伊斯蘭教統治印度時期,原本的印度君王被信奉伊斯蘭教的蘇丹所取代,以刹帝利種姓為代表的印度教徒則是喪失了政治統治權和司法權。傳統特權在這個階段也被剝奪,例如婆羅門的死刑豁免權和免稅特權。在整個伊斯蘭教統治時期,印度教徒在公法領域服從統治階級所推行的伊斯蘭法,但是在私法領域和宗教事務中,印度人仍然獲許沿用印度教法。實際上,即便是在伊斯蘭教統治印度的時間裏,傳統印度法一直以學說和習慣法的方式在慢慢發展。


    第三個階段是1600年——1858年。在這個階段裏,英國殖民統治者逐漸取代了伊斯蘭教在印度的統治地位。英國對印度的殖民統治經曆了從點到麵的過程。自1600年之後,英國東印度公司經國王特許進入印度,最開始隻是在當地建立商館,把印度作為進行貿易活動的殖民點。隨著英國東印度公司在印度商貿活動的發,逐漸形成的馬德拉斯、孟買和加爾各答三大殖民管區取代了商館。在三大管區裏,英國式法院設立。根據1772年黑斯廷斯計劃和1773年《東印度公司法》,英國東印度公司把加爾各答作為三大管區首府,並在首府設立最高法院,任命了總督。1833年之後,英國東印度公司就不再從事貿易活動,變了成政權機構,印度殖民地由東印度公司負責管理。1858年,在鎮壓印度人民起義之後,英國最終把印度納入版圖,以英王的名義統治印度,由總督代行英王的統治權。英國殖民統治期間,一方麵允許印度人在涉及宗教或是個人生活等事務上遵行傳統印度法;另一方麵通過立法和司法,對傳統印度法進行了改造。英國殖民統治者通過立法(尤其是法典)和司法等方式把英國的法律製度和觀念移植給印度,從而形成了英—印法(anglo-indianw)。因此,傳統印度法的原則和製度必然受到巨大衝擊,許多傳統法律製度被廢除,英國法取而代之。同時,在成為英國殖民地的長久時間中,一直到英王及總督接管之前,莫臥兒王朝的皇帝一直是國家名義上的統治者。所以,在這個時期,印度的法律實際上有三種形態並存,三者相互交疊。一是莫臥兒王朝所推行的伊斯蘭法,它仍然適用於印度的穆斯林,在公法領域也適用於許多地區的印度教徒;二是在私法領域和宗教事務中,雖然印度教法受到殖民者的大改造,印度教徒仍遵行印度教法;三是英國移植到印度的法律,適用範圍逐漸拓展,最終除了在宗教和婚姻家庭事務上印度教徒和穆斯林被允許沿用本教之法,很大程度上,英國法就是印度的屬地法。


    第四個階段是1947年——現在。印度獨立之後的國家和法律重建時期。印度首先製定了憲法。1950年頒布的印度憲法,是印度法現代化的標誌。這部憲法有幾個突出特點。1憲法確立了獨立的民主共和國體製,不僅宣告了英國殖民統治時代的結束,而且推翻了眾多的封建王朝,將原來的數百個土邦歸攏到統一的政體之中,結束了持續千年的國家鬆散狀態,實現了國家統一。2憲法采取聯邦製,重新規定了中央政府與地方各邦之間的關係。中央政府掌握大權,地方各邦也有相對較大的自由權。3憲法宣布印度是一個世俗國家,實行政教分離,這就意味著印度今後在政治上徹底擺脫了持續千年的宗教束縛,從此國家要平等對待各種宗教。4憲法確立分權製衡的國家體製。議會由兩院構成,議員由選舉產生;行政權以內閣製為主,以總統製為輔;法院司法獨立,對議會的一般立法可行使司法審查權,審查範圍還包括了憲法修正案。由此,印度形成了立法、行政和司法之間的分權製衡。5憲法確立了統一的司法製度,廢除了殖民時期的司法權,結束了獨立前的司法分散狀態。印度司法模式不像美國(在聯邦和各邦設立兩套司法係統),而是采取一套司法製度。最高法院是司法機構的最高級,其次是設立在各邦的高等法院和市、縣以及鄉鎮的下級法院。同時,傳統的村社司法組織潘查亞特得以存續下來,經過改造之後,也被納入國家統一的司法管理範圍。這種統一的司法製度有助於維護全國的司法和法治統一。值得關注的是,自20世紀70年代後,印度法院表現出司法能動主義的態勢,在人權、環境保護和公益訴訟等方麵,發揮了積極作用。6憲法宣布法律麵前人人平等,廢除了種姓製度和歧視婦女的製度,賦予公民以平等權利和自由。總之,印度憲法給國家統一和政治穩定以穩定基礎,給民主發展和法治運行以大體架構,給經濟建設和以根本保證,更給公民的權利和個人自由以重要武器。獨立後,印度在立法領域的一個重大成就是婚姻家庭法領域的立法。獨立前,印度的婚姻家庭法雖進行了某些改革,並製定了一些新法律,但傳統的法律製度沒有受到根本改動,印度憲法中的編纂民法典目標並沒有實現。但自20世紀50年代,印度相繼頒布了一些法律,其中主要有1955年的《印度教婚姻法》和1956年的《印度教繼承法》《印度教未成人和監護法》以及《印度教收養和扶養法》。這些立法確立了結婚自由和離婚自由原則,廢除或限製了傳統的多妻製和童婚製度。根據這些法律,婦女在家庭財產和繼承方麵,與男子享有平等權利。自20世紀80年代,在婚姻家庭法領域,立法較少,主要通過司法推動改革。

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