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對於為何允許家樂屋和桂濱屋參與場所請負製，鬆前廣忠說出了一番道理，連家主崇廣都被說服了，讚揚他“老成謀國”。
那廣忠到底是怎麽說的呢？
“得道多助，失道寡助。形人而我無形，則我專而敵分。且知人者智，自知者明。若入吾彀中，則成敗操於吾手。”
“得道多助，失道寡助”，意思是說這兩家商人如果在鬆前家有了利益，恐怕就不會全力幫助白主開發北蝦夷地，這不是好事麽？
“形人而我無形，則我專而敵分”，這是引用《孫子?虛實篇》中的話，啥意思呢？就是不要拘泥於形式，要想辦法分散對手的力量。這和上一句的意思基本一樣。
至於後兩句，是說我們鬆前家現在對白主啥都不知道啊，以前錢屋在的時候就吞吞吐吐地說不清楚，錢屋勢大，背後是和禦三家平起平坐的親藩前田家，但新來的這兩個商人還不是任我們拿捏，土佐山內家，外樣大名，我們鬆前家是旗本格升為的大名，差不離可以算譜代了，前田家我們惹不起，但你一個四國的土鱉還惹不起？
如果能夠順勢找到崛家的一些把柄，那做夢都笑醒了——白主現在仗著是幕府的代官所和鬆前家如何如何，可代官是能換人選的，如果手裏有了崛直秀的把柄，那還不是要他圓就圓、要他扁就扁。
鬆前家臣團腦補了很多故事之後，都覺得之前拒絕家樂屋和桂濱屋真是失策，完全是被其他蠢貨影響了，這不但不能拒絕，甚至應該大大地分給他們一塊份額才是。
錢屋原有的地盤，包括東蝦夷地的三處、北蝦夷地的九處和雲霧四島北部的七個漁場，加在一起一年大概有金三千五百兩左右的運上金上繳——各種商稅另算。
但這些不能全給家樂屋和桂濱屋啊，商人消息靈通的多的是，錢屋倒了，除了兩濱組等原本的商人虎視眈眈，還有幾個新商人也跑來鬆前湊熱鬧，所以最終桂濱屋隻拿了東蝦夷地一處靠海的運上屋加一處漁場，而長次郎的家樂屋經過其它商人交換，拿了東蝦夷地的一處海邊運上屋和四個內陸運上屋，卻一直沒有參與寶貝漁場的爭奪。
至始至終，鬆前家都對與白主不清不楚的這兩家商人保持警惕，在這次承包地大調整中，對靠近北蝦夷地的地盤，除了一處漁場外，包括宗穀在內的北部運上屋，一處都沒給這兩家。
但坑爹的事情還是發生了，錢屋原來在北蝦夷地的九處地方，根本沒人要，因為位置不好不說還麵臨雙重管轄，弄不好錢要交兩份，一份給鬆前家，一份給幕府的白主奉行所，所以誰想要誰拿走好了，我是不要。
鬆前家鼓動各家商人北上，但沒有一家答應，這些商人都是豪商在北地的分店支配人，鬆前家也不好過於壓迫，最後隻好動員自家的家臣北上。
但各個重臣都找借口不予理睬，什麽父母在不遠遊之類的，裝病的，甚至有家臣要求主家倒貼錢給他們，等家主崇廣同意貼錢之後，這些人又表示去的隻能是小兒子大外甥之類的，把崇廣氣了個半死——這些人都是各家的分家，有的甚至連分家都算不上，好多人連正式的武士都不是，編製哪裏這麽好給，但鬆前本家的也沒有願意到北麵受苦的，小弟不給力，帶頭大哥工作不好幹啊。
之前家樂屋和桂濱屋也對這些地方毫無興趣：因為如果白主實力強，那這些地方就不用找鬆前家談，而白主實力不強，那這些地方鬆前家也不會給他們，因此早早斷了念想就是。
最後還是鬆前家老廣忠出
麵，壓迫兩家商人必須承包者九個地方，否則別的運上屋也別要了。
別看平時說商人無義氣，但真耍不要臉，還得說武士大人厲害啊，最終家樂屋以半價承接了八處，又多要了一處漁場作為交換。
至於錢屋的白主運上屋，長次郎堅決拒絕交錢，這地方要還給鬆前家交錢的話，傻子都不幹啊。
交易達成，廣忠暗暗謀劃如何折騰這兩家新人，但麵上還是比較和煦，要求這兩家趕緊交預約金並盡快趕到各運上屋開工，不要影響了“領民”的生計——這時候阿依努人就不是土人啦，又變成了鬆前家奉公守法的領民。
雖然沒拿到宗穀，但長次郎也不著急，他在鬆前町大肆招人，把原來錢屋的夥計和護衛雇傭到手近兩百人，這才和桂濱屋的富太郎開始商量如何開發手裏的運上屋。
在長次郎在鬆前做生意的時候，白主卻沉浸在一片歡樂之中——原來白主，不，崛家又收了42名家臣。
之前白主人少，來的流民隻要表示服從統治，那立地就是見習足輕，再經過三個月的訓練，隻要識字勤快、幹活不偷懶，那就去了見習兩字，正式成了武士老爺。
但從去年的10月後，就再也沒有這種好事了，當時新到的百多名移民中的壯年男子，都是以平民身份為奉行所工作。雖然福利待遇差不多，白主也沒有啥平民給武士跪拜的規定，但武士是老爺的觀念深入人心，這些人日夜盼著也能成為武士。
直秀去年十一月借著放任大家經商的機會，從番組裏請退了一些人，又從新移民中選拔了一些補進隊伍，更新了基層番組的人員。補進番組的新移民，隻要能熬過訓練自然成了足輕，但其他新移民卻憤憤不平，平時他們也參與了軍勢訓練，也是預備足輕，而且平時活也不少幹，為啥足輕有他沒我？
而且錢屋第一批投奔直秀的有三十六人，都是有一技之長的船匠、店夥和護衛，現在都是崛家家仆，這些人也平時沒少跟直秀提及，“老爺，要提拔也要先提拔自己人啊，就算不論親疏，我們這些人也更能給老爺帶來財富不是？”
按原本直秀的想法，是個人都給弄個武士身份，到時足輕滿天飛，大家都是苗字帶刀，不是挺好的？但包括各組頭和前麵提拔的足輕都表示反對，“沒有功勞不可提拔為武士，賞罰不公乃取禍之道。”
取個狗腿，但直秀也知道傳統觀念的厲害，自己羽翼未豐之前還是老老實實做人的好，但白主缺人這點大家也都同意，所以商量後決定隻要滿足以下條件就可提拔為足輕:
首先要識字，不用能吟詩作賦，能認識和書寫常用字就可以。
漢語號稱世界上最複雜的語言，常用漢字才2500，扶桑語如果能會2000多個詞語，基本上交流就不會遇到障礙，直秀發了狠，後來的人，包括前麵的人，不會2000詞語全都滾出番組。
結果就是鄉學舉辦的各種識字班爆滿，民間也有開識字班的，算是開了後世補習班的先河，同時看圖說話的畫本滿天飛，因為孩子的學習力更好，白主又是免費的五年幼兒教育，因此各家大人找自家孩子補課的比比皆是，一冬天都如此。
英子也出來湊熱鬧，逼直秀和各組頭通過了姬武士的選拔條件，結果廣大婦人也熱切起來。
可以做足輕的第二個條件才是軍勢技能，第三個條件是貢獻，隻要認真勞作的都算對奉行所做出了貢獻，連在街邊賣藝也成，隻要提供有正式的謀生手段、沒有作奸犯科的記錄都成。
考慮到奉行所全民皆兵，不參加番組的成年男女都要接受軍勢訓練，加上姬武士的規定，那就是任何人都有機會做足輕，看起來和原來直秀全民皆武士的想法好像也差不多——其實還是有差距的，在其它職業的綜合福利超過武士待遇之前，談全民苗字帶刀真的不太現實，否則很容易削弱番組的戰鬥力，這就是窮兵黷武時期的特性，要靠更多的特權來維持戰鬥力。
能做武士老爺激發了移民的努力，包括原來錢屋現在是崛家家仆的人們也拚了命學習，最終公議通過四十二人可以成為足輕——這些人不必非參加番組，做商人或幹別的一樣可以享有足輕身份。
奉行所的足輕沒有斬舍禦免、要求平民跪拜等權利，但特權還是不少的，比如四月、十月兩次的分紅，還有房屋的優先分配及減免費用，以及向崛家借款的份額增多等等權利，因此這四十二名新武士當眾喜極而泣——家格提升到哪個時代都是重要的奮鬥目標和重大成就。
既然別人能，我也能！剩餘的平民移民都暗暗下定決心——就算自己不行，老婆、孩子也有希望啊，尤其是奉行所對婦人和孩子的考核要求比較低，反正在這方麵動心眼的人不少。
接下來，直秀和英子又主持了十幾對新人的婚禮——去年十一月，堀直義和大頭帶隊北上和部落貿易，帶迴來三十多個少女，當時被英子統一收下做醫學學生，雖然還沒出師，但白主男多女少，舔狗們功力非凡，還是有不少少女落入了情網。
這些新人一起舉行了婚禮，秀念的徒弟代表神佛給予了祝福，直秀和英子代表世俗表示了支持，雖然條件簡陋，但新人們和全體領民都很開心——新家庭不但是個人的幸福港灣，也是群體延續的希望。
大頭，不，崛誌遠——他上迴迴來後就被提拔為武士，直秀賜名誌遠，崛誌遠在婚禮之後鬼鬼祟祟地找到直秀，說有要事稟報。
“附近的阿依努人也有想當領民的，請大人考慮，最起碼適齡女人有不少。”
凡事都怕琢磨，崛誌遠當了崛家家臣之後，努力思直秀所思、想直秀所想，他覺得直秀既然對阿依努人和和人一視同仁，那肯定是想收複這些人，另外直秀都肯收留部落女子，那肯定是對男多女少有所憂慮，因此他早就想急家主所急了。
但因為鬆前家以前禁止和人和阿依努人通婚，他怕馬屁拍到馬腳上，萬一這些部落女子是主子給自己留的，那不是找死麽？因此直到今天，他看部落女子作為正妻結婚，這才提出了忠心進諫。
其實在大頭之前也不是沒人提過，英子、大久保、白鳥由榮等人都提過，但直秀一直壓著不行動，一是和人當時數量太少有反客為主的危險，二是信譽未立做起來事倍功半。
既然大頭已經當了武士在前，今天部落女做了正妻在後，那這件事就可以做了。不過做這件事之前，直秀要大頭通知所有想做領民的阿依努人，最近白主要打仗，打大仗，想做領民甚至想做武士的男人必須隨軍出行——不付出哪有迴報，這些首批投靠的阿依努人直秀以後有大用，所以必須提前鑒別成色。
大頭對此毫無異議，甚至提議再多磨練幾次，被直秀罵走了，“趕緊去辦正事，限你三天辦完此事！”
等大頭走了，直秀又一個人仔細揣摩，以一百五十正兵攻擊彼羅夫冬營地和廟屯是否可行？打不打的贏？代價如何？這起兵借口怎麽找？萬一幕府追責擅開邊釁怎麽解釋？如果魯西亞人惱羞成怒，戰船打到白主來怎麽辦？
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對於為何允許家樂屋和桂濱屋參與場所請負製，鬆前廣忠說出了一番道理，連家主崇廣都被說服了，讚揚他“老成謀國”。
那廣忠到底是怎麽說的呢？
“得道多助，失道寡助。形人而我無形，則我專而敵分。且知人者智，自知者明。若入吾彀中，則成敗操於吾手。”
“得道多助，失道寡助”，意思是說這兩家商人如果在鬆前家有了利益，恐怕就不會全力幫助白主開發北蝦夷地，這不是好事麽？
“形人而我無形，則我專而敵分”，這是引用《孫子?虛實篇》中的話，啥意思呢？就是不要拘泥於形式，要想辦法分散對手的力量。這和上一句的意思基本一樣。
至於後兩句，是說我們鬆前家現在對白主啥都不知道啊，以前錢屋在的時候就吞吞吐吐地說不清楚，錢屋勢大，背後是和禦三家平起平坐的親藩前田家，但新來的這兩個商人還不是任我們拿捏，土佐山內家，外樣大名，我們鬆前家是旗本格升為的大名，差不離可以算譜代了，前田家我們惹不起，但你一個四國的土鱉還惹不起？
如果能夠順勢找到崛家的一些把柄，那做夢都笑醒了——白主現在仗著是幕府的代官所和鬆前家如何如何，可代官是能換人選的，如果手裏有了崛直秀的把柄，那還不是要他圓就圓、要他扁就扁。
鬆前家臣團腦補了很多故事之後，都覺得之前拒絕家樂屋和桂濱屋真是失策，完全是被其他蠢貨影響了，這不但不能拒絕，甚至應該大大地分給他們一塊份額才是。
錢屋原有的地盤，包括東蝦夷地的三處、北蝦夷地的九處和雲霧四島北部的七個漁場，加在一起一年大概有金三千五百兩左右的運上金上繳——各種商稅另算。
但這些不能全給家樂屋和桂濱屋啊，商人消息靈通的多的是，錢屋倒了，除了兩濱組等原本的商人虎視眈眈，還有幾個新商人也跑來鬆前湊熱鬧，所以最終桂濱屋隻拿了東蝦夷地一處靠海的運上屋加一處漁場，而長次郎的家樂屋經過其它商人交換，拿了東蝦夷地的一處海邊運上屋和四個內陸運上屋，卻一直沒有參與寶貝漁場的爭奪。
至始至終，鬆前家都對與白主不清不楚的這兩家商人保持警惕，在這次承包地大調整中，對靠近北蝦夷地的地盤，除了一處漁場外，包括宗穀在內的北部運上屋，一處都沒給這兩家。
但坑爹的事情還是發生了，錢屋原來在北蝦夷地的九處地方，根本沒人要，因為位置不好不說還麵臨雙重管轄，弄不好錢要交兩份，一份給鬆前家，一份給幕府的白主奉行所，所以誰想要誰拿走好了，我是不要。
鬆前家鼓動各家商人北上，但沒有一家答應，這些商人都是豪商在北地的分店支配人，鬆前家也不好過於壓迫，最後隻好動員自家的家臣北上。
但各個重臣都找借口不予理睬，什麽父母在不遠遊之類的，裝病的，甚至有家臣要求主家倒貼錢給他們，等家主崇廣同意貼錢之後，這些人又表示去的隻能是小兒子大外甥之類的，把崇廣氣了個半死——這些人都是各家的分家，有的甚至連分家都算不上，好多人連正式的武士都不是，編製哪裏這麽好給，但鬆前本家的也沒有願意到北麵受苦的，小弟不給力，帶頭大哥工作不好幹啊。
之前家樂屋和桂濱屋也對這些地方毫無興趣：因為如果白主實力強，那這些地方就不用找鬆前家談，而白主實力不強，那這些地方鬆前家也不會給他們，因此早早斷了念想就是。
最後還是鬆前家老廣忠出
麵，壓迫兩家商人必須承包者九個地方，否則別的運上屋也別要了。
別看平時說商人無義氣，但真耍不要臉，還得說武士大人厲害啊，最終家樂屋以半價承接了八處，又多要了一處漁場作為交換。
至於錢屋的白主運上屋，長次郎堅決拒絕交錢，這地方要還給鬆前家交錢的話，傻子都不幹啊。
交易達成，廣忠暗暗謀劃如何折騰這兩家新人，但麵上還是比較和煦，要求這兩家趕緊交預約金並盡快趕到各運上屋開工，不要影響了“領民”的生計——這時候阿依努人就不是土人啦，又變成了鬆前家奉公守法的領民。
雖然沒拿到宗穀，但長次郎也不著急，他在鬆前町大肆招人，把原來錢屋的夥計和護衛雇傭到手近兩百人，這才和桂濱屋的富太郎開始商量如何開發手裏的運上屋。
在長次郎在鬆前做生意的時候，白主卻沉浸在一片歡樂之中——原來白主，不，崛家又收了42名家臣。
之前白主人少，來的流民隻要表示服從統治，那立地就是見習足輕，再經過三個月的訓練，隻要識字勤快、幹活不偷懶，那就去了見習兩字，正式成了武士老爺。
但從去年的10月後，就再也沒有這種好事了，當時新到的百多名移民中的壯年男子，都是以平民身份為奉行所工作。雖然福利待遇差不多，白主也沒有啥平民給武士跪拜的規定，但武士是老爺的觀念深入人心，這些人日夜盼著也能成為武士。
直秀去年十一月借著放任大家經商的機會，從番組裏請退了一些人，又從新移民中選拔了一些補進隊伍，更新了基層番組的人員。補進番組的新移民，隻要能熬過訓練自然成了足輕，但其他新移民卻憤憤不平，平時他們也參與了軍勢訓練，也是預備足輕，而且平時活也不少幹，為啥足輕有他沒我？
而且錢屋第一批投奔直秀的有三十六人，都是有一技之長的船匠、店夥和護衛，現在都是崛家家仆，這些人也平時沒少跟直秀提及，“老爺，要提拔也要先提拔自己人啊，就算不論親疏，我們這些人也更能給老爺帶來財富不是？”
按原本直秀的想法，是個人都給弄個武士身份，到時足輕滿天飛，大家都是苗字帶刀，不是挺好的？但包括各組頭和前麵提拔的足輕都表示反對，“沒有功勞不可提拔為武士，賞罰不公乃取禍之道。”
取個狗腿，但直秀也知道傳統觀念的厲害，自己羽翼未豐之前還是老老實實做人的好，但白主缺人這點大家也都同意，所以商量後決定隻要滿足以下條件就可提拔為足輕:
首先要識字，不用能吟詩作賦，能認識和書寫常用字就可以。
漢語號稱世界上最複雜的語言，常用漢字才2500，扶桑語如果能會2000多個詞語，基本上交流就不會遇到障礙，直秀發了狠，後來的人，包括前麵的人，不會2000詞語全都滾出番組。
結果就是鄉學舉辦的各種識字班爆滿，民間也有開識字班的，算是開了後世補習班的先河，同時看圖說話的畫本滿天飛，因為孩子的學習力更好，白主又是免費的五年幼兒教育，因此各家大人找自家孩子補課的比比皆是，一冬天都如此。
英子也出來湊熱鬧，逼直秀和各組頭通過了姬武士的選拔條件，結果廣大婦人也熱切起來。
可以做足輕的第二個條件才是軍勢技能，第三個條件是貢獻，隻要認真勞作的都算對奉行所做出了貢獻，連在街邊賣藝也成，隻要提供有正式的謀生手段、沒有作奸犯科的記錄都成。
考慮到奉行所全民皆兵，不參加番組的成年男女都要接受軍勢訓練，加上姬武士的規定，那就是任何人都有機會做足輕，看起來和原來直秀全民皆武士的想法好像也差不多——其實還是有差距的，在其它職業的綜合福利超過武士待遇之前，談全民苗字帶刀真的不太現實，否則很容易削弱番組的戰鬥力，這就是窮兵黷武時期的特性，要靠更多的特權來維持戰鬥力。
能做武士老爺激發了移民的努力，包括原來錢屋現在是崛家家仆的人們也拚了命學習，最終公議通過四十二人可以成為足輕——這些人不必非參加番組，做商人或幹別的一樣可以享有足輕身份。
奉行所的足輕沒有斬舍禦免、要求平民跪拜等權利，但特權還是不少的，比如四月、十月兩次的分紅，還有房屋的優先分配及減免費用，以及向崛家借款的份額增多等等權利，因此這四十二名新武士當眾喜極而泣——家格提升到哪個時代都是重要的奮鬥目標和重大成就。
既然別人能，我也能！剩餘的平民移民都暗暗下定決心——就算自己不行，老婆、孩子也有希望啊，尤其是奉行所對婦人和孩子的考核要求比較低，反正在這方麵動心眼的人不少。
接下來，直秀和英子又主持了十幾對新人的婚禮——去年十一月，堀直義和大頭帶隊北上和部落貿易，帶迴來三十多個少女，當時被英子統一收下做醫學學生，雖然還沒出師，但白主男多女少，舔狗們功力非凡，還是有不少少女落入了情網。
這些新人一起舉行了婚禮，秀念的徒弟代表神佛給予了祝福，直秀和英子代表世俗表示了支持，雖然條件簡陋，但新人們和全體領民都很開心——新家庭不但是個人的幸福港灣，也是群體延續的希望。
大頭，不，崛誌遠——他上迴迴來後就被提拔為武士，直秀賜名誌遠，崛誌遠在婚禮之後鬼鬼祟祟地找到直秀，說有要事稟報。
“附近的阿依努人也有想當領民的，請大人考慮，最起碼適齡女人有不少。”
凡事都怕琢磨，崛誌遠當了崛家家臣之後，努力思直秀所思、想直秀所想，他覺得直秀既然對阿依努人和和人一視同仁，那肯定是想收複這些人，另外直秀都肯收留部落女子，那肯定是對男多女少有所憂慮，因此他早就想急家主所急了。
但因為鬆前家以前禁止和人和阿依努人通婚，他怕馬屁拍到馬腳上，萬一這些部落女子是主子給自己留的，那不是找死麽？因此直到今天，他看部落女子作為正妻結婚，這才提出了忠心進諫。
其實在大頭之前也不是沒人提過，英子、大久保、白鳥由榮等人都提過，但直秀一直壓著不行動，一是和人當時數量太少有反客為主的危險，二是信譽未立做起來事倍功半。
既然大頭已經當了武士在前，今天部落女做了正妻在後，那這件事就可以做了。不過做這件事之前，直秀要大頭通知所有想做領民的阿依努人，最近白主要打仗，打大仗，想做領民甚至想做武士的男人必須隨軍出行——不付出哪有迴報，這些首批投靠的阿依努人直秀以後有大用，所以必須提前鑒別成色。
大頭對此毫無異議，甚至提議再多磨練幾次，被直秀罵走了，“趕緊去辦正事，限你三天辦完此事！”
等大頭走了，直秀又一個人仔細揣摩，以一百五十正兵攻擊彼羅夫冬營地和廟屯是否可行？打不打的贏？代價如何？這起兵借口怎麽找？萬一幕府追責擅開邊釁怎麽解釋？如果魯西亞人惱羞成怒，戰船打到白主來怎麽辦？