選擇誰的建議？
網絡上有一句話，小孩子才做選擇，大人全都要。
“各位的看法很好，這就需要死士有多種技能，既然各位建議略有不同，我們不妨大膽一點，全都要。
我會專門開辟一個區域，提供死士訓練。諸位可以自行招募死士，人數不限，隻要自己有精力訓練即可。”
眾人或許從來沒有見過這樣的主公，這樣或許是最好的結果，試想一下，各行各業都有自己的死士，那豈不是又加了一層保險。
安達看著眾人躍躍欲試的目光，似乎有拚比的心思。
“各位有想去的地方嗎？我送各位去。”
眾人大致說出了信中的地點，安達一一送過去，分別設置傳送門，男死士設置在藍星2號的甲午區，女死士設置在藍星2號的乙午區。
郭璞
地點：郭璞選擇在有山水環繞且氣場和諧之地附近招募，比如泰山周邊。泰山在古代被視為神山，周圍地區風水上佳。
其山脈氣勢雄渾，有 “五嶽之首” 的尊崇地位，被認為是天地靈氣匯聚之所。
周邊村鎮的居民，長期受泰山風水的滋養，在郭璞看來，可能具有堅韌、忠誠的品質。
而且泰山地區有不少依附山林生活的山民，他們體格健壯、熟悉山林環境，經過訓練可成為擅長山地作戰或潛伏的死士。
原因：從風水角度看，泰山周邊地區的山水格局符合其理論中的吉象。
其山脈的走勢和河流的環繞象征著一種向心力，郭璞認為這樣的地方所出之人易對主君產生忠誠感。
再者，當地的自然環境為訓練特殊技能提供了良好條件，山林是天然的訓練場地，有利於培養死士的隱匿和生存能力。
楊筠鬆
地點：傾向於在長江中下遊地區的丘陵地帶，如廬山附近的鄉村招募。
廬山多峰嶺，周圍丘陵起伏，且有鄱陽湖相伴。此地山水相依，形勢巧妙。
從風水格局來看，廬山是 “龍脈” 結穴之地，周邊的村落居民受其蔭蔽。
這裏的人生活在山水交融的環境中，既有山的穩重又有水的靈動，楊筠鬆會認為他們具備成為優秀死士的潛質。
原因：廬山及其周邊地區的地理形勢，被楊筠鬆視為風水上的理想環境。
山水的布局合理，在這樣的環境下成長的人，其性格和氣質可能受到山水的影響。
丘陵和湖泊為訓練死士提供了多樣化的地形，可培養他們在不同環境下的作戰能力，如山地作戰、水戰和突襲等技能。
袁天罡與李淳風
地點：會選擇長安附近的陵縣。長安作為東漢末年的重要都城，陵縣是為供奉皇帝陵園而設，有濃厚的政治和文化氛圍。
這些陵縣居住著很多因各種原因與皇室或貴族有聯係的家族，人口成分複雜。
袁天罡和李淳風可以從這些人中挑選出有特殊麵相和命理的人。
而且長安周邊人口密集，信息流通快，人才多樣，能夠找到各種技能和背景的人。
原因：從相麵和命理的角度，長安陵縣地區人口眾多，他們認為有更多機會找到麵相中顯示忠誠、果敢等特質的人。
此地的文化和政治背景也意味著潛在的死士可能更有見識，對局勢有一定的理解，容易被賦予明確的目標和使命。
同時，長安的交通和資源也有利於後續的訓練活動。
賴文俊
地點：會看中嶺南地區的一些古老村落。嶺南地區在東漢末年相對偏遠，但文化底蘊深厚，且有獨特的地理環境。
這些村落往往依山傍水，自然環境保存較好。賴文俊認為此地的風水格局獨特，村落的布局和周邊的山水環境形成了獨特的氣場。
例如，一些村落周圍有河流環繞，背後有山巒依靠，被視為風水佳地。
原因：嶺南地區的古老村落風水格局未被大規模破壞，賴文俊相信這種環境能孕育出具有特殊氣質的人。
當地居民長期受獨特風水的影響，可能對神秘力量有敬畏之心，容易被塑造和培養。
此外，該地區遠離中原戰亂中心，居民可能相對淳樸且身體素質好，可作為培養死士的優質人選。
廖均卿
地點：廖均卿對洛陽附近的伊洛河平原地區感興趣。伊洛河平原是華夏文明的重要發祥地之一，在風水上有特殊意義。
這裏土地肥沃，河流縱橫，有很多曆史悠久的家族聚居。
從風水布局看，伊洛河平原符合 “河圖洛書” 的意象，被視為天地祥瑞之地。周邊的村落居民可能被廖均卿認為有良好的五行氣場。
原因：伊洛河平原的風水意義重大，符合廖均卿對優質風水環境的認知。
此地的居民可能被認為受到了良好的風水滋養，具備忠誠、智慧等特質。
平原地區的資源豐富，有利於組織大規模的招募和訓練活動，同時也方便與外界溝通和獲取物資。
管輅
地點：管輅會在冀州地區的一些大城鎮周邊尋找。冀州在東漢末年是人口眾多、經濟相對發達的地區。
這裏有頻繁的商業活動和文化交流，城鎮周邊的村莊也受到影響。
管輅會認為，在這樣一個信息豐富的地區，通過占卜可以篩選出命運與招募者相契合的人。
而且冀州地區有很多世家大族，其門客、家丁等人員中可能有合適的人選。
原因：冀州的人口和經濟優勢提供了大量的潛在招募對象。
豐富的信息和多元的人口背景使得管輅能夠運用占卜手段找到合適的人選。
世家大族的存在意味著有一些經過一定訓練、有組織紀律性的人員，這些人經過改造和強化訓練，可成為死士的重要組成部分。
紅拂女
地點：紅拂女會在各大軍閥的幕府附近村莊招募。
東漢末年，軍閥割據，他們的幕府中聚集了各類人才和軍隊。
幕府周邊的村莊往往有很多與軍隊相關的人員，如退伍老兵的後代、為軍隊提供物資的商人子弟等。
這些人對軍事生活有一定的了解，身體素質和軍事素養的基礎較好。
原因：軍閥幕府周邊的人員對軍事活動有接觸和認知，容易被培養成死士。
他們可能對軍事力量有一定的向往，也更容易理解忠誠和使命的含義。
此外，這些村莊與軍事資源接近，方便獲取訓練所需的物資和裝備。
西施
地點：西施會在江南水鄉的歌舞伎館和富商家中尋找人選。
江南地區經濟發達，文化繁榮，歌舞伎館眾多。
這些地方的歌舞伎和富家的婢女大多才藝出眾，經過特殊訓練，具有良好的儀態和溝通能力。
而且江南地區的富商家中有很多門客和護院，他們中也有一些武藝高強的人。
原因：江南水鄉的歌舞伎和富家相關人員有獨特的才藝和社交能力，可在特殊任務中發揮作用。
例如，她們可以利用自己的美貌和才藝接近目標，進行情報收集或暗殺活動。
富商家中的護院等人員則可作為武力保障，兩者結合可培養出多技能的死士。
湯顯祖
地點：湯顯祖會在文化名城的學府周圍和文人雅士聚集的村落招募。
在東漢末年，像洛陽、許昌等城市有太學等學府，周圍有很多與學術相關的人員。一些鄉村也有歸隱的文人。
這些人及其子弟對文化、大義有深刻的理解，容易被高尚的理念所打動。
原因：從文化和精神層麵出發，學府周圍和文人村落的人員能夠更好地理解死士的精神內涵。
通過將理想和使命編成故事等方式，可以激發他們為正義而戰的決心。
他們在文化素養上的優勢也有助於在複雜任務中分析形勢和傳遞信息。
盧棱伽
地點：盧棱伽會在佛教寺院附近的村莊和手工藝人聚居區招募。
東漢末年佛教已經傳入中國，寺院周圍的村莊往往受到佛教文化的影響，居民有一定的精神信仰。
手工藝人聚居區的人則有精湛的手工技藝，對身體的控製和精準操作有經驗。
原因：寺院周邊居民的精神信仰使他們在接受忠誠和使命教育時可能更虔誠。
手工藝人的精準操作能力可以轉化為戰鬥中的技巧，比如暗器的使用、精確的刺殺動作等。
這些地區的人員在身體素質和精神層麵都有可挖掘的潛力。
蔡文姬
地點：蔡文姬會在北方邊疆地區的屯田村落和匈奴等少數民族與漢族雜居的地方招募。
邊疆屯田村落的居民大多是為了戍邊和開墾土地而來，身體素質好，有一定的軍事防禦能力。
少數民族與漢族雜居地區的人文化多元，音樂、舞蹈等藝術形式豐富，而且他們的身體素質和戰鬥能力也很強。
原因：邊疆屯田村落居民的軍事基礎和邊疆地區的環境適應性是成為死士的優勢。
少數民族地區的音樂和戰鬥能力的結合可以培養出獨特的死士技能，如利用音樂進行戰鬥指揮、迷惑敵人等，同時多元文化背景也能豐富死士的技能體係。
張旭
地點：張旭會在書法大家的故鄉和民間武術社團聚集的地方招募。
東漢末年，一些地方以書法文化聞名，當地的人對書法藝術有濃厚的興趣和基礎。
民間武術社團則有很多習武者，他們有良好的身體素質和戰鬥技巧。
原因：書法故鄉的人對節奏感和力量的把握有一定的基礎，通過訓練可以將這種能力轉化為戰鬥中的爆發力和行動的協調性。
民間武術社團的習武者則可直接作為武力核心，兩者結合能培養出有特色戰鬥能力的死士。
上官婉兒
地點：上官婉兒會在官僚世家的莊園和情報販子聚集的城鎮周邊招募。
官僚世家的莊園中有很多受過良好教育的家仆和門客，他們有文化素養和政治見識。
情報販子聚集的城鎮周邊人員對信息敏感，有收集和傳遞情報的能力。
原因：官僚世家的人員資源可以提供有文化和政治智慧的潛在死士，他們能夠在複雜的政治環境中執行任務。
情報販子周邊的人則可補充情報收集和分析的能力，使死士在執行任務時更有針對性和成功率。
王昭君
地點：王昭君會在邊疆要塞和與少數民族貿易頻繁的邊城招募。
邊疆要塞的士兵和居民對邊疆的安全和穩定有深刻的認識，他們熟悉邊疆的地理環境和敵人的情況。
與少數民族貿易頻繁的邊城有很多商人、腳夫等，他們了解少數民族的風俗習慣，並且具有一定的適應能力。
原因：邊疆要塞的人員是保衛邊疆的重要力量，他們的愛國情懷和戰鬥經驗可成為死士的精神和技能基礎。
邊城商人等群體的民族文化知識和適應能力可以在涉及邊疆地區的任務中發揮重要作用，如邊境的情報收集、暗殺等活動。
卓文君
地點：卓文君會在酒館、客棧集中的交通要道和女眷活動頻繁的貴族府邸周邊招募。
酒館和客棧是人員往來頻繁的地方，這裏的人見識廣，三教九流都有。
貴族府邸周邊的女眷活動多，婢女等人員有一定的禮儀和社交能力。
原因：酒館客棧的人員可以帶來多樣的信息和技能，他們可能有特殊的背景和經曆，經過培養可成為多用途的死士。
貴族府邸的女眷資源可以為死士團隊提供細膩的情感和社交方麵的補充，有利於執行一些需要社交技巧的任務。
在安達不知道使用多少次瞬移後，終於把眾人分排到心中滿意的地方，給與充足的資源後，迴到安心身邊。
“辦完了？”
“嗯，當個甩手掌櫃也不容易啊。”安達躺在草地上，聞著青草香，十分愜意。
突然遠處一聲大喝。“你們是誰？這是我的地盤。”
網絡上有一句話，小孩子才做選擇，大人全都要。
“各位的看法很好，這就需要死士有多種技能，既然各位建議略有不同，我們不妨大膽一點，全都要。
我會專門開辟一個區域，提供死士訓練。諸位可以自行招募死士，人數不限，隻要自己有精力訓練即可。”
眾人或許從來沒有見過這樣的主公，這樣或許是最好的結果，試想一下，各行各業都有自己的死士，那豈不是又加了一層保險。
安達看著眾人躍躍欲試的目光，似乎有拚比的心思。
“各位有想去的地方嗎？我送各位去。”
眾人大致說出了信中的地點，安達一一送過去，分別設置傳送門，男死士設置在藍星2號的甲午區，女死士設置在藍星2號的乙午區。
郭璞
地點：郭璞選擇在有山水環繞且氣場和諧之地附近招募，比如泰山周邊。泰山在古代被視為神山，周圍地區風水上佳。
其山脈氣勢雄渾，有 “五嶽之首” 的尊崇地位，被認為是天地靈氣匯聚之所。
周邊村鎮的居民，長期受泰山風水的滋養，在郭璞看來，可能具有堅韌、忠誠的品質。
而且泰山地區有不少依附山林生活的山民，他們體格健壯、熟悉山林環境，經過訓練可成為擅長山地作戰或潛伏的死士。
原因：從風水角度看，泰山周邊地區的山水格局符合其理論中的吉象。
其山脈的走勢和河流的環繞象征著一種向心力，郭璞認為這樣的地方所出之人易對主君產生忠誠感。
再者，當地的自然環境為訓練特殊技能提供了良好條件，山林是天然的訓練場地，有利於培養死士的隱匿和生存能力。
楊筠鬆
地點：傾向於在長江中下遊地區的丘陵地帶，如廬山附近的鄉村招募。
廬山多峰嶺，周圍丘陵起伏，且有鄱陽湖相伴。此地山水相依，形勢巧妙。
從風水格局來看，廬山是 “龍脈” 結穴之地，周邊的村落居民受其蔭蔽。
這裏的人生活在山水交融的環境中，既有山的穩重又有水的靈動，楊筠鬆會認為他們具備成為優秀死士的潛質。
原因：廬山及其周邊地區的地理形勢，被楊筠鬆視為風水上的理想環境。
山水的布局合理，在這樣的環境下成長的人，其性格和氣質可能受到山水的影響。
丘陵和湖泊為訓練死士提供了多樣化的地形，可培養他們在不同環境下的作戰能力，如山地作戰、水戰和突襲等技能。
袁天罡與李淳風
地點：會選擇長安附近的陵縣。長安作為東漢末年的重要都城，陵縣是為供奉皇帝陵園而設，有濃厚的政治和文化氛圍。
這些陵縣居住著很多因各種原因與皇室或貴族有聯係的家族，人口成分複雜。
袁天罡和李淳風可以從這些人中挑選出有特殊麵相和命理的人。
而且長安周邊人口密集，信息流通快，人才多樣，能夠找到各種技能和背景的人。
原因：從相麵和命理的角度，長安陵縣地區人口眾多，他們認為有更多機會找到麵相中顯示忠誠、果敢等特質的人。
此地的文化和政治背景也意味著潛在的死士可能更有見識，對局勢有一定的理解，容易被賦予明確的目標和使命。
同時，長安的交通和資源也有利於後續的訓練活動。
賴文俊
地點：會看中嶺南地區的一些古老村落。嶺南地區在東漢末年相對偏遠，但文化底蘊深厚，且有獨特的地理環境。
這些村落往往依山傍水，自然環境保存較好。賴文俊認為此地的風水格局獨特，村落的布局和周邊的山水環境形成了獨特的氣場。
例如，一些村落周圍有河流環繞，背後有山巒依靠，被視為風水佳地。
原因：嶺南地區的古老村落風水格局未被大規模破壞，賴文俊相信這種環境能孕育出具有特殊氣質的人。
當地居民長期受獨特風水的影響，可能對神秘力量有敬畏之心，容易被塑造和培養。
此外，該地區遠離中原戰亂中心，居民可能相對淳樸且身體素質好，可作為培養死士的優質人選。
廖均卿
地點：廖均卿對洛陽附近的伊洛河平原地區感興趣。伊洛河平原是華夏文明的重要發祥地之一，在風水上有特殊意義。
這裏土地肥沃，河流縱橫，有很多曆史悠久的家族聚居。
從風水布局看，伊洛河平原符合 “河圖洛書” 的意象，被視為天地祥瑞之地。周邊的村落居民可能被廖均卿認為有良好的五行氣場。
原因：伊洛河平原的風水意義重大，符合廖均卿對優質風水環境的認知。
此地的居民可能被認為受到了良好的風水滋養，具備忠誠、智慧等特質。
平原地區的資源豐富，有利於組織大規模的招募和訓練活動，同時也方便與外界溝通和獲取物資。
管輅
地點：管輅會在冀州地區的一些大城鎮周邊尋找。冀州在東漢末年是人口眾多、經濟相對發達的地區。
這裏有頻繁的商業活動和文化交流，城鎮周邊的村莊也受到影響。
管輅會認為，在這樣一個信息豐富的地區，通過占卜可以篩選出命運與招募者相契合的人。
而且冀州地區有很多世家大族，其門客、家丁等人員中可能有合適的人選。
原因：冀州的人口和經濟優勢提供了大量的潛在招募對象。
豐富的信息和多元的人口背景使得管輅能夠運用占卜手段找到合適的人選。
世家大族的存在意味著有一些經過一定訓練、有組織紀律性的人員，這些人經過改造和強化訓練，可成為死士的重要組成部分。
紅拂女
地點：紅拂女會在各大軍閥的幕府附近村莊招募。
東漢末年，軍閥割據，他們的幕府中聚集了各類人才和軍隊。
幕府周邊的村莊往往有很多與軍隊相關的人員，如退伍老兵的後代、為軍隊提供物資的商人子弟等。
這些人對軍事生活有一定的了解，身體素質和軍事素養的基礎較好。
原因：軍閥幕府周邊的人員對軍事活動有接觸和認知，容易被培養成死士。
他們可能對軍事力量有一定的向往，也更容易理解忠誠和使命的含義。
此外，這些村莊與軍事資源接近，方便獲取訓練所需的物資和裝備。
西施
地點：西施會在江南水鄉的歌舞伎館和富商家中尋找人選。
江南地區經濟發達，文化繁榮，歌舞伎館眾多。
這些地方的歌舞伎和富家的婢女大多才藝出眾，經過特殊訓練，具有良好的儀態和溝通能力。
而且江南地區的富商家中有很多門客和護院，他們中也有一些武藝高強的人。
原因：江南水鄉的歌舞伎和富家相關人員有獨特的才藝和社交能力，可在特殊任務中發揮作用。
例如，她們可以利用自己的美貌和才藝接近目標，進行情報收集或暗殺活動。
富商家中的護院等人員則可作為武力保障，兩者結合可培養出多技能的死士。
湯顯祖
地點：湯顯祖會在文化名城的學府周圍和文人雅士聚集的村落招募。
在東漢末年，像洛陽、許昌等城市有太學等學府，周圍有很多與學術相關的人員。一些鄉村也有歸隱的文人。
這些人及其子弟對文化、大義有深刻的理解，容易被高尚的理念所打動。
原因：從文化和精神層麵出發，學府周圍和文人村落的人員能夠更好地理解死士的精神內涵。
通過將理想和使命編成故事等方式，可以激發他們為正義而戰的決心。
他們在文化素養上的優勢也有助於在複雜任務中分析形勢和傳遞信息。
盧棱伽
地點：盧棱伽會在佛教寺院附近的村莊和手工藝人聚居區招募。
東漢末年佛教已經傳入中國，寺院周圍的村莊往往受到佛教文化的影響，居民有一定的精神信仰。
手工藝人聚居區的人則有精湛的手工技藝，對身體的控製和精準操作有經驗。
原因：寺院周邊居民的精神信仰使他們在接受忠誠和使命教育時可能更虔誠。
手工藝人的精準操作能力可以轉化為戰鬥中的技巧，比如暗器的使用、精確的刺殺動作等。
這些地區的人員在身體素質和精神層麵都有可挖掘的潛力。
蔡文姬
地點：蔡文姬會在北方邊疆地區的屯田村落和匈奴等少數民族與漢族雜居的地方招募。
邊疆屯田村落的居民大多是為了戍邊和開墾土地而來，身體素質好，有一定的軍事防禦能力。
少數民族與漢族雜居地區的人文化多元，音樂、舞蹈等藝術形式豐富，而且他們的身體素質和戰鬥能力也很強。
原因：邊疆屯田村落居民的軍事基礎和邊疆地區的環境適應性是成為死士的優勢。
少數民族地區的音樂和戰鬥能力的結合可以培養出獨特的死士技能，如利用音樂進行戰鬥指揮、迷惑敵人等，同時多元文化背景也能豐富死士的技能體係。
張旭
地點：張旭會在書法大家的故鄉和民間武術社團聚集的地方招募。
東漢末年，一些地方以書法文化聞名，當地的人對書法藝術有濃厚的興趣和基礎。
民間武術社團則有很多習武者，他們有良好的身體素質和戰鬥技巧。
原因：書法故鄉的人對節奏感和力量的把握有一定的基礎，通過訓練可以將這種能力轉化為戰鬥中的爆發力和行動的協調性。
民間武術社團的習武者則可直接作為武力核心，兩者結合能培養出有特色戰鬥能力的死士。
上官婉兒
地點：上官婉兒會在官僚世家的莊園和情報販子聚集的城鎮周邊招募。
官僚世家的莊園中有很多受過良好教育的家仆和門客，他們有文化素養和政治見識。
情報販子聚集的城鎮周邊人員對信息敏感，有收集和傳遞情報的能力。
原因：官僚世家的人員資源可以提供有文化和政治智慧的潛在死士，他們能夠在複雜的政治環境中執行任務。
情報販子周邊的人則可補充情報收集和分析的能力，使死士在執行任務時更有針對性和成功率。
王昭君
地點：王昭君會在邊疆要塞和與少數民族貿易頻繁的邊城招募。
邊疆要塞的士兵和居民對邊疆的安全和穩定有深刻的認識，他們熟悉邊疆的地理環境和敵人的情況。
與少數民族貿易頻繁的邊城有很多商人、腳夫等，他們了解少數民族的風俗習慣，並且具有一定的適應能力。
原因：邊疆要塞的人員是保衛邊疆的重要力量，他們的愛國情懷和戰鬥經驗可成為死士的精神和技能基礎。
邊城商人等群體的民族文化知識和適應能力可以在涉及邊疆地區的任務中發揮重要作用，如邊境的情報收集、暗殺等活動。
卓文君
地點：卓文君會在酒館、客棧集中的交通要道和女眷活動頻繁的貴族府邸周邊招募。
酒館和客棧是人員往來頻繁的地方，這裏的人見識廣，三教九流都有。
貴族府邸周邊的女眷活動多，婢女等人員有一定的禮儀和社交能力。
原因：酒館客棧的人員可以帶來多樣的信息和技能，他們可能有特殊的背景和經曆，經過培養可成為多用途的死士。
貴族府邸的女眷資源可以為死士團隊提供細膩的情感和社交方麵的補充，有利於執行一些需要社交技巧的任務。
在安達不知道使用多少次瞬移後，終於把眾人分排到心中滿意的地方，給與充足的資源後，迴到安心身邊。
“辦完了？”
“嗯，當個甩手掌櫃也不容易啊。”安達躺在草地上，聞著青草香，十分愜意。
突然遠處一聲大喝。“你們是誰？這是我的地盤。”