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肖像畫的舊稱叫傳神。
清人蔣驥著書一冊，名《傳神秘要》，是具體講授人物肖像畫法的。全書二十七節，第十五節是“用筆層次”，是口訣，共二十七筆，第一筆“一畫兩鼻孔”，第二十七筆“畫衣領微畫兩眉”。以前的人學習繪畫及雕塑，重基本功夫，不像現在這樣過於擺藝術家的譜。“多以口訣相傳，幾以為非士大夫之藝。”蔣驥是丹青大家，名重當時。《傳神秘要》以“研析精微，標舉格例……是編始足以補古人所未備”，收入《四庫全書》子部。蔣驥的爸爸叫蔣衡，是書家，書寫十三經進貢給雍正皇帝，獲賜國子監學正銜。《四庫全書》收錄《傳神秘要》，前邊的摘要特別記寫到這一細節，不知是抑還是揚。
寫文章也講傳神。
繪畫傳的是神情和神態，文章要傳神韻與神思。
中國人過日子，神是很具體的，也多。山有山神，河有河神，門有門神，家有灶神。村有土地，城有城隍。有病了請藥神，沒錢了找財神。我們是信守“萬有神教”的，物通了靈也是神。枝幹上掛著“有求必應”的樹，是神樹。跟前擺著香爐的石頭，是神石。花神近妖，草神是仙。巫，是神的世俗版，是神在世間投下的影子，也可以說是神的草稿。得道的巫叫方士，得天獨厚，經天緯地。曆史上這樣的神人有很多。沒水準的巫遊走鄉野，裝神弄鬼，騙個溫飽而已。
神父，原產地在國外。到中國來的，叫傳教士，但所傳之教與中國的教是兩碼事。每個民族都有自己的教，一個民族“教”沒有了，這個民族的大限就差不多了。
神通廣大，但守一隅，每個人體內都有自己的神。小學生上課開小差，老師拿粉筆頭一擲，說，又走神了！據說，神不在腦子裏，也不在心坎裏，但神機在哪裏呈現呢？蔣驥說：“神在兩目，情在笑容。”還具體說：“畫眼皮用筆得其輕重亦取神之要處。”這是畫家筆下的神。中醫有一個詞，也說到眼睛，叫閉目養神。寫文章前閉上眼睛多掂量一會兒，就有神來之筆了。
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肖像畫的舊稱叫傳神。
清人蔣驥著書一冊，名《傳神秘要》，是具體講授人物肖像畫法的。全書二十七節，第十五節是“用筆層次”，是口訣，共二十七筆，第一筆“一畫兩鼻孔”，第二十七筆“畫衣領微畫兩眉”。以前的人學習繪畫及雕塑，重基本功夫，不像現在這樣過於擺藝術家的譜。“多以口訣相傳，幾以為非士大夫之藝。”蔣驥是丹青大家，名重當時。《傳神秘要》以“研析精微，標舉格例……是編始足以補古人所未備”，收入《四庫全書》子部。蔣驥的爸爸叫蔣衡，是書家，書寫十三經進貢給雍正皇帝，獲賜國子監學正銜。《四庫全書》收錄《傳神秘要》，前邊的摘要特別記寫到這一細節，不知是抑還是揚。
寫文章也講傳神。
繪畫傳的是神情和神態，文章要傳神韻與神思。
中國人過日子，神是很具體的，也多。山有山神，河有河神，門有門神，家有灶神。村有土地，城有城隍。有病了請藥神，沒錢了找財神。我們是信守“萬有神教”的，物通了靈也是神。枝幹上掛著“有求必應”的樹，是神樹。跟前擺著香爐的石頭，是神石。花神近妖，草神是仙。巫，是神的世俗版，是神在世間投下的影子，也可以說是神的草稿。得道的巫叫方士，得天獨厚，經天緯地。曆史上這樣的神人有很多。沒水準的巫遊走鄉野，裝神弄鬼，騙個溫飽而已。
神父，原產地在國外。到中國來的，叫傳教士，但所傳之教與中國的教是兩碼事。每個民族都有自己的教，一個民族“教”沒有了，這個民族的大限就差不多了。
神通廣大，但守一隅，每個人體內都有自己的神。小學生上課開小差，老師拿粉筆頭一擲，說，又走神了！據說，神不在腦子裏，也不在心坎裏，但神機在哪裏呈現呢？蔣驥說：“神在兩目，情在笑容。”還具體說：“畫眼皮用筆得其輕重亦取神之要處。”這是畫家筆下的神。中醫有一個詞，也說到眼睛，叫閉目養神。寫文章前閉上眼睛多掂量一會兒，就有神來之筆了。