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義，指理的最終結果。義不容辭，義無反顧，義本同心，情義無價，大義凜然，義憤填膺。
這些成語裏的義差不多都是一個意思。
“五常”是仁義禮智信，
“四維”是禮義廉恥，
“四維不張，國乃滅亡”（《管子·牧民》）。《金剛經》裏，須菩提聽了佛示之後，說的一句感慨是
“深解義趣”。義是至高無上的理。趣同趨，找到了通往最高道理的方向。
主義這個詞，不是義的核心，是義的主航道。
“敢犯顏色以達主義，不顧其身。為國家樹長畫。”（《史記·太史公自序》）正信，是迷信的基礎上再上一個台階。
迷信是忘我地去相信。正信要清醒，要走出迷宮，要找到通往理的大方向。
正信，也不是置疑那個層麵，用懷疑的眼光看待一切，會出大問題的。
迷信，再加上一份自信，離正信就不太遠了。
“信得過”這個詞指的就是上一個台階，僅僅覺悟了還不夠，還要有所超越，要跨過去。
遠觀一座山是欣賞，登上山頂也隻是了解了梗概。走進山中，做山中人，才會真正認識一座山。
認識領域裏的跨越，不是高攀，而是往深裏走，往具體裏去。信見，是正信之後有所見。
以信見指導所為，才會積好一點的功德。這些大道理，都是我從書本上看來的，務虛而已。
我試著結合一點實際，說一件迷信有所見有所為的事。
“**”期間，西安的多條主要街道都改了名字。老城內的四條大街，東大街叫東風路，西大街叫反帝路，南大街叫反修路，北大街叫延安路。
老城牆四個牆角向外延伸的四條主路，太白路、太華路、太乙路、太嶽路，改為援越路、紅旗路、燎原路、星火路。
北關正街改為大寨路，阿房路改為大慶路。改名時是一窩蜂的，1979年恢複時也是一窩蜂的，但保留了大慶路和星火路，文史專家葛慧老先生對這兩條路的記載是：“有的說‘農業學大寨被否定了，但工業學大慶沒有否定’”
“據說是因為每個大城市都必須有一條星火路，反映國家的‘星火計劃’。”一個人的名字，是隨人一輩子的。
一座城市街道的名字，也是隨著這座城市的。給一個小孩子改改名字沒有什麽，但給老人改名字可是大事情，給西安街道改名字，相當於給老人改名字。
迷信行為的結果，一部分是苦果，一部分是惡果，一部分即是非驢非馬。
義的主航道不在生活的表麵，有點類似隧道，也不是通途，需要勘探，需要撥開迷霧，有時也需要破冰或者鑿岩。
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義，指理的最終結果。義不容辭，義無反顧，義本同心，情義無價，大義凜然，義憤填膺。
這些成語裏的義差不多都是一個意思。
“五常”是仁義禮智信，
“四維”是禮義廉恥，
“四維不張，國乃滅亡”（《管子·牧民》）。《金剛經》裏，須菩提聽了佛示之後，說的一句感慨是
“深解義趣”。義是至高無上的理。趣同趨，找到了通往最高道理的方向。
主義這個詞，不是義的核心，是義的主航道。
“敢犯顏色以達主義，不顧其身。為國家樹長畫。”（《史記·太史公自序》）正信，是迷信的基礎上再上一個台階。
迷信是忘我地去相信。正信要清醒，要走出迷宮，要找到通往理的大方向。
正信，也不是置疑那個層麵，用懷疑的眼光看待一切，會出大問題的。
迷信，再加上一份自信，離正信就不太遠了。
“信得過”這個詞指的就是上一個台階，僅僅覺悟了還不夠，還要有所超越，要跨過去。
遠觀一座山是欣賞，登上山頂也隻是了解了梗概。走進山中，做山中人，才會真正認識一座山。
認識領域裏的跨越，不是高攀，而是往深裏走，往具體裏去。信見，是正信之後有所見。
以信見指導所為，才會積好一點的功德。這些大道理，都是我從書本上看來的，務虛而已。
我試著結合一點實際，說一件迷信有所見有所為的事。
“**”期間，西安的多條主要街道都改了名字。老城內的四條大街，東大街叫東風路，西大街叫反帝路，南大街叫反修路，北大街叫延安路。
老城牆四個牆角向外延伸的四條主路，太白路、太華路、太乙路、太嶽路，改為援越路、紅旗路、燎原路、星火路。
北關正街改為大寨路，阿房路改為大慶路。改名時是一窩蜂的，1979年恢複時也是一窩蜂的，但保留了大慶路和星火路，文史專家葛慧老先生對這兩條路的記載是：“有的說‘農業學大寨被否定了，但工業學大慶沒有否定’”
“據說是因為每個大城市都必須有一條星火路，反映國家的‘星火計劃’。”一個人的名字，是隨人一輩子的。
一座城市街道的名字，也是隨著這座城市的。給一個小孩子改改名字沒有什麽，但給老人改名字可是大事情，給西安街道改名字，相當於給老人改名字。
迷信行為的結果，一部分是苦果，一部分是惡果，一部分即是非驢非馬。
義的主航道不在生活的表麵，有點類似隧道，也不是通途，需要勘探，需要撥開迷霧，有時也需要破冰或者鑿岩。