迴到城主府，王禳災總算能休息會了，在城主府的客房睡了一個大覺，醒來的時候天已經黑了。
一醒來，睜眼就看見一位美貌的女子坐在床前用拿一雙大眼正看著他。
王禳災嚇得立馬坐了起來：“李姑娘，你怎麽進來的”
李瑾南笑道：“你門又沒鎖，我就進來了。”
王禳災尷尬的迴答道：“哦，這樣啊，我睡了多久？”
李瑾南指著窗外：“天都黑了，我爹布置了晚宴，就等你了。”
“好，那咱們現在過去吧”王禳災點了點頭。
城主府大堂上，城主、輔丞、城監禦史坐在一個正上方，而城中旁邊還有一個位置空著，是特意為王禳災留的。
王禳災進來來後，再三推辭，卻還是被李襄按住坐在了那。
左邊側是午牛、趙天、趙海、蔡珩、孫默、葉繼、還有葉繼選出來的幾名有功士卒。
右邊是李氏、李瑾南、隊正李固、新上任的獄曹趙景、還有兩位率長以及幾名文吏。
而吳武與陳熠因為傷病不能參加
“諸位，這次我寒封城能夠化險為夷，全靠王禳災王公子出謀劃策，解救了我寒封幾萬的黎民百姓，我先敬王公子一爵”說罷一飲而盡，
“敬王公子”眾人起身敬酒，王禳災微笑著迴應著。
李襄拍了拍手，讓下人快些上菜肴！
穿著潔白足襪的白衣婢女們陸續入內，雖然在王禳災眼裏這些女子談不上有多漂亮，可在趙天、趙海與葉繼手下的士卒、趙景等人眼中，這些婢女都是許久未見的俏佳人，頓時咽了咽口水。
趙天趙海等人都呆住了，婢女們看著這群瞪大眼睛的大老粗們，或皺了皺眉，或掩口而笑，將菜肴、酒水一一放在諸人麵前案幾上，便躬著身子倒退著下堂去了。
中原士大夫的宴飲，還有種種規矩講究，且餐桌上不止用箸筷，勺子和餐刀、餐叉也是常見的工具。
宏淵隨地處偏遠，卻是早早習得中原的文化禮儀，不像以前那楚國。
楚國自春秋末期吞並吳國之後，地闊五千裏，民眾近千萬，江淮水網縱橫如織，湖泊星羅棋布，雖有連綿高山密林，然平原地帶卻是土地肥沃易於耕作。
山重水複，疆域縱深，任哪個強國也休想一口吞下。楚國上層若有高遠器局，變法圖強，北進中原，何愁不能像秦國一樣統一天下，霸令千秋？
可惜這個國家就是固守蠻夷陋習，極少汲取中原文明的知識與禮節，官製軍製民治均是自己的一套，這些人從來不學中原各國的文明法製。
丞相叫做“令尹”，上大夫叫做“左尹”，王族事務大臣叫做“莫敖”，上將軍叫做“大將軍”，還有登徒、柱國、次飛、執圭、三閭大夫等種種令人不解的官稱。
這個由山地部族自立而後獲得周王朝認可的諸侯國，有許多地方是中原文化所難以理解的，這也正是中原名士難以在楚國建功立業之所在。
魏武侯時期，文武全才的吳起因奸佞排斥不被國君信任而逃到楚國。
當時的楚悼王任命吳起為令尹，立誌要變法圖強。
吳起以鐵腕強力變革楚國落後的舊製，卻幾乎將自己弄成了孤家寡人。
楚悼王一死，吳起立遭慘殺，楚國就成了一個“三分新製七分舊製”的奇特國家，始終是萎靡不振，難有作為。
楚國的大夫們對中原文明有一種自卑而又不願屈服的躁動。
時時湧動著一種要求中原文明承認他們、接納他們的強烈要求，又時時處處與中原文明警惕的保持著一定距離。
而如果不被重視，他們就會尋找機會和理由向中原示威，顯示力量。
如果中原大國敞開胸懷與他們結交聯盟，他們又會自動退避三舍，害怕被中原同化。
三百年前的楚莊王時，誰都知道楚國的力量尚遠遠不及中原一個晉國，更不要說眾多諸侯的聯合力量。
楚莊王卻要借聯兵抗戎之機，大軍壓至洛陽郊外，向東周王朝的勞軍使者王孫滿挑釁，問洛陽九鼎輕重幾多？
那時侯，九鼎還是天子王權的象征，問鼎天子等於是向天子的王權挑戰。
王孫滿怒答：“周德雖衰，天命未改。”楚莊王也隻好悻悻而歸。
自那以後，楚國對中原的野心大白於天下，惹來與中原王室及諸侯國的種種麻煩。
後來，楚國有一段稱霸時期，又缺乏謀略與大局觀，不懂象齊桓公和管仲那樣樹起“尊王攘夷”的大旗，而是著急忙慌的想去號令中原。
結果惹來和晉國的城濮大戰，一敗塗地，從此兩百多年萎靡不振，當然他的老對手晉國也不好受，三家分晉，直接把晉國分沒了。
現在人認為，這些都是因為楚國缺乏大器局所致。
案幾上除了梁米外，還有不少肉食，帶骨的肉放在左邊，切好的大片豚肉放在右邊，飯食放在人的左手方，羹湯放在人的右手方，且有膾炙在外。
蔥牒蘸醬等調料在內，這是為了方便取食。酒漿則盛放在一旁的壺中，並有箸、匕、叉、刀諸物奉上。
這還隻是宏淵，如果是像魏國那種地處中原的大國，不僅曆史傳承悠久，且儒風盛行，受禮樂文化熏陶更重。
這城主李襄，也自詡為春秋大夫之後，家中藏有詩、書，有不少子弟跟從儒者學習，所以雖隻是一城之主，卻也以禮樂之家自居，處處都要講究。
正所謂，夫禮之初，始諸飲食。禮樂文化裏，吃飯不僅是吃飯，也是儀式。
儒家還與人辯論過，禮與食孰重？
儒者的答案曰：“當然是禮重！”
因為知道城主府規矩，所以輔丞、城監禦史、率長們都比較注意，入宴席前要從容淡定，臉色不能改變，手要提著衣裳，使其離地一尺，不要掀動上衣，更不要頓足發出聲音。上菜時，席間菜肴的擺放要有順序，進食時要顧及他人……
除了禮貌的舉止外，對各種餐具的熟練使用，也是“食禮”的一部分。
就說眼前這木製的餐勺，在這時代的名稱是“匕”，或為“匙”。
餐勺與箸（筷子）通常是配合使用的，一般會同時出現在餐案上，但匕箸的分工相當明確，兩者不能混用。
右側之上，眾人先是舉起箸，從盤裏夾菜，放入口中，小口地咀嚼，咽下後，又放下箸筷，拿起餐勺，將熱騰騰的粥飯放到嘴中……
這正是《禮記·曲禮上》所說的“飯黍毋以箸”，以及“羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。”
左側那邊，除了午牛和葉繼還懂點用食禮節外，其餘的軍士就完全不懂了，或全程用筷，或全程用勺，甚至有直接以手抓飯的！他們在營中辛苦太久，此刻吃的不亦樂乎，哪還管那麽多。
吃肉的時候也一樣，雙齒細柄的骨製餐叉，配合著短而薄的銅刀，都包裹在絲織物裏。
所以右側眾人以刀削將大塊的白肉切開，這就是孔聖人當年講究的“割不正，則不食”，然後再用叉子叉著肉放進嘴裏，本來就是分餐而食，還要將筷子木勺舉起放下放下舉起，王禳災看著便覺得真是累得慌。
至於餐叉、小刀這兩樣工具，是上層社會的專用品，是“肉食者”的專利，不可能十分普及。士卒們作為“霍食者”，平日的生活裏，因為食物中沒有肉，所以用不著置備專門食肉的餐叉、小刀，自然不知如何使用。
所以，要怪他們出身低賤，沒機會在終日勞碌於耕戰之餘，學習貴族禮儀嗎？
商鞅說的好啊，禮者，所以便事也！
所謂禮儀，就是由繁至簡，就是讓百姓方便。春秋戰國上流社會專用的刀、叉，等到了而今，其實已經慢慢被淘汰出餐桌了，因為昔日的黔首泥腿子，已經掀翻了血緣貴族，坐到了高位，開創了布衣卿相之局。
又把他們這套繁瑣的禮製簡化再簡化，隻有一些老儒才抱殘守缺地維護著已經與社會文化脫節的習俗，妄圖複辟早就死去的周禮。
其實撇去繁文縟節後，本質還不就是吃喝拉撒睡
局限於小圈子裏，讓少數公知權貴顯擺炫耀的禮，虛禮也；能普及天下，讓大多數人受惠的禮，方為真禮！
李襄雖然自詡禮樂詩書之家，但畢竟隻是鄉豪，並沒有專門的舞女。那些白衣婢女們伺候完酒食後，還得上來舞蹈娛樂。
時值秋至，天氣漸涼，卻見她們一個個衣著短薄，彩繡絲衣，朝左右兩側的眾人跪拜行禮後，隨後又有兩名樂師走了進來，對著眾人行禮後坐下，在兩名樂師彈琴鼓瑟應和之下，便開始旋轉起舞。，看得人心熾熱起來。
右邊的李固、趙景、率長、文吏都是博學之人，觀舞時也彬彬有禮，雖然那眼睛裏心裏不知在想什麽，表麵上隻能輕輕頷首而已。
左邊的眾人則直白多了，一個個看得眼睛都直了，還對著裏麵漂亮姑娘指指點點，甚至習慣性地飆出了汙言穢語。
入伍參軍一年兩年，母豬賽西施，若非城主、輔丞等一眾大人在，他們早就上去各自擁著一個一起跳了……
從戰國時起，去古未遠，不管是哪一國，不管是蠻夷戎狄還是中原諸夏，也不分男女貴賤，皆能歌善舞。尤其是飲宴喝酒之後，更是能跳個一整夜。
（本章完）
一醒來，睜眼就看見一位美貌的女子坐在床前用拿一雙大眼正看著他。
王禳災嚇得立馬坐了起來：“李姑娘，你怎麽進來的”
李瑾南笑道：“你門又沒鎖，我就進來了。”
王禳災尷尬的迴答道：“哦，這樣啊，我睡了多久？”
李瑾南指著窗外：“天都黑了，我爹布置了晚宴，就等你了。”
“好，那咱們現在過去吧”王禳災點了點頭。
城主府大堂上，城主、輔丞、城監禦史坐在一個正上方，而城中旁邊還有一個位置空著，是特意為王禳災留的。
王禳災進來來後，再三推辭，卻還是被李襄按住坐在了那。
左邊側是午牛、趙天、趙海、蔡珩、孫默、葉繼、還有葉繼選出來的幾名有功士卒。
右邊是李氏、李瑾南、隊正李固、新上任的獄曹趙景、還有兩位率長以及幾名文吏。
而吳武與陳熠因為傷病不能參加
“諸位，這次我寒封城能夠化險為夷，全靠王禳災王公子出謀劃策，解救了我寒封幾萬的黎民百姓，我先敬王公子一爵”說罷一飲而盡，
“敬王公子”眾人起身敬酒，王禳災微笑著迴應著。
李襄拍了拍手，讓下人快些上菜肴！
穿著潔白足襪的白衣婢女們陸續入內，雖然在王禳災眼裏這些女子談不上有多漂亮，可在趙天、趙海與葉繼手下的士卒、趙景等人眼中，這些婢女都是許久未見的俏佳人，頓時咽了咽口水。
趙天趙海等人都呆住了，婢女們看著這群瞪大眼睛的大老粗們，或皺了皺眉，或掩口而笑，將菜肴、酒水一一放在諸人麵前案幾上，便躬著身子倒退著下堂去了。
中原士大夫的宴飲，還有種種規矩講究，且餐桌上不止用箸筷，勺子和餐刀、餐叉也是常見的工具。
宏淵隨地處偏遠，卻是早早習得中原的文化禮儀，不像以前那楚國。
楚國自春秋末期吞並吳國之後，地闊五千裏，民眾近千萬，江淮水網縱橫如織，湖泊星羅棋布，雖有連綿高山密林，然平原地帶卻是土地肥沃易於耕作。
山重水複，疆域縱深，任哪個強國也休想一口吞下。楚國上層若有高遠器局，變法圖強，北進中原，何愁不能像秦國一樣統一天下，霸令千秋？
可惜這個國家就是固守蠻夷陋習，極少汲取中原文明的知識與禮節，官製軍製民治均是自己的一套，這些人從來不學中原各國的文明法製。
丞相叫做“令尹”，上大夫叫做“左尹”，王族事務大臣叫做“莫敖”，上將軍叫做“大將軍”，還有登徒、柱國、次飛、執圭、三閭大夫等種種令人不解的官稱。
這個由山地部族自立而後獲得周王朝認可的諸侯國，有許多地方是中原文化所難以理解的，這也正是中原名士難以在楚國建功立業之所在。
魏武侯時期，文武全才的吳起因奸佞排斥不被國君信任而逃到楚國。
當時的楚悼王任命吳起為令尹，立誌要變法圖強。
吳起以鐵腕強力變革楚國落後的舊製，卻幾乎將自己弄成了孤家寡人。
楚悼王一死，吳起立遭慘殺，楚國就成了一個“三分新製七分舊製”的奇特國家，始終是萎靡不振，難有作為。
楚國的大夫們對中原文明有一種自卑而又不願屈服的躁動。
時時湧動著一種要求中原文明承認他們、接納他們的強烈要求，又時時處處與中原文明警惕的保持著一定距離。
而如果不被重視，他們就會尋找機會和理由向中原示威，顯示力量。
如果中原大國敞開胸懷與他們結交聯盟，他們又會自動退避三舍，害怕被中原同化。
三百年前的楚莊王時，誰都知道楚國的力量尚遠遠不及中原一個晉國，更不要說眾多諸侯的聯合力量。
楚莊王卻要借聯兵抗戎之機，大軍壓至洛陽郊外，向東周王朝的勞軍使者王孫滿挑釁，問洛陽九鼎輕重幾多？
那時侯，九鼎還是天子王權的象征，問鼎天子等於是向天子的王權挑戰。
王孫滿怒答：“周德雖衰，天命未改。”楚莊王也隻好悻悻而歸。
自那以後，楚國對中原的野心大白於天下，惹來與中原王室及諸侯國的種種麻煩。
後來，楚國有一段稱霸時期，又缺乏謀略與大局觀，不懂象齊桓公和管仲那樣樹起“尊王攘夷”的大旗，而是著急忙慌的想去號令中原。
結果惹來和晉國的城濮大戰，一敗塗地，從此兩百多年萎靡不振，當然他的老對手晉國也不好受，三家分晉，直接把晉國分沒了。
現在人認為，這些都是因為楚國缺乏大器局所致。
案幾上除了梁米外，還有不少肉食，帶骨的肉放在左邊，切好的大片豚肉放在右邊，飯食放在人的左手方，羹湯放在人的右手方，且有膾炙在外。
蔥牒蘸醬等調料在內，這是為了方便取食。酒漿則盛放在一旁的壺中，並有箸、匕、叉、刀諸物奉上。
這還隻是宏淵，如果是像魏國那種地處中原的大國，不僅曆史傳承悠久，且儒風盛行，受禮樂文化熏陶更重。
這城主李襄，也自詡為春秋大夫之後，家中藏有詩、書，有不少子弟跟從儒者學習，所以雖隻是一城之主，卻也以禮樂之家自居，處處都要講究。
正所謂，夫禮之初，始諸飲食。禮樂文化裏，吃飯不僅是吃飯，也是儀式。
儒家還與人辯論過，禮與食孰重？
儒者的答案曰：“當然是禮重！”
因為知道城主府規矩，所以輔丞、城監禦史、率長們都比較注意，入宴席前要從容淡定，臉色不能改變，手要提著衣裳，使其離地一尺，不要掀動上衣，更不要頓足發出聲音。上菜時，席間菜肴的擺放要有順序，進食時要顧及他人……
除了禮貌的舉止外，對各種餐具的熟練使用，也是“食禮”的一部分。
就說眼前這木製的餐勺，在這時代的名稱是“匕”，或為“匙”。
餐勺與箸（筷子）通常是配合使用的，一般會同時出現在餐案上，但匕箸的分工相當明確，兩者不能混用。
右側之上，眾人先是舉起箸，從盤裏夾菜，放入口中，小口地咀嚼，咽下後，又放下箸筷，拿起餐勺，將熱騰騰的粥飯放到嘴中……
這正是《禮記·曲禮上》所說的“飯黍毋以箸”，以及“羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。”
左側那邊，除了午牛和葉繼還懂點用食禮節外，其餘的軍士就完全不懂了，或全程用筷，或全程用勺，甚至有直接以手抓飯的！他們在營中辛苦太久，此刻吃的不亦樂乎，哪還管那麽多。
吃肉的時候也一樣，雙齒細柄的骨製餐叉，配合著短而薄的銅刀，都包裹在絲織物裏。
所以右側眾人以刀削將大塊的白肉切開，這就是孔聖人當年講究的“割不正，則不食”，然後再用叉子叉著肉放進嘴裏，本來就是分餐而食，還要將筷子木勺舉起放下放下舉起，王禳災看著便覺得真是累得慌。
至於餐叉、小刀這兩樣工具，是上層社會的專用品，是“肉食者”的專利，不可能十分普及。士卒們作為“霍食者”，平日的生活裏，因為食物中沒有肉，所以用不著置備專門食肉的餐叉、小刀，自然不知如何使用。
所以，要怪他們出身低賤，沒機會在終日勞碌於耕戰之餘，學習貴族禮儀嗎？
商鞅說的好啊，禮者，所以便事也！
所謂禮儀，就是由繁至簡，就是讓百姓方便。春秋戰國上流社會專用的刀、叉，等到了而今，其實已經慢慢被淘汰出餐桌了，因為昔日的黔首泥腿子，已經掀翻了血緣貴族，坐到了高位，開創了布衣卿相之局。
又把他們這套繁瑣的禮製簡化再簡化，隻有一些老儒才抱殘守缺地維護著已經與社會文化脫節的習俗，妄圖複辟早就死去的周禮。
其實撇去繁文縟節後，本質還不就是吃喝拉撒睡
局限於小圈子裏，讓少數公知權貴顯擺炫耀的禮，虛禮也；能普及天下，讓大多數人受惠的禮，方為真禮！
李襄雖然自詡禮樂詩書之家，但畢竟隻是鄉豪，並沒有專門的舞女。那些白衣婢女們伺候完酒食後，還得上來舞蹈娛樂。
時值秋至，天氣漸涼，卻見她們一個個衣著短薄，彩繡絲衣，朝左右兩側的眾人跪拜行禮後，隨後又有兩名樂師走了進來，對著眾人行禮後坐下，在兩名樂師彈琴鼓瑟應和之下，便開始旋轉起舞。，看得人心熾熱起來。
右邊的李固、趙景、率長、文吏都是博學之人，觀舞時也彬彬有禮，雖然那眼睛裏心裏不知在想什麽，表麵上隻能輕輕頷首而已。
左邊的眾人則直白多了，一個個看得眼睛都直了，還對著裏麵漂亮姑娘指指點點，甚至習慣性地飆出了汙言穢語。
入伍參軍一年兩年，母豬賽西施，若非城主、輔丞等一眾大人在，他們早就上去各自擁著一個一起跳了……
從戰國時起，去古未遠，不管是哪一國，不管是蠻夷戎狄還是中原諸夏，也不分男女貴賤，皆能歌善舞。尤其是飲宴喝酒之後，更是能跳個一整夜。
（本章完）