其實，羅平難以悟透青龍劍法“劍意”，還有第二個原因。原來，倉海君呂青當年學習青龍劍法時，結合了泰山派的“天齊九罡劍”天齊望岱、柏樹翠影、聖人登山、軒轅迴馬、雲步昂藏、笑拍紅崖、碧霞封禪、天門觀日、玉皇頂冠與崆峒派的“崆峒劍法”香峰鬥連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中台寶塔。
也就是，呂青把九招“天齊九罡劍”和十二招“崆峒劍法”融合成了七招青龍劍法：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
目前，羅平掌握的青龍劍法明顯帶有“天齊九罡劍”和“崆峒劍法”的痕跡，距離悟透青龍劍法“劍意”還有一段距離。
這時，天已擦黑，瑆兒趁羅平練劍的時候，點起篝火，開始燒烤、準備晚飯。
一切就緒後，瑆兒見羅平還在全神貫注地練劍，於是坐在篝火邊看星星，解悶消磨時間。
突然，瑆兒發現紫氣衝牛鬥現象，頓感訝異和困惑。瑆兒為了不影響羅平練劍，沒有聲張。
若幹年以後，這種現象得到了解釋。據《晉書·張華傳》記載，晉惠帝時，廣武侯張華夜觀天象，見鬥宿和牛宿之間有紫氣，後聽說豫章（今江西省南昌市）人雷煥通曉緯象，乃召問之。
煥曰：“寶劍之精上徹於天耳。”
張華問：“劍在何處？”
豫章屬吳地，吳越揚州當牛鬥二星的分野。
雷煥根據鬥宿和牛宿的分野認為：“在豐城（江西南昌之南）。”
於是，張華補雷煥為豐城縣令，令其尋找。煥到縣，掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並有刻題，一曰龍泉，二曰泰阿，精芒炫目。
當晚，再觀鬥牛，紫氣俱消。
雷煥送一劍給張華，留一劍自佩。張華得劍給雷煥複信道：“詳觀劍文，乃幹將也；莫邪何複不至？雖然，天生神物，終當合耳。”
後來張華被朝廷所殺，劍亦不知去向。雷煥死後，其子攜劍過延平津，劍忽躍出墮水，當即下水尋找，不見劍，但見二龍蟠縈，水浪驚沸，最終失落。
唐·崔融《詠寶劍》：“匣氣衝牛鬥，山形轉轆轤。”
巧合的是，羅平在碭山試圖融合“天齊九罡劍”和“崆峒劍法”組成的青龍劍法“劍意”以及瑆兒發現“紫氣衝牛鬥”時，有兩柄劍正在趨於融合之中。
“兩柄劍”之一是輔佐章邯作戰的秦朝長史司馬欣的一個妹妹，名叫司馬瑋，師從武安三元堂司馬憲習武練劍。
司馬憲是趙國著名劍客司馬蒯聵的孫子，還有一個名叫司馬卬的兒子，司馬瑋是司馬卬的小師妹。
周宣王時期，程伯休父因從征淮夷有功，克平徐方、功勳卓著，被宣王賜姓司馬氏，為司馬氏、程氏共同得姓始祖
司馬氏族有一脈留居在趙國，家族世代傳承劍道，司馬蒯聵就是這一脈的後人，生活在戰國時期。
司馬卬為武信君武臣部將，帶兵攻占了朝歌（今河南淇縣）。
司馬瑋大約十四五歲，穿著簡約、幹淨利落的服裝，風格顯得很典雅古樸。她水靈秀氣、長相大氣、濃眉大眼、眼神深邃，其眼神具有一種內斂的力量，能夠吸引別人的視線。
她是長方形臉，五官線條比較飽滿、很有立體感，帶有一種從容不迫的氣質，令人感覺她很有韌性。
司馬瑋皮膚健康有光澤，身材健碩有渾厚感，帶有一股堅韌的精神氣質。
司馬瑋練成司馬蒯聵傳下了的劍術“蒯聵劍法”攜玄精劍下山時，司馬憲為她前途算出的卦象是“革”。
革卦卦辭曰：“巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。”
革卦象征變革，意思是說：“幾天以後就有了信任，很順利，利於堅持下去，悔恨消失。”
說來巧合，司馬瑋小的時候，父母因算出她是“革”命認為她會給家裏帶來變革麻煩，於是將她送到了三元堂學藝，基本上是讓她有自保能力從而自謀生路啦！
現在，司馬瑋又被師父算出了“革”命，好在她修習“蒯聵劍法”的必修課是易經，自己有解讀能力啦！
她不僅清楚卦意，更明白師父對她一個女孩子以前途名義起卦實際上就是含蓄地測出了她的婚姻狀況，而這從革卦的結構就能看出端倪。
革卦由上兌下離組成，兌代表少女，離為中女，這個卦象意味著二女同侍一夫啊！
在司馬瑋看來，革卦卦辭的真實含義是：“接下來地支為巳的日子能夠俘獲與自己同侍一夫的女子和夫婿，事情很順利，這樣的生活利於堅持下去，悔恨消失。”
為了後麵說起來方便，與司馬瑋同侍一夫的女子簡稱為她的“姐妹”。既然這樣，司馬瑋自然不願“悔亡”，決定接受“巳日乃孚”方案。
接下來最近的巳日是三天後的癸巳日，可是時間雖然確定了，要到哪裏去俘獲她的“姐妹”和夫婿哪？
這種情況下，司馬瑋非常慶幸在易經上很下了一番苦功，因為答案就隱藏在革卦的《彖辭》中啊！
其中，《易·革·彖辭》中有一句話：“湯武革命，順乎天而應乎人。”
要解讀這句話，就不得不介紹一下湯武革命啦！
這裏所說的“湯”就是中國曆史上第二個統治王朝的開創者——商湯（即成湯，又名天乙），他曾經領導商部族和其他諸侯反抗夏王朝最後一個統治者——夏桀殘暴統治的同盟部族，運用戰爭的暴力手段，一舉推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的統治秩序。
“武”則是指周武王，他領導商王朝的諸侯國西周推翻了商紂王的統治，建立了新的王朝——西周。
這兩次王朝更迭合稱為“湯武革命”。中國古代把改朝換代說成是天命的變革，所以稱為“革命”。
也就是，呂青把九招“天齊九罡劍”和十二招“崆峒劍法”融合成了七招青龍劍法：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
目前，羅平掌握的青龍劍法明顯帶有“天齊九罡劍”和“崆峒劍法”的痕跡，距離悟透青龍劍法“劍意”還有一段距離。
這時，天已擦黑，瑆兒趁羅平練劍的時候，點起篝火，開始燒烤、準備晚飯。
一切就緒後，瑆兒見羅平還在全神貫注地練劍，於是坐在篝火邊看星星，解悶消磨時間。
突然，瑆兒發現紫氣衝牛鬥現象，頓感訝異和困惑。瑆兒為了不影響羅平練劍，沒有聲張。
若幹年以後，這種現象得到了解釋。據《晉書·張華傳》記載，晉惠帝時，廣武侯張華夜觀天象，見鬥宿和牛宿之間有紫氣，後聽說豫章（今江西省南昌市）人雷煥通曉緯象，乃召問之。
煥曰：“寶劍之精上徹於天耳。”
張華問：“劍在何處？”
豫章屬吳地，吳越揚州當牛鬥二星的分野。
雷煥根據鬥宿和牛宿的分野認為：“在豐城（江西南昌之南）。”
於是，張華補雷煥為豐城縣令，令其尋找。煥到縣，掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並有刻題，一曰龍泉，二曰泰阿，精芒炫目。
當晚，再觀鬥牛，紫氣俱消。
雷煥送一劍給張華，留一劍自佩。張華得劍給雷煥複信道：“詳觀劍文，乃幹將也；莫邪何複不至？雖然，天生神物，終當合耳。”
後來張華被朝廷所殺，劍亦不知去向。雷煥死後，其子攜劍過延平津，劍忽躍出墮水，當即下水尋找，不見劍，但見二龍蟠縈，水浪驚沸，最終失落。
唐·崔融《詠寶劍》：“匣氣衝牛鬥，山形轉轆轤。”
巧合的是，羅平在碭山試圖融合“天齊九罡劍”和“崆峒劍法”組成的青龍劍法“劍意”以及瑆兒發現“紫氣衝牛鬥”時，有兩柄劍正在趨於融合之中。
“兩柄劍”之一是輔佐章邯作戰的秦朝長史司馬欣的一個妹妹，名叫司馬瑋，師從武安三元堂司馬憲習武練劍。
司馬憲是趙國著名劍客司馬蒯聵的孫子，還有一個名叫司馬卬的兒子，司馬瑋是司馬卬的小師妹。
周宣王時期，程伯休父因從征淮夷有功，克平徐方、功勳卓著，被宣王賜姓司馬氏，為司馬氏、程氏共同得姓始祖
司馬氏族有一脈留居在趙國，家族世代傳承劍道，司馬蒯聵就是這一脈的後人，生活在戰國時期。
司馬卬為武信君武臣部將，帶兵攻占了朝歌（今河南淇縣）。
司馬瑋大約十四五歲，穿著簡約、幹淨利落的服裝，風格顯得很典雅古樸。她水靈秀氣、長相大氣、濃眉大眼、眼神深邃，其眼神具有一種內斂的力量，能夠吸引別人的視線。
她是長方形臉，五官線條比較飽滿、很有立體感，帶有一種從容不迫的氣質，令人感覺她很有韌性。
司馬瑋皮膚健康有光澤，身材健碩有渾厚感，帶有一股堅韌的精神氣質。
司馬瑋練成司馬蒯聵傳下了的劍術“蒯聵劍法”攜玄精劍下山時，司馬憲為她前途算出的卦象是“革”。
革卦卦辭曰：“巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。”
革卦象征變革，意思是說：“幾天以後就有了信任，很順利，利於堅持下去，悔恨消失。”
說來巧合，司馬瑋小的時候，父母因算出她是“革”命認為她會給家裏帶來變革麻煩，於是將她送到了三元堂學藝，基本上是讓她有自保能力從而自謀生路啦！
現在，司馬瑋又被師父算出了“革”命，好在她修習“蒯聵劍法”的必修課是易經，自己有解讀能力啦！
她不僅清楚卦意，更明白師父對她一個女孩子以前途名義起卦實際上就是含蓄地測出了她的婚姻狀況，而這從革卦的結構就能看出端倪。
革卦由上兌下離組成，兌代表少女，離為中女，這個卦象意味著二女同侍一夫啊！
在司馬瑋看來，革卦卦辭的真實含義是：“接下來地支為巳的日子能夠俘獲與自己同侍一夫的女子和夫婿，事情很順利，這樣的生活利於堅持下去，悔恨消失。”
為了後麵說起來方便，與司馬瑋同侍一夫的女子簡稱為她的“姐妹”。既然這樣，司馬瑋自然不願“悔亡”，決定接受“巳日乃孚”方案。
接下來最近的巳日是三天後的癸巳日，可是時間雖然確定了，要到哪裏去俘獲她的“姐妹”和夫婿哪？
這種情況下，司馬瑋非常慶幸在易經上很下了一番苦功，因為答案就隱藏在革卦的《彖辭》中啊！
其中，《易·革·彖辭》中有一句話：“湯武革命，順乎天而應乎人。”
要解讀這句話，就不得不介紹一下湯武革命啦！
這裏所說的“湯”就是中國曆史上第二個統治王朝的開創者——商湯（即成湯，又名天乙），他曾經領導商部族和其他諸侯反抗夏王朝最後一個統治者——夏桀殘暴統治的同盟部族，運用戰爭的暴力手段，一舉推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的統治秩序。
“武”則是指周武王，他領導商王朝的諸侯國西周推翻了商紂王的統治，建立了新的王朝——西周。
這兩次王朝更迭合稱為“湯武革命”。中國古代把改朝換代說成是天命的變革，所以稱為“革命”。