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《洪範》一文出自《尚書》，講帝王術的，是對話體例。武王克服殷商典立周朝，向箕子問政，箕子以大禹治水，洪水就範開題，講述了天子必須具備的九門學問。
後人稱之為洪範九疇。
“洪範”這個詞由此被引申為崇高規範。箕子是商朝的持不同政見者。《論語》裏有一句話：“微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。子曰，殷有三仁。”這句話有點籠統，但微言大義，點出了殷商失國的最大症結是失仁。
《史記·微子世家》講得具體，也形象生動。微子、箕子、比幹是殷商重臣，也是紂王的反對黨。
微子是紂王的長兄，箕子和比幹輩分高，是親叔叔。三位政治人物三種人生走向，三種結局。
微子先流亡，後投誠武王，
“肉袒麵縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，複其位如故”。
微子後來鼻祖宋國。比幹因直諫遭挖心而慘死。箕子先裝瘋，再為奴，後遠走東北，開疆拓土，建立了朝鮮國。
“武王既克殷，訪問箕子”（《史記·微子世家》）。這次訪問的成果就是留傳下了《洪範》這個大文章。
武王給箕子的報酬也是巨大的，
“於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也”（《史記·微子世家》）。中國與朝鮮是兄弟國家自武王封箕子始。
《洪範》九疇的具體內容是：一曰五行（水火木金土）；敬用五事（貌言視聽思）；農用八政（食、貨、祀、司空、司徒、司寇、禮、兵）；協用五紀（歲、月、日、星辰、曆數）；建用皇極：又用三德（正直、剛克、柔克）；明用稽疑（卜筮）：念用庶征（天地的預兆征象）；向用五福（壽、富、康寧、攸好德、孝終命）；威用六極（兇、疾、憂、貧、惡、弱）。
《洪範》一文濃縮中國傳統文化的精髓，被後朝高度重視，是太子的必讀書，也是皇帝的工具書。
九疇裏的農用八政，講國家管理的八個層麵，是最早的
“國八條”。食，泛指農業。貨，金融、財稅、工商貿易。祀是敬，是謝天謝地。
“天子祭天地，祭四方，諸侯祭域內山川。”古人很少講重整舊河山、人定勝天這一類硬茬子話。
我們這一時代建國六十餘年，在江河治理上下手太重，黃河時而斷流，一些中小河流嚴重縮水甚至幹涸的問題應視為教訓被汲取。
司空是城鄉基本建設。司徒是教育。司寇即司法。禮是法律行規，**的文風，百姓的民風及精神文明。
兵指軍事。古代的幹部考核，也是以
“八政”做基礎的，比如唐朝的
“四善二十七最”，考核官員業務能力的各項指標規定得很具體。在古人的認識裏，一個公務員，僅有政治覺悟，是不稱職的。
《洪範》九疇，是《漢書》寫作的指導思想，也是《漢書》成為一部中國大書的基本所在。
我們今人修史或著書，用什麽作為指導思想，我覺得到了需要認真思考和慎重對待的時候了。
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《洪範》一文出自《尚書》，講帝王術的，是對話體例。武王克服殷商典立周朝，向箕子問政，箕子以大禹治水，洪水就範開題，講述了天子必須具備的九門學問。
後人稱之為洪範九疇。
“洪範”這個詞由此被引申為崇高規範。箕子是商朝的持不同政見者。《論語》裏有一句話：“微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。子曰，殷有三仁。”這句話有點籠統，但微言大義，點出了殷商失國的最大症結是失仁。
《史記·微子世家》講得具體，也形象生動。微子、箕子、比幹是殷商重臣，也是紂王的反對黨。
微子是紂王的長兄，箕子和比幹輩分高，是親叔叔。三位政治人物三種人生走向，三種結局。
微子先流亡，後投誠武王，
“肉袒麵縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，複其位如故”。
微子後來鼻祖宋國。比幹因直諫遭挖心而慘死。箕子先裝瘋，再為奴，後遠走東北，開疆拓土，建立了朝鮮國。
“武王既克殷，訪問箕子”（《史記·微子世家》）。這次訪問的成果就是留傳下了《洪範》這個大文章。
武王給箕子的報酬也是巨大的，
“於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也”（《史記·微子世家》）。中國與朝鮮是兄弟國家自武王封箕子始。
《洪範》九疇的具體內容是：一曰五行（水火木金土）；敬用五事（貌言視聽思）；農用八政（食、貨、祀、司空、司徒、司寇、禮、兵）；協用五紀（歲、月、日、星辰、曆數）；建用皇極：又用三德（正直、剛克、柔克）；明用稽疑（卜筮）：念用庶征（天地的預兆征象）；向用五福（壽、富、康寧、攸好德、孝終命）；威用六極（兇、疾、憂、貧、惡、弱）。
《洪範》一文濃縮中國傳統文化的精髓，被後朝高度重視，是太子的必讀書，也是皇帝的工具書。
九疇裏的農用八政，講國家管理的八個層麵，是最早的
“國八條”。食，泛指農業。貨，金融、財稅、工商貿易。祀是敬，是謝天謝地。
“天子祭天地，祭四方，諸侯祭域內山川。”古人很少講重整舊河山、人定勝天這一類硬茬子話。
我們這一時代建國六十餘年，在江河治理上下手太重，黃河時而斷流，一些中小河流嚴重縮水甚至幹涸的問題應視為教訓被汲取。
司空是城鄉基本建設。司徒是教育。司寇即司法。禮是法律行規，**的文風，百姓的民風及精神文明。
兵指軍事。古代的幹部考核，也是以
“八政”做基礎的，比如唐朝的
“四善二十七最”，考核官員業務能力的各項指標規定得很具體。在古人的認識裏，一個公務員，僅有政治覺悟，是不稱職的。
《洪範》九疇，是《漢書》寫作的指導思想，也是《漢書》成為一部中國大書的基本所在。
我們今人修史或著書，用什麽作為指導思想，我覺得到了需要認真思考和慎重對待的時候了。