年（761 年），王維因病辭世，葬於輞川清源寺西。
2. 主要作品：
詩歌方麵：王維長於五言詩，是盛唐時期山水田園派詩人，被稱作“詩佛”。其詩歌現存約 400 篇，代表作有《山居秋暝》《使至塞上》《送元二使安西》《相思》等。《山居秋暝》描繪了清秋薄暮雨後初晴時的山村圖景，體現出“詩中有畫，畫中有詩”的意境；《使至塞上》是其邊塞詩的代表作，記述了出使邊塞時的所見所聞，抒發了悲壯情懷和孤寂心情；《送元二使安西》又名《渭城曲》，是一首經典的送別詩，在唐代被譜寫成歌曲演唱。
文章方麵：有《山中與裴秀才迪書》《白鸚鵡賦》《為畫人謝賜表》等。
繪畫方麵：擅長草書隸書和山水畫，首創宣暈畫法，明朝董其昌推他為“南宗繪畫之祖”，相傳《雪溪圖》《寫濟南伏生像》《輞川圖》《袁安臥雪圖》《黃梅出山圖》等是他的畫跡，但如今大部已遺失。
3. 藝術成就：
詩歌創作：王維的山水田園詩風格多樣，基調自然優美、清雅衝淡。他將詩情畫意、音樂美、禪趣高度結合，並將詩人形象和山水景物交融，蘇軾評價其詩歌特征為“詩中有畫，畫中有詩”。
繪畫成就：他在山水畫中用水墨的濃淡渲染，采用“破墨”技法，用黑白二色表現無念無心的禪宗思想，打破了之前的青綠重色和線條勾勒的束縛，通過水與墨的韻味表現靜謐的禪境，被後人奉為文人畫“始祖”。
孟浩然（689 年—740 年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽人，盛唐山水田園詩派代表人物，世稱“孟襄陽”，因未曾入仕，晚年隱居，又稱“孟山人”“鹿門處士”。以下是對他的具體介紹：
1. 生平經曆：
早年隱居：出生於襄陽城中一個書香之家，9 歲時與弟弟一起在孟氏故園讀書，作詩刻苦，少年時便詩才卓著。20 歲前後遊鹿門山，作《題鹿門山》，詩風基本形成。23 歲時與好友張子容同在鹿門山隱居讀書，期間作《夜歸鹿門歌》，詩名在鄉中有譽。
漫遊求仕：25 到 35 歲間，辭親遠行，漫遊吳越之地，廣交朋友，幹謁公卿名流，以求進身之機。曾遊洞庭湖，幹謁張說，作《望洞庭湖贈張丞相》。幹謁無果後歸家讀書，後又赴洛陽、長安等地求仕。
長安經曆：開元十五年冬赴長安應進士第，次年與王維結交，王維為其畫像，兩人成為忘年之交。應進士舉不第後，仍留在長安獻賦求賞識。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服。但因在玄宗麵前誦詩“不才明主棄”，惹玄宗不悅，未得重用。
寄情山水：仕途受挫後，輾轉於襄陽、洛陽等地，與姚崇後人交遊贈詩。後又遊曆江南，尋訪名山古刹，題壁賦詩。開元二十三年，韓朝宗欲舉薦他，卻因他與好友宴飲而錯過約定。開元二十五年，張九齡為荊州長史，辟他為從事，後因患背疽辭去幕府之職，迴襄陽治病。
晚年離世：開元二十八年，王昌齡北歸途徑襄陽，訪孟浩然，二人相見甚歡，因縱情宴飲，飲食犯忌，孟浩然背疽複發，不治而亡。
2. 詩歌成就：
題材風格：其作品以五言詩見長，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。詩風清淡自然，不事雕琢，善於用平淡的語言描繪出自然景物的神韻和田園生活的閑適。例如《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒麵場圃，把酒話桑麻。”整首詩意境清新，畫麵感強，讓人感受到鄉村生活的寧靜與美好。
藝術手法：在創作上，他對自然景物的描寫細膩入微，常常能以簡潔的文字營造出深遠的意境。比如《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”以細膩的筆觸描繪了江邊的景色，表達了詩人的羈旅之愁。他的詩歌還注重形象，情興相會，將難以描摹的情感通過意象呈現得蘊藉深微。
影響：孟浩然被譽為盛唐山水田園詩派的先驅，對唐代之前山水詩的藝術風格有著很好的繼承和發揚，起到了承上啟下的作用。他的詩風對後世的山水田園詩人產生了深遠的影響。
3. 人物評價：在生前便享有盛譽，得到了許多詩人的讚譽。李白讚譽他“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲”；杜甫稱讚他的詩作“複憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳”。
韋應物（約 737 年 - 約 792 年），字義博，出生於京兆杜陵，是唐代官員、山水田園詩人，與王維、孟浩然、柳宗元並稱為“王孟韋柳”。以下是對他的具體介紹：
1. 生平經曆：
早年任禦前侍衛：韋應物出身於京兆韋氏家族，家世顯赫。他十五歲時便成為唐玄宗李隆基的禦前侍衛，過著奢華的生活，這段經曆在他的《燕李錄事》《溫泉行》《逢楊開府》等作品中有所記錄。
安史之亂後的轉變：安史之亂爆發後，唐玄宗逃往蜀地，韋應物重返太學。此後，他的人生軌跡發生了巨大變化，開始走上仕途。
仕途坎坷：他先後擔任過洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、吏部員外郎、滁州刺史、江州刺史、左司郎中、蘇州刺史等官職。在官場中，他剛正不阿，曾得罪不少人，也多次遭遇挫折和貶謫。比如在擔任洛陽縣丞期間，看到洛陽戰後的荒涼景象，寫下了相關的詩作；在滁州、江州等地任職時，對百姓的困苦生活深表同情，並在詩中有所體現。貞元七年（公元 791 年）從蘇州刺史退職，被世人稱為“韋蘇州”，最後死於蘇州官舍。
2. 創作特點：
取材山水田園：韋應物以山水田園詩著稱，這些詩大多是在滁州、江州和蘇州做官時創作的。其山水田園詩具有寫實的特征，既反映了他亦官亦隱的生活方式，又描繪了與他生活相關的具體內容，如齋宴、寄贈、送別等。
詩風平淡自然：他的詩歌風格平淡、自然，蘊含著一種“高趣”。如“道心淡泊對流水，生事蕭疏空掩門”，便是他晚年生活的自我寫照，字裏行間透露著閑淡情懷。
情景交融：在描繪自然山水時，主、客體並行，能將景色與詩人當下的心情很好地融合在一起，使詩歌呈現出獨特的禪境和禪理。
3. 主要思想：
家族情懷和家族意識：杜陵是韋應物的故鄉，他的詩歌中多次出現“杜陵”以及“舊居”“舊廬”“故園”“舊丘”等詞語，傳達出了他的鄉情和家族觀念，既感念家鄉的養育之恩，又表現出對祖宗的追念以及以韋氏家族為榮的心理。
亦宦亦隱的佛禪思想：韋應物身在官場，卻過著亦宦亦隱的生活。他的許多詩歌表達了對世俗功名利祿的超越，具有一定的佛禪思想，但他並未選擇避世，而是帶著這種隱逸的情懷，在官場中實現自己的抱負。
4. 主要作品：韋應物的詩作有《滁州西澗》“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”；《淮上喜會梁州故人》“江漢曾為客，相逢每醉還。浮雲一別後，流水十年間”；《寄李儋元錫》“去年花裏逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠”等。
5. 曆史評價與影響：
曆史評價：唐代評論家皎然評價韋應物的詩如鬆樹般高遠、江水般清冽；白居易評價其五言詩“高雅閑淡，自成一家之體”；李肇評價他“立性高潔，鮮食寡欲”等。
文學影響：他的詩歌對後世產生了深遠的影響，宋代的梅堯臣專門研究他的詩歌，學習其平淡詩風；蘇軾也曾研究過他的詩歌理論並進行效仿。中國文學史上還發生過“韋柳之爭”的文學公案，許多文學名家都參與到這場辯論中，討論韋應物與柳宗元的詩歌誰更勝一籌。
柳宗元（公元773年－公元819年），字子厚，唐代文學家、思想家。祖籍是河東郡，世稱“柳河東”；又因官終柳州刺史，也被稱為“柳柳州”。以下是對他的具體介紹：
1. 生平經曆：
早年成才：柳宗元出生於長安，四歲時已熟讀多篇古代辭賦，展現出極高的天賦。他的幼年在長安度過，九歲時遭遇建中之亂，十三歲時隨父親在湖北、江西等地遊曆，增長了見識。唐德宗貞元九年（公元793年），二十一歲的柳宗元考中進士，同年考中的劉禹錫成為他的好友。貞元十四年（公元798年），柳宗元考取博學宏詞科，曆任集賢殿正字、藍田縣尉和監察禦史裏行等職。
參與革新：唐貞元二十一年（公元805年），柳宗元參與王叔文集團的永貞革新，負責革新朝政的輿論宣傳工作，寫作了一批配合革新事業的文章。然而，這場革新因觸動了宦官和保守派的利益，很快失敗。王叔文被貶為渝州司戶，柳宗元則先被貶為邵州刺史，隨後又加貶為永州司馬。
貶謫歲月：在永州的十年間，柳宗元的生活極為艱苦，他寄居於永州龍興寺，母親也在此期間病故。但這段經曆也讓他更加接近人民，深刻認識到社會的黑暗和人民的苦難。他創作了大量的文學作品，如著名的“永州八記”（《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》等）、《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》《三戒》等，這些作品批判了黑暗現實，傳播了進步主張。
主政柳州：唐元和十年（公元815年），柳宗元被召迴京，但很快又被貶為柳州刺史。在柳州，他積極推行改革，釋放奴婢、重修孔廟、組織挖井、引導農林生產等，使柳州的社會秩序、文化教育和經濟狀況都得到了改善。他還幫助眾多奴婢獲得贖身，這一舉措受到了當地人民的廣泛讚譽。
2. 文學成就：
散文方麵：柳宗元是古文運動的倡導者之一，與韓愈並稱“韓柳”。他的散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。代表作有《封建論》，深入探討了封建製度的起源和發展，批判了封建世襲製度的不合理性；《捕蛇者說》通過描寫捕蛇者的悲慘遭遇，揭露了封建統治者對人民的殘酷剝削。
寓言方麵：他的寓言作品繼承並發展了先秦寓言的傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。代表作有《三戒》，包括《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》，以動物的形象寓指那些仗勢欺人、外強中幹、得意忘形的人，具有很高的藝術價值和深刻的寓意。
山水遊記方麵：其山水遊記最為膾炙人口，以永州和柳州時期的作品為代表。這些作品不僅描繪了山水的美麗景色，還寄寓了他的身世之感和對國家政治的關切，具有很高的文學價值和審美價值。
3. 思想貢獻：柳宗元是一位進步的思想家，他係統發展了樸素唯物主義思想，創造了古代樸素唯物主義的高峰。在哲學著作《天說》《天對》等作品中，他對當時流行的天命觀進行了批判，強調了自然的客觀性和人類的主觀能動性。
總的來說，柳宗元是唐代文學和思想領域的重要人物，他的作品對後世產生了深遠的影響，他的精神和成就也為後人所敬仰和傳頌。
而且柳宗元可是高級融合物啊。唐朝人物好幾個都跟他有組合。