曲小寶和紫煙向著一片神秘的雅丹地貌部落前行。這片雅丹地貌猶如一座天然的迷宮，土丘林立，形狀怪異。有的土丘像高聳的城堡，有著威嚴的壁壘；有的像臥倒的巨獸，似乎在沉睡之中。狂風在雅丹地貌中唿嘯而過，發出鬼哭狼嚎般的聲音，卷起地上的沙塵，在土丘之間肆意穿梭。雅丹的土地幹燥而堅硬，隻有寥寥無幾的耐旱植物，它們的枝葉呈現出一種灰綠色，在風中瑟瑟發抖。
到達這個部落時，他們打算傳播中原的書法藝術中的狂草書寫風格和民間的皮影戲文化。曲小寶拿出毛筆和宣紙，蘸墨揮毫，狂放不羈的草書字體在宣紙上一氣嗬成。他向部落的人們講解狂草的自由奔放，字裏行間所蘊含的激情與創造力。“狂草是中原書法藝術中最能表達情感的一種形式，每一筆都像是靈魂的呐喊。”
紫煙則在部落的空地上支起皮影戲的幕布，拿出精心製作的皮影，開始表演皮影戲。那些皮影在她的操控下，仿佛有了生命，演繹著精彩的中原故事。“皮影戲是一種充滿趣味和想象力的民間藝術，能給大家帶來歡樂和啟迪。”
然而，這個部落裏有一位名叫烏斯曼的長老，他堅守著部落傳統的記事符號和簡單的繪畫藝術，認為曲小寶的狂草書法毫無規律可言，是一種混亂的表達。對於皮影戲，他覺得那是一種虛幻的、不真實的娛樂，會誤導部落的年輕人。烏斯曼在部落裏德高望重，他的反對使得許多部落成員對曲小寶和紫煙產生了敵意。盡管曲小寶和紫煙試圖解釋兩種文化可以相互借鑒、共同發展，但還是無法改變被驅逐的命運，隻能無奈地離開這個雅丹地貌部落。
他們繼續向一片靜謐的月牙泉部落進發。月牙泉宛如沙漠中的一彎新月，湖水清澈見底，周圍是一圈鬱鬱蔥蔥的蘆葦蕩。蘆葦在微風中輕輕搖曳，與湖水相互映襯，形成一幅寧靜而美麗的畫麵。月牙泉的一側是高聳的沙丘，沙丘的沙質細膩，在陽光的照耀下呈現出金黃色的光澤。偶爾會有駝隊經過，駝鈴的聲音在這片靜謐的環境中迴蕩。
在這個部落裏，他們想傳播中原的園林建築中的水榭文化和民間的陀螺文化。曲小寶用樹枝和石塊在地上模擬水榭的建築結構，向部落的人們解釋水榭如何巧妙地與水相結合，營造出一種優雅的休憩空間。“水榭是中原園林中獨特的建築元素，能讓人感受到自然與建築的和諧之美。”
紫煙則拿出陀螺，用鞭子抽打，陀螺在地上快速旋轉起來，發出嗡嗡的聲響。“陀螺是一種簡單而有趣的民間玩具，可以鍛煉人的反應能力。”
可是，這個部落裏有一個叫阿米爾的商人，他擔心如果水榭文化在部落裏流行起來，可能會改變部落的建築風格，從而影響他在建築材料貿易方麵的利益。而陀螺在他看來隻是小孩子的玩意兒，沒有任何商業價值。阿米爾在部落裏散布謠言，說曲小寶和紫煙帶來的東西是不祥之物。一些迷信的部落成員聽信了他的話，要求驅逐曲小寶和紫煙。他們雖極力辯解，但最終還是被趕出了月牙泉部落。
曲小寶和紫煙又朝著一片高山峽穀中的部落前行。這個峽穀深不見底，兩邊的山峰陡峭險峻，雲霧繚繞在山腰之間。峽穀中流淌著一條湍急的河流，河水撞擊在岩石上，濺起白色的水花，發出巨大的轟鳴聲。峽穀裏的氣候多變，時而陽光明媚，時而陰雲密布，大雨傾盆。峽穀的峭壁上生長著一些頑強的鬆樹，它們的根深深地紮入岩石縫隙之中，枝幹向著陽光伸展。
在這個部落裏，他們打算傳播中原的刺繡文化中的雙麵繡技巧和民間的彈弓文化。曲小寶拿出繡布和針線，展示雙麵繡的神奇之處，兩麵繡布上呈現出完全相同但方向相反的精美圖案。“雙麵繡是中原刺繡藝術的瑰寶，需要極高的技巧和耐心。”
紫煙則拿出彈弓，用小石子打中遠處的目標，向部落的人們介紹彈弓的玩法和用途。“彈弓在中原既是一種娛樂工具，也可以用於一些簡單的狩獵。”
然而，這個部落裏有一個叫哈桑的獵人，他認為自己的狩獵技巧和傳統的武器已經足夠優秀，不需要中原的彈弓。對於雙麵繡，他覺得那是女人的活計，不適合在部落裏推廣。哈桑在部落裏有著不小的影響力，他的反對聲使得曲小寶和紫煙再次麵臨被驅逐的境遇。盡管他們不舍得離開這個充滿生機的峽穀部落，但還是被部落成員強行送出了部落。
他們又朝著一片鹽堿地中的綠洲部落走去。這個綠洲被大片的鹽堿地包圍，鹽堿地上白花花的一片，隻有一些耐鹽堿的雜草稀疏地分布著。綠洲裏有一個不大的湖泊，湖水略顯渾濁，湖邊生長著一些矮小的灌木。天空中，時不時有幾隻禿鷲盤旋，似乎在尋找著什麽。
在這個綠洲部落裏，他們希望傳播中原的象棋文化和民間的毽子文化。曲小寶在部落的空地上擺開象棋棋盤，向部落的人們講解象棋的規則、棋子的走法以及蘊含的戰略思想。“象棋是中原一種極具智慧的棋類遊戲，每一步都需要深思熟慮。”
紫煙則拿出毽子，展示各種踢毽子的花樣。“毽子是一種能鍛煉身體協調性的民間娛樂活動。”
但是，這個部落裏有一個叫伊瑪目的老者，他是部落裏傳統棋類遊戲的高手，他覺得象棋的規則過於複雜，而且擔心象棋會取代他們部落的傳統棋類遊戲。對於毽子，他認為那是一種輕浮的活動。伊瑪目在部落裏威望很高，他的態度使得部落成員對曲小寶和紫煙充滿了排斥。曲小寶和紫煙試圖與伊瑪目交流，希望找到兩種文化融合的可能，但伊瑪目不為所動。最終，他們又一次被驅逐出了這個綠洲部落。
曲小寶和紫煙雖然不斷遭受挫折，但他們依然堅定地朝著下一個部落前行，心中懷著對中原文化傳播的執著信念，毫不退縮。
到達這個部落時，他們打算傳播中原的書法藝術中的狂草書寫風格和民間的皮影戲文化。曲小寶拿出毛筆和宣紙，蘸墨揮毫，狂放不羈的草書字體在宣紙上一氣嗬成。他向部落的人們講解狂草的自由奔放，字裏行間所蘊含的激情與創造力。“狂草是中原書法藝術中最能表達情感的一種形式，每一筆都像是靈魂的呐喊。”
紫煙則在部落的空地上支起皮影戲的幕布，拿出精心製作的皮影，開始表演皮影戲。那些皮影在她的操控下，仿佛有了生命，演繹著精彩的中原故事。“皮影戲是一種充滿趣味和想象力的民間藝術，能給大家帶來歡樂和啟迪。”
然而，這個部落裏有一位名叫烏斯曼的長老，他堅守著部落傳統的記事符號和簡單的繪畫藝術，認為曲小寶的狂草書法毫無規律可言，是一種混亂的表達。對於皮影戲，他覺得那是一種虛幻的、不真實的娛樂，會誤導部落的年輕人。烏斯曼在部落裏德高望重，他的反對使得許多部落成員對曲小寶和紫煙產生了敵意。盡管曲小寶和紫煙試圖解釋兩種文化可以相互借鑒、共同發展，但還是無法改變被驅逐的命運，隻能無奈地離開這個雅丹地貌部落。
他們繼續向一片靜謐的月牙泉部落進發。月牙泉宛如沙漠中的一彎新月，湖水清澈見底，周圍是一圈鬱鬱蔥蔥的蘆葦蕩。蘆葦在微風中輕輕搖曳，與湖水相互映襯，形成一幅寧靜而美麗的畫麵。月牙泉的一側是高聳的沙丘，沙丘的沙質細膩，在陽光的照耀下呈現出金黃色的光澤。偶爾會有駝隊經過，駝鈴的聲音在這片靜謐的環境中迴蕩。
在這個部落裏，他們想傳播中原的園林建築中的水榭文化和民間的陀螺文化。曲小寶用樹枝和石塊在地上模擬水榭的建築結構，向部落的人們解釋水榭如何巧妙地與水相結合，營造出一種優雅的休憩空間。“水榭是中原園林中獨特的建築元素，能讓人感受到自然與建築的和諧之美。”
紫煙則拿出陀螺，用鞭子抽打，陀螺在地上快速旋轉起來，發出嗡嗡的聲響。“陀螺是一種簡單而有趣的民間玩具，可以鍛煉人的反應能力。”
可是，這個部落裏有一個叫阿米爾的商人，他擔心如果水榭文化在部落裏流行起來，可能會改變部落的建築風格，從而影響他在建築材料貿易方麵的利益。而陀螺在他看來隻是小孩子的玩意兒，沒有任何商業價值。阿米爾在部落裏散布謠言，說曲小寶和紫煙帶來的東西是不祥之物。一些迷信的部落成員聽信了他的話，要求驅逐曲小寶和紫煙。他們雖極力辯解，但最終還是被趕出了月牙泉部落。
曲小寶和紫煙又朝著一片高山峽穀中的部落前行。這個峽穀深不見底，兩邊的山峰陡峭險峻，雲霧繚繞在山腰之間。峽穀中流淌著一條湍急的河流，河水撞擊在岩石上，濺起白色的水花，發出巨大的轟鳴聲。峽穀裏的氣候多變，時而陽光明媚，時而陰雲密布，大雨傾盆。峽穀的峭壁上生長著一些頑強的鬆樹，它們的根深深地紮入岩石縫隙之中，枝幹向著陽光伸展。
在這個部落裏，他們打算傳播中原的刺繡文化中的雙麵繡技巧和民間的彈弓文化。曲小寶拿出繡布和針線，展示雙麵繡的神奇之處，兩麵繡布上呈現出完全相同但方向相反的精美圖案。“雙麵繡是中原刺繡藝術的瑰寶，需要極高的技巧和耐心。”
紫煙則拿出彈弓，用小石子打中遠處的目標，向部落的人們介紹彈弓的玩法和用途。“彈弓在中原既是一種娛樂工具，也可以用於一些簡單的狩獵。”
然而，這個部落裏有一個叫哈桑的獵人，他認為自己的狩獵技巧和傳統的武器已經足夠優秀，不需要中原的彈弓。對於雙麵繡，他覺得那是女人的活計，不適合在部落裏推廣。哈桑在部落裏有著不小的影響力，他的反對聲使得曲小寶和紫煙再次麵臨被驅逐的境遇。盡管他們不舍得離開這個充滿生機的峽穀部落，但還是被部落成員強行送出了部落。
他們又朝著一片鹽堿地中的綠洲部落走去。這個綠洲被大片的鹽堿地包圍，鹽堿地上白花花的一片，隻有一些耐鹽堿的雜草稀疏地分布著。綠洲裏有一個不大的湖泊，湖水略顯渾濁，湖邊生長著一些矮小的灌木。天空中，時不時有幾隻禿鷲盤旋，似乎在尋找著什麽。
在這個綠洲部落裏，他們希望傳播中原的象棋文化和民間的毽子文化。曲小寶在部落的空地上擺開象棋棋盤，向部落的人們講解象棋的規則、棋子的走法以及蘊含的戰略思想。“象棋是中原一種極具智慧的棋類遊戲，每一步都需要深思熟慮。”
紫煙則拿出毽子，展示各種踢毽子的花樣。“毽子是一種能鍛煉身體協調性的民間娛樂活動。”
但是，這個部落裏有一個叫伊瑪目的老者，他是部落裏傳統棋類遊戲的高手，他覺得象棋的規則過於複雜，而且擔心象棋會取代他們部落的傳統棋類遊戲。對於毽子，他認為那是一種輕浮的活動。伊瑪目在部落裏威望很高，他的態度使得部落成員對曲小寶和紫煙充滿了排斥。曲小寶和紫煙試圖與伊瑪目交流，希望找到兩種文化融合的可能，但伊瑪目不為所動。最終，他們又一次被驅逐出了這個綠洲部落。
曲小寶和紫煙雖然不斷遭受挫折，但他們依然堅定地朝著下一個部落前行，心中懷著對中原文化傳播的執著信念，毫不退縮。