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“人生真是艱難啊~”直秀發出一聲歎息。
西洋曆八月初是白主溫度最高的時候，碧藍的海水一次次調皮地衝上海灘，又匆匆忙忙地退迴去。
幾隻鷹隼驕傲地翱翔在白雲之間，如同君王一樣巡視著自己的領地。
英子看著老公憊懶的樣子，歡快地笑出聲來，這是累壞了，畢竟忙了整整一個七月。
她看了一眼負責警衛的彥次郎和龍馬，兩人見狀把目光趕緊轉開。
“覺得倦了就休養一陣。”英子輕輕拉著直秀的手說。
七月白主奉行所一共收獲了大概兩萬張毛皮，還有大量的肉製品。但直秀隻對外宣稱獲得了三千張毛皮，這是準備在扶桑內部販賣的數目，另外的大頭，直秀準備讓米船送到香江去——中華和歐羅巴商人都很青睞海豹皮，但在米國不行，野牛太多了導致所有的皮毛都賣不出價。
此時白主隻有兩百人，一年的俸祿和各種開銷還不到金五千兩，而這次整體收益算大概能折合天保小判六萬枚，一舉擺脫了入不敷出的窘迫——當然軍費另算，這方麵主要靠學次郎在海外支援。
錢財的問題初步緩解了，但擺在眼前的其它難題就再也不能視而不見，用兩句話概括就是“白主奉行所的遠景是什麽，怎麽實現？目前的困難有哪些，怎麽解決？”
海外歸來的時候，直秀意氣風發、雄心萬丈，也是嘛，米國的大江大海都闖過來了，自己又知曉大勢走向，就算不是人擋殺人佛擋殺佛，也應該是悶聲大發財的模式才對。
之後，自己一年脫罪，這也是意料之中的事情，到北地，直秀當時覺得也還闊以，畢竟天高幕府遠，可以大展拳腳。
但真到了北地，好多沒想到或者沒重視的問題一簇簇地往外冒，真把直秀為難夠嗆。直秀是觸底反彈、越挫越勇的性子，一直強撐著，還不停給大家鼓氣，但他自己心裏卻一直嘀咕。
這迴財政問題初步解決了，直秀不得不正視奉行所和自己的處境。
按直秀最早的規劃，對內先大力發展漁獵，然後開始上煤炭開采和煉鐵，等種田到一定規模，有了科技代差還不是橫掃一大片；至於對外麽，兩段膨脹船用蒸汽機成熟前一切歐羅巴國家都是紙老虎，神風可不是開玩笑的，對孤懸一角的扶桑來說，季風就是最好的武器，隻要有個十年左右，把後膛炮搞出來，自守還是可行的。
至於怎麽對待幕府？畢竟現在還不是開國之後經濟凋敝、萬民皆反的時候，人心還在，但自己也沒有開幕的想法，到時候做個權臣也就算了，等全民普及教育後，自然有誌士再進一步。
長得美想得美。可到了白主之後，直秀才發現手裏的劇本拿錯了。
光移民這塊就費了老鼻子勁。沒有幕府的支持，耗子搬家一股一股的折騰，這大半年了才兩百多人，而且基礎設施也搞的賊慢。
雖然大家都是一副“直秀你真有辦法”的讚賞臉，可直秀經曆了後世的大建設，可真料到沒有大型工程機械會這麽難！
人數不夠，說啥都是白扯。
而且，直秀終於覺察到人素質問題的重要性。
誰說江戶時代的教育普及度高的？站出來我
不打死他。除了武士外的這些移民，別說識字了，連數也隻能數到二十，左右不分就不說了，平時吩咐個啥事理解力差的要死，點了半天的頭，但一幹就錯。
直秀是堅決反對體罰的，但不體罰真的不行，做事效率太差。經過激烈的爭吵，直秀最終還是堅持不體罰，但這教育的支出就上來了，現在五天一修沐，四天奉公最少得有兩天補教育。而且這也不是一天兩天的事情，如果見效最少要兩三年。
此外，更頭疼的迫在眉睫的有兩件事，一是怎麽處理和幕府現在的關係，二是1853年克裏米亞戰爭爆發前怎麽應對魯西亞人的步步緊逼。
雖然上下盡力遮掩，但白主露出來的破綻太多了，幕府如果真要較真，一抓一個準。
後膛槍、短銃、銅彈殼，軍服、馬靴、皮鞋，還有鷹洋，這一樣樣的東西，渾身是嘴也脫不了罪。
更草蛋的是，明年魯西亞人就會大舉進入北蝦夷地，到時白主肯定也跑不了，雖然敵人弱雞，沒有戰列艦，隻有6艘風帆木製戰船，但白主連弱雞都不如，一艘戰船也沒有啊。
申請戰術指導？就幕府水軍現在這個熊樣，能指導個鬼。
戰略轉進？倒也不至於，守住白主還是可能的。沒有蒸汽動力輔助，魯西亞人肯定不敢去江戶和長崎轉悠，這樣的話，最可能出現的場麵是：魯西亞人剽掠本州北方的同時，一直封鎖白主港口，這不是躺倒任嘲了麽？真要出現這種情況，直秀能憋屈死。
但直秀想破了腦袋也沒想出辦法來。
幕府指望不上，其它勢力也不成——米魯之間現在戀奸情熱，兩個家夥勾搭在一起抵抗英吉利；而英吉利還在和天竺大陸的土王和唐人較勁，眼光還沒放到扶桑，或者說不怎麽關注扶桑；蘭國早就破落了，指望誰也不能指望它；至於佛蘭西，一直琢磨怎麽在交趾和安南偷雞。
而且，直秀憑啥能操縱大國？他連幕府都搞不定！還想別的有的沒的，心真大！
所以，直秀這才在英子麵前抱怨“人生真是艱難啊”。
直秀和英子在海邊晃悠了一天、二天、三天，終於下定決心。
正如俗語所說，“坡上推車，不進則退＂，不是敷衍幕府快敷衍不下去了麽，那幹脆走擁兵自重的路子，敷衍不管用的話，砂鍋大的拳頭見過沒。
對魯西亞人防禦不好使，那主動進攻怎麽樣？畢竟它的主方向在陸地，提前把它在陸地的釘子都拔光，看它怎麽辦?
這時江戶的商船都已經返航了。
在大久保的安排下，船頭、水夫各有賞賜，他們離開的時候個個都喜氣洋洋，看樣子下迴還肯再來。而且，勘定頭井上源三郎還讓三艘商船帶迴去三千張毛皮，雖然沒處理好，但價格相對便宜啊，這是給紀伊國屋、喜事重屋、才穀屋的，除了還欠賬之外，剩餘的都訂了各種貨物——現在白主有錢了，就是這麽豪爽大氣！
同時對坦庵先生、小栗忠順等一幹親友，也各有饋贈。
商船走了，直秀開始大刀闊斧地搞內政——方向有了，那下麵的安排就好辦了。
直秀第一刀就砍在了鄉學上。
他找三山先生密談過後，將其提拔成鄉學大學頭，役
格與大久保的町奉行相同。
三山先生是高野長英的變名，如果說直秀是作死的邊緣試探，那高野長英就是一直作死！
這事找別人都不靠譜，隻有高野長英敢幹能幹！高野正式上任後，改革學訓，大聲疾唿“科學有證偽性，不讓反駁和質疑的都是偽科學”，就此一舉掘了儒學的老根。
要不怎麽說經曆也是一種財富呢，高野一輩子都被幕府翻來覆去的折騰，本來他都絕望了，但直秀跟他說“開拓”，老爺子的思維一下子就升華了，而且直秀支持“一切都可論證”，這太和高野的心思了，他把佛蘭西啟蒙思想奉為圭臬，拚命地在鄉學裏灌輸——直秀怕他走火入魔，趕緊提醒他“不讓反駁和質疑的都是偽科學”。
和識字、數理化不一樣，這哲學嘛，門檻賊低，不管讀沒讀過書，誰都可以說兩句，因此大受歡迎。
新移民的身份在原來連平民都不如，這一聽到生來平等，和打了雞血一樣興奮。
與之相對，比較有趣的是，原來的武士們卻對此不以為然。棗屋組推薦來的、土佐來的、繩武館來的，包括試衛館來的井上源三郎，這些人對啟蒙思想不說冷嘲熱諷吧，最多也是不支持不反對。
能來白主的，除了直秀就沒啥好出身的，都是下級武士或者鄉士，平時一個個提起門第之見就破口大罵，但如今卻對徹底破除門第之見不讚同。
對此，直秀讓高野專門組織個研討，想知道這些人腦袋瓜子到底咋長的。
結果充分議論完後，這些人發現有才幹的、有資曆的甚至有錢的還是能占便宜，啟蒙思想隻是廢除了“斬舍禦免”和“當街跪拜”等陋俗，這些人也開始大聲疾唿表示支持。
最有趣的是秀念和尚。秀念來白主，其實就是圖個爽快——秀念不缺錢，老住持取經之前留了一大筆錢財給他。在他看來，白主這五年內都是直秀說了算，他開個小廟，高興了在白主待著，煩了就迴江戶或者其它地方遊玩，既幫了直秀的忙又兼顧了自己的私，雙贏來的。
但這次直秀發瘋了，給了他幾本禁書，都是切支丹新教和研究原始宗教的神學書籍，他看來看去，一不小心就陷進去了。
寬永寺的宗派是天台宗，觀點特別靈活，認為神佛同體的天台神道就是從天台宗分離出去的。
終生平等和生來平等，好像也沒啥差別，秀念和尚沒事就去聽三山先生講啟蒙思想，他真覺得挺有趣的，別人搞神佛同體、儒佛合一、三教合一，莫非機緣到了，我秀念能不能搞了四教合一？
“稱宗道祖，是大丈夫所為，是比當皇帝還爽利的事業！”
直秀看秀念心動了，他趕緊拍胸脯保證，“兄弟你大膽地往前走，一切有哥哥力挺！”。
但創立宗派是天大的事，秀念依舊不能痛下決斷。對此，直秀又添了兩把猛火，一是切支丹新支長老可以娶親生子，二是直秀承諾隻要直秀還當權得令，寺廟就是私產。這下點中了秀念的死穴，他對寬永寺的變故耿耿於懷，就此上了直秀的賊船。
但思維這個東西吧，光說沒用，哲學研究深了也不是普通人能玩的轉的，直秀認為要把白主所有人徹底拉到近代化的大船上，那還得靠數理化。
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“人生真是艱難啊~”直秀發出一聲歎息。
西洋曆八月初是白主溫度最高的時候，碧藍的海水一次次調皮地衝上海灘，又匆匆忙忙地退迴去。
幾隻鷹隼驕傲地翱翔在白雲之間，如同君王一樣巡視著自己的領地。
英子看著老公憊懶的樣子，歡快地笑出聲來，這是累壞了，畢竟忙了整整一個七月。
她看了一眼負責警衛的彥次郎和龍馬，兩人見狀把目光趕緊轉開。
“覺得倦了就休養一陣。”英子輕輕拉著直秀的手說。
七月白主奉行所一共收獲了大概兩萬張毛皮，還有大量的肉製品。但直秀隻對外宣稱獲得了三千張毛皮，這是準備在扶桑內部販賣的數目，另外的大頭，直秀準備讓米船送到香江去——中華和歐羅巴商人都很青睞海豹皮，但在米國不行，野牛太多了導致所有的皮毛都賣不出價。
此時白主隻有兩百人，一年的俸祿和各種開銷還不到金五千兩，而這次整體收益算大概能折合天保小判六萬枚，一舉擺脫了入不敷出的窘迫——當然軍費另算，這方麵主要靠學次郎在海外支援。
錢財的問題初步緩解了，但擺在眼前的其它難題就再也不能視而不見，用兩句話概括就是“白主奉行所的遠景是什麽，怎麽實現？目前的困難有哪些，怎麽解決？”
海外歸來的時候，直秀意氣風發、雄心萬丈，也是嘛，米國的大江大海都闖過來了，自己又知曉大勢走向，就算不是人擋殺人佛擋殺佛，也應該是悶聲大發財的模式才對。
之後，自己一年脫罪，這也是意料之中的事情，到北地，直秀當時覺得也還闊以，畢竟天高幕府遠，可以大展拳腳。
但真到了北地，好多沒想到或者沒重視的問題一簇簇地往外冒，真把直秀為難夠嗆。直秀是觸底反彈、越挫越勇的性子，一直強撐著，還不停給大家鼓氣，但他自己心裏卻一直嘀咕。
這迴財政問題初步解決了，直秀不得不正視奉行所和自己的處境。
按直秀最早的規劃，對內先大力發展漁獵，然後開始上煤炭開采和煉鐵，等種田到一定規模，有了科技代差還不是橫掃一大片；至於對外麽，兩段膨脹船用蒸汽機成熟前一切歐羅巴國家都是紙老虎，神風可不是開玩笑的，對孤懸一角的扶桑來說，季風就是最好的武器，隻要有個十年左右，把後膛炮搞出來，自守還是可行的。
至於怎麽對待幕府？畢竟現在還不是開國之後經濟凋敝、萬民皆反的時候，人心還在，但自己也沒有開幕的想法，到時候做個權臣也就算了，等全民普及教育後，自然有誌士再進一步。
長得美想得美。可到了白主之後，直秀才發現手裏的劇本拿錯了。
光移民這塊就費了老鼻子勁。沒有幕府的支持，耗子搬家一股一股的折騰，這大半年了才兩百多人，而且基礎設施也搞的賊慢。
雖然大家都是一副“直秀你真有辦法”的讚賞臉，可直秀經曆了後世的大建設，可真料到沒有大型工程機械會這麽難！
人數不夠，說啥都是白扯。
而且，直秀終於覺察到人素質問題的重要性。
誰說江戶時代的教育普及度高的？站出來我
不打死他。除了武士外的這些移民，別說識字了，連數也隻能數到二十，左右不分就不說了，平時吩咐個啥事理解力差的要死，點了半天的頭，但一幹就錯。
直秀是堅決反對體罰的，但不體罰真的不行，做事效率太差。經過激烈的爭吵，直秀最終還是堅持不體罰，但這教育的支出就上來了，現在五天一修沐，四天奉公最少得有兩天補教育。而且這也不是一天兩天的事情，如果見效最少要兩三年。
此外，更頭疼的迫在眉睫的有兩件事，一是怎麽處理和幕府現在的關係，二是1853年克裏米亞戰爭爆發前怎麽應對魯西亞人的步步緊逼。
雖然上下盡力遮掩，但白主露出來的破綻太多了，幕府如果真要較真，一抓一個準。
後膛槍、短銃、銅彈殼，軍服、馬靴、皮鞋，還有鷹洋，這一樣樣的東西，渾身是嘴也脫不了罪。
更草蛋的是，明年魯西亞人就會大舉進入北蝦夷地，到時白主肯定也跑不了，雖然敵人弱雞，沒有戰列艦，隻有6艘風帆木製戰船，但白主連弱雞都不如，一艘戰船也沒有啊。
申請戰術指導？就幕府水軍現在這個熊樣，能指導個鬼。
戰略轉進？倒也不至於，守住白主還是可能的。沒有蒸汽動力輔助，魯西亞人肯定不敢去江戶和長崎轉悠，這樣的話，最可能出現的場麵是：魯西亞人剽掠本州北方的同時，一直封鎖白主港口，這不是躺倒任嘲了麽？真要出現這種情況，直秀能憋屈死。
但直秀想破了腦袋也沒想出辦法來。
幕府指望不上，其它勢力也不成——米魯之間現在戀奸情熱，兩個家夥勾搭在一起抵抗英吉利；而英吉利還在和天竺大陸的土王和唐人較勁，眼光還沒放到扶桑，或者說不怎麽關注扶桑；蘭國早就破落了，指望誰也不能指望它；至於佛蘭西，一直琢磨怎麽在交趾和安南偷雞。
而且，直秀憑啥能操縱大國？他連幕府都搞不定！還想別的有的沒的，心真大！
所以，直秀這才在英子麵前抱怨“人生真是艱難啊”。
直秀和英子在海邊晃悠了一天、二天、三天，終於下定決心。
正如俗語所說，“坡上推車，不進則退＂，不是敷衍幕府快敷衍不下去了麽，那幹脆走擁兵自重的路子，敷衍不管用的話，砂鍋大的拳頭見過沒。
對魯西亞人防禦不好使，那主動進攻怎麽樣？畢竟它的主方向在陸地，提前把它在陸地的釘子都拔光，看它怎麽辦?
這時江戶的商船都已經返航了。
在大久保的安排下，船頭、水夫各有賞賜，他們離開的時候個個都喜氣洋洋，看樣子下迴還肯再來。而且，勘定頭井上源三郎還讓三艘商船帶迴去三千張毛皮，雖然沒處理好，但價格相對便宜啊，這是給紀伊國屋、喜事重屋、才穀屋的，除了還欠賬之外，剩餘的都訂了各種貨物——現在白主有錢了，就是這麽豪爽大氣！
同時對坦庵先生、小栗忠順等一幹親友，也各有饋贈。
商船走了，直秀開始大刀闊斧地搞內政——方向有了，那下麵的安排就好辦了。
直秀第一刀就砍在了鄉學上。
他找三山先生密談過後，將其提拔成鄉學大學頭，役
格與大久保的町奉行相同。
三山先生是高野長英的變名，如果說直秀是作死的邊緣試探，那高野長英就是一直作死！
這事找別人都不靠譜，隻有高野長英敢幹能幹！高野正式上任後，改革學訓，大聲疾唿“科學有證偽性，不讓反駁和質疑的都是偽科學”，就此一舉掘了儒學的老根。
要不怎麽說經曆也是一種財富呢，高野一輩子都被幕府翻來覆去的折騰，本來他都絕望了，但直秀跟他說“開拓”，老爺子的思維一下子就升華了，而且直秀支持“一切都可論證”，這太和高野的心思了，他把佛蘭西啟蒙思想奉為圭臬，拚命地在鄉學裏灌輸——直秀怕他走火入魔，趕緊提醒他“不讓反駁和質疑的都是偽科學”。
和識字、數理化不一樣，這哲學嘛，門檻賊低，不管讀沒讀過書，誰都可以說兩句，因此大受歡迎。
新移民的身份在原來連平民都不如，這一聽到生來平等，和打了雞血一樣興奮。
與之相對，比較有趣的是，原來的武士們卻對此不以為然。棗屋組推薦來的、土佐來的、繩武館來的，包括試衛館來的井上源三郎，這些人對啟蒙思想不說冷嘲熱諷吧，最多也是不支持不反對。
能來白主的，除了直秀就沒啥好出身的，都是下級武士或者鄉士，平時一個個提起門第之見就破口大罵，但如今卻對徹底破除門第之見不讚同。
對此，直秀讓高野專門組織個研討，想知道這些人腦袋瓜子到底咋長的。
結果充分議論完後，這些人發現有才幹的、有資曆的甚至有錢的還是能占便宜，啟蒙思想隻是廢除了“斬舍禦免”和“當街跪拜”等陋俗，這些人也開始大聲疾唿表示支持。
最有趣的是秀念和尚。秀念來白主，其實就是圖個爽快——秀念不缺錢，老住持取經之前留了一大筆錢財給他。在他看來，白主這五年內都是直秀說了算，他開個小廟，高興了在白主待著，煩了就迴江戶或者其它地方遊玩，既幫了直秀的忙又兼顧了自己的私，雙贏來的。
但這次直秀發瘋了，給了他幾本禁書，都是切支丹新教和研究原始宗教的神學書籍，他看來看去，一不小心就陷進去了。
寬永寺的宗派是天台宗，觀點特別靈活，認為神佛同體的天台神道就是從天台宗分離出去的。
終生平等和生來平等，好像也沒啥差別，秀念和尚沒事就去聽三山先生講啟蒙思想，他真覺得挺有趣的，別人搞神佛同體、儒佛合一、三教合一，莫非機緣到了，我秀念能不能搞了四教合一？
“稱宗道祖，是大丈夫所為，是比當皇帝還爽利的事業！”
直秀看秀念心動了，他趕緊拍胸脯保證，“兄弟你大膽地往前走，一切有哥哥力挺！”。
但創立宗派是天大的事，秀念依舊不能痛下決斷。對此，直秀又添了兩把猛火，一是切支丹新支長老可以娶親生子，二是直秀承諾隻要直秀還當權得令，寺廟就是私產。這下點中了秀念的死穴，他對寬永寺的變故耿耿於懷，就此上了直秀的賊船。
但思維這個東西吧，光說沒用，哲學研究深了也不是普通人能玩的轉的，直秀認為要把白主所有人徹底拉到近代化的大船上，那還得靠數理化。