再說中野庚、中英姁、中野扣、笑兒借助小坤宮地道逃出中野門後，突然聽到聲音：“吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來。後夫兇。”
這是比卦卦辭，比卦象征相親相輔，經文意思是：“比卦是一個吉祥的卦。原來的筮辭是從開始便永遠堅守正道，不會有災難。表示從不安寧的狀態剛剛走出來，遲遲不來新比的人兇。”
話音一落，中野庚、中英姁、中野扣、笑兒被一位身穿白衣、手執鳳翅鎦金熊镋的秀美姑娘攔住啦！
看到此女，會讓人想起農村老古話“男要俏一身皂，女要俏一身孝”，是說男人要英俊瀟灑，在服裝搭配上就要穿一身深色的衣服，會顯得更加風度翩翩，女人要漂亮高雅，就要穿一身素色的衣服，則顯得更加有氣質高雅。
她的皮膚通透耐看，身材苗條，長相圓潤且很大氣，笑起來很甜美，給人一種非常好親近的感覺。
她呈鵝蛋臉型，有酒窩，眼睛大而明亮，鼻頭高且直，額窄下巴圓厚。
镋有鳳翅鎦金镋，何來的“熊镋”哪？白衣女子不是標新立異，就是另有深意，這裏因被她不俗的形象征服寧願相信後者。
那麽，不禁要問：“熊”為何意哪？迴顧《史記五帝本紀》：軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
自黃帝奇門遁甲以後，坐鎮坎宮的熊將被神化為玄武。
玄武的本意就是玄冥（武、冥古音是相通的），是禹之父母鯀、修巳（或作己）夫婦的象征。
鯀為鱉氏族酋長，死後化為三足鱉，鱉為其氏族圖騰；在古代“巳”與“蛇”是同字，修巳即“修蛇”。
《楚辭·遠遊》注雲：“玄武，北方神名。”
《史記天官書》說：“北宮玄武、虛、危。”
北宮玄武七宿之第一宿鬥宿又稱南鬥，《星經》雲：“南鬥六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。”
此女身穿白衣，不僅符合一白天樞貪狼星的特色，還顯現出陽明星之魂神，讓人有玄武神變的恍惚感覺。
一白貪狼星又名天樞星，在奇門遁甲中稱作天蓬星，五行屬水，為陽性，與北方一宮坎卦相對應，乃陽明星之魂神也。
《黃老經》中曰：“北鬥第一天樞星，則陽明星之魂神也。”
《河圖寶錄》中雲：“第一陽明星，天之太尉，司正主非。上總九天之真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈，功過輕重。圍九百二十裏，有青城玉樓，據鬥真人號九晨君，姓上靈，諱搖天捶。冠九晨玉冠，衣青羽飛裳，執《鬥玄圖》，坐玉樓中。知內諱者，玉晨下映，飛行太空。”
《太上玄靈北鬥本命延生經注卷中陰二》曰：“陽明星君又曰樞宮大聖魁星君，又號扶真君露神子，配事於天，所主天元，為天之太尉，主劫會之期，司政糾非，上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈、功過輕重，莫不隸焉。”
《遁甲》曰：“天蓬字子禽，星圍九百二十裏，然燈曰祈福，應投事務明吉暗兇。”
《貪狼星君寶誥》曰：“紫微垣內，天元宮中。璿現玉衡，建之以齊七政。瑤池金鑒，布之以鎮萬方。正天度於台垣，拯生民於水火。”
鳳翅鎦金熊镋的說法是按照黃帝奇門遁甲中熊師命名的，若依據後人將熊師引申為玄武來說，鳳翅鎦金熊镋也可以叫做鳳翅鎦金玄武镋。
作為北宮之象的玄武，出現後也表達著負陰抱陽、男女構精的生殖意味。顓頊神獸玄武的原始形象是“介蟲之長”，有甲殼、能禦侮；有鱗角、富於戰鬥力；因鎮守北方.以方位功能而言，主掌風雨，又以水能勝火，成為預防水火之災的鎮災之神。
傳說中的玄武既長壽又通陰陽，能夠自由通行冥間，道教對其大為推崇，甚至將玄武人格化為“真武大帝”加以崇拜。
白衣女子顯得機智、靈動，又顯現出耐饑渴、壽命長的命理特征，很符合玄武的寓意。
“丁丁幅”笑兒看到白衣女子後，不禁嘀咕了一句：“亥水寅木，貪狼承雲。”
然後，她就悄悄躲到中野扣身後啦！這裏不禁要問：亥水寅木是什麽意思哪？
原來，笑兒認識白衣女子，知道後者生於公元前226年（乙亥年、生肖豬）臘月寅時。
何謂貪狼承雲哪？實際上，這是將貪狼星桃花煞與顓頊承雲樂曲有機地結合在一起形成的武功。
貪狼星屬水木，為北鬥第一星，化桃花煞，主禍福。配癸甲幹，取象為傷官，司膽經，主欲望。 貪狼星化氣曰桃花，主禍福。貪狼星與廉貞是一對對偶星，貪狼是正桃花主，廉貞是副桃花主，都是主理欲望、感情的敏感性星耀。
《呂氏春秋·仲夏紀第五·古樂》：“帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙淒淒鏘鏘。顓頊好其音，乃令飛龍作樂，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱓先為樂倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。”
由於玄武、天樞貪狼星、黑帝顓頊都具備北方特色，由此看來，白衣女子應該來自北方坎位。
中野扣見狀，搶先問道：“姑娘為何攔我們啊？”
白衣姑娘指著“丁丁幅”笑兒，說道：“我隻為她來，別的人與我無關，都可以離去。”
按照白衣姑娘的說法，自然產生一個問題。
為了說明這個問題，需要迴顧一下針對中野門“遁甲”所采取的不同措施或手段。
妮君、羲靚、瑆兒、常愷、伊茗、少玥、吐火珠、李璟分別應對中野門“遁甲”甲子、丙寅、甲午、甲戌、乙醜、甲申、甲辰、丁卯時，都選擇了放生，唯獨魏蒔誅殺了中野門“遁甲”甲寅。
按照妮君等八位“天仙”處理中野門“遁甲”的邏輯來看，“甲寅”芮然的事應該由白衣姑娘來處理，可為何交給魏蒔來誅殺哪！？
如果選擇白衣姑娘來處理“甲寅”芮然，很可能會像上述八位“天仙”的做法一樣進行放生，這就不符合地連門的利益，很可能基於這一點而對“甲寅”做出了特別的安排吧！？
這既有人為的因素，也是天意使然，隻能怪“甲寅”失去了“天藏”的“六癸”啊！
這是比卦卦辭，比卦象征相親相輔，經文意思是：“比卦是一個吉祥的卦。原來的筮辭是從開始便永遠堅守正道，不會有災難。表示從不安寧的狀態剛剛走出來，遲遲不來新比的人兇。”
話音一落，中野庚、中英姁、中野扣、笑兒被一位身穿白衣、手執鳳翅鎦金熊镋的秀美姑娘攔住啦！
看到此女，會讓人想起農村老古話“男要俏一身皂，女要俏一身孝”，是說男人要英俊瀟灑，在服裝搭配上就要穿一身深色的衣服，會顯得更加風度翩翩，女人要漂亮高雅，就要穿一身素色的衣服，則顯得更加有氣質高雅。
她的皮膚通透耐看，身材苗條，長相圓潤且很大氣，笑起來很甜美，給人一種非常好親近的感覺。
她呈鵝蛋臉型，有酒窩，眼睛大而明亮，鼻頭高且直，額窄下巴圓厚。
镋有鳳翅鎦金镋，何來的“熊镋”哪？白衣女子不是標新立異，就是另有深意，這裏因被她不俗的形象征服寧願相信後者。
那麽，不禁要問：“熊”為何意哪？迴顧《史記五帝本紀》：軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
自黃帝奇門遁甲以後，坐鎮坎宮的熊將被神化為玄武。
玄武的本意就是玄冥（武、冥古音是相通的），是禹之父母鯀、修巳（或作己）夫婦的象征。
鯀為鱉氏族酋長，死後化為三足鱉，鱉為其氏族圖騰；在古代“巳”與“蛇”是同字，修巳即“修蛇”。
《楚辭·遠遊》注雲：“玄武，北方神名。”
《史記天官書》說：“北宮玄武、虛、危。”
北宮玄武七宿之第一宿鬥宿又稱南鬥，《星經》雲：“南鬥六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。”
此女身穿白衣，不僅符合一白天樞貪狼星的特色，還顯現出陽明星之魂神，讓人有玄武神變的恍惚感覺。
一白貪狼星又名天樞星，在奇門遁甲中稱作天蓬星，五行屬水，為陽性，與北方一宮坎卦相對應，乃陽明星之魂神也。
《黃老經》中曰：“北鬥第一天樞星，則陽明星之魂神也。”
《河圖寶錄》中雲：“第一陽明星，天之太尉，司正主非。上總九天之真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈，功過輕重。圍九百二十裏，有青城玉樓，據鬥真人號九晨君，姓上靈，諱搖天捶。冠九晨玉冠，衣青羽飛裳，執《鬥玄圖》，坐玉樓中。知內諱者，玉晨下映，飛行太空。”
《太上玄靈北鬥本命延生經注卷中陰二》曰：“陽明星君又曰樞宮大聖魁星君，又號扶真君露神子，配事於天，所主天元，為天之太尉，主劫會之期，司政糾非，上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈、功過輕重，莫不隸焉。”
《遁甲》曰：“天蓬字子禽，星圍九百二十裏，然燈曰祈福，應投事務明吉暗兇。”
《貪狼星君寶誥》曰：“紫微垣內，天元宮中。璿現玉衡，建之以齊七政。瑤池金鑒，布之以鎮萬方。正天度於台垣，拯生民於水火。”
鳳翅鎦金熊镋的說法是按照黃帝奇門遁甲中熊師命名的，若依據後人將熊師引申為玄武來說，鳳翅鎦金熊镋也可以叫做鳳翅鎦金玄武镋。
作為北宮之象的玄武，出現後也表達著負陰抱陽、男女構精的生殖意味。顓頊神獸玄武的原始形象是“介蟲之長”，有甲殼、能禦侮；有鱗角、富於戰鬥力；因鎮守北方.以方位功能而言，主掌風雨，又以水能勝火，成為預防水火之災的鎮災之神。
傳說中的玄武既長壽又通陰陽，能夠自由通行冥間，道教對其大為推崇，甚至將玄武人格化為“真武大帝”加以崇拜。
白衣女子顯得機智、靈動，又顯現出耐饑渴、壽命長的命理特征，很符合玄武的寓意。
“丁丁幅”笑兒看到白衣女子後，不禁嘀咕了一句：“亥水寅木，貪狼承雲。”
然後，她就悄悄躲到中野扣身後啦！這裏不禁要問：亥水寅木是什麽意思哪？
原來，笑兒認識白衣女子，知道後者生於公元前226年（乙亥年、生肖豬）臘月寅時。
何謂貪狼承雲哪？實際上，這是將貪狼星桃花煞與顓頊承雲樂曲有機地結合在一起形成的武功。
貪狼星屬水木，為北鬥第一星，化桃花煞，主禍福。配癸甲幹，取象為傷官，司膽經，主欲望。 貪狼星化氣曰桃花，主禍福。貪狼星與廉貞是一對對偶星，貪狼是正桃花主，廉貞是副桃花主，都是主理欲望、感情的敏感性星耀。
《呂氏春秋·仲夏紀第五·古樂》：“帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙淒淒鏘鏘。顓頊好其音，乃令飛龍作樂，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱓先為樂倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。”
由於玄武、天樞貪狼星、黑帝顓頊都具備北方特色，由此看來，白衣女子應該來自北方坎位。
中野扣見狀，搶先問道：“姑娘為何攔我們啊？”
白衣姑娘指著“丁丁幅”笑兒，說道：“我隻為她來，別的人與我無關，都可以離去。”
按照白衣姑娘的說法，自然產生一個問題。
為了說明這個問題，需要迴顧一下針對中野門“遁甲”所采取的不同措施或手段。
妮君、羲靚、瑆兒、常愷、伊茗、少玥、吐火珠、李璟分別應對中野門“遁甲”甲子、丙寅、甲午、甲戌、乙醜、甲申、甲辰、丁卯時，都選擇了放生，唯獨魏蒔誅殺了中野門“遁甲”甲寅。
按照妮君等八位“天仙”處理中野門“遁甲”的邏輯來看，“甲寅”芮然的事應該由白衣姑娘來處理，可為何交給魏蒔來誅殺哪！？
如果選擇白衣姑娘來處理“甲寅”芮然，很可能會像上述八位“天仙”的做法一樣進行放生，這就不符合地連門的利益，很可能基於這一點而對“甲寅”做出了特別的安排吧！？
這既有人為的因素，也是天意使然，隻能怪“甲寅”失去了“天藏”的“六癸”啊！