程柯話鋒一轉：“但我齊墨可不這樣！遊走天下，爭辯百家，是我們讓墨家得到了延續！”
鄧瘸子冷笑一聲：“墨者宣揚天誌，提倡大不攻小，強不侮弱，眾不賊寡，詐不欺愚，貴不傲賤，富不驕貧，壯不奪老身……
然而，世間的人們都喜唯強是依，籍此欺淩弱者，誰願意助其對抗強者，主持道義？
所以到頭來，墨者越來越少，而偶爾加入他們的，也隻有那些感念墨者救助的老弱病殘，並且還陸續死亡……”
鄧瘸子緩了一口氣，繼續說道：“曆代巨子有遺言，若有強者欺弱，大國侵小的不義之戰，弱者小者向墨家求助，墨者不得拒絕！”
因這契約，幾百年來，不知有多少墨者死於守城之戰裏，但他們依舊前赴後繼，仿佛自己的犧牲，可以化作薪柴，讓理想之火永不熄滅……
墨家並非無選擇地加入每一場戰爭，而是當弱者發出聲音，希望得到幫助時，他們才會卷入戰局，並且永遠都站在弱者一邊。
你知道我這條腿怎麽瘸的嗎，二十多年前宏淵與沈國交戰，沈國攻擊弱小的宏淵，我帶領數位墨者在寒封禦敵助陣。
這腿便是被一根橫梁壓斷的，那一仗我們贏了，可我沒想到，宏淵國的元禾王再打退沈國後沒有收手，反倒繼續攻擊，強取豪奪沈國了百裏沃野，我們幫助的小國，卻反倒成了大國，我們反倒成了助紂為虐？”
程柯問道：“之後你躲到這裏來了”
鄧瘸子臉上浮現一種痛苦悲涼的表情：“與我一同的墨者都死了，我也隻能苟延殘喘在這。”
“不！隻要你同我迴去，集結三派墨者，整合墨家，我們就還有希望。”
鄧瘸子哼哼唧唧問道：“你們齊墨有多少？”
程柯估算了一下：“大約四五十人吧”
“都是齊國來的？”
“不，隻有宋夫子是齊國來的，他教給我們墨家的知識。”
“哪就憑你們這幾十個人，就像拯救一攤死水般的墨家？我告訴你，不止是宏淵國，連山東六國的墨家都在內鬥，你說合並，就能合並？”
程柯一時語塞：“那您怎麽樣才能跟我去一趟？”
“你不是兼愛嗎，你隨我去幫寒封城，倘若守城成功，我便隨你迴郡城見齊墨”
“寒封？寒封怎麽了？”程柯一頭霧水的問
鄧瘸子白了他一眼：“虧你還是個墨者，一點消息都不知道，果然齊墨那幫人隻注重筆頭上那點東西……
沈人已經滲透進來了，前不久寒封城就抓獲了幾十名”
“什麽！”程柯大驚失色：“這怎麽可能呢，不久前沈使剛剛進京，還帶了許多禮品。”
鄧瘸子一瘸一拐的站起來：“沈王手段高超啊，一方麵派人表達和平之意，暗地裏卻已經把手伸到了宏淵的土地上。”
“前輩？那我們做什麽？”
鄧瘸子拔掉木杆：“你不是想勸我去郡城嗎，陪我上寒封走一遭，守住了我就陪你迴去，但是，守不住恐有性命之憂，你敢嗎？”
程柯上前一步：“有何不敢，隻是，前輩不怕再助紂為虐？”
“墨者幫助弱小國家，我想再試一次，看看墨翟的兼愛究竟能不能在這世間傳道。”
“我們什麽時候走？”
“這就走”
……
“你早說你是宏淵士卒不就好了嘛，幹嘛要入陣呢”一位老者給躺在床榻上的人敷著草藥。
老者叫荀刖，正是午牛他們苦苦尋找的醫家老前輩。
“晚輩隻是好奇這陣法究竟是如何演變，就進去了，不成想陷在裏麵出不來了”
荀刖唏噓道：“那土泥陣以大地為源，你打掉一尊，他還能不斷造出來，因為你腳下就是黃土地，自然是越大越多嘛。”
趙天，孫默，葉繼也都感歎：“陣法玄妙啊”
就在午牛大喊一聲後，周圍以肉眼可見的速度變得清晰了，而趙天向後邊看去，又能看到那八名士卒了，但士卒們顯然看不到他們，幾人在坐著休息，幾人在持械警惕四周。
趙天抱怨道：“老前輩，原來您能從裏麵看到外麵的情況啊，那您剛剛還不解開陣法。”
“我一開始隻看見你們與沈卒交戰在一起，但誰知道這是不是沈人演戲給我看呢。”
眾人一聽也有理，多點防備也好。
荀刖摸著胡須繼續說道：“這陣法，最早是黃帝為大敗蚩尤，曾拜九天玄女為師，並且學得了天一盾甲之術，這便是最早的陣法了”
葉繼不解的問道：“請問前輩，這陣法是用什麽來支撐的呢？”
荀刖笑了笑：“自然是靈氣”說罷伸出手掌心，一團土黃色靈氣出現在手中
孫默問道：“為何前輩的靈氣顏色與我們的不相同？”
“你們的都是白色？”
眾人點點頭，紛紛伸出手掌心，一團團白色靈氣浮現。
“這是因為天地五行有金、木、水、火、土五種，而你們這種是普通靈氣，吸收天地精華就能練出來，這五種靈氣，卻要另辟蹊徑。”
午牛問道：“五行？那不是道家的說法嗎？”
“對，但老夫很喜歡這個說法，陰陽家和道家把世間靈氣分為金木水火土五種，這五種靈氣都有著不同的作用。”
“比如，這樣”荀刖催動靈氣覆蓋在手臂上，手臂居然被泥土石塊包裹住，尋常武器都刺不穿。
趙天問道：“那這五行靈氣如何獲得呢？”
“自然是要去五行較多的地方，去感應五行靈氣，老夫這土靈氣，便是采藥時偶然進入一座地下石殿得到的。”
葉繼點頭：“看來也要有一定的機遇才能”
眼看話題越聊越偏，午牛連忙說道：“前輩，那份簡牘您也看過了，不知道您是否願意隨我們迴城？”
“去幫你們那位什長，自然可以，隻是……有一點麻煩”
“什麽麻煩”趙天問道
“寒封城封城這麽久，我閑來無事，就去各處林中采藥，所以……”荀刖帶著眾人來到另一座小屋前，推開木門，一股草木氣息撲麵而來。
十幾籮筐的草藥堆放整齊，“這麽多！前輩，你是把萬獸林東林的草藥都給采了嗎。”
荀刖摸了摸鼻子：“偶爾偷偷從陣裏出來透透氣，順手就抓點草藥……”
兩個時辰後，午牛帶著八名士卒還有葉天等人，一人背著一籮筐草藥艱難的前行著……
荀刖空著手在一旁笑眯眯的說道：“後生們加把勁啊，再走個一兩天就到寒封城了……”
注釋：
《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，風後改良為一千零八十局，到周朝時薑尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問。
奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應用於戰爭。
陣法是古代冷兵器時代的一種戰鬥隊形的配置，具有重要的實戰意義的。在古代戰爭短兵接戰的條件下，為著要求戰場上統一的指揮和協同動作而產生的。中國古代很講求陣法，代有傳書。
所謂“陣”，就是軍隊在投入戰鬥時，根據地形條件、敵我實力等具體情況而布置得戰鬥隊形，從基礎的一兵、一伍、一列開始，一直到全軍，都做到“立兵伍，定行列，正縱橫”。換句話說，陣就是各種戰鬥隊形的排列和組合。最早的陣應該是起源於原始社會的狩獵活動之中。
在我國奴隸社會中所使用的陣，在今天已經大多數湮沒在歲月的流逝之中，我們僅能通過古代典籍來對當時的陣進行模擬、研究。下麵筆者就介紹一些典型的或者記載比較詳盡的陣法。戰國時期《孫臏兵法》集先人之大成，將春秋以前的古陣總結為十陣。這“十陣”分別是方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣等。水陣和火陣講的是水戰和火戰的戰法，不是單純的戰鬥隊形，所以孫臏十陣實際上隻有八種基本的戰鬥隊形。
五行：廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方麵。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：金（代表斂聚）、木（代表生長）、水（代表浸潤）、火（代表破滅）、土（代表融合）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的係統論。
五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為“五行”。早見《尚書·洪範》記載的箕子與周武王的對話：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裏不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定。三千多年前的箕子活動棲息地在五行山，箕子在那裏不僅觀天象還發明了圍棋，西遊記中的五行山就是指這一五行山。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相克理論，這個理論主要在“五行生克”定律上麵。
鄧瘸子冷笑一聲：“墨者宣揚天誌，提倡大不攻小，強不侮弱，眾不賊寡，詐不欺愚，貴不傲賤，富不驕貧，壯不奪老身……
然而，世間的人們都喜唯強是依，籍此欺淩弱者，誰願意助其對抗強者，主持道義？
所以到頭來，墨者越來越少，而偶爾加入他們的，也隻有那些感念墨者救助的老弱病殘，並且還陸續死亡……”
鄧瘸子緩了一口氣，繼續說道：“曆代巨子有遺言，若有強者欺弱，大國侵小的不義之戰，弱者小者向墨家求助，墨者不得拒絕！”
因這契約，幾百年來，不知有多少墨者死於守城之戰裏，但他們依舊前赴後繼，仿佛自己的犧牲，可以化作薪柴，讓理想之火永不熄滅……
墨家並非無選擇地加入每一場戰爭，而是當弱者發出聲音，希望得到幫助時，他們才會卷入戰局，並且永遠都站在弱者一邊。
你知道我這條腿怎麽瘸的嗎，二十多年前宏淵與沈國交戰，沈國攻擊弱小的宏淵，我帶領數位墨者在寒封禦敵助陣。
這腿便是被一根橫梁壓斷的，那一仗我們贏了，可我沒想到，宏淵國的元禾王再打退沈國後沒有收手，反倒繼續攻擊，強取豪奪沈國了百裏沃野，我們幫助的小國，卻反倒成了大國，我們反倒成了助紂為虐？”
程柯問道：“之後你躲到這裏來了”
鄧瘸子臉上浮現一種痛苦悲涼的表情：“與我一同的墨者都死了，我也隻能苟延殘喘在這。”
“不！隻要你同我迴去，集結三派墨者，整合墨家，我們就還有希望。”
鄧瘸子哼哼唧唧問道：“你們齊墨有多少？”
程柯估算了一下：“大約四五十人吧”
“都是齊國來的？”
“不，隻有宋夫子是齊國來的，他教給我們墨家的知識。”
“哪就憑你們這幾十個人，就像拯救一攤死水般的墨家？我告訴你，不止是宏淵國，連山東六國的墨家都在內鬥，你說合並，就能合並？”
程柯一時語塞：“那您怎麽樣才能跟我去一趟？”
“你不是兼愛嗎，你隨我去幫寒封城，倘若守城成功，我便隨你迴郡城見齊墨”
“寒封？寒封怎麽了？”程柯一頭霧水的問
鄧瘸子白了他一眼：“虧你還是個墨者，一點消息都不知道，果然齊墨那幫人隻注重筆頭上那點東西……
沈人已經滲透進來了，前不久寒封城就抓獲了幾十名”
“什麽！”程柯大驚失色：“這怎麽可能呢，不久前沈使剛剛進京，還帶了許多禮品。”
鄧瘸子一瘸一拐的站起來：“沈王手段高超啊，一方麵派人表達和平之意，暗地裏卻已經把手伸到了宏淵的土地上。”
“前輩？那我們做什麽？”
鄧瘸子拔掉木杆：“你不是想勸我去郡城嗎，陪我上寒封走一遭，守住了我就陪你迴去，但是，守不住恐有性命之憂，你敢嗎？”
程柯上前一步：“有何不敢，隻是，前輩不怕再助紂為虐？”
“墨者幫助弱小國家，我想再試一次，看看墨翟的兼愛究竟能不能在這世間傳道。”
“我們什麽時候走？”
“這就走”
……
“你早說你是宏淵士卒不就好了嘛，幹嘛要入陣呢”一位老者給躺在床榻上的人敷著草藥。
老者叫荀刖，正是午牛他們苦苦尋找的醫家老前輩。
“晚輩隻是好奇這陣法究竟是如何演變，就進去了，不成想陷在裏麵出不來了”
荀刖唏噓道：“那土泥陣以大地為源，你打掉一尊，他還能不斷造出來，因為你腳下就是黃土地，自然是越大越多嘛。”
趙天，孫默，葉繼也都感歎：“陣法玄妙啊”
就在午牛大喊一聲後，周圍以肉眼可見的速度變得清晰了，而趙天向後邊看去，又能看到那八名士卒了，但士卒們顯然看不到他們，幾人在坐著休息，幾人在持械警惕四周。
趙天抱怨道：“老前輩，原來您能從裏麵看到外麵的情況啊，那您剛剛還不解開陣法。”
“我一開始隻看見你們與沈卒交戰在一起，但誰知道這是不是沈人演戲給我看呢。”
眾人一聽也有理，多點防備也好。
荀刖摸著胡須繼續說道：“這陣法，最早是黃帝為大敗蚩尤，曾拜九天玄女為師，並且學得了天一盾甲之術，這便是最早的陣法了”
葉繼不解的問道：“請問前輩，這陣法是用什麽來支撐的呢？”
荀刖笑了笑：“自然是靈氣”說罷伸出手掌心，一團土黃色靈氣出現在手中
孫默問道：“為何前輩的靈氣顏色與我們的不相同？”
“你們的都是白色？”
眾人點點頭，紛紛伸出手掌心，一團團白色靈氣浮現。
“這是因為天地五行有金、木、水、火、土五種，而你們這種是普通靈氣，吸收天地精華就能練出來，這五種靈氣，卻要另辟蹊徑。”
午牛問道：“五行？那不是道家的說法嗎？”
“對，但老夫很喜歡這個說法，陰陽家和道家把世間靈氣分為金木水火土五種，這五種靈氣都有著不同的作用。”
“比如，這樣”荀刖催動靈氣覆蓋在手臂上，手臂居然被泥土石塊包裹住，尋常武器都刺不穿。
趙天問道：“那這五行靈氣如何獲得呢？”
“自然是要去五行較多的地方，去感應五行靈氣，老夫這土靈氣，便是采藥時偶然進入一座地下石殿得到的。”
葉繼點頭：“看來也要有一定的機遇才能”
眼看話題越聊越偏，午牛連忙說道：“前輩，那份簡牘您也看過了，不知道您是否願意隨我們迴城？”
“去幫你們那位什長，自然可以，隻是……有一點麻煩”
“什麽麻煩”趙天問道
“寒封城封城這麽久，我閑來無事，就去各處林中采藥，所以……”荀刖帶著眾人來到另一座小屋前，推開木門，一股草木氣息撲麵而來。
十幾籮筐的草藥堆放整齊，“這麽多！前輩，你是把萬獸林東林的草藥都給采了嗎。”
荀刖摸了摸鼻子：“偶爾偷偷從陣裏出來透透氣，順手就抓點草藥……”
兩個時辰後，午牛帶著八名士卒還有葉天等人，一人背著一籮筐草藥艱難的前行著……
荀刖空著手在一旁笑眯眯的說道：“後生們加把勁啊，再走個一兩天就到寒封城了……”
注釋：
《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，風後改良為一千零八十局，到周朝時薑尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問。
奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應用於戰爭。
陣法是古代冷兵器時代的一種戰鬥隊形的配置，具有重要的實戰意義的。在古代戰爭短兵接戰的條件下，為著要求戰場上統一的指揮和協同動作而產生的。中國古代很講求陣法，代有傳書。
所謂“陣”，就是軍隊在投入戰鬥時，根據地形條件、敵我實力等具體情況而布置得戰鬥隊形，從基礎的一兵、一伍、一列開始，一直到全軍，都做到“立兵伍，定行列，正縱橫”。換句話說，陣就是各種戰鬥隊形的排列和組合。最早的陣應該是起源於原始社會的狩獵活動之中。
在我國奴隸社會中所使用的陣，在今天已經大多數湮沒在歲月的流逝之中，我們僅能通過古代典籍來對當時的陣進行模擬、研究。下麵筆者就介紹一些典型的或者記載比較詳盡的陣法。戰國時期《孫臏兵法》集先人之大成，將春秋以前的古陣總結為十陣。這“十陣”分別是方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣等。水陣和火陣講的是水戰和火戰的戰法，不是單純的戰鬥隊形，所以孫臏十陣實際上隻有八種基本的戰鬥隊形。
五行：廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方麵。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：金（代表斂聚）、木（代表生長）、水（代表浸潤）、火（代表破滅）、土（代表融合）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的係統論。
五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為“五行”。早見《尚書·洪範》記載的箕子與周武王的對話：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裏不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定。三千多年前的箕子活動棲息地在五行山，箕子在那裏不僅觀天象還發明了圍棋，西遊記中的五行山就是指這一五行山。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相克理論，這個理論主要在“五行生克”定律上麵。