第28章 公子，請喝茶。
大秦：悟性逆天buff加身 作者：徐樂1 投票推薦 加入書簽 留言反饋
趙高：“公子啊，我的好公子，這可是至高無上的權力，怎麽能輕易推給別人呢？”
“寡人不管，隻能是你。無論你願意與否，都必須去幹。”
趙辰：“你這是在耍賴你知道嗎？這可不像你千古一帝的大氣。”父親大人。
不行，一定要找個人替代，不然將來就沒安穩日子過了。
趙辰開始思索。
對了，哥哥就行啊！
這一念頭閃過，趙辰的眼睛立即亮了起來。
“父親，為臣認為哥哥可以勝任。”
“他？不行不行，他受儒家的影響，有點婦人之仁，讓他承擔如此重任，會出大問題的。”嬴政果斷拒絕。
“父親你先別急，哥哥雖然受到儒家思想的影響，但正因如此，他才更加適合。想一想，我大秦以法治國，即使哥哥仁慈，也不會徇私舞弊。大秦有許多人都在盯著呢。
哥哥必須維護國家大局，在國家麵前，其他都是空談。
即使他剛開始因為仁慈辦錯事也沒關係，總會有人提醒他，告訴他這樣做會產生什麽後果和影響。
到時候，哥哥自然會有所覺悟，他會思考儒學的仁和法治的仁之間的區別，到那時父親再派人教導哥哥，我相信哥哥一定會明白的。
這不正是您最希望看到的嗎？”
聽到這裏，嬴政沉默了。
他仔細考慮了趙辰的話，覺得的確有道理。
扶蘇雖然迂腐，但作為大秦的公子，他自然會以大秦為重，到時候他想要繼續仁慈也無從選擇了。
“好！”
嬴政猛然一拍案牘。
趙辰：哎呀，把我嚇死了。
“寡人怎麽沒想到呢？就按你說的辦！”
“嗯嗯！”
哥哥對不起了，為了我能過上安靜的生活，就先委屈你頂替了吧！
扶蘇：我謝謝你的大恩！
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“來，辰兒接著說說，你對法家還有什麽看法。”
“啊，還要說嗎？已經說了很多了啊！”
“哪有那麽多夠的時候？寡人正興趣盎然，你可不能敗了我的興頭，快說！”
“這……好吧！！”
趙辰無奈，看樣子今天不把話說透，父親是絕不會放他走了。
“其實，法家思想的進步之處在於，它可以縮小各個階層的距離。
法家提出‘王子犯法與庶民同罪’的原則，即所有人都應遵守法律，一視同仁！
商鞅之所以會死，也是因為他鐵麵無私地懲治了太子，這一點想必父親大人清楚吧！”
“父親，我有個疑問。
當年商鞅是否真的懲治了太子，還是隻懲治了太子的老師公子虔？”
“這有什麽區別？而且，這是大秦的秘密，你少多管閑事。”嬴政不滿地說道。
“如果是後者，那隻能說明商鞅還不敢惹君王啊！”
“胡說八道，你是從哪裏看到這些荒謬的東西？簡直是誹謗。”嬴政勃然大怒。
這簡直是公開抹黑大秦的先祖！怎能容忍！
“小子，既然你知道大秦以法治國，那麽應該讀過《秦律》吧！”趙辰搖了搖頭。
嬴政頓時無語，用目光瞪了趙辰一眼：你連《秦律》都沒看過，那你怎麽說得頭頭是道？
“大秦當初的《秦律》有明確規定，未成年人犯罪，由監護人承擔責任。太子當年隻有九歲，因此背後必定有人指使，商鞅經過嚴格的調查後，才依法處理的。公子虔曾要求砍手替代割鼻的刑罰，商鞅堅決不同意。他說，每條法律都有對應的處罰，不允許任何形式的變通。
這才是當年的真實情況，現在你懂了嗎？”
“明白了！”趙辰點了點頭。
果然如此？難怪大秦越來越強盛，依法治國的好處顯而易見！
“諸子百家的思想本身就有交叉融合之處，並非某一派的思想完全自成體係。例如孟子，他是儒家，但很多觀點與墨家相似，而他卻批評墨家，這隻是門派之爭罷了。
再如荀子，身為儒家卻非常讚同法家的法治思想，甚至有些人認為他不是純正的儒家。
墨子雖然批評儒家，但也不乏繼承儒家的部分思想，並且兼有法家的依法治國理念和邏輯辯證的思想。
越是務實的諸子，越能博采眾長，融匯不同流派的思想。縱橫家、兵家、計然家、法家等極其務實的學派，幾乎是相互貫通、互相借鑒的，隻是他們在某些方麵有所側重。
法家的核心思想是依法治國，執法公平公正，不區分尊卑貴賤。由於術派和勢派同樣堅持這一思想，因此這兩派也成為了法家的一部分。
法家深受道家老子思想的影響，尤其認同道家的處事之道。因此，法家三派都非常推崇老子的權謀思想。
所有務實的諸子都對道家的生存權謀之術頗有研究。”
“辰兒，你對這些確實有很深的理解啊！”
“嗬嗬，無聊的時候研究一下罷了，這段時間我向北冥子老師請教了不少道家的經典。”趙辰並不會提點化書靈的事。
“這是你在無聊時的研究？那其他人呢？研究一輩子還沒你研究得多。”
“嘿，老爹，咱們還是繼續討論法家吧！
法家的神道你聽說過吧！”
“當然，他是法家的創始人之一，被稱為慎子。”
“對，他提倡依法治國，並且結合道家的思想治理國家。他認為君主應該無為而治，無需親自過多幹涉朝政，隻要善於任用大臣，讓他們各司其職。君主過多幹涉會使大臣失去積極性。
慎到把君主比作龍，雲霧象征權力，沒有雲霧的龍無法飛翔，隻能與地上的蚯蚓無異。因此，他強調君主首先要穩固自己的權力，利用法律來管理國家。
可以說，慎到是最接近道家思想的法家人物，他實際上是道家老子思想的傳承者，治國策略均遵循老子的理論，又融入了依法治國的概念。
他有兩個主張可以看出他是道家思想的追隨者：
一是不推崇賢能，不給予高位；”
第二：不尊賢臣
老爹這話聽起來有點荒唐吧？”
嬴政點了點頭。
確實，不像是慎子這樣的人物會提出的觀點。
“然而，老爹您如果從道家的角度來理解，‘賢’並不等同於‘能’。在慎到的觀點中，‘賢臣’指的是那些見解獨特、深得民心的人。
這些人太多了，您的權威就會受到影響，百姓可能更傾向於聽從他們的意見，而非君主。
因此，不可‘尚賢’。
但是，可以倚重‘能臣’。能臣是指辦事能力強的臣子，他們不會想太多額外的事情，而是專心致誌地做好自己的職責。
‘不尊賢臣’，這是慎到的觀點。他認為，雖然世上有許多忠誠的大臣，但忠誠並不代表能幹，也不一定能辦好事情。
治理國家需要的是能幹的大臣，他們應當忠於職守，而非單純忠於君主。
許多庸才有忠於君主的表現，但卻不忠於職守。
他們或許是在為君主考慮，但由於能力有限，往往會造成許多決策上的失誤，甚至威脅君主。
官員應當忠於自己的職責，不應越權行事。
忠臣因為自以為對君主忠誠而幹涉過多，反而會導致政局混亂。
所以，慎到是一位法家的理論家，他的理論聽起來合乎邏輯，但在實際執行過程中，君主擁有絕對權力，缺乏對君主行為的有效製約。
在這種情況下，君主自身必須非常明智和理智。
一旦遇到昏庸的君主，就將麵臨重重困難。
因此，慎到的觀點與儒家提倡的忠君有同樣的問題，即‘人治’成分過重。
慎到的理想模型是：君主是一位非常英明的領導者，製定了良好的法律，所有人在法律框架下行事，違法者不論身份地位一律懲處。
這樣社會會趨向穩定，人們也會積極參與，國家將迎來和諧的局麵。”
“原來是這樣，難怪慎子提出的這兩個主張一直未被接受，看來很多人都誤解了。”
這一刻，嬴政恍然大悟。
“老爹，去泡壺茶來，你說這麽多也不給我倒杯茶，我的嗓子都快冒煙了。要是不給我茶，我可要去告訴母妃啦。”
嬴政無奈地搖頭，這小子怎麽總是這麽不正經？
“奴婢馬上去！”
趙高放下筆去泡茶了。
“臭小子，孤很好奇，孤的其他兒子見孤時個個都嚇得戰戰兢兢，唯獨你不害怕，難道你就不怕孤嗎？”
“有什麽好怕的，又不是要殺了我。你是我父親，連虎還不吃自己生的小虎呢。”
“哈哈，說得好，這也正是孤如此喜愛你的原因。父子之間就應該有這種相處方式，你能這樣做，孤很高興。”
嬴政笑著說道，實際上他內心還是很在乎親情的。
“大王，請喝茶。”
“公子，請喝茶。”
趙高為兩人為二人斟好茶。
趙辰嚐了一口。
“怎麽這麽難喝，這是什麽茶？”
“公子恕罪，這是……這是……” 趙高嚇得立刻跪下請罪。
“還好啦，辰兒，你的嘴可真刁。”
“趙高，起來吧，本公子並沒有責怪你的意思。把茶葉拿過來，再燒一壺水帶過來。”
“奴婢這就去。”
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到時候，哥哥自然會有所覺悟，他會思考儒學的仁和法治的仁之間的區別，到那時父親再派人教導哥哥，我相信哥哥一定會明白的。
這不正是您最希望看到的嗎？”
聽到這裏，嬴政沉默了。
他仔細考慮了趙辰的話，覺得的確有道理。
扶蘇雖然迂腐，但作為大秦的公子，他自然會以大秦為重，到時候他想要繼續仁慈也無從選擇了。
“好！”
嬴政猛然一拍案牘。
趙辰：哎呀，把我嚇死了。
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“其實，法家思想的進步之處在於，它可以縮小各個階層的距離。
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“父親，我有個疑問。
當年商鞅是否真的懲治了太子，還是隻懲治了太子的老師公子虔？”
“這有什麽區別？而且，這是大秦的秘密，你少多管閑事。”嬴政不滿地說道。
“如果是後者，那隻能說明商鞅還不敢惹君王啊！”
“胡說八道，你是從哪裏看到這些荒謬的東西？簡直是誹謗。”嬴政勃然大怒。
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“大秦當初的《秦律》有明確規定，未成年人犯罪，由監護人承擔責任。太子當年隻有九歲，因此背後必定有人指使，商鞅經過嚴格的調查後，才依法處理的。公子虔曾要求砍手替代割鼻的刑罰，商鞅堅決不同意。他說，每條法律都有對應的處罰，不允許任何形式的變通。
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法家的核心思想是依法治國，執法公平公正，不區分尊卑貴賤。由於術派和勢派同樣堅持這一思想，因此這兩派也成為了法家的一部分。
法家深受道家老子思想的影響，尤其認同道家的處事之道。因此，法家三派都非常推崇老子的權謀思想。
所有務實的諸子都對道家的生存權謀之術頗有研究。”
“辰兒，你對這些確實有很深的理解啊！”
“嗬嗬，無聊的時候研究一下罷了，這段時間我向北冥子老師請教了不少道家的經典。”趙辰並不會提點化書靈的事。
“這是你在無聊時的研究？那其他人呢？研究一輩子還沒你研究得多。”
“嘿，老爹，咱們還是繼續討論法家吧！
法家的神道你聽說過吧！”
“當然，他是法家的創始人之一，被稱為慎子。”
“對，他提倡依法治國，並且結合道家的思想治理國家。他認為君主應該無為而治，無需親自過多幹涉朝政，隻要善於任用大臣，讓他們各司其職。君主過多幹涉會使大臣失去積極性。
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可以說，慎到是最接近道家思想的法家人物，他實際上是道家老子思想的傳承者，治國策略均遵循老子的理論，又融入了依法治國的概念。
他有兩個主張可以看出他是道家思想的追隨者：
一是不推崇賢能，不給予高位；”
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“然而，老爹您如果從道家的角度來理解，‘賢’並不等同於‘能’。在慎到的觀點中，‘賢臣’指的是那些見解獨特、深得民心的人。
這些人太多了，您的權威就會受到影響，百姓可能更傾向於聽從他們的意見，而非君主。
因此，不可‘尚賢’。
但是，可以倚重‘能臣’。能臣是指辦事能力強的臣子，他們不會想太多額外的事情，而是專心致誌地做好自己的職責。
‘不尊賢臣’，這是慎到的觀點。他認為，雖然世上有許多忠誠的大臣，但忠誠並不代表能幹，也不一定能辦好事情。
治理國家需要的是能幹的大臣，他們應當忠於職守，而非單純忠於君主。
許多庸才有忠於君主的表現，但卻不忠於職守。
他們或許是在為君主考慮，但由於能力有限，往往會造成許多決策上的失誤，甚至威脅君主。
官員應當忠於自己的職責，不應越權行事。
忠臣因為自以為對君主忠誠而幹涉過多，反而會導致政局混亂。
所以，慎到是一位法家的理論家，他的理論聽起來合乎邏輯，但在實際執行過程中，君主擁有絕對權力，缺乏對君主行為的有效製約。
在這種情況下，君主自身必須非常明智和理智。
一旦遇到昏庸的君主，就將麵臨重重困難。
因此，慎到的觀點與儒家提倡的忠君有同樣的問題，即‘人治’成分過重。
慎到的理想模型是：君主是一位非常英明的領導者，製定了良好的法律，所有人在法律框架下行事，違法者不論身份地位一律懲處。
這樣社會會趨向穩定，人們也會積極參與，國家將迎來和諧的局麵。”
“原來是這樣，難怪慎子提出的這兩個主張一直未被接受，看來很多人都誤解了。”
這一刻，嬴政恍然大悟。
“老爹，去泡壺茶來，你說這麽多也不給我倒杯茶，我的嗓子都快冒煙了。要是不給我茶，我可要去告訴母妃啦。”
嬴政無奈地搖頭，這小子怎麽總是這麽不正經？
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“臭小子，孤很好奇，孤的其他兒子見孤時個個都嚇得戰戰兢兢，唯獨你不害怕，難道你就不怕孤嗎？”
“有什麽好怕的，又不是要殺了我。你是我父親，連虎還不吃自己生的小虎呢。”
“哈哈，說得好，這也正是孤如此喜愛你的原因。父子之間就應該有這種相處方式，你能這樣做，孤很高興。”
嬴政笑著說道，實際上他內心還是很在乎親情的。
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“公子恕罪，這是……這是……” 趙高嚇得立刻跪下請罪。
“還好啦，辰兒，你的嘴可真刁。”
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