西門靜與北門琇行事一樣，在得到“白馬道士”發迴白馬如雪與羅平在武功山成親的消息後，也卜算了一卦，結果得到澤火革，卦辭曰：“巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。”
革卦象征變革，意思是說：“幾天以後就有了信任，很順利，利於堅持下去，悔恨消失。”
不僅如此，西門靜心中更清楚革卦的深層含義。
在西門靜看來，白馬如雪是“兌澤”少女，與南方“離火”中女結合產生了革卦，自然寓意著二女共伺一夫的局麵。
由於黑齒如墨來自北方水地，當然不是革卦中的“離火”，何況黑齒如墨、白馬如雪與羅平的婚姻屬於“巳日乃孚，元亨，利貞”狀況，沒有出現“變革”的征兆啊！
既然如此，革卦中寓意的“二女共伺一夫”之“二女”除了白馬如雪外，另一女應該在南方甚至離宮，這樣一來就麻煩啦！
因為，西門靜認為與白馬如雪組成革卦的離宮之女是“悔亡”根源，結果吃虧的一定是背井離鄉的白馬如雪。
西門靜為何認定白馬如雪遇到離宮之女會吃虧哪？這可以從澤火革卦字麵解釋為：“兌澤”白馬如雪邂逅“離火”之女代表“兌到離散”，也就是說，白馬如雪進入離宮會與“離火”女造成一拍兩散、分道揚鑣的結局。
西門靜算畢，既為白馬如雪“元亨利貞”而高興，又擔心“悔亡”，於是緊急趕往武功山。
這裏自然產生一個問題：“象西門靜這樣的貴婦人出門為何沒有得力侍女服侍哪？”
實際上，西門靜原本有一個“戟侍”嫻兒，後者在西乞安強娶西門靜事件中為西門靜背了黑鍋，也就淡出白馬門的視線啦！
西門靜睹物思人，從此再也不設“戟侍”啦！
西門靜高貴典雅，即使出門接應女兒，也不屑改裝，直接提重武器“亮銀戟”就上路啦！如此一來，很快就被老對頭發現了行蹤。
原來，白馬門開派祖師為薑太公的“戟”將軍，名叫白馬金，熟悉奇門遁甲並奉命督查京畿周圍反周勢力，還被太公賜予培植元始真氣的“兌柱驚虎功”。
白馬門的對頭主要是被周朝所滅方國的後裔，其中就有崇國、黎國（也稱耆國）、邘國、沚國的後人。
前麵說過，崇國後裔創立了崇城門，掌門是“望乘鞭”崇望乘。
黎國（也稱耆國）後裔組建了以戟技為代表的上黨派，以“黎耆旨方西史”為立派功夫，掌門人是黎治，號稱“雉飛戟”。
邘國後人設立了以戟法見長的邘城門，其根本武功是“盂邘徙誕功”，掌門為邘陽，有“牧羊戟”之稱。
沚國後人創建了以戟技為主的沚方門，以“沚方水漫”為立派根本功夫，掌門叫沚水，以“天水戟”著稱。
“雉飛戟”黎治、“牧羊戟”邘陽、“天水戟” 沚水獲悉西門靜出門的消息後，親自出馬阻擊；“望乘鞭”崇望乘獲悉後，由於遠在西部，飛鴿傳書給為章邯效力的弟弟“沚戓鞭”崇沚戓，讓他截殺西門靜。
多虧白馬門有所防範，成功拖住了上黨派、邘城門、沚方門，但因重點堤防崇城門，讓崇沚戓鑽了空子。
當西門靜穿越章邯攻打義軍的戰區時，遭遇崇沚戓及其同夥的圍追堵截。
最終，西門靜不得不低下高傲的頭，使出金蟬脫殼之計。她化妝成身披蓑衣、手執船槳的“捕魚人”潛伏起來，其中的船槳是她的“亮銀戟”改裝的。
與此同時，西門靜讓暗中保護她的一位酷似西門靜和白馬如雪母女的本門持戟女子、外號“白虎草”的奴施打扮成她的樣子，繼續高傲優雅地向東方走去。
由於江湖人都知道西門靜傲人的作派，這一招大獲成功，“白虎草”奴施引走了崇沚戓這幫人。
西門靜擺脫崇沚戓的糾纏後，沿著白馬如雪以及“白馬道士”留下的記號，追尋到了武功山，並於昨日申時將要走出黃竹坑峽穀。
這時的情況淋漓盡致地體現在兌七宮奇門遁甲陽遁七局中，迴顧天英星值申時，主有孕婦哭泣，西方鍾鼓聲，僧道拿物過為應。
具體來說，西門靜尋跡走向鹿角壟時發現了敵情，也就是說，對上了“西方鍾鼓聲”；“有孕婦哭泣”既可以解釋為西門靜急切趕路的心情，也可以理解為白馬如雪盼望見到母親的迫切心願。
下麵，開始解讀西門靜這位西方人因誰敲響“鍾鼓”再次耽誤了行程，這一次就與“東方有兵馬來”有關啦！
為此先檢驗一下庚寅日庚申時東方震宮奇門遁甲陽遁七局的情況，當時甲寅癸、天蓬辛、生門、九地落在震三宮。
癸死在申，為值符旬；辛帝旺在申；生門囚於冬，居震宮受克。
天蓬星值申時，主有取水人並持傘蓋至西方，小兒打水擂鼓叫喊為應。作用後二十日雞窩內有蛇作物，百日內少婦自縊，為淫欲起官司，兇敗。
生門加辛：官司，以及產婦疾病，先兇後吉。
生門加癸：婚事難成，餘事皆吉。
《玄機賦》曰：“六癸天藏，最利隱避。”
六癸號華蓋，又為天網。時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出入必死。此時此方，隻宜斷刑獄，正威武，積貯軍糧，收斂財貨，學道求仙，避難隱跡，逃亡躲匿，埋伏藏兵，俱宜從天上六癸方去大吉，人莫能窺，亦當視其網之高下而用之，將兵客敗主勝，商賈不歸，嫁娶難產，子必受刑，鬥訟入獄，移徙窮敗，逃亡不得，入官遷除，落職問罪。
辛加癸為天牢華蓋，自投羅網。主凡事先塞而後通。防他人誤會、落入圈套，口舌是非之事。占升職、考試不利。女子逢之有利，男子損財，易有酒食、喜慶之事到來。
《玄機賦》曰：“九地會生門，霖霪久不停。大水瀑淹軍營兵。軍發宜進退休輕，朝頒恩詔顯光榮。主人震怒量非宏，客得坤人助我嬴，捕捉近，在問津。”
九地會生門，主天時多雲，有北風無雨。行兵則陸路可進，水路不可進。有一人騎馬至，報敵人消息，甚真。主將三六九日見兇災，客將利西方，不利東南方，有從巽方發兵擊之可破。捕捉則在公吏人家，藏匿西北方向。
再來看一下“天牢華蓋”與卦象的關係，辛為陰金，對應兌澤；癸屬陰水，對應坎水陰性【坎水】。因此，“天牢華蓋”對應澤水困陰性【澤水困】。
澤水困卦辭曰：“亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。”
困卦象征困頓，意思是說：“順利；表現像大人物吉利，無所怪罪；不要聽信流言蜚語。”
至此，關於庚寅日庚申時奇門遁甲已經介紹了五宮情況。
上麵所說的“取水人並持傘蓋至西方，小兒打水擂鼓叫喊為應”說得是那位女扮男裝的“青衣公子”以及“青衣公子”的母親“裳琅錘”東門裳、東門裳的丫鬟“乙壬子”熊薑和帶大“青衣公子”的貝嬤嬤配合實施的一項計劃。
原來，熊薑因生於乙亥年（公元前226年）癸亥日壬子時而博得“乙壬子”的外號；“青衣公子”名叫青陽蕾，她並不是孤身南下，而是青陽門明修棧道暗度陳倉的結果。
其中，“暗度陳倉”者就是青陽蕾；“明修棧道”者是東門裳、貝嬤嬤和改扮成青陽蕾模樣的使錘人熊薑，她們招搖西行，吸引宿敵。
革卦象征變革，意思是說：“幾天以後就有了信任，很順利，利於堅持下去，悔恨消失。”
不僅如此，西門靜心中更清楚革卦的深層含義。
在西門靜看來，白馬如雪是“兌澤”少女，與南方“離火”中女結合產生了革卦，自然寓意著二女共伺一夫的局麵。
由於黑齒如墨來自北方水地，當然不是革卦中的“離火”，何況黑齒如墨、白馬如雪與羅平的婚姻屬於“巳日乃孚，元亨，利貞”狀況，沒有出現“變革”的征兆啊！
既然如此，革卦中寓意的“二女共伺一夫”之“二女”除了白馬如雪外，另一女應該在南方甚至離宮，這樣一來就麻煩啦！
因為，西門靜認為與白馬如雪組成革卦的離宮之女是“悔亡”根源，結果吃虧的一定是背井離鄉的白馬如雪。
西門靜為何認定白馬如雪遇到離宮之女會吃虧哪？這可以從澤火革卦字麵解釋為：“兌澤”白馬如雪邂逅“離火”之女代表“兌到離散”，也就是說，白馬如雪進入離宮會與“離火”女造成一拍兩散、分道揚鑣的結局。
西門靜算畢，既為白馬如雪“元亨利貞”而高興，又擔心“悔亡”，於是緊急趕往武功山。
這裏自然產生一個問題：“象西門靜這樣的貴婦人出門為何沒有得力侍女服侍哪？”
實際上，西門靜原本有一個“戟侍”嫻兒，後者在西乞安強娶西門靜事件中為西門靜背了黑鍋，也就淡出白馬門的視線啦！
西門靜睹物思人，從此再也不設“戟侍”啦！
西門靜高貴典雅，即使出門接應女兒，也不屑改裝，直接提重武器“亮銀戟”就上路啦！如此一來，很快就被老對頭發現了行蹤。
原來，白馬門開派祖師為薑太公的“戟”將軍，名叫白馬金，熟悉奇門遁甲並奉命督查京畿周圍反周勢力，還被太公賜予培植元始真氣的“兌柱驚虎功”。
白馬門的對頭主要是被周朝所滅方國的後裔，其中就有崇國、黎國（也稱耆國）、邘國、沚國的後人。
前麵說過，崇國後裔創立了崇城門，掌門是“望乘鞭”崇望乘。
黎國（也稱耆國）後裔組建了以戟技為代表的上黨派，以“黎耆旨方西史”為立派功夫，掌門人是黎治，號稱“雉飛戟”。
邘國後人設立了以戟法見長的邘城門，其根本武功是“盂邘徙誕功”，掌門為邘陽，有“牧羊戟”之稱。
沚國後人創建了以戟技為主的沚方門，以“沚方水漫”為立派根本功夫，掌門叫沚水，以“天水戟”著稱。
“雉飛戟”黎治、“牧羊戟”邘陽、“天水戟” 沚水獲悉西門靜出門的消息後，親自出馬阻擊；“望乘鞭”崇望乘獲悉後，由於遠在西部，飛鴿傳書給為章邯效力的弟弟“沚戓鞭”崇沚戓，讓他截殺西門靜。
多虧白馬門有所防範，成功拖住了上黨派、邘城門、沚方門，但因重點堤防崇城門，讓崇沚戓鑽了空子。
當西門靜穿越章邯攻打義軍的戰區時，遭遇崇沚戓及其同夥的圍追堵截。
最終，西門靜不得不低下高傲的頭，使出金蟬脫殼之計。她化妝成身披蓑衣、手執船槳的“捕魚人”潛伏起來，其中的船槳是她的“亮銀戟”改裝的。
與此同時，西門靜讓暗中保護她的一位酷似西門靜和白馬如雪母女的本門持戟女子、外號“白虎草”的奴施打扮成她的樣子，繼續高傲優雅地向東方走去。
由於江湖人都知道西門靜傲人的作派，這一招大獲成功，“白虎草”奴施引走了崇沚戓這幫人。
西門靜擺脫崇沚戓的糾纏後，沿著白馬如雪以及“白馬道士”留下的記號，追尋到了武功山，並於昨日申時將要走出黃竹坑峽穀。
這時的情況淋漓盡致地體現在兌七宮奇門遁甲陽遁七局中，迴顧天英星值申時，主有孕婦哭泣，西方鍾鼓聲，僧道拿物過為應。
具體來說，西門靜尋跡走向鹿角壟時發現了敵情，也就是說，對上了“西方鍾鼓聲”；“有孕婦哭泣”既可以解釋為西門靜急切趕路的心情，也可以理解為白馬如雪盼望見到母親的迫切心願。
下麵，開始解讀西門靜這位西方人因誰敲響“鍾鼓”再次耽誤了行程，這一次就與“東方有兵馬來”有關啦！
為此先檢驗一下庚寅日庚申時東方震宮奇門遁甲陽遁七局的情況，當時甲寅癸、天蓬辛、生門、九地落在震三宮。
癸死在申，為值符旬；辛帝旺在申；生門囚於冬，居震宮受克。
天蓬星值申時，主有取水人並持傘蓋至西方，小兒打水擂鼓叫喊為應。作用後二十日雞窩內有蛇作物，百日內少婦自縊，為淫欲起官司，兇敗。
生門加辛：官司，以及產婦疾病，先兇後吉。
生門加癸：婚事難成，餘事皆吉。
《玄機賦》曰：“六癸天藏，最利隱避。”
六癸號華蓋，又為天網。時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出入必死。此時此方，隻宜斷刑獄，正威武，積貯軍糧，收斂財貨，學道求仙，避難隱跡，逃亡躲匿，埋伏藏兵，俱宜從天上六癸方去大吉，人莫能窺，亦當視其網之高下而用之，將兵客敗主勝，商賈不歸，嫁娶難產，子必受刑，鬥訟入獄，移徙窮敗，逃亡不得，入官遷除，落職問罪。
辛加癸為天牢華蓋，自投羅網。主凡事先塞而後通。防他人誤會、落入圈套，口舌是非之事。占升職、考試不利。女子逢之有利，男子損財，易有酒食、喜慶之事到來。
《玄機賦》曰：“九地會生門，霖霪久不停。大水瀑淹軍營兵。軍發宜進退休輕，朝頒恩詔顯光榮。主人震怒量非宏，客得坤人助我嬴，捕捉近，在問津。”
九地會生門，主天時多雲，有北風無雨。行兵則陸路可進，水路不可進。有一人騎馬至，報敵人消息，甚真。主將三六九日見兇災，客將利西方，不利東南方，有從巽方發兵擊之可破。捕捉則在公吏人家，藏匿西北方向。
再來看一下“天牢華蓋”與卦象的關係，辛為陰金，對應兌澤；癸屬陰水，對應坎水陰性【坎水】。因此，“天牢華蓋”對應澤水困陰性【澤水困】。
澤水困卦辭曰：“亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。”
困卦象征困頓，意思是說：“順利；表現像大人物吉利，無所怪罪；不要聽信流言蜚語。”
至此，關於庚寅日庚申時奇門遁甲已經介紹了五宮情況。
上麵所說的“取水人並持傘蓋至西方，小兒打水擂鼓叫喊為應”說得是那位女扮男裝的“青衣公子”以及“青衣公子”的母親“裳琅錘”東門裳、東門裳的丫鬟“乙壬子”熊薑和帶大“青衣公子”的貝嬤嬤配合實施的一項計劃。
原來，熊薑因生於乙亥年（公元前226年）癸亥日壬子時而博得“乙壬子”的外號；“青衣公子”名叫青陽蕾，她並不是孤身南下，而是青陽門明修棧道暗度陳倉的結果。
其中，“暗度陳倉”者就是青陽蕾；“明修棧道”者是東門裳、貝嬤嬤和改扮成青陽蕾模樣的使錘人熊薑，她們招搖西行，吸引宿敵。