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靜和雅這兩個字，要認識它們的本來麵目。
“歸根曰靜”，是老子的話，他還說，“致虛極，守靜篤”。根是生命之本，也是動力之源，怎麽去守？樹根在下邊，在厚土裏。百年大樹是怎麽守它的根的？人的根不是腳，腳是工具。小孩子才生下來，腿腳是翹著的，接下來重要的事情，是學會使用這個工具，邁出人生的第一步，之後再腳踏實地地走完茫茫人生路。生殖器叫塵根，也是工具。人的根在上邊，在腦子裏，叫“精神”的那種東西。中藥裏有“六神丸”，含意是人的心肺肝腎脾膽各有命官。人拿不定主意，手足無所措的狀態，叫六神無主，指的是六神均在，但缺乏一個定乾坤的統帥。人的精神是統帥一切的，但精神是虛的，“致虛極”，具體化之後，俗稱思想。
孟子給“精神”是這麽定義的：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”
靜不是傻待著，不是什麽都不幹。靜裏有內涵，有指向，也有目的。
雞孵卵是一種靜，虎舔犢是一種靜，火箭發射前的倒計時，還是一種靜。大山是靜的，山上有樹，山裏有人家，山下有礦藏。深海是靜的，但波濤在深層次裏洶湧著，海邊的淺灘才浪花飛濺。一個和尚在廟裏靜坐，是修行，修正自己的所思所行。
辛棄疾有一句詩，說透了靜的態度：“須知忘世真容易，欲世相忘卻大難。”一個人迴避社會，躲進小樓成一統，是容易的。當社會把一個人當迴事了，這個人仍不把自己當迴事，心就大靜了。
雅，不是幹麵子活的意思。正大為雅，在古代，雅是朝廷術語，雅言是官話，相當於今天的普通話。雅樂是君王舉行大典時的音樂。雅量是大的酒具，雅興是難自控的情懷。《詩經》分風、雅、頌，雅105篇，分大雅和小雅。大雅裏多數是政治抒情詩，針砭時政，感世傷時。小雅裏多為普通人的實際遭遇：“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”
雅也指標準。《爾雅》是中國第一部詞典，收錄詞語4300多個，不僅釋詞，還釋事物。“木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英”是釋草，“水注川曰溪，注溪曰穀，注穀曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆”是釋水。《爾雅》是大典，是十三經之一。雅從“牙”從“佳”，是咬文嚼字，爾通邇，爾雅的意思是走近標準。雲裏霧裏那一套不是雅，不食人間煙火更不是雅。雅這個詞，讓雅俗共賞和溫文爾雅兩個成語弄單薄了。
靜和雅這沉甸甸的兩個字，在現代生活裏，都被瘦身了。
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靜和雅這兩個字，要認識它們的本來麵目。
“歸根曰靜”，是老子的話，他還說，“致虛極，守靜篤”。根是生命之本，也是動力之源，怎麽去守？樹根在下邊，在厚土裏。百年大樹是怎麽守它的根的？人的根不是腳，腳是工具。小孩子才生下來，腿腳是翹著的，接下來重要的事情，是學會使用這個工具，邁出人生的第一步，之後再腳踏實地地走完茫茫人生路。生殖器叫塵根，也是工具。人的根在上邊，在腦子裏，叫“精神”的那種東西。中藥裏有“六神丸”，含意是人的心肺肝腎脾膽各有命官。人拿不定主意，手足無所措的狀態，叫六神無主，指的是六神均在，但缺乏一個定乾坤的統帥。人的精神是統帥一切的，但精神是虛的，“致虛極”，具體化之後，俗稱思想。
孟子給“精神”是這麽定義的：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”
靜不是傻待著，不是什麽都不幹。靜裏有內涵，有指向，也有目的。
雞孵卵是一種靜，虎舔犢是一種靜，火箭發射前的倒計時，還是一種靜。大山是靜的，山上有樹，山裏有人家，山下有礦藏。深海是靜的，但波濤在深層次裏洶湧著，海邊的淺灘才浪花飛濺。一個和尚在廟裏靜坐，是修行，修正自己的所思所行。
辛棄疾有一句詩，說透了靜的態度：“須知忘世真容易，欲世相忘卻大難。”一個人迴避社會，躲進小樓成一統，是容易的。當社會把一個人當迴事了，這個人仍不把自己當迴事，心就大靜了。
雅，不是幹麵子活的意思。正大為雅，在古代，雅是朝廷術語，雅言是官話，相當於今天的普通話。雅樂是君王舉行大典時的音樂。雅量是大的酒具，雅興是難自控的情懷。《詩經》分風、雅、頌，雅105篇，分大雅和小雅。大雅裏多數是政治抒情詩，針砭時政，感世傷時。小雅裏多為普通人的實際遭遇：“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”
雅也指標準。《爾雅》是中國第一部詞典，收錄詞語4300多個，不僅釋詞，還釋事物。“木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英”是釋草，“水注川曰溪，注溪曰穀，注穀曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆”是釋水。《爾雅》是大典，是十三經之一。雅從“牙”從“佳”，是咬文嚼字，爾通邇，爾雅的意思是走近標準。雲裏霧裏那一套不是雅，不食人間煙火更不是雅。雅這個詞，讓雅俗共賞和溫文爾雅兩個成語弄單薄了。
靜和雅這沉甸甸的兩個字，在現代生活裏，都被瘦身了。