陳相滿臉熱情的說到:“屈原——可以叫你靈均嗎，今日第一天聽陳平先生講學，可不要去晚了。走我們結伴同行吧”
屈原禮貌的微笑:“好，等等我，我馬上就好”
隨後二人緊張的加快了趕往講學館的腳步。
在二人的極力趕著加快步伐總算不是最後一個到的。
陳相與屈原坐在事先已安排好的書案前坐好，兩人為一桌。
屈原和陳相坐在一起。
等候先生入席的片刻，屈原注意到了前麵一桌是單獨為一人設的。好奇的問陳相:“誒！陳兄，前麵這個單人案是有什麽貴人在這裏聽學嗎”
陳相為屈原解釋道:“其實不在前麵一張桌案是一個人的，前麵一整排有四張桌案都是單人的，有一個是太子熊懷的，剩餘三個也是另外幾位公主，和貴族子弟的。”
屈原恍然而悟，原來這樣，早該想到，不過今日太子怎麽沒來?
太子經常會被留在宮中，若王上有重要事與朝中大臣商議，他就會宣太子旁聽，必要時還會聽取太子的建議。
正說著，已經有人來了坐在前麵一排中間的位置。
“太子到了”陳相提醒屈原。
屈原聞聲看過去，在他們的斜前方，不過還是害怕被察覺，不能一直盯著他看。
但太子還是朝著屈原這個方向看了過來，又迴報一個禮貌不失尷尬的笑。
他臉上帶著善意而無害的溫笑意，似乎渴望能夠得到別人的友情與信任，但是久經沉澱已經在他的骨子裏刻下最深刻印痕的高傲與華貴，卻讓每人人都不由自心的在內心湧起一種自慚形穢，下意識的和他保持相當距離。
眾人都在等候著先生，自古就是學生很尊重先生，好學者如程門立學，再有《送東陽馬生序》，無一不尊師重道
這些大儒，雖然被嘲笑被諷刺，雖然被排擠被利用，但是卻敢於與當時的時代對抗，大有獨臂扶大廈將傾之勢，更有“知不可為而為之”的那股悲壯的意味。大儒之風，文人之骨，堂堂正正，不遮不掩。
等候了一會兒，陳平先生已經到了……
陳平進門清風掀起布衣袖拜，之間這位先生年齡和自己的父親相差不多，頭發高束，發間有縷縷銀絲，中長胡須也加帶著許多發白，暗色粗布衣服極為樸素。凸顯著儒家的謙遜，不顯山不露水。
群雄混戰，儒者在流離失所中與自己的理想對話，思考“王道之始”，於是成就了千古至聖；兵者在流血漂櫓中與自己的追求對話，思考“不戰而屈人之兵”，止戈為武，於是成就了一代兵聖。因為有了自己心靈與心靈的對話，
百年前，正是有孔子這樣的人，他踏遍列國土地，訪盡華夏曆史遺跡，將一份深沉的眷戀植於骨髓。他知道的不是路邊風景的綺麗多姿，而是風沙淹沒了的千年古國的豐華。
沿途不斷的將儒者風範傳送給各個弟子。這些經典才得以代代傳承。
曾子曰：‘屍未設飾，故帷堂。小斂而徹帷。’
仲梁子曰：‘夫婦亂，故帷堂。小斂而徹帷。’
仲梁氏之儒和曾子之儒的區別，兩家皆通禮，但曾氏是從禮本身的角度來解釋禮，而仲梁氏是從人和人性的角度解釋禮。
“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？”（《陽貨》）禮的背後站立的一定是人性的精神，這種精神在仲梁氏之儒這裏算是得到了傳承。
或輕或重，不取決於占地的麵積，亦不取決於加之於這國土的重量，全在主體之選擇。
儒者謂曰：“任重而道遠。”人可以選擇“重”，背負著責任的道義與正道，踽踽獨行。也可以選擇“輕”，做一縷如夢般的清風，遊戲人間。
隻是，自重者人必重之，自輕者人必輕之！世界仍疾苦，如何可輕。
陳平先生講的主體很簡單，正式仲良氏所推崇的儒禮。
課間，太子安靜坐於席間，注意到陳相和屈原二人。
屈原見太子看著自己和陳相禮貌的打招唿。
陳相也有所察覺，便帶著屈原主動和太子搭訕。
陳相:“太子殿下，這位是屈原，昨天來蘭台任職的”
太子:“屈原，我有所耳聞，昨天朝會你也在吧。我看到你了，你就站在屈卿身後。那日見你朝堂論辯甚是精彩”
屈原:“太子殿下謬讚，來到這裏我才知道求學的路還很長”
熊槐:“你身邊這位陳相也算是陳平先生的得意弟子，先生也多次讚賞他，你可多和他討教，不過看你們兩個相處，我便知道了不需我的提醒，你們自是聚在一起了”
太子座位旁邊的昭氏兄弟，昭魚，昭睢，昭滑也加入進來
昭滑自來熟帶著滿臉誠意:“你們在討論什麽呢?”
熊槐還是比較淡定，沉靜，禮貌迴道:“過來認識新同窗”
昭滑和昭魚異口同聲道:“你好，你就是屈原，我們聽說過你，以後我們互相關照”
屈原:“承蒙各位厚愛，請你們多多指教”
陳相:“靈均，不用客氣，我們都是同窗，以後我們要振新楚國，為楚國強勝，我們也要好好求學。”
熊懷:“你們能這麽想，我很欣慰，父王知道了一點會很高興，我楚國不乏賢者庇護，我也不能落後，我有不對的你們也要提點我的，以後在這裏沒有君臣，隻有同窗”
幾人異口同聲到期:“殿下賢明”
屈原:“是的，殿下謙遜，重視人才實在讓靈均敬重”
熊懷:“好了，等會是愼夫子的講學，我們快快坐好”
屈原禮貌的微笑:“好，等等我，我馬上就好”
隨後二人緊張的加快了趕往講學館的腳步。
在二人的極力趕著加快步伐總算不是最後一個到的。
陳相與屈原坐在事先已安排好的書案前坐好，兩人為一桌。
屈原和陳相坐在一起。
等候先生入席的片刻，屈原注意到了前麵一桌是單獨為一人設的。好奇的問陳相:“誒！陳兄，前麵這個單人案是有什麽貴人在這裏聽學嗎”
陳相為屈原解釋道:“其實不在前麵一張桌案是一個人的，前麵一整排有四張桌案都是單人的，有一個是太子熊懷的，剩餘三個也是另外幾位公主，和貴族子弟的。”
屈原恍然而悟，原來這樣，早該想到，不過今日太子怎麽沒來?
太子經常會被留在宮中，若王上有重要事與朝中大臣商議，他就會宣太子旁聽，必要時還會聽取太子的建議。
正說著，已經有人來了坐在前麵一排中間的位置。
“太子到了”陳相提醒屈原。
屈原聞聲看過去，在他們的斜前方，不過還是害怕被察覺，不能一直盯著他看。
但太子還是朝著屈原這個方向看了過來，又迴報一個禮貌不失尷尬的笑。
他臉上帶著善意而無害的溫笑意，似乎渴望能夠得到別人的友情與信任，但是久經沉澱已經在他的骨子裏刻下最深刻印痕的高傲與華貴，卻讓每人人都不由自心的在內心湧起一種自慚形穢，下意識的和他保持相當距離。
眾人都在等候著先生，自古就是學生很尊重先生，好學者如程門立學，再有《送東陽馬生序》，無一不尊師重道
這些大儒，雖然被嘲笑被諷刺，雖然被排擠被利用，但是卻敢於與當時的時代對抗，大有獨臂扶大廈將傾之勢，更有“知不可為而為之”的那股悲壯的意味。大儒之風，文人之骨，堂堂正正，不遮不掩。
等候了一會兒，陳平先生已經到了……
陳平進門清風掀起布衣袖拜，之間這位先生年齡和自己的父親相差不多，頭發高束，發間有縷縷銀絲，中長胡須也加帶著許多發白，暗色粗布衣服極為樸素。凸顯著儒家的謙遜，不顯山不露水。
群雄混戰，儒者在流離失所中與自己的理想對話，思考“王道之始”，於是成就了千古至聖；兵者在流血漂櫓中與自己的追求對話，思考“不戰而屈人之兵”，止戈為武，於是成就了一代兵聖。因為有了自己心靈與心靈的對話，
百年前，正是有孔子這樣的人，他踏遍列國土地，訪盡華夏曆史遺跡，將一份深沉的眷戀植於骨髓。他知道的不是路邊風景的綺麗多姿，而是風沙淹沒了的千年古國的豐華。
沿途不斷的將儒者風範傳送給各個弟子。這些經典才得以代代傳承。
曾子曰：‘屍未設飾，故帷堂。小斂而徹帷。’
仲梁子曰：‘夫婦亂，故帷堂。小斂而徹帷。’
仲梁氏之儒和曾子之儒的區別，兩家皆通禮，但曾氏是從禮本身的角度來解釋禮，而仲梁氏是從人和人性的角度解釋禮。
“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？”（《陽貨》）禮的背後站立的一定是人性的精神，這種精神在仲梁氏之儒這裏算是得到了傳承。
或輕或重，不取決於占地的麵積，亦不取決於加之於這國土的重量，全在主體之選擇。
儒者謂曰：“任重而道遠。”人可以選擇“重”，背負著責任的道義與正道，踽踽獨行。也可以選擇“輕”，做一縷如夢般的清風，遊戲人間。
隻是，自重者人必重之，自輕者人必輕之！世界仍疾苦，如何可輕。
陳平先生講的主體很簡單，正式仲良氏所推崇的儒禮。
課間，太子安靜坐於席間，注意到陳相和屈原二人。
屈原見太子看著自己和陳相禮貌的打招唿。
陳相也有所察覺，便帶著屈原主動和太子搭訕。
陳相:“太子殿下，這位是屈原，昨天來蘭台任職的”
太子:“屈原，我有所耳聞，昨天朝會你也在吧。我看到你了，你就站在屈卿身後。那日見你朝堂論辯甚是精彩”
屈原:“太子殿下謬讚，來到這裏我才知道求學的路還很長”
熊槐:“你身邊這位陳相也算是陳平先生的得意弟子，先生也多次讚賞他，你可多和他討教，不過看你們兩個相處，我便知道了不需我的提醒，你們自是聚在一起了”
太子座位旁邊的昭氏兄弟，昭魚，昭睢，昭滑也加入進來
昭滑自來熟帶著滿臉誠意:“你們在討論什麽呢?”
熊槐還是比較淡定，沉靜，禮貌迴道:“過來認識新同窗”
昭滑和昭魚異口同聲道:“你好，你就是屈原，我們聽說過你，以後我們互相關照”
屈原:“承蒙各位厚愛，請你們多多指教”
陳相:“靈均，不用客氣，我們都是同窗，以後我們要振新楚國，為楚國強勝，我們也要好好求學。”
熊懷:“你們能這麽想，我很欣慰，父王知道了一點會很高興，我楚國不乏賢者庇護，我也不能落後，我有不對的你們也要提點我的，以後在這裏沒有君臣，隻有同窗”
幾人異口同聲到期:“殿下賢明”
屈原:“是的，殿下謙遜，重視人才實在讓靈均敬重”
熊懷:“好了，等會是愼夫子的講學，我們快快坐好”