等到第二天一早楊業來接花無的時候，花無缺真的是快崩潰了。
一晚上不停的在華山的各種角落跑來跑去，挖筍挖到需要吃靈藥補充元神的大概萬年來也就花無缺一位了。
花無缺已經決定了，迴去就給殿裏采藥的弟子加工資，絕對的辛苦錢啊。
但為了看偶像一切都是值得的。盡管花無缺也不知道偶像為什麽要那麽多竹筍，就算是靈竹產的竹筍，但終究隻是竹筍罷了。
但沒關係，偶像永遠是對的，誰還沒點怪癖啊。
閣皂山，又稱葛嶺；武夷山的一條支脈，譽為清江碧嶂。
道家第三十三福地。
完了。
閣皂山就是那麽簡單。驚不驚喜？意不意外？
閣皂山真是沒什麽好說的，上也不高，水也不深。
連名山大川必備的文學作品都沒有，差評！
就這樣一座山卻是道門中一股不可忽視的力量。
甚至大家寧可得罪武當山或者赤城山都不願意得罪閣皂山的人。
因為就像閣皂山又名“葛嶺”一樣，閣皂派又名“葛家道”。葛是葛洪的葛，也是葛玄的葛。
以姓為名就是那麽霸氣，龍虎山天師府張家都不敢叫自己“張家道”，憑什麽閣皂山就敢。
葛玄真人師從左慈（《三國誌》、《三國演義》、《後漢書》都有他，超級神棍）正一靈寶派的開派祖師，葛洪真人是他的侄孫也是徒孫。
我在這裏解釋一下吧，“正一”意為“正以治邪，一以統萬”。
正一道又稱正一派，其始祖是漢末張道陵及其開創的“正一盟威”之道，又稱天師道，稱張道陵為祖天師或老祖天師。
至元成宗元貞元年（1295）張與材被嗣為第三十八代天師，襲掌江南道教，大德八年（1304）授以“正一教主，主領三山符籙”，後又授以“金紫光祿大夫”、封留國公、賜一品金印。
從此，天師世係均以“正一教主”身份出現，並統領江南閣皂山、龍虎山、茅山等三大符籙道派，此後除《道德經》外，《正一經》亦為主要經典，以符籙齋醮、降神驅魔為主要宗教活動的如神霄派、清微派、東華派、淨明派、太一道等等均稱正一道或正一派。
永和六年（141），張道陵著作道書24篇，自稱“太清玄元”，收徒設教，建立東漢道教基層組織。
奉其道者，須納五鬥米，時稱“五鬥米道”。漢安元年（142年），張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”；同年又授“正一科術要道法文”，“正一盟威妙經”，命其為“三天法師正一真人”。
又托言太上老君於漢安帝二年下二十四治（布化行道的地區機構）：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。
於是張道陵在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。進而設立祭酒，分領其戶，有如宰守。
從這時起，道教開始有了正規教團組織“正一盟威道”，後世也稱之為“天師道”。
等於大家都源自天師道，往上推演都是同一個祖師也就是張道陵天師。
這也是龍虎山認為自己應該是道門領袖的原因，血統純正啊。
但你龍虎山試試，不用說明顯已經另辟蹊徑的武當、委羽。就是同屬正一的茅山、閣皂等派，看會不會聽你的。
這兩位真人受萬世敬仰的自然不隻是道學修為，更是那妙手迴春的絕世醫術。
這兩位真人都身處亂世卻時刻不忘懸壺濟世、贈醫施藥。
在那人命如草芥的亂世中活人無數。
亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢。
佛道兩家高下立辨。
萬民敬仰成就了大家口口相傳的“葛家道”。
閣皂山以《靈寶經》立派，更以醫術而聞名於世。
閣皂山盡管所有弟子都姓葛，卻不是像龍虎山張家一樣，把個好些的正一派天師府硬生生弄成了子孫廟，絲毫容不得外家人。
閣皂山大家都姓葛是為了紀念兩位祖師悲天憫人的無上情懷，所以在拜入閣皂山以後都會自覺改姓葛。
閣皂山也有門規，所有門下弟子必須勤修醫術。
凡是外出遊曆的弟子，修為尚在其次，醫術決不可馬虎。
更不能見死不救。所以閣皂山在道門中盡管不以修為見長，卻有口皆碑，地位極高。
修行者也會生病、受傷，自然不敢得罪閣皂山。
其實葛洪真人真的是應該好好提一提的，不隻寫就了對後世道家影響深遠的《抱樸子》，還寫了多本醫術。
屠呦呦拿諾貝爾醫學獎的青蒿素就是從葛洪的《肘後備急方》受的啟發，“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”這是這是葛洪真人一千七百多年前記載的治療瘧疾的方子。
他還是最早有據可查的化學家，火藥配方最早的記載也是葛洪真人。
真的很牛逼的一個人物。
楊業帶著花無缺到了閣皂山，這次卻是連花無缺都不讓他露麵了。實在是不想引有心人矚目。
反正閣皂山因為山門常年對外開放所以極容易混入，那當然是為了讓附近的村民或者遠道而來的人及時看病卻不想便宜了楊業和花無缺。
楊業帶著花無缺混上了山，趁著四下沒人直接就帶著花無缺往閣皂山的後山而去。
閣皂山盡管不高，但是山勢延綿，所占麵積卻是不小。
楊業帶著花無缺淨選些偏僻小路，明顯是為了盡量避開人。
兩人走了半個時辰方才到了一座橋前，那橋四周峰巒疊翠，茂林修竹，嵐靄蒸騰。橋下溪流澄澈，卵石曆曆可數，山花吐秀，輕風拂來，讓人有超凡脫俗之感。
楊業卻並不急著過橋，因為在那橋頭處卻是露天睡著個非常高大、肥碩的道士，把那過橋的路堵了個嚴嚴實實。
那道士穿著一身黑白相間的道袍，可惜那道袍髒兮兮的還有好幾處破洞。
頭朝裏睡著，卻是看不清楚臉，但手腳都已經幾乎縮在了寬大的道袍裏。
這賣相竟是比折騰了一夜的花無缺還要差。
“難道他就是......？”花無缺看到楊業在那道人前站定的同時還從袖中取出了那裝竹筍的儲物袋卻是有點不大敢相信。
難道眼前這位就是自己一直心神往之卻不得一見的偶像。
楊業在帶著花無缺來的路上就已經告知了他三仙山的計劃，畢竟這計劃就是為了救雲湖的。
所以也沒準備再瞞著，反正到時候委羽山化神期以上的弟子到時候都會出動。
一晚上不停的在華山的各種角落跑來跑去，挖筍挖到需要吃靈藥補充元神的大概萬年來也就花無缺一位了。
花無缺已經決定了，迴去就給殿裏采藥的弟子加工資，絕對的辛苦錢啊。
但為了看偶像一切都是值得的。盡管花無缺也不知道偶像為什麽要那麽多竹筍，就算是靈竹產的竹筍，但終究隻是竹筍罷了。
但沒關係，偶像永遠是對的，誰還沒點怪癖啊。
閣皂山，又稱葛嶺；武夷山的一條支脈，譽為清江碧嶂。
道家第三十三福地。
完了。
閣皂山就是那麽簡單。驚不驚喜？意不意外？
閣皂山真是沒什麽好說的，上也不高，水也不深。
連名山大川必備的文學作品都沒有，差評！
就這樣一座山卻是道門中一股不可忽視的力量。
甚至大家寧可得罪武當山或者赤城山都不願意得罪閣皂山的人。
因為就像閣皂山又名“葛嶺”一樣，閣皂派又名“葛家道”。葛是葛洪的葛，也是葛玄的葛。
以姓為名就是那麽霸氣，龍虎山天師府張家都不敢叫自己“張家道”，憑什麽閣皂山就敢。
葛玄真人師從左慈（《三國誌》、《三國演義》、《後漢書》都有他，超級神棍）正一靈寶派的開派祖師，葛洪真人是他的侄孫也是徒孫。
我在這裏解釋一下吧，“正一”意為“正以治邪，一以統萬”。
正一道又稱正一派，其始祖是漢末張道陵及其開創的“正一盟威”之道，又稱天師道，稱張道陵為祖天師或老祖天師。
至元成宗元貞元年（1295）張與材被嗣為第三十八代天師，襲掌江南道教，大德八年（1304）授以“正一教主，主領三山符籙”，後又授以“金紫光祿大夫”、封留國公、賜一品金印。
從此，天師世係均以“正一教主”身份出現，並統領江南閣皂山、龍虎山、茅山等三大符籙道派，此後除《道德經》外，《正一經》亦為主要經典，以符籙齋醮、降神驅魔為主要宗教活動的如神霄派、清微派、東華派、淨明派、太一道等等均稱正一道或正一派。
永和六年（141），張道陵著作道書24篇，自稱“太清玄元”，收徒設教，建立東漢道教基層組織。
奉其道者，須納五鬥米，時稱“五鬥米道”。漢安元年（142年），張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”；同年又授“正一科術要道法文”，“正一盟威妙經”，命其為“三天法師正一真人”。
又托言太上老君於漢安帝二年下二十四治（布化行道的地區機構）：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。
於是張道陵在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。進而設立祭酒，分領其戶，有如宰守。
從這時起，道教開始有了正規教團組織“正一盟威道”，後世也稱之為“天師道”。
等於大家都源自天師道，往上推演都是同一個祖師也就是張道陵天師。
這也是龍虎山認為自己應該是道門領袖的原因，血統純正啊。
但你龍虎山試試，不用說明顯已經另辟蹊徑的武當、委羽。就是同屬正一的茅山、閣皂等派，看會不會聽你的。
這兩位真人受萬世敬仰的自然不隻是道學修為，更是那妙手迴春的絕世醫術。
這兩位真人都身處亂世卻時刻不忘懸壺濟世、贈醫施藥。
在那人命如草芥的亂世中活人無數。
亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢。
佛道兩家高下立辨。
萬民敬仰成就了大家口口相傳的“葛家道”。
閣皂山以《靈寶經》立派，更以醫術而聞名於世。
閣皂山盡管所有弟子都姓葛，卻不是像龍虎山張家一樣，把個好些的正一派天師府硬生生弄成了子孫廟，絲毫容不得外家人。
閣皂山大家都姓葛是為了紀念兩位祖師悲天憫人的無上情懷，所以在拜入閣皂山以後都會自覺改姓葛。
閣皂山也有門規，所有門下弟子必須勤修醫術。
凡是外出遊曆的弟子，修為尚在其次，醫術決不可馬虎。
更不能見死不救。所以閣皂山在道門中盡管不以修為見長，卻有口皆碑，地位極高。
修行者也會生病、受傷，自然不敢得罪閣皂山。
其實葛洪真人真的是應該好好提一提的，不隻寫就了對後世道家影響深遠的《抱樸子》，還寫了多本醫術。
屠呦呦拿諾貝爾醫學獎的青蒿素就是從葛洪的《肘後備急方》受的啟發，“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”這是這是葛洪真人一千七百多年前記載的治療瘧疾的方子。
他還是最早有據可查的化學家，火藥配方最早的記載也是葛洪真人。
真的很牛逼的一個人物。
楊業帶著花無缺到了閣皂山，這次卻是連花無缺都不讓他露麵了。實在是不想引有心人矚目。
反正閣皂山因為山門常年對外開放所以極容易混入，那當然是為了讓附近的村民或者遠道而來的人及時看病卻不想便宜了楊業和花無缺。
楊業帶著花無缺混上了山，趁著四下沒人直接就帶著花無缺往閣皂山的後山而去。
閣皂山盡管不高，但是山勢延綿，所占麵積卻是不小。
楊業帶著花無缺淨選些偏僻小路，明顯是為了盡量避開人。
兩人走了半個時辰方才到了一座橋前，那橋四周峰巒疊翠，茂林修竹，嵐靄蒸騰。橋下溪流澄澈，卵石曆曆可數，山花吐秀，輕風拂來，讓人有超凡脫俗之感。
楊業卻並不急著過橋，因為在那橋頭處卻是露天睡著個非常高大、肥碩的道士，把那過橋的路堵了個嚴嚴實實。
那道士穿著一身黑白相間的道袍，可惜那道袍髒兮兮的還有好幾處破洞。
頭朝裏睡著，卻是看不清楚臉，但手腳都已經幾乎縮在了寬大的道袍裏。
這賣相竟是比折騰了一夜的花無缺還要差。
“難道他就是......？”花無缺看到楊業在那道人前站定的同時還從袖中取出了那裝竹筍的儲物袋卻是有點不大敢相信。
難道眼前這位就是自己一直心神往之卻不得一見的偶像。
楊業在帶著花無缺來的路上就已經告知了他三仙山的計劃，畢竟這計劃就是為了救雲湖的。
所以也沒準備再瞞著，反正到時候委羽山化神期以上的弟子到時候都會出動。