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說說
“秩序”這個詞：秩，從禾，古時的意思是官吏的俸祿。以前的領導發工資不發貨幣，發五穀，級別越高，
“擔子”越重。陶淵明不為五鬥米折腰，
“彭澤縣令”的月收入低微，迎來送往又煩瑣，索性
“心念山澤居”。陶縣長辭官還有一個重要背景，他曾祖父是東晉的大司馬，祖父和父親都官至太守，他自己也出任過江州祭酒，經見的大場麵夠多也夠煩，因此，
“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪”。秩也指級別，
“官人益秩，庶人益祿”。清朝有個武職叫
“散秩大臣”，從二品，但是虛職，有級別無崗位，相當於副兵團級調研員。
序，最早是教練場所。古人的基本才能被概括為
“六藝”：禮樂禦射書數，
“設為庠、序、學、校以教之。”序是教射箭的房子。《禮記》裏說：“夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。”夏後氏是夏朝的代稱。
在夏朝，序也兼著老幹部活動中心的功能。序後來才有了次第的內涵，序言、序曲、序幕、齒序、長幼有序，等等。
秩和序合作在一起，是個有機體，指內在結構的條理、規律和法則的融會貫通。
會場的進出有秩序；大街的交通秩序：大雁南北遷徙的時候，以人字形高翔；羊群在草原上散亂著吃草，但從空中往下看，其中則有著與山川大地渾然一體的天然美妙。
文章的本意，也是講秩序的。《詩經》裏有話：“厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章。”作為文學作品的
“文章”一詞，可理喻為有文采有章法。寫文章，僅文采斐然是不夠的，還要講求內在的渾然一體。
起承轉合那一套是外在的要求，是寫作入門課上講的東西。大作家的標誌之一，就是能夠破除外在的定義和程式，建立起自己的寫作麵貌。
好文章較量的是內功，發散的是內力。雜亂無章，不是表麵的東西擺放零散了，而是心裏沒數，是理不出頭緒的一團麻。
最高境界的章是自然定數，是守天條，老虎身上的花紋是章，那身漂亮衣服可不是買來的，而是天成的錦繡。
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說說
“秩序”這個詞：秩，從禾，古時的意思是官吏的俸祿。以前的領導發工資不發貨幣，發五穀，級別越高，
“擔子”越重。陶淵明不為五鬥米折腰，
“彭澤縣令”的月收入低微，迎來送往又煩瑣，索性
“心念山澤居”。陶縣長辭官還有一個重要背景，他曾祖父是東晉的大司馬，祖父和父親都官至太守，他自己也出任過江州祭酒，經見的大場麵夠多也夠煩，因此，
“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪”。秩也指級別，
“官人益秩，庶人益祿”。清朝有個武職叫
“散秩大臣”，從二品，但是虛職，有級別無崗位，相當於副兵團級調研員。
序，最早是教練場所。古人的基本才能被概括為
“六藝”：禮樂禦射書數，
“設為庠、序、學、校以教之。”序是教射箭的房子。《禮記》裏說：“夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。”夏後氏是夏朝的代稱。
在夏朝，序也兼著老幹部活動中心的功能。序後來才有了次第的內涵，序言、序曲、序幕、齒序、長幼有序，等等。
秩和序合作在一起，是個有機體，指內在結構的條理、規律和法則的融會貫通。
會場的進出有秩序；大街的交通秩序：大雁南北遷徙的時候，以人字形高翔；羊群在草原上散亂著吃草，但從空中往下看，其中則有著與山川大地渾然一體的天然美妙。
文章的本意，也是講秩序的。《詩經》裏有話：“厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章。”作為文學作品的
“文章”一詞，可理喻為有文采有章法。寫文章，僅文采斐然是不夠的，還要講求內在的渾然一體。
起承轉合那一套是外在的要求，是寫作入門課上講的東西。大作家的標誌之一，就是能夠破除外在的定義和程式，建立起自己的寫作麵貌。
好文章較量的是內功，發散的是內力。雜亂無章，不是表麵的東西擺放零散了，而是心裏沒數，是理不出頭緒的一團麻。
最高境界的章是自然定數，是守天條，老虎身上的花紋是章，那身漂亮衣服可不是買來的，而是天成的錦繡。