商湯是中國曆史上第一次武力改朝換代，他通過“伐謀”、“伐交”、“伐兵”、“用間”，最終取得戰爭速勝，這對後世戰爭的發展、軍事理論的構建，都產生過深遠的影響。
夏朝末年，商湯經過十一次戰爭，無敵於天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有娀氏的反叛，起兵打敗夏桀於鳴條之野，一舉滅夏。“湯”革命成功後，定都亳（今河南商丘穀熟鎮西南），國號為“商”。
這樣一來，“湯”革命確定了兩個待選地點：鳴條（山西夏縣之西）和商丘（古亳）。
“武”革命的決定性戰役是牧野之戰，也就是說，這又確定了一個地點：牧野（今淇縣南、衛河以北，新鄉市附近）。
另外，周武王的都城鎬京（今陝西西安西南）也在司馬瑋關於“武”革命的考慮之列。
那麽，問題又來了，四個地點鳴條、商丘、牧野、鎬京怎麽選擇哪？
在司馬瑋看來，“湯”、“武”革命就代表“夫婿”、“姐妹”婚姻，每一場革命（或婚姻）隻能選取一個地點，或者說每一場革命（或婚姻）就是一次命運賭博，成敗在此一舉，隻能賭一次啊！
準則確定後，就好選擇啦！由於三天之內都趕不到鳴條、商丘、鎬京，牧野是第一個巳日也就是癸巳日會“夫婿”、“姐妹”的唯一選擇，由此也就排除掉了鎬京。
對於第二巳日也就是乙巳日來說，司馬瑋基於兩條理由，在鳴條與商丘之間選擇了商丘。
其一，司馬瑋的哥哥司馬欣追隨章邯作戰，目前就在商丘一帶，尋找“夫婿”、“姐妹”順便看望哥哥是順理成章的好事啊！
她心裏傾向這個理由後，就以此為據卜算了一卦，奇跡般算到革卦六二爻辭：“巳日乃革之，征吉，無咎。”
意思是說：“過些日子就改變了，往前進吉利，無所怪罪。”
這就是為司馬瑋堅定信念的第二個理由，也是理論依據。因此，司馬瑋走出三元堂後，就先去了牧野，然後計劃再去商丘。
無獨有偶，與司馬瑋麵臨相同情況的還有一女，此女名叫董羽，是同樣輔助章邯作戰的秦朝都尉董翳的妹妹。
董羽與司馬瑋可謂是如出一轍，小的時候，父母因算出她是“革”命認為她會給家裏帶來變革麻煩，就想送走她。
恰巧，木羽真人上門化緣，董家就讓木羽帶董羽去學藝，也算是為董羽找了一條自謀生計的路吧！
目前，董羽已是亭亭玉立的天仙美女。她五官端正，眉清目秀，皮膚白皙，給人以清新脫俗的感覺。
董羽額頭寬闊、平坦，很有氣質；她眼神深邃，有一種獨特的魅力；她嘴唇豐滿，給人一種親和力和溫暖感；她身材苗條，線條流暢，給人以優雅的感覺。
她不僅外表美麗，內在也充滿了魅力和氣質，還有清新、獨立、深沉、溫和、優雅等特點
董羽在霍山隨木羽真人修行圓滿攜飛精劍下山時，木羽真人為董羽前途算出的卦象也是“革”。
不過，董羽跟司馬瑋不同的是她不僅熟悉易經，還酷愛兵法，尤其對奇門遁甲有深入的研究，故而具體算出了造成“革”命的時間和地點。
於是，董羽為實現“革”命，朝預定目標奔去，第一步自然是去牧野啦！
牧野原非專有名詞，這裏是相對於殷都朝歌（今河南鶴壁市淇縣）而言的，從朝歌城由內向外，分別稱作城、郭、郊、牧、野。《爾雅》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林。”
關於牧邑的具體位置，東漢的許慎在其所著的《說文解字》裏說得最為明白。他說：牧邑在“朝歌南七十裏地”，“周武王與紂戰於牧野”。漢代的70裏，約合25公裏，正是衛輝市區所在地。另外，還有唐朝的《括地誌》，說今衛輝市原名陳城，周武王為了牧野決戰，曾在那裏陳兵布陣並築城。
現在，司馬卬作為趙國武信君武臣的部將，率軍攻占了朝歌（今河南淇縣）。
癸巳日，董羽在朝歌（今淇縣）傳舍吃過早飯後，悠閑地來到牧野古戰場巡視，見到了習武期間曾一起切磋武藝的司馬瑋，可謂是老友重逢啦！
之所以這樣說，是因為她們有相同的遭遇，或者說是同病相憐，又是孤獨在外，很容易結交成好姐妹，並到了無話不談的地步。
這次老友重逢，她們自然談到了“革”命和來牧野的目的，也清楚對方就是自己“革”命中隱含的“姐妹”。
接下來，司馬瑋打算在牧野待滿一天，以期見到可能出現的“夫婿”。董羽見狀，勸解道：“今天就是咱倆會麵的日子，他不會來這裏啊！”
“你怎知他不會來？”司馬瑋追問道。
“我仔細算過啦！”董羽答道。
“我也仔細算過了，今天他可能來。”司馬瑋堅持道。
董羽勸她無果後，就先迴到了傳舍。
司馬瑋在牧野一直堅守到子時，也就是過完了癸巳日，才依依不舍地迴到了傳舍，見董羽為她準備了豐盛的晚餐，就邊吃邊聊了起來。
當然，司馬瑋迫切想知道的是：“你怎麽算出他不會來啊！？”
她們既然成了命運共同體，董羽也不需要藏著掖著，何況按照她的計算，在找到“夫婿”前還要經過嚴峻的考驗，故而必須得到司馬瑋的助力才行，於是據實說道：“革卦主要在說我們姐妹的事，至於要見他，還需要另外一卦。”
司馬瑋聽罷，驚訝道：“還有一卦！是什麽卦啊！？”
“蠱。”董羽答道。
“為什麽是蠱卦啊！？”司馬瑋不解道。
“咱倆本命為澤，已經拴在姐妹的革卦中，不能再用，要說明與他的關係，需要另找依據。”董羽答道。
司馬瑋熟悉蠱卦的結構，故而問道：“為什麽選山和風哪？”
“因為山代表你，風代表我啊！”董羽答道。
“為什麽？”司馬瑋不解道。
“咱倆雖然都在山裏修行，但你修行所在的山矮小無風，隻能用山代表你了，而我修行的霍山既高大又風大，用風區別你再合適不過了，何況我們的名字也能體現這一點啊！”董羽答道。
瑋是山中玉石，羽象物從風鼓葉、飛鳥之屬，故而董羽有此一說。
不僅如此，董羽話中還隱含著另外的意思，也就是說她代表高高在上的天而司馬瑋是厚德載物的地。
乾天代表西北方位，屬金，這的確與董羽的金命長相吻合；西北方是開門伏吟的地方，這是否意味著董羽會開門大吉哪！？
坤地表示西南方位，屬土，這又奇跡般地跟司馬瑋的土命長相一致啦！西南方是死門伏吟的地方，這意味著司馬瑋很可能會遭遇刑戮爭戰等兇險之事啊！
夏朝末年，商湯經過十一次戰爭，無敵於天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有娀氏的反叛，起兵打敗夏桀於鳴條之野，一舉滅夏。“湯”革命成功後，定都亳（今河南商丘穀熟鎮西南），國號為“商”。
這樣一來，“湯”革命確定了兩個待選地點：鳴條（山西夏縣之西）和商丘（古亳）。
“武”革命的決定性戰役是牧野之戰，也就是說，這又確定了一個地點：牧野（今淇縣南、衛河以北，新鄉市附近）。
另外，周武王的都城鎬京（今陝西西安西南）也在司馬瑋關於“武”革命的考慮之列。
那麽，問題又來了，四個地點鳴條、商丘、牧野、鎬京怎麽選擇哪？
在司馬瑋看來，“湯”、“武”革命就代表“夫婿”、“姐妹”婚姻，每一場革命（或婚姻）隻能選取一個地點，或者說每一場革命（或婚姻）就是一次命運賭博，成敗在此一舉，隻能賭一次啊！
準則確定後，就好選擇啦！由於三天之內都趕不到鳴條、商丘、鎬京，牧野是第一個巳日也就是癸巳日會“夫婿”、“姐妹”的唯一選擇，由此也就排除掉了鎬京。
對於第二巳日也就是乙巳日來說，司馬瑋基於兩條理由，在鳴條與商丘之間選擇了商丘。
其一，司馬瑋的哥哥司馬欣追隨章邯作戰，目前就在商丘一帶，尋找“夫婿”、“姐妹”順便看望哥哥是順理成章的好事啊！
她心裏傾向這個理由後，就以此為據卜算了一卦，奇跡般算到革卦六二爻辭：“巳日乃革之，征吉，無咎。”
意思是說：“過些日子就改變了，往前進吉利，無所怪罪。”
這就是為司馬瑋堅定信念的第二個理由，也是理論依據。因此，司馬瑋走出三元堂後，就先去了牧野，然後計劃再去商丘。
無獨有偶，與司馬瑋麵臨相同情況的還有一女，此女名叫董羽，是同樣輔助章邯作戰的秦朝都尉董翳的妹妹。
董羽與司馬瑋可謂是如出一轍，小的時候，父母因算出她是“革”命認為她會給家裏帶來變革麻煩，就想送走她。
恰巧，木羽真人上門化緣，董家就讓木羽帶董羽去學藝，也算是為董羽找了一條自謀生計的路吧！
目前，董羽已是亭亭玉立的天仙美女。她五官端正，眉清目秀，皮膚白皙，給人以清新脫俗的感覺。
董羽額頭寬闊、平坦，很有氣質；她眼神深邃，有一種獨特的魅力；她嘴唇豐滿，給人一種親和力和溫暖感；她身材苗條，線條流暢，給人以優雅的感覺。
她不僅外表美麗，內在也充滿了魅力和氣質，還有清新、獨立、深沉、溫和、優雅等特點
董羽在霍山隨木羽真人修行圓滿攜飛精劍下山時，木羽真人為董羽前途算出的卦象也是“革”。
不過，董羽跟司馬瑋不同的是她不僅熟悉易經，還酷愛兵法，尤其對奇門遁甲有深入的研究，故而具體算出了造成“革”命的時間和地點。
於是，董羽為實現“革”命，朝預定目標奔去，第一步自然是去牧野啦！
牧野原非專有名詞，這裏是相對於殷都朝歌（今河南鶴壁市淇縣）而言的，從朝歌城由內向外，分別稱作城、郭、郊、牧、野。《爾雅》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林。”
關於牧邑的具體位置，東漢的許慎在其所著的《說文解字》裏說得最為明白。他說：牧邑在“朝歌南七十裏地”，“周武王與紂戰於牧野”。漢代的70裏，約合25公裏，正是衛輝市區所在地。另外，還有唐朝的《括地誌》，說今衛輝市原名陳城，周武王為了牧野決戰，曾在那裏陳兵布陣並築城。
現在，司馬卬作為趙國武信君武臣的部將，率軍攻占了朝歌（今河南淇縣）。
癸巳日，董羽在朝歌（今淇縣）傳舍吃過早飯後，悠閑地來到牧野古戰場巡視，見到了習武期間曾一起切磋武藝的司馬瑋，可謂是老友重逢啦！
之所以這樣說，是因為她們有相同的遭遇，或者說是同病相憐，又是孤獨在外，很容易結交成好姐妹，並到了無話不談的地步。
這次老友重逢，她們自然談到了“革”命和來牧野的目的，也清楚對方就是自己“革”命中隱含的“姐妹”。
接下來，司馬瑋打算在牧野待滿一天，以期見到可能出現的“夫婿”。董羽見狀，勸解道：“今天就是咱倆會麵的日子，他不會來這裏啊！”
“你怎知他不會來？”司馬瑋追問道。
“我仔細算過啦！”董羽答道。
“我也仔細算過了，今天他可能來。”司馬瑋堅持道。
董羽勸她無果後，就先迴到了傳舍。
司馬瑋在牧野一直堅守到子時，也就是過完了癸巳日，才依依不舍地迴到了傳舍，見董羽為她準備了豐盛的晚餐，就邊吃邊聊了起來。
當然，司馬瑋迫切想知道的是：“你怎麽算出他不會來啊！？”
她們既然成了命運共同體，董羽也不需要藏著掖著，何況按照她的計算，在找到“夫婿”前還要經過嚴峻的考驗，故而必須得到司馬瑋的助力才行，於是據實說道：“革卦主要在說我們姐妹的事，至於要見他，還需要另外一卦。”
司馬瑋聽罷，驚訝道：“還有一卦！是什麽卦啊！？”
“蠱。”董羽答道。
“為什麽是蠱卦啊！？”司馬瑋不解道。
“咱倆本命為澤，已經拴在姐妹的革卦中，不能再用，要說明與他的關係，需要另找依據。”董羽答道。
司馬瑋熟悉蠱卦的結構，故而問道：“為什麽選山和風哪？”
“因為山代表你，風代表我啊！”董羽答道。
“為什麽？”司馬瑋不解道。
“咱倆雖然都在山裏修行，但你修行所在的山矮小無風，隻能用山代表你了，而我修行的霍山既高大又風大，用風區別你再合適不過了，何況我們的名字也能體現這一點啊！”董羽答道。
瑋是山中玉石，羽象物從風鼓葉、飛鳥之屬，故而董羽有此一說。
不僅如此，董羽話中還隱含著另外的意思，也就是說她代表高高在上的天而司馬瑋是厚德載物的地。
乾天代表西北方位，屬金，這的確與董羽的金命長相吻合；西北方是開門伏吟的地方，這是否意味著董羽會開門大吉哪！？
坤地表示西南方位，屬土，這又奇跡般地跟司馬瑋的土命長相一致啦！西南方是死門伏吟的地方，這意味著司馬瑋很可能會遭遇刑戮爭戰等兇險之事啊！