第26章 好!說得好!趙高，記下來，待會兒讓扶蘇看看!
大秦：悟性逆天buff加身 作者：徐樂1 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“對，正是大秦統一天下的時刻，我甚是欣慰。”嬴政聽罷甚為高興。
“兒子，繼續解釋何為‘外儒內法’。”
“其實很簡單。‘外儒內法’是指以儒家倫理作為基本社會結構與合法性的基礎，同時運用法家策略鞏固 ** 集權。”
“儒法學說，確定道德規範；法家則確保統治地位。”
嬴政聽後目光閃爍。
“妙極了，非常精彩！辰兒你解釋得太好了！哈哈哈哈哈！”嬴政笑得開懷，顯然對趙辰的見解極為滿意，認定他是下一任秦王。
“老爹，儒家提倡仁愛治國，常常希望通過同情心改變犯人的行為，但現實中這樣做非但未能提高人們的自覺性，反使大家輕視法律，以各種儒家道德為幌子遮掩罪行，這便是周朝衰敗的原因。相反，法家認為若某人不尊重他人，侵害他人的權益，也就無權要求受到尊重，應對其施以同樣待遇。對待違法者必須嚴懲，這樣才體現了公正。當然，不是所有罪行都應嚴格依照法律，某些情況情有可原時，就需要儒家的柔性和情理，所謂‘法律無情’，但這並不意味著法律無情麵。在這種情況下，儒家的寬容就顯得尤為重要。因此，大秦未來的治國之道應以外儒內法為主，但必須靈活變通，因時製宜，適時調整法律法規。”
“孩子，有時我真懷疑你才三歲？許多道理在我像你這麽大時全然不知。”
“既如此，你對現今的法家思想和秦國法律怎麽看？是否覺得過於嚴厲？比如太子扶蘇和其他儒家學者就認為秦國現行律法太過苛刻，給百姓造成極大壓力，六國也宣傳秦國為 ** 之國，使得民眾對我大秦心生畏懼。”
“這是儒生們的胡言亂語，不過是為了保全自己的統治罷了。”
嬴政沉默片刻，盡管兒子的說法有些粗魯，但他認為形容得很貼切。
“老爹，要評價一個文明、進步的國家，其中很重要的一項指標就是百姓對法律的了解程度。無論男女老少都能談論商君之法，這就是儒家所說的理想狀況吧！但這些都不過是儒家的套路罷了。自商鞅變法以來，我們大秦逐步變成了一個法律開放、法製嚴謹的國家，相較於其他六國，我們已經領先許多。
儒家思想其實缺乏法律意識，若真以此治理國家，這個國家將徹底失去法治理念，變成儒家所謂的‘人治’，而非‘法治’。當然，如果我們製定了法律卻不去嚴格執法，那同樣會變成‘人治’。這有兩個原因：
首先，執法不一致是大忌。一個不平等的法律體係，百姓怎麽可能信服？誰能真正重視它？當前其他六國發生的一些事情就很好地說明了這一點，那些權貴做的事情和他們所受的‘懲罰’表明，很多法律在權力麵前隻是廢紙一張。
其次，百姓缺乏信任感，因為‘信任’隻是一句空話。由於百姓根本不信任‘法律’，他們隻能設法逃避法律，例如遇到困難時，立即去找關係、賄賂，甚至以命相搏。這既無奈，也是一個國家衰落的開始。
曆史上從來沒有人抱怨法律太健全，卻有許多國家因法律不完善而遭受災難。為什麽呢？因為法律越詳細，就越能保障每個人的合法權益。
老爹，記得有一次小事情嗎？
一個負責管理糧倉的小官吏，由於一夜大雨，第二天發現所有糧食都發黴了。根據秦國詳盡的法律條款，按規定隻會被罰錢。但如果當時沒有這條法規呢？那他就得看上級官員的心情行事。如果上級官員心情不好，可能直接就會把他斬首。因此，他隻能托關係、講人情，送上重禮，請求寬恕。
由此可見，法律不夠詳盡會導致‘人治’成分增加，因為在沒有具體條文指導的情況下，執法者隻能憑個人理解來執行法律，這無疑增加了無辜者的風險。原本應該隻是罰款，結果卻可能麵臨更嚴重的懲罰。若他的上級官員正好與他有矛盾，是否會借機公報私仇，將他 ** 呢？如果法律完善，上級還會敢於這樣做嗎？顯然不會。
正是這種詳盡的法律才能保護平民的安全。”
“說得對，大秦之所以有今日的強盛，正是因為有成熟的法律體係和依法律運作的司法機關。我們在辦案過程中非常重視證據，這樣的製度對正確審理案件非常重要。”
“確實是這樣，此前我對六國的司法過程進行了專門研究。相比之下，我們的司法製度最為完善，也最為出色。我國的司法製度鼓勵通過正常程序審理案件，隻有在無法獲得案情的情況下才會使用笞掠。我們還將審理結果分為三類：最高級別的‘上’是指不經過笞掠而獲取真實情況的情況。”
第二類為“下”，即“笞掠為下”，指的是在審訊過程中，不得不使用笞鞭、鞭撻等刑訊手段才查明案情的情況為“下”。第三類為“敗”，“有恐為敗”，意指通過恐嚇手段才搞清楚案情的情況被歸為“敗”。
整個審理過程分為三個步驟：1. 聽取當事人的陳述，即使發現其中有假話也不打斷；2. 發現陳述中的矛盾點進行提問，並做進一步記錄；3. 對那些多次改變口供或者拒不交代的嫌疑人，在得到司法官批準後，可實施刑訊。
然後是判決階段，即“讀鞫”，宣讀判決結果給當事人。如果當事人服從判決，則開始執行；如不服，則可申請複審，稱為“乞鞫”。複審可由當事人或其家屬提出，但必須在判決後提出。
這種審理製度已經相當完善，無需過多修改。
說到這裏，趙辰也不由得深感敬佩。這套司法程序與前世的一些做法有許多相似之處，西方文明也是曆經上千年後才建立起類似的成熟法律程序。大秦比它們早了一千多年，正是憑借這樣完善的法製，確保了國家的穩定和社會的清明，從而在六國之中脫穎而出。這正是大秦區別於六國的根本原因。
“沒曾想，辰兒，你過去三年調皮搗蛋，上課打瞌睡，趕走老師，我還以為你不成器。想不到你這是在表演給我看啊！看你私下裏也沒少努力。不說其他，僅對你對大秦和六國治理理念的深入了解就足以令人佩服。看來你對法家真是敬仰至極啊！”
“倒也不是這樣，我隻是認同法家的許多理念。儒家還汙蔑法家鼓吹耕戰、禁止詩詞、禁止經商，給人民帶來戰爭，認為法家愚化百姓。這真讓我感到好笑。如果沒有戰爭，世界上隻有一種可能性——統一！若無法做到統一，戰爭就不會停止。和平統一靠的不是儒家所謂的‘仁愛’與‘良心’，而是國家的實力。唯有國家強大，其他國家才不敢侵犯。儒家那一套不過是弱者的 ** 罷了。”
“好！說得好！趙高，記下來，待會兒讓扶蘇看看！”
“屬下遵命！”
趙辰的話一出口，趙高就已經開始記錄了，他認為這是一次拍馬屁的好機會。果不其然，大王滿臉笑容地連連稱讚。
感謝各位大大的支持，小的拜謝！求鮮花，求月票，求各種數據支持！
趙辰看到這一幕，心中不由得啼笑皆非。趙高剛才的小動作，他怎麽會沒注意到？隻是懶得計較罷了。可老爹也這麽孩子氣，實在有些不像他的風格，不是應該高冷霸道的秦皇嗎？
不過，心裏還是很開心的。能讓未來的千古一帝這麽認可，自己也算是千古第一人了。
話說迴來，繼續說下去吧。
“儒家說完了，接下來是法家。法家的宗旨是什麽？以戰止戰！隻有消滅所有敵對國家，才能實現真正的和平，否則‘和平’隻能是一個夢想。雖然墨家反戰，但他們也有一個觀點，即‘犧牲手指以保存身體完整’，‘造福天下，消除天下之禍’。”
墨家的這個天下覆蓋了所有列國，整個九州。他們若想興盛天下，就必須消除阻礙國家發展的障礙。這也就是秦國和墨家支持並協助開發高科技武器的原因，以及我要讓公輸家和墨家服從的真正原因。
想必父親大人已經體會到公輸家製造的武器帶來的便利了吧！”
嬴政點頭表示同意，的確，短短短幾個月的時間裏，大秦軍隊的戰鬥力呈幾何級數地提升。
“從東周諸侯興起到春秋戰國時期，諸侯爭霸不斷，各大國都處於內憂外患的局麵中，因此他們急需一條生存的道路和強盛國家的策略。
這就是儒家思想在戰國時代不受重視的原因——儒家理論無法解決實際問題，反而可能導致問題。這也是孔子周遊列國卻未能說服任何一個國家的根本原因。
法家則不同，他們的‘耕戰’策略正是根據當時的需要來設計的，其主要目標是使國家更強大，而‘耕’與‘戰’正是激勵全國人民的最好手段。通過‘耕’實現多勞多得，民眾和國家都能受益；通過‘戰’則能增加國民財富，同時增強國家的軍事實力。
“兒子，繼續解釋何為‘外儒內法’。”
“其實很簡單。‘外儒內法’是指以儒家倫理作為基本社會結構與合法性的基礎，同時運用法家策略鞏固 ** 集權。”
“儒法學說，確定道德規範；法家則確保統治地位。”
嬴政聽後目光閃爍。
“妙極了，非常精彩！辰兒你解釋得太好了！哈哈哈哈哈！”嬴政笑得開懷，顯然對趙辰的見解極為滿意，認定他是下一任秦王。
“老爹，儒家提倡仁愛治國，常常希望通過同情心改變犯人的行為，但現實中這樣做非但未能提高人們的自覺性，反使大家輕視法律，以各種儒家道德為幌子遮掩罪行，這便是周朝衰敗的原因。相反，法家認為若某人不尊重他人，侵害他人的權益，也就無權要求受到尊重，應對其施以同樣待遇。對待違法者必須嚴懲，這樣才體現了公正。當然，不是所有罪行都應嚴格依照法律，某些情況情有可原時，就需要儒家的柔性和情理，所謂‘法律無情’，但這並不意味著法律無情麵。在這種情況下，儒家的寬容就顯得尤為重要。因此，大秦未來的治國之道應以外儒內法為主，但必須靈活變通，因時製宜，適時調整法律法規。”
“孩子，有時我真懷疑你才三歲？許多道理在我像你這麽大時全然不知。”
“既如此，你對現今的法家思想和秦國法律怎麽看？是否覺得過於嚴厲？比如太子扶蘇和其他儒家學者就認為秦國現行律法太過苛刻，給百姓造成極大壓力，六國也宣傳秦國為 ** 之國，使得民眾對我大秦心生畏懼。”
“這是儒生們的胡言亂語，不過是為了保全自己的統治罷了。”
嬴政沉默片刻，盡管兒子的說法有些粗魯，但他認為形容得很貼切。
“老爹，要評價一個文明、進步的國家，其中很重要的一項指標就是百姓對法律的了解程度。無論男女老少都能談論商君之法，這就是儒家所說的理想狀況吧！但這些都不過是儒家的套路罷了。自商鞅變法以來，我們大秦逐步變成了一個法律開放、法製嚴謹的國家，相較於其他六國，我們已經領先許多。
儒家思想其實缺乏法律意識，若真以此治理國家，這個國家將徹底失去法治理念，變成儒家所謂的‘人治’，而非‘法治’。當然，如果我們製定了法律卻不去嚴格執法，那同樣會變成‘人治’。這有兩個原因：
首先，執法不一致是大忌。一個不平等的法律體係，百姓怎麽可能信服？誰能真正重視它？當前其他六國發生的一些事情就很好地說明了這一點，那些權貴做的事情和他們所受的‘懲罰’表明，很多法律在權力麵前隻是廢紙一張。
其次，百姓缺乏信任感，因為‘信任’隻是一句空話。由於百姓根本不信任‘法律’，他們隻能設法逃避法律，例如遇到困難時，立即去找關係、賄賂，甚至以命相搏。這既無奈，也是一個國家衰落的開始。
曆史上從來沒有人抱怨法律太健全，卻有許多國家因法律不完善而遭受災難。為什麽呢？因為法律越詳細，就越能保障每個人的合法權益。
老爹，記得有一次小事情嗎？
一個負責管理糧倉的小官吏，由於一夜大雨，第二天發現所有糧食都發黴了。根據秦國詳盡的法律條款，按規定隻會被罰錢。但如果當時沒有這條法規呢？那他就得看上級官員的心情行事。如果上級官員心情不好，可能直接就會把他斬首。因此，他隻能托關係、講人情，送上重禮，請求寬恕。
由此可見，法律不夠詳盡會導致‘人治’成分增加，因為在沒有具體條文指導的情況下，執法者隻能憑個人理解來執行法律，這無疑增加了無辜者的風險。原本應該隻是罰款，結果卻可能麵臨更嚴重的懲罰。若他的上級官員正好與他有矛盾，是否會借機公報私仇，將他 ** 呢？如果法律完善，上級還會敢於這樣做嗎？顯然不會。
正是這種詳盡的法律才能保護平民的安全。”
“說得對，大秦之所以有今日的強盛，正是因為有成熟的法律體係和依法律運作的司法機關。我們在辦案過程中非常重視證據，這樣的製度對正確審理案件非常重要。”
“確實是這樣，此前我對六國的司法過程進行了專門研究。相比之下，我們的司法製度最為完善，也最為出色。我國的司法製度鼓勵通過正常程序審理案件，隻有在無法獲得案情的情況下才會使用笞掠。我們還將審理結果分為三類：最高級別的‘上’是指不經過笞掠而獲取真實情況的情況。”
第二類為“下”，即“笞掠為下”，指的是在審訊過程中，不得不使用笞鞭、鞭撻等刑訊手段才查明案情的情況為“下”。第三類為“敗”，“有恐為敗”，意指通過恐嚇手段才搞清楚案情的情況被歸為“敗”。
整個審理過程分為三個步驟：1. 聽取當事人的陳述，即使發現其中有假話也不打斷；2. 發現陳述中的矛盾點進行提問，並做進一步記錄；3. 對那些多次改變口供或者拒不交代的嫌疑人，在得到司法官批準後，可實施刑訊。
然後是判決階段，即“讀鞫”，宣讀判決結果給當事人。如果當事人服從判決，則開始執行；如不服，則可申請複審，稱為“乞鞫”。複審可由當事人或其家屬提出，但必須在判決後提出。
這種審理製度已經相當完善，無需過多修改。
說到這裏，趙辰也不由得深感敬佩。這套司法程序與前世的一些做法有許多相似之處，西方文明也是曆經上千年後才建立起類似的成熟法律程序。大秦比它們早了一千多年，正是憑借這樣完善的法製，確保了國家的穩定和社會的清明，從而在六國之中脫穎而出。這正是大秦區別於六國的根本原因。
“沒曾想，辰兒，你過去三年調皮搗蛋，上課打瞌睡，趕走老師，我還以為你不成器。想不到你這是在表演給我看啊！看你私下裏也沒少努力。不說其他，僅對你對大秦和六國治理理念的深入了解就足以令人佩服。看來你對法家真是敬仰至極啊！”
“倒也不是這樣，我隻是認同法家的許多理念。儒家還汙蔑法家鼓吹耕戰、禁止詩詞、禁止經商，給人民帶來戰爭，認為法家愚化百姓。這真讓我感到好笑。如果沒有戰爭，世界上隻有一種可能性——統一！若無法做到統一，戰爭就不會停止。和平統一靠的不是儒家所謂的‘仁愛’與‘良心’，而是國家的實力。唯有國家強大，其他國家才不敢侵犯。儒家那一套不過是弱者的 ** 罷了。”
“好！說得好！趙高，記下來，待會兒讓扶蘇看看！”
“屬下遵命！”
趙辰的話一出口，趙高就已經開始記錄了，他認為這是一次拍馬屁的好機會。果不其然，大王滿臉笑容地連連稱讚。
感謝各位大大的支持，小的拜謝！求鮮花，求月票，求各種數據支持！
趙辰看到這一幕，心中不由得啼笑皆非。趙高剛才的小動作，他怎麽會沒注意到？隻是懶得計較罷了。可老爹也這麽孩子氣，實在有些不像他的風格，不是應該高冷霸道的秦皇嗎？
不過，心裏還是很開心的。能讓未來的千古一帝這麽認可，自己也算是千古第一人了。
話說迴來，繼續說下去吧。
“儒家說完了，接下來是法家。法家的宗旨是什麽？以戰止戰！隻有消滅所有敵對國家，才能實現真正的和平，否則‘和平’隻能是一個夢想。雖然墨家反戰，但他們也有一個觀點，即‘犧牲手指以保存身體完整’，‘造福天下，消除天下之禍’。”
墨家的這個天下覆蓋了所有列國，整個九州。他們若想興盛天下，就必須消除阻礙國家發展的障礙。這也就是秦國和墨家支持並協助開發高科技武器的原因，以及我要讓公輸家和墨家服從的真正原因。
想必父親大人已經體會到公輸家製造的武器帶來的便利了吧！”
嬴政點頭表示同意，的確，短短短幾個月的時間裏，大秦軍隊的戰鬥力呈幾何級數地提升。
“從東周諸侯興起到春秋戰國時期，諸侯爭霸不斷，各大國都處於內憂外患的局麵中，因此他們急需一條生存的道路和強盛國家的策略。
這就是儒家思想在戰國時代不受重視的原因——儒家理論無法解決實際問題，反而可能導致問題。這也是孔子周遊列國卻未能說服任何一個國家的根本原因。
法家則不同，他們的‘耕戰’策略正是根據當時的需要來設計的，其主要目標是使國家更強大，而‘耕’與‘戰’正是激勵全國人民的最好手段。通過‘耕’實現多勞多得，民眾和國家都能受益；通過‘戰’則能增加國民財富，同時增強國家的軍事實力。