http://.biquxs.info/
</p>
忘我是人生的臻境界。歐陽修《六一居士傳》：“六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病。將退休於潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：‘六一，何謂也？’居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。’客曰：‘是為五一爾，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？’”蘇軾對此的書評是：“自一觀五，居士猶可見也。與五為六，居士不可見也。居士殆將隱矣。”蘇軾給他弟弟的一篇文章也寫過書評，其中兩個細節特有味道：“有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意虎之食人，必先被之以威，而不俱之人，威無所以施歟？”
“有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去，至山下月明處，則虎也。”老子早有大話說在先：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，有何患？”南懷瑾先生讀《金剛經》，寫過一堆偈頌，挑出其中淺近的兩偈。
“為誰辛苦說菩提，倦臥空山日又西。遙指海東新月上，夜深忽聞遠雞啼。”
“業識奔馳相續流，茫茫無岸可迴頭。同為苦海飄零客，但了無心當下休。”
</p>
忘我是人生的臻境界。歐陽修《六一居士傳》：“六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病。將退休於潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：‘六一，何謂也？’居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。’客曰：‘是為五一爾，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？’”蘇軾對此的書評是：“自一觀五，居士猶可見也。與五為六，居士不可見也。居士殆將隱矣。”蘇軾給他弟弟的一篇文章也寫過書評，其中兩個細節特有味道：“有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意虎之食人，必先被之以威，而不俱之人，威無所以施歟？”
“有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去，至山下月明處，則虎也。”老子早有大話說在先：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，有何患？”南懷瑾先生讀《金剛經》，寫過一堆偈頌，挑出其中淺近的兩偈。
“為誰辛苦說菩提，倦臥空山日又西。遙指海東新月上，夜深忽聞遠雞啼。”
“業識奔馳相續流，茫茫無岸可迴頭。同為苦海飄零客，但了無心當下休。”