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我們的文化主特征是植物園，一棵棵大樹彼此影響，也彼此獨立，彼此間的區別和差異是最大的魅力。如果硬說成河流也行，但這條河流不是流向遠方的那種，而是一個完整的內循環係統。
我們文化的另一個主特征就是脫節，雅和俗雙軌並行。
舉例子說吧。
我們在哲學審美上講究大音希聲，大象無形，講究靜、隱、淡、定，講究空靈無限。音樂上有絲竹樂，繪畫上有中國畫。這是文人境界裏的高雅。相對應的是俗，老百姓家裏是掛年畫的，婚喪嫁娶的儀式上不用琵琶古箏，用嗩呐。而且不僅僅老百姓，皇帝住的房子雕梁畫棟，著裝是大紅大紫大黃，繁華絢爛。從審美層麵上講，皇帝個人可能高山流水，但在大場麵上也是下裏巴人。
皇帝在政治上是大一統的，但浩蕩的皇威也促成了中國文化的各地開花，並且特立獨行。比如地方戲和地方飲食，因為“晉京”，為悅龍顏而千萬般努力，致使地方特色更加異彩紛呈。
三軌製指什麽呢？
20世紀初，發自“五四”之後，至“改革開放”，西風漸熾，西學成了“先進文化”。一個孩子，名小學名中學名大學之後去了國外，被認為“有出息”。大學教授嘴裏不吐出幾個半明半白的翻譯術語，被認為沒水準。國人的婚禮也穿起了婚紗。中國老百姓說的“紅白事”，顏色所代表的東西變了。西方人的婚禮穿婚紗是基督文化，結婚時赴伊甸園，婚紗象征著祥雲。去天堂要先進教堂，教堂是天堂設在人間的辦事處。牧師主持婚禮的儀式是嚴肅的，相當於辦簽證。但我們的新娘子穿婚紗是進招待所，婚禮主持人又把中國人鬧洞房的一套搬了上去，插科打諢，葷的素的一起來。不信基督穿婚紗幹什麽？！還有，房地產開發商蓋一個樓就叫曼哈頓廣場，改造一個小山溝就叫萊茵河穀。
人是應該進步的，一個國家更應該與時俱進。一棵樹要往高大裏生長，增加光合作用，加水加肥料都是對的，但應該是借地力和地勢自己往上長。有些果樹是靠嫁接的辦法取勝的，如蘋果梨、梨棗那一類，但這種果樹的產量是一時的，過幾年還必須重新嫁接。
中國文化是一個大植物園，如今這個園子裏嫁接的果樹可能稍多了一點，而我們自己土生土長的大樹、老樹被重視的程度遠遠不夠。
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我們的文化主特征是植物園，一棵棵大樹彼此影響，也彼此獨立，彼此間的區別和差異是最大的魅力。如果硬說成河流也行，但這條河流不是流向遠方的那種，而是一個完整的內循環係統。
我們文化的另一個主特征就是脫節，雅和俗雙軌並行。
舉例子說吧。
我們在哲學審美上講究大音希聲，大象無形，講究靜、隱、淡、定，講究空靈無限。音樂上有絲竹樂，繪畫上有中國畫。這是文人境界裏的高雅。相對應的是俗，老百姓家裏是掛年畫的，婚喪嫁娶的儀式上不用琵琶古箏，用嗩呐。而且不僅僅老百姓，皇帝住的房子雕梁畫棟，著裝是大紅大紫大黃，繁華絢爛。從審美層麵上講，皇帝個人可能高山流水，但在大場麵上也是下裏巴人。
皇帝在政治上是大一統的，但浩蕩的皇威也促成了中國文化的各地開花，並且特立獨行。比如地方戲和地方飲食，因為“晉京”，為悅龍顏而千萬般努力，致使地方特色更加異彩紛呈。
三軌製指什麽呢？
20世紀初，發自“五四”之後，至“改革開放”，西風漸熾，西學成了“先進文化”。一個孩子，名小學名中學名大學之後去了國外，被認為“有出息”。大學教授嘴裏不吐出幾個半明半白的翻譯術語，被認為沒水準。國人的婚禮也穿起了婚紗。中國老百姓說的“紅白事”，顏色所代表的東西變了。西方人的婚禮穿婚紗是基督文化，結婚時赴伊甸園，婚紗象征著祥雲。去天堂要先進教堂，教堂是天堂設在人間的辦事處。牧師主持婚禮的儀式是嚴肅的，相當於辦簽證。但我們的新娘子穿婚紗是進招待所，婚禮主持人又把中國人鬧洞房的一套搬了上去，插科打諢，葷的素的一起來。不信基督穿婚紗幹什麽？！還有，房地產開發商蓋一個樓就叫曼哈頓廣場，改造一個小山溝就叫萊茵河穀。
人是應該進步的，一個國家更應該與時俱進。一棵樹要往高大裏生長，增加光合作用，加水加肥料都是對的，但應該是借地力和地勢自己往上長。有些果樹是靠嫁接的辦法取勝的，如蘋果梨、梨棗那一類，但這種果樹的產量是一時的，過幾年還必須重新嫁接。
中國文化是一個大植物園，如今這個園子裏嫁接的果樹可能稍多了一點，而我們自己土生土長的大樹、老樹被重視的程度遠遠不夠。